А.М.Горький: Щоправда — бог вільної людини

А.М.Горький: «Щоправда — бог вільної людини «

Горький почав писати свої твори, коли людина, по суті, обесценивался. Він ставав «рабом речей », падала цінність особистості. На початку творчого шляху Горький писав романтичні твори. Його герої були вільними, сміливими, сильними. Але це герої - вымышленные.

В п'єсі «На дні «Горький показує вже інша тип людей — людей дна, зломлених життям, приречених на загибель. П'єса «На дні «- це твір, позбавлене дії, у ньому зав’язки, основного конфлікту, й розв’язки. Це хіба що набір дій різних людей, присутніх у нічліжці. Герої, їх внутрішній світ розкриваються ні з вчинків, та якщо з розмов. Кожен герой несе якусь свою філософію, свою идею.

Попробуем розібратися, що ж філософію несуть у собі герої п'єси «На дні «. Перше, що у очі, — це грубість у розмовах героїв. Це відбувається, то, можливо, оскільки люди й не хочуть не можуть прийняти свого нікчеми і своєю грубістю хіба що захищаються від зовнішніх змін («Дурепо ти, Настька… »). Люди начебто озвіріли, вони не можуть говорити нормальним живим тоном. Навіть Кліщ може сказати ласкавого слова умираючої дружині («Занила »). Вважається, що головне слово в п'єсі - щоправда. Цього слова лейтмотивом проходить крізь усе п'єсу. Але щоправда героїв неоднозначна. Вона як у двох вимірах. З одного боку — щоправда їх буденної повсякденні, щоправда «дна », і з іншого — щоправда, яку вони хотіли б бачити. Це щоправда «вигадана ». І від початку вже бачимо конфлікт цих двох правд.

Квашня. Щоб я, — кажу, — вільна жінка, сама собі господиня, так комусь паспорт вписалася, щоб чоловікові до Петропавлівської фортеці себе віддала — немає! Так він був хоч принц американський, — не подумаю заміж для неї йти. Кліщ. Брешеш! Діжа. Чего-о?

Клещ. Брешеш! Обвенчаешься в Абрамкой…

Квашня. Цап ти рудий! Туди ж — брешеш! І як ти смієш говорити мені таке зухвале слово?

Клещ. Велика бариня!.. А Абрамкой ти обвенчаешься… лише цього й чекаєш…

Квашня. Звісно! Якби… чого ж! Ти он заїздив дружин-те до полусмерти…

Клещ. Мовчати, стара собака! Не твоє справа…

Квашня. А! Не терпиш правды!

Из цієї короткій сцени стає зрозумілою сутність конфлікту цих двох правд. Жоден з героїв гребує визнаватися собі у своїй незначній становищі, тобто у реальної правді. Своєю кульмінації конфлікт реальної законодавчої і вигаданій правди, завязавшийся від початку п'єси, сягає у третій дії у спорі про правді Бубнова, Кліща і Луки. Кліщ оголює правду реальную.

Клещ. «Яка — щоправда! Де — щоправда? Ось — щоправда! Роботи немає… сили немає! Ось — щоправда! Пристановища… пристановища немає! Издыхать треба… вона, щоправда! Диявол! На… потім мені вона — щоправда? Дай зітхнути… зітхнути дай! Чим я винен?.. Тож за що мені - правду? Жити — диявол — далі не можна… вона щоправда!.. Кажете тут — щоправда! Ти, старий утішаєш всіх… Я тобі скажу… ненавиджу я всіх! І це правду… якби була, окаянна, проклята! Зрозумів? Зрозумій! Якби була проклята! «.

Конфликт правд — це конфлікт реального сьогодення й гіпотетичного майбутнього. Але реальне справжнє протиставляється ще й минулому, тобто герої хочуть повернути своє минуле. Адже п'єсі ми бачимо, яким шляхом вони прийшли о нічліжку. З діалогів персонажів уявляємо, якими вони були раніше й що із нею стало. Звідси п'єсі постійне звернення поваги минулому. Тема правди в п'єсі перегукується з темою віри. Носієм філософії віри є Лука. Він щоправда людини та, до якої він верит.

Лука. «Підемо, мила! нічого… не сердься! Мені відомі… Вірю! Твоя щоправда, а не ихняя… Колі ти віриш, була в тебе справжнє кохання… отже — була вона! Була! «.

Суть філософії Луки у тому, що віра може замінити реальну правду, оскільки віра допомагає піти людині від страшної реальності у світ прекрасних ілюзій. Таким чином, в п'єсі два філософських погляду взаємопов'язані. І їх з'єднати воєдино, це можна як віру, мрію і реальность.

Есть таке висловлювання Горького: «Щоправда — бог вільної людини ». Але якщо казати про героїв п'єси «На дні «, про них не можна сказати, що вони вільні люди і що в із них загалом є певна щоправда. З цих людей не вільні, хоча які й босяки. Щодо Горького герой-босяк, циган та інших. — герой вільний. Але персонажі п'єси «На дні «США свободи. Їм нс та щоправда «вільної людини » .

Многие вважали, що п'єса «На дні «- це «буревісник революції «. У п'єсі немає жодної призову, однак уся п'єса від початку остаточно веде до того що, що у світі більше можна жити. Герої «На дні «що неспроможні цього. Наприклад, Актор. Він ніби намагається вирватися з нього. Але однаково не здатний боротися, отже — неспроможна жити. Мені здається, що цей п'єсу не можна однозначно трактувати. У ньому скоріш порушуються питання, ніж даються відповіді.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.