Эволюция поглядів на Всесвіту

Эволюция поглядів на Вселенной

Наблюдатели (собиратели)

— У чому призначення человека.

— Спостерігати за небосводом.

Из розмови з Пифагором.

Далекие предки

М.М.Герасимов під час розкопок на стійбище Мальта (Байкал, 1928 1931) знайшов кістяну платівку з орнаментом, оброблену близько 25 000 років тому тому. Орнамент складається з серповидных лунок.

В Сибіру та мови у Франції було віднайдено й інші вироби з кістки, покриті схожими орнаментами.

В.Е.Ларичеву вдалося відмовитися від образотворчих трактувань цих знахідок і довести, що діти наші далекі «недалекі «предки завдали на кістку місячно-сонячний календар — систему знаків для точного визначення часу наступу початку чергового календарного циклу (місячних місяців, сонячного року), місячних і сонячних затемнень (передбачення затемнень, як до цього часу выражаемся й думаємо). Ціна лунки на календарної пластині дорівнює одним діб до роботи зі звичайним календарем на півріччя чи рік, місячного місяцю при працювати з 41-месячным місячним циклом для спостережень і прогнозів місячних затемнень, сонячному року під час працювати з великим місячним саросом довжиною 216 років. Календар охоплює період у 486 років (216+216+54).

Племя мисливців полягала з майже 70 людина. Хто їх підтримував систему спостережень і раніше вів календар? Яку потребу задовольняла цю роботу? Обивательський матеріалізм шукає відповідь в господарську діяльність племені, вважаючи, наприклад, що плем’я мало жорсткі календарні кордону мисливського сезону — зовсім «як ми ». Якби них наші порядки, результати було б плачевними (для нас).

Генетически властиве людині прагнення знання породжує одну з головних потреб людини — потреба у дослідженні та створення моделей. Мальтинская знакова модель є феномен живої системи ідеального, культурного буття людини, створений думкою людини «первісної культури »; цю культуру краще назвати первобытийной культурой.

Создатели первобытийной культури зусиллями щонайменше 15 поколінь, жили по 30 років кожне, виявили, зміна картини неба слід незмінним шляхом, й цілком стійкі віхи цього шляху, знакову модель міцно зафіксували на міцному матеріалі зусиллями десятків поколінь. І однієї «помилки » !

Человек існує у природі, але живе у культурі, коэволюционируя на обох середовищах проживання. Знакова модель небесних явищ була чинником стійкості в первобытийной культурі, системним чинником стійкості колективного свідомості племені. Плем’я отримало у тих знаннях упевненість у наявності ладу у безперестану движущемся небі, в закономірною надійної стійкості Миру. Мальтійці переживали календар, а чи не користувалися їм.

Устойчивое свідомість визначило стійке буття. Про більшої користь, ніж стійке буття племені, і мріяти не можна. Пошук постійних законів, управляючих непостійністю світу, — справу всього історії людини. Віра в постійні закони втримує людину «на плаву «в соціумі й у природе.

Можно чи вважати цілком ефективний засіб визначення часу наступу небесних явищ науковим досягненням? Можна вважати, що «перші «уявлення наших предків Всесвіт були фантастичними, дитячими, одне слово, убогими, — так само, якими були самі предки?

Древность

Изобретение писемності і арифметичних процедур породило нові моделі, опиравшиеся на ряди чисел, у яких фіксували повторювані події: шумерські, вавілонські, єгипетські спостерігачі екстраполювали ці ряди.

Платон Календарные системи та астрономічні обсерваторії - великі технологічні досягнення, але календарна астрономія — табличная і навіть обчислювальна, а тим більше математична конструкція.

Платон високо цінував результати астрономічних спостережень єгиптян і вавилонян, але зазначав, що вони мали теорії, яка пояснювала б нерегулярність переміщення планет і натомість регулярного руху зоряної сфери.

Заслуга Платона — у постановці проблеми, існуючого держкордону і по цей день.

Гераклид Понтийский запропонував теоретичну модель з добовим обертанням Землі та зверненням (помітно змінюють яскравість) Венери й Меркурія навколо Сонця, тобто. ідею епіциклів. Чудова доля цієї ідеї: вона почала учасницею геоі геліоцентричної систем. Михайловський обчислювальної, ця модель надовго залишилася самотньою віхою в еволюції астрономічної думки.

Евдокс Обучавшийся в Академії Платона Евдокс (IV в. е.) створив першу кінематичну модель. У його у кожної планети є кілька сфер, скріплених друг з одним. Один із них робить один оборот добу навколо осі небесної сфери в напрямі зі Сходу захід. Час звернення інший (у бік) передбачалося рівним періоду звернення планети. Тим самим було пояснювалося рух планети вздовж екліптики. У цьому передбачалося, що вісь другий сфери нахилена до осі першої під певним кутом. Комбінація з тими сферами ще двох дозволяла запровадити назаднє рух стосовно екліптиці. Усі особливості руху Сонця і Місяця воссоздавались з допомогою трьох сфер. Зірки Евдокс розмістив в одній сфері, яка вміщає у собі й інші. Отже, все видиме рух небесних світил Евдокс звів до обертанню 27 сфер. У центрі сфер перебувала нерухома Земля.

Модель досить точно відтворювала рух всіх планет, крім Марса і Венери (руху цих планет будуть каменем спотикання і стимулом для новацій й у наступні століття), і пояснювала зміни яскравості планет. Евдокс ці «деталі «ігнорував (Платон — теж). Заворожлива, незбагненна міць математики вперше проявилася у витворі Евдокса. Прийом Евдокса поділу складного руху на складові і з сьогодні є звичним математичним і інженерним инструментом.

Гиппарх (межі I і ІІ. е.) розробив цілком нову кінематичну модель: нерухома Земля перебуває у центрі окружності (для кожної планети — своєї), через яку рівномірно рухається центр із ще однією окружності тощо, а потім уже по останньої окружності рівномірно рухається планета.

Концепции Гіппарха була призначена довге життя — майже півтори тисячі років; деякі сучасні ідеї можуть на довголіття. У сучасному описі руху Місяця навколо Сонця легко дізнатися схему Гиппарха.

Начальная окружність отримав назву деферента, кожна така — эпицикла. Підбір радіусів епіциклів, та напрямів і швидкостей руху із них забезпечив цілком слушного відтворення спостережуваного руху планет. Для деяких планет довелося змістити центр деферента. За моделлю місячні затемнення можна було передбачити з точністю до 1 — 2 годин, з віщуванням сонячних затемнень модель справлялася значно гірше. Гіппарх становив каталог положень 850 зірок — стимулом була спалах нової зірки в 134 р. Визначив тривалість року на 6,5 хвилин більше сучасної оценки.

Эпициклы і деференты запропонував до Гіппарха Аполлон Пергский.

Классическую форму эпициклической моделі додав Клавдій Птолемей.

Птолемей (70 — 147 н.е.) описав у 13 книгах твори «Megalesyntaxis «(«Велике математичне побудова ») нову модель: «Перед нами поставлено завдання довести, що і у разі п’яти планет, і у разі Сонця і Місяця, все видимі нерегулярності цілком можна пояснити у вигляді рівномірних кругових рухів (вільних від яких би то не було несоразмерностей заворушень) » .

Арабский переклад титулу «Велике «- Аль-Мегисте — в європейської науці після перекладу з арабського на латинський закріпився назавжди як Альмагест.

Текст Птолемея знайшли у Толедо у 1175 року. Повне видання Альмагеста вийшло за 30 років до виходу друком трактату Коперника «Про зверненні небесних сфер ». Загальна кількість епіциклів у виданні досягло 77.

Птолемей панував чотирнадцять століть. Тригонометрія в Птолемеєвої формі вживалася протягом тисячі лет.

В ніж причина такого який уражує довголіття: у силі творця чи в слабкості наследников?

Птолемей створив таку обчислювальну конструкцію, що результати обчислень збігалися (спочатку) з цими спостережень до десятого знака після коми.

Птолемей вніс майстерні доповнення до концепції Гіппарха:

Землю усунув з єдиного центру деферента, а центр руху помістив в точку, симметричную Землі щодо центру деферента — эквант (зсунув Землю з єдиного центру мира!).

Центр деферента Меркурія став іти у окружности.

Греки вдосконалили моделі, включивши до свій арсенал геометрію. Моделі були такі потужними, що у в V столітті було відкрито попереджання равноденствий.

В 150−160 рр. у м. Олександрії було видано ефемериди () — щоденні записи становища небесних тіл. Згодом помилки у Птолемеевой системі накопичилися, і розбіжність з результатами спостережень зажадало внести зміни. У 1252 р. в Толедо було видано Альфонсиновы таблиці - виправлені Птолемеевы, але із грубими помилками. І тому видання було використано нові одиниці, запропоновані Альфонсом Х Мудрим — градус, хвилина, секунда. Помилки забуті, а одиниця виміру остались.

Мюллер (Региомонтан) повторно видав ефемериди в 1474 р., виправивши багато помилок Альфонсинских; ними користувалися Васко так Гама, Колумб, Веспуччи. І за сьогодні триває видання ефемерид. Наклад розходиться, очевидно, в основному серед астрологів, що вкотре підтверджує яка знає винятків силу закону збереження невежества.

Коперник (1473−1543) — племінник Вармийского єпископа — вивчав в Краківському і Болонському університетах астрономію, астрологію, грецьку мову і право, в Падуї - медицину. Викладав математику. Був адміністратором і інженером.

Говорят, що його спорудження на підйом води на 25 метрів послужило зразком на будівництво водоподъемника в Марлі - саме його, яка спонукала Петра до спорудження однієї з фонтанів в Петергофі. У трактаті «Про карбуванні монет «(1519) Коперник запропонував заходи до упорядкування металевого грошового звернення до Польщі (це зробити Ньютону в Англии).

Личная печатку Коперника — зображення Аполлона з лірою — відбиток спілкування з італійськими ревнителями античності. Фундаменталістське протягом «відновлення древнього благочестя «(«Ренесанс ») в обстановці розкладання католицизму, исчерпавшего свій культурний ресурс, перехопило Коперника:

" Ми повинні суворо дотримуватися методам давніх часів і дотримуватися їх спостережень, розглядаючи їх як священний заповіт. Тим, хто древнім беззастережно, двері моєї науки повинні бути закриті «.

Последователь Піфагора, він виходив ні з практичних потреб, та якщо з глибоко релігійного прагнення осягнути та використовувати божественну простоту і досконалість світу. Саме з релігійних і естетичних спонукань Коперник вирішив перетворити систему Птолемея: усунути нерівномірні руху, і відновити рівномірні руху щодо скоєних окружностям:

" Нерівномірність має відбуватися чи внаслідок мінливості рушійної сили, байдуже було б остання привхідної ззовні, чи уродженою за своєю природою, чи внаслідок зміни тіла після повного обороту. Оскільки й інше огидно нашому розуму і негідно припускати щось подібне у цьому, що влаштовано у найкращому порядку, слід погодитися, що рівномірні руху цих світил видаються нам нерівномірними внаслідок те, що полюси цих кіл різні, чи внаслідок те, що Земля не в центрі кіл, по яких вони обертаються " .

Полностью згадану ідею реалізувати зірвалася. Цікаво зазначити, що Птолемею довелося частково відмовитися від догмату рівномірності руху, а Копернику — від догмату руху навкруг.

Отказаться від обох цих догматів зміг тільки Кеплер.

Одним із мотивів, зміцнили Коперника відмовити від моделі Птолемея, було неприйняття перетину (твердих!) сфер звернення планет, неминуче що витікав із викладу Региомонтаном птолемеевой системи.

Весь чисельний скелет моделі Птолемея збережено, але скоротилося кількість епіциклів (всього 34).

Коперник замахнувся зробити не переворот, а повернення до древнім попередникам Птолемея — цілком у дусі Відродження, коли власні ідеї виступали як повернення до старим істинам. Думка у цю епоху не позбулася племінних пут, а носій думки став самотній — і шукав опору у минулому.

Свобода думки сьогодні почалася тогда.

Революционеры і новатори вважали його «своїм », але він самі з обережності наполягав у тому, що запропонував лише обчислювальну модель. Коперник витяг із небуття геліоцентричну гіпотезу Аристарха і привернула до увагу (отвергавшего її!) справжнього дослідника Тихо де Браге.

Коперник спростив систему епіциклів, але досягнута їм точність визначення становища світил удесятеро була, звісно, незадовільною, але приблизного підтвердження і було досить. Коперник передбачив фази Венери й Меркурія; Галілей побачив фази Венери, тоді як Коперник було побачити їх неозброєним глазом.

На нападки церковників Коперник відповів які з зневагою: «Біблія може вчити нас, як відвідати небо, але з тому, як він рухається » .

Что нового справді вніс Коперник? — На додачу до запропонованим древніми добовому обертанню Землі навколо осі і річному зверненню Землі навколо Сонця він зробив звернення всіх планет навколо Сонця — і зняв проблему складності руху відвідин Місяця й «верхніх планет «(Венери й Меркурія). Щоправда, внесена їм третє рух Землі (оборот 360° протягом року) згодом довелося снять.

С протилежних точок земної орбіти зірки мають були бути видно на різних роботах. Цей щороку паралакс має такі малу величину через віддаленості зірок, що астрономи ми змогли тоді його знайти. Для багатьох обставина стало вирішальною доказом проти системи Коперника. Якби Тихо де Бразі і, особливо, Кеплер, система Коперника була б забуто тому, що вона витримувала конкурентної боротьби за точність, за відповідність спостереженням. Систему Коперника з її эпициклами прийняли як обчислювальну, практично діючу — поруч із птолемеевой — одиниці, і лише у Німеччини (математики!).

Церковь католицька (згодом) і навіть церква протестантська (негайно) піддали Коперника з більшою люттю, ніж друг на друга.

Католическая церква спочатку рекомендувала до викладання нововведення Коперника як обчислювальну, але з яка пояснює схему. Схаменулися католики лише у 1616 року. Римська курія виключила гелиоцентрические твори з Індексу заборонених книжок на 1835 року.

Сочинение Коперника «De revolutionibus orbium coelestium «(«Про звернення небесних сфер ») був і залишилося недоступним читачам із недостатньою математичної підготовкою, але факт внесення їх у Індекс зробив назва ідеєю гелиоцентризма надзвичайно популярними мови у Франції (Монтеск'є), охопленій антикатолицизмом і навіть антиклерикалізмом. Скоротившись до Revolutionibus, та був до revolution (повний оборот планети; переворот), політизоване революція перейшов у російську мову (Карамзин).

C «est le revolte!

Non, Sire, з «est une revolution.

(Беседа Людовіка XVI і герцога де Ларошфуко про взяття Бастилії).

Истинно революційний подвиг Коперника з нашого культурі - не стільки геліоцентрична система, скільки впевнене використання розуму як істинного джерела теорії. Раціоналізм у межах традиції - характерна риса Нового часу, епохи інтелектуалізації думки: " … людина — творець уявних сутностей і форм мистецтва, які суть подоби його інтелекту, як твори бога — подоби божественного інтелекту «(Микола Кузанский). Розум творить мир.

Собиратели продовжують роботу: поповнюють каталоги зірок (в 1725 р. — 3 тис., в 1900 р. — 455 тис.) і комет, відкрили еволюцію зірок, галактики, квазари та безліч інших об'єктів, виявили розширення Всесвіту, розширюють діапазон можна побачити хвиль, виносять прилади в космос.

Охотники за истиной

" Нормальний доросла людина будь-коли розмірковує про проблеми простору й часу «.

(А.Эйнштейн).

Мифы

Система лунок та інші календарні системи були побудовано на безпосередньо які сприймаються образах, але образи як засобу створення ілюзії їх розуміння (по-нашому: пояснення) знайшли собі місце у міфах. Міф — це цілісне образне уявлення фізики (історії, економіки, політики, техніки, світу) «для чайників » .

Левополушарные Homo argumentorum воліють світ знакових міфологем, правополушарные Homo profanusсвіт образних міфів.

Мы пояснюємо міф як пояснення світу. Ми вважаємо, спочатку був (це і є) Питання, та був знайшли (шукаємо) Відповідь. Нормальний первобытийный людина не шукав Відповідей, бо ні ставив Запитань: він жив у своєму світі, в мирному світі міфів, де нікого не тривожать Запитання і відповіді де хто б шукає Відповіді. Міф не пояснює світ (природи), а є конструктом Миру (людини) як Міфу. Первобытийный людина мала мифовоззрение, а чи не мировоззрение.

Мифов і богів, що з міфами, набагато. Жерці і поети наводили лад у цьому світі, структурували мифовоззрение. Упорядкована колекція міфів привернула увагу нових діячів культури — філософів (чи теологів), знайшли собі заняття: «у загальне справи «побудувати раціональну яка пояснює світ конструкцію з готового набору деталей міфів, (тоді) в поясненні не нуждавшихся. З’явилося світобачення, світогляд. Правдивість мифовоззрения — абсолютна, істинність світогляду — відносна. Філософи (теологи) назавжди внесли джерело раціоналістичній смути в ясний безвопросный ірраціональний світ простого человека.

Ассирийский міф: Земля спочиває на водах, навколо Землі вода; купол, опори що його воді, несе у собі знов-таки води. Для Сонця влаштовані двоє дверей: вхідні і вихідна. Картина світобудови!

Этот та інші міфи відбито у Біблії: небесні двері, небесні вікна, стовпи неба. Образ житла, метафора «Наша домівка — Світ «надзвичайно притаманні вчорашніх кочівників. Не зайве відзначити виправдатись нібито відсутністю Біблії єдиної продуманої картини світобудови: есхатологія (вчення про близькому кінці світла) зробила їх у очах авторів ненужной.

Талмуд розділив небо до 7 небес, відділених друг від друга відстанню на 500 гривень років шляху.

Коран додав ще у 50 років й поділив Землю до 7 поверхів (люди, вітри бурі, собакоголовые, сірчані каміння для пекельного вогню, скорпіони величиною з верблюда, душі грішників, квартира Иблиса) і додав що й семиповерховий ад.

Земля недвижна — неба своды, Творец, підтримані тобой, Да не впадуть на суша і воды И не придушать нас собой.

А.С.Пушкин, Наслідування Корану, V.

Примечание Пушкіна: Погана фізика; зате яка смілива поезія!

Христиане зі 2 по 6 століття побудували картину світу — як модель будинки з двома (і більше) поверхами і подвалом.

Великие уми християнського Середньовіччя (друга половина 13 в.) остаточно сформували, спираючись на ідеї Аристотеля, детальну модель Землі і Неба, дуже далеку від наївних метафор семітською давнини. Міфологізація цієї моделі у образах простих людей викликала до вічної життя титанічний космологічний трактат «Комедія «(= розповідь щасливою розв’язкою), що має у нащадків почесний вищий титул «Божественна «і знаний нам як пам’ятник поетичної культури (шанований, але з якого читають). Земля — це кулю, оточений сім'ю обертовими сферами з Сонцем, Місяцем і п’ятьма планетами, восьмий з нерухомими зірками, дев’ятій з перводвижущим початком і десятої - нерухомим горним небом, резиденцією Бога. Усю конструкцію обслуговує добре організована компанія янголів.

В Давньому Китаї існувало уявлення, за яким Земля має форму плоского прямокутника, з якого на стовпах підтримується круглий опукле небо. Розлютований дракон зігнув центральний стовп, і Земля нахилилася на схід. Тому всі річки на Китаї течуть Схід. Небо ж нахилилося захід, тому всі небесні світила рухаються зі Сходу на запад.

Системы мира

Система Евдокса була системою світу, сукупність своїх сфер Евдокс використовував як обчислювальний інструмент, ніж як образ для «розуміння ». Втім, його сучасники і нащадки, який був математиками, завзято сприймали математичні конструкції Евдокса та знищення всіх інших учених (до Ейнштейна) саме як образи, як почуттєві моделі світу, як метафори безпосереднього уявлення та розуміння світу. Не вдієш! — закон збереження невігластва непреодолим.

Птолемей, як і Евдокс, не ставив собі за мету створення картини світу. З кількох альтернативних кінематичних схем він вибрав математично просту. Нетерплячі європейські невігласи сприйняли концепцію Птолемея як одкровення, як картину світу, які гідні нащадки звинуватили саме Птолемея в створенні цієї помилковою картины.

Коперник, попри всі застереження, справді запропонував систему світу. Приклад виявився заразливий: Тихо де Бразі і Кеплер запропонували свої системи світу. Ньютон в «Математичних засадах натуральної філософії «назвав жодну з книжок «Система світу » .

Иоганн Кеплер (1571−1630), як і Коперник, знайшов джерело натхнення у творах древніх. Екзальтована уяву завело Кеплера в «Космографическую таємницю »: «Бог … обрав п’ять правильних тіл ». До сфери Сатурна (найбільшого радіуса) уписаний куб — до нього сфера Юпітера — у ній тетраэдр — до нього сфера Марса тощо. На жаль, краса платонівських скоєних тіл не врятувала цей створений Кеплером світ за зіткненні з «некрасивими «фактами, і Кеплер згодом відмовився від цього. Щоправда, саме цей твір привернула увагу Тихо де Бразі для її автору, і запросив його себе асистентом на дослідження три моделі світу. Тихо де Бразі виходячи з своїх спостережень вважав птолемееву систему непрацездатною, але з міг собі Землю що просувалася і прийняв систему Коперника. Бразі придумав власну геогелиоцентрическую систему: помістив Землю до центру, а планети запустив по эпициклам навколо Сонця (тобто. зібрав гірше), й запросив Кеплера для перевірки по спостережною даним всіх моделей: Птолемея, Коперника і Тихо де Бразі. Завдяки цьому він підняв науку — ширше, пізнання — новий рівень: математичне опис має бути точним і допускає перевірку, тобто. спростування фактами.

Кеплер відкинув все три які йому моделі та побудував власну. Він перевіряв свої побудови спостереженнями і нещадно відкидав усе, що не витримувало критичної перевірки. Марс був особливо важкий, і Кеплер в 1609 р. запропонував йому спочатку овальну, та був і еліптичну орбіту, і відкрив цим Перший закон, який поглинув кругові орбіти і епіцикли:

Орбиты планет суть еліпси, у одному з фокусів яких міститься Солнце.

Отрезок, який би з'єднав планету з Сонцем, отримав назву радиус-вектора.

Второй закон зберіг принцип рівномірного руху орбітою у тому виде:

Радиус-векторы замітають рівні площі рівні времена.

Третий закон, який об'єднав всієї системи планет, відкрився Кеплеру в 1618 г.:

T1²: T2² = D1³: D2³.

Здесь Т — періоди звернення планет 1 і 2 навколо Сонця, D — середні відстані планети від Сонця (точніше — великі полуоси орбит).

Кеплер підпорядкував траєкторії, швидкості і відстані планет від поверхні Сонця арифметичним законам. Центр Кеплер соотнес Батькові, поверхню — Синові, простір — Святому духу (Втім, Ньютон вважав Сонце населеним.). Не зупинятимемося на фантастичних «фізичних «причинах руху планет, викладені у творі Кеплера «НОВА АСТРОНОМІЯ, джерело якої в причинних зв’язках, чи ФІЗИКА НЕБА, виведена з вивчення РУХІВ ЗІРКИ МАРС, заснованих на виключно спостереженнях ШЛЯХЕТНОГО ТИХО ДЕ БРАЗІ «.

В листуванні з Галилеем Кеплер зміцнив їх у схильності до геліоцентричної моделі світу.

Кеплер перетворив обчислювальну модель в теоретичну картину нашого куточка мира.

Ньютон зробив наступний крок: створив теоретичну картину всього світу з урахуванням ідеї всесвітнього тяжіння, об'єднавши у ній образи і обчислювальні процедуры.

Авторство геліоцентричної системи — в лінії Піфагор — Аристарх — Коперник — Кеплер — Ньютон — Ейнштейн належить, звісно, Кеплеру.

Наше перевагу у цьому, що бачимо ретроспективу. Наше лихо в тому, що ми вважаємо її перспективою. Кожна картина світу — невід'ємний елемент загальнокультурного контексту своєї епохи, а чи не «внесок у спільна справа пізнання світу » .

Геоцентрическая картина світу одночасно — й переважно — є картиною езопової, картиною, що сповнює Всесвіт людським змістом, а Людини — вселенським. Геліоцентрична картина світу позбавила людини як центральної роль світобудові, а й відкрила йому новий, нескінченний, холодний і байдужий щодо нього світ — світ науки. Квант еволюції науки позбавив неосвіченого людини її опори — абсолютної віри в наочність як аргумент. Відчуження у світі Homo profanus «а катастрофічно зростає кожним успіхом науки, й тому він недолюблює науку — і робить.

Мир повсякденного життя назавжди відділений у світі науки.

Как еволюціонувала картина світу після Ньютона? Яка наочна картина світу сегодня?

Резюме

Источником теорій є людське уяву. Теорія не є результатом узагальнення фактів; факти — засіб спростування, а чи не створення теорій. З досвіду, тобто. з спостережень і експериментів можна отримати значення параметрів теорії, але з сама теория.

Что таке теорія — пояснення глибинної сутності чи зовнішнє опис? Що таке глибинна сутність? Що таке зовнішнє опис? «Що є істина? «.

В ніж причина причинности?

* * *

Сядь, Джессіка. Глянь, як небосвод Весь викладено гуртками золотыми;

И самий малий, якщо посмотреть, Поет у своїй рух, точно ангел, И вторить юнооким херувимам.

(Шекспир, Венеціанський купець, акт V, сцена 1).

Встань, друг Лоренцо, і поглянь на мир Не як Шекспір, бо як ученый:

Нет золотих гуртків на небі.

Вселенная беззвучна, бесконечна.

Нет янголів, Лоренцо, і ми можем Лишь друг на друга положиться И на розум.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.