Особенности впливу інквізиції на систему європейського права

Особенности впливу інквізиції на систему європейського права.

Спочатку слід зазначити про що існувала тоді у Європі правову систему. Після розгрому Західної римської імперії варварами наменитая і самя передова правова система, відома як «Римське право» тимчасово припинила своє існування на територии Європи, по крайнього заходу Західної Європи. І поступилося місцем дуже загадачной правову систему, властивій імперії Каролингов1. Корінним відзнакою імперії Каролингов, від римської імперії було, практично повну відсутність міст та сталого місцеположення монарха й уряду, на відміну від жорсткої системи намісництва властивій Риму. Імператорський двір кочував по замках, фортецях і поселенням в течени майже цілого року, а більшість населення досі тяжіла до кланово влаштуванню. Як наслідок як і роздробленості не виникало спроб хоч трохи кодифицировав розрізнені племінні норми. Кожна молода людина носив з собою норми характерні щодо його племінної групи.

Наступний етап формування європейського права розпочався з моменту активного містобудування. нові комунальні форми диктували новим типом права. Це час характирезуется також початком повалення католицька церква влади великих феодалів і государів. Найбільш освічена частина тодішніх людей — духовенство було б сформувати нове право, він одержав назва «канонічного». Джерелами такого полужили: місцеві звичаї, веління феодалів, постанови соборів у конкретній повідку і ін. З часом така система призвела до неуявної плутанини в канонічному право і це збіглося з початком відродження римського права (маю на увазі кодифікації Ютиниана).

Судове виробництво Інквізиції предпологавшее у своїй основі таємничість і найсуворішу таємність інформації, повністю грунтувалося на канонічному праві що додавало таємниці та посилювало і так скрутне становище жертв. Інквізиція показала наскільки невідповідність законів реально існуючим громадським відносини може бути небезпечно суспільству. Май піддані тодішніх монархів правові гарантії прав особистості вони відмовлялися такій легкій жертвою до рук отцов-инквизиторов. Це відвернуло серця від системи канонічного правничий та вона розглядали як реальна аьтернатива Римському праву. Також жахи Інквізиції відвели від країн Європи «небезпека» стати єдиним теократичним державою. З мого погляду це справила сильний вплив те що що у Англії поширилася система прецеденту. Як відомо в Англії Інквізиція не отримала сильного поширення, отже й канонічне і звичайний право не навіювало населенню сильного відрази і це точно зіграло роль формуванні правової системи на островах.

Діяльність Інквізиції у сфері дипломатии.

Епоха середньовіччя характеризувалася, серед інших принципів мірною гордістю дворянства і прагненням вивести свій родовід від максимально славних предків. За таких умов дипломатія розвивалася дуже повільними темпами, до того часу поки майже вся дипломатія не перейшла до рук церкви. У межах церкви люди позбувалися певної кількості забобонів. Спілкування полегшало, і з установою монаших орденів взагалі набуло нормального характеру. Нищенствующиемонахи не визнавали державних кордонів взагалі. Уся Європа поділили на провінції, на чолі з провінціалом. Кордони цих провінцій найчастіше збігалися з колишніми державними межами. Організація таких складних міждержавних заходів, як хрестові походи, повністю покладено на церковні структуры.

Інквізиція відразу стала міжнародна організація, а жебручі ченці вже протягом протягом ряду років виконували роль неофіційних посланників від імені Святійшого престолу. Звернувши ченців в інквізиторів Папа вирішив кілька проблем відразу: організував величезну шпигунську мережу і забезпечив безопастность із боку реформаторів і єретиків. Ченці, позбавлені виконання інквізиторських обов’язків, забезпечували зв’язок між різними териториальными організаціями інквізиторів. Переносячи з держави у держава звістки то єресях й засоби боротьби із нею вони грали видну роль розвитку і функціонуванні Інквізиції. Жебручі ченці мали дуже високого авторитету, по крайнього заходу на початковому етапі знають свого існування й це допомагало їм вирішувати мирним шляхом назревавшие конфлікти між великими сеньйорами і прчие небезпечні разногласия.

оциальная ситуація перед освітою инквизиции.

Людство завжди доводилося не солодко, тоді як у час предшевствовавшее освіті інквізиції людям був і зовсім погано. Величезні побори феодалів церковна десятина збори з боку держави примушували людей які належали до прошарку, пізніше названому третім станом, працювати поті чола щоб здобути собі їжу. І відразу поруч існував шар людей які належали до християнської церкви. Ченці, свщенники, єпископи, абати, кардинали, диаконы і багато інших існували як у окремому світі. Не платили зовнішнього світу жодних податків, мали свободу від феодальних повинностей і непідсудні світським судам. Понад те існувало такий вислів: «Останній служитель церкви коштує набагато більше будь-якого государя ». У початковий периуд свого існування церква гнана, послідовники її дуже фанатичні, але в пізні століття свого існування церква перетворилася з гнаної секти однієї зі східних релігій на величезну тоталітарну організацію. А тоталітаризм у кожному прояві немає ніякого інакомислення. У період феодальної роздробленості безліч єпископів усією Європою, особливо у німецьких князівствах, було світськими государями. Це викликало у себе низку зловживань, й у остаточному підсумку спричинило різке падіння авторитету церкви. (невипадково більшість наших німецьких держав із радістю прийняло протестантизм, на противагу Чехії, яка зберегла вірність католицтву не дивлячись на хрестові походи проти гуситов).

Є чимало історія, коли шляхетну справу розпочате групою фанатично налаштованих подвижників на завершення выраждалось через навали людей, які приєднанням до цього починанню приследовали свої власні корисливу мету. Так і з католицька церква, принаймні становлення величезної всеєвропейської організацією дедалі більше служителів чинився порочними, корисливими лицемірами. Не означає, що ні залишилося серед церкви людей подібних св. Франциску чи св. Домінику, однак їхня кількість загалом виявилося незначним. Падіння моралі серед служителів церкви досягло небувалого розмаху. Багаті прелати мали у підпорядкуванні цілі армії, вели війни з іншими феодалами, грабували околишнє населення непомірними податками наводячи як виправдання Святе Письмо (написане латиною і недоступне тоді більшості населення), мали гареми і взагалі поводилися не відповідно до саном. За інших місцях навпаки існувала практика пограбування єпископів нижчестоящими священиками, як приклад можна навести на такому факті одне із єпископів Лангедоку був примушений сам мити годувати і запрягати свого мулу, у якому полягала усе майно. Варто згадати як і практику продажу церковних посад. Найвищі положення у церковної ієрархії займали люди абсолютно не варті подібної честі. Існувала можливість здійснення покаяння за дорученням, також було вступити за дорученням в шлюб. Чернецькі ордени більше нагадували розбійницькі кубла, оскільки кожен, навіть самы закоренілий приступник міг уникнути відповідальності за скоєне шляхом вступу до той чи інший чернечий орден. Як слушно помічає Генрі Чарльз Лі у своїй книжці «Історія Інквізиції «нашеские ордена були такі многочисленвы і впливові що й лежить ответсвенность у цьому падінні моралі. Беручи до уваги всі перелічене вище не дивно що священнослужитили довго пручалися целибату (повного безбрачию). Такий розпуста зустрічав жваве несприйняття із боку населення. Церква проповедовавшая заповіді Пресвятої Богородиці сама і порушувала в першу чергу. Саме з цього єресь в останній момент своєї появи зустріла дуже хороша прийом зі сороны місцевого населения.

ЕРЕСЬ.

Церква, яка стояла не треба від своєї ідеалу й дуже недбало ставилася до своїх обязанностямочутилась перед нової, грізної небезпекою що загрожувала від початку підірвати її могутність. Ця небезпека пробудження свідомості у масах. Це рух починається вже у XII столітті, пізніше воно зробило Європу центром науки, искуства і взагалі однією з основних центрів світової цивілізації. Саме сабой це такий розвиток були не супроводжуватися виникнення сумнівів та критики існуючого стану. Щойно люди почала розглядатися і обговорювати питання, навіть згадувати про которх раніше не спадало на думку, вони з неминучою очевидністю відзначили величезну прірву що лежала між вченням церкві і діяннями її служителів, між поведінкою священиків і чернецтва та даними ними обітницями. У кращих школах Європи учні вивчали давньогрецькі, арабські, древнееврйские в рукописі і черпали з цих щедрих джерел нові театральні ідеї, поняття, знання. Хрестові походи теж зіграли цій справі важливу роль. Давні рукописи привозять через моря, призведения искуства і нашої культури все зіграло важливу роль цієї спроби відродження. Стався потужний сплеск інтересу до науки: таких як фізика, хімія, геометрія, астрономія. Церква прекраасно розуміла всю небезпека, яку несе з собою розвиток наук. Але вже велику небезпеку була відродження Римського права. Люди із подивом побачили що є разюче проста й у водночас справедлива система правосуддя з, якої йшли витримає жодного порівняння громіздка, несистематизированая система канонічного правничий та грубе подобу правосуддя феодального звичайного права.

Що З’явилися тим часом єресі різко відрізнялися від ранеесуществовавших єресей, измысленных высокоучеными богословами у вигляді схоластичних прийомів. Єресь цього периуда спочатку поширювалася у масах простого народу вже пізніше пояснювалася і обґрунтовувалася вченими єретиками. Оскільки, що цілком природно, бідна і занапащена маса становила більшу частину парафіян, те й удар завданий злиденними проповідниками був вельми сильний.

Усі єресі тієї епохи можна було підрозділити на дві части:

* сектанти, твердо дотримувалися засад християнства, заперечуючи інститут священников;

* манихеи.

Серед сектантів прийнято виділяти катарів, вальденцев і альбігойців. Останні були знищені під час хрестового походу проти них.

Вальденцы.

Цивілізація Півдні Франції дуже відрізнялася від усієї іншої Європи, як по рассовому і з культурної складу. Було змішання всіх мыслемых народів, навіть арабів. На цьому випливала виняткова віротерпимість й такий самий недбалість духівництва у питаннях чистоти релігії. Єресь вальденцев це як суворий, аскетичний варіант християнства проповідував чистоту життя. Також передбачався відмови від інституту священничества, право проповіді всім, взаємна сповідь і вегетерианство. У вальденцев існувало своє духовенство відоме як Досконалі (Majorales). Але загалом різницю між духівництвом і мирянами у вальденцев було зведено до мінімуму. Досконалі повністю відмовлялися від можливості всілякої власності, залишали житло, щоб наблизитися щойно можливо близько до образу апостолів. Вони повчали вірних і залучали нових віруючих, існували вони на пожертвування населення, серед яку вони жили. Проповідники вальденцев нас дуже швидко здобули величезну популярність і любов серед людей, які від розпусти духівництва. Ця секта поширили просторі від Чехії до Арагонии і полягала з простого люду, як наслідок були невеличкі розбіжності у догматичних питаннях (На на початкових етапах заперечення таїнства пресуществления). Церква швидко усвідомила що виходила від вальденцев небезпеку життю і закликала до боротьби із нею, але єретиками вона не вважала. У пізніх документах інквізиції можна зустріти посилання «єретиків і вальденцев «подразумивая під єретиками катарів як більше єретичне вчення. Один інквізитор близько знайомий із вальденским вченням описував так: «Ці єретики відрізняються мораллю і мовою, оскільки вони скромні, і помірні у промовах. Не виявляють суєтності у одязі, що завжди проста і чиста. Вони будь-коли пускаються в торгівлю, боючись що доведеться обманювати порушувати свого слова; визнають за краще жити особистим працею як прості робочі. Не збирають багатств як, вдовольняючись необхідним. Вони умерены і їжі й у питво. Не відвідують ні шинкарства, ні балів, ні інших будь-яких місць розваги. Вони вміють стримувати свій гнів. Завжди знайдете чином ви їх над роботою; бо як вони то навчаються, то вчать, те в них залишається часу на молитву. Ще їх можна почути по ясності і покірливості їх висловів; вони уникають у розмові жартів, пересудів, божіння, непристойних висловів й тотальної брехні. Вони навіть кажуть vere і certe вважаючи це рівносильним клятві «2 Але офіційна пропвганда на той час звинувачувала в брудних статевих зносинах, те, що вони лицемірно приховували свої вірування справно ходячи до обідні і виконуючи інші католицькі обряди. Генрі Чарльз Лі розповідаючи про роботу згадує що дуже складно зберегти об'єктивність т.к. ктически вся література єретиків спалили на вогнищах інквізиції й єдине джерело інформації про сектантів це документи й свідчення залишені їх, повними ненависті, ворогами і недоброзичливцями. У вальденцев був як і повний переклад Біблії на простонародний мову, накоторый вони спиралися у проповідях і це було однією з сильних мативов переслідування використанням із боку церкви. Проти вальденцев як і випустили едикти світської влади, де всі єретики оголошували врагми держави, і це було однією з перших прикладів переслідування єретиків із боку государства.

Катары.

Катаризм був віруванням чисто-антисацердотальным. Він весь церковний лад чимось марна; у власних очах його римська церква синагогою Сатани, порятунок у якій немислимо. Виходячи з цього, він заперечував таїнства, обідні, предстательство Діви Марії і святих, чистилище, мощі, ікони, хрести, святу воду, індульгенції і взагалі усе те, що, за словами священиків, забезпечувало вірним вічне порятунок; так само, катари засуджували десятинний податок, і приношення, що зробили для духівництва прибутковим привласнену ними собі піклування про порятунок душ. Вважаючи себе церквою Христової, катари вважали, що вони нмеют право взяти й дозволити, дане Ісусом Христом його учням; духовне хрещення змивало все гріхи, але молитва вони мали ніякої сили, якщо грішник продовжував грешить.

Богослужіння катари проводили латиною, але Святе письмо перекладали на простонародний мову, що своєї ролі в популяризації цієї секти. Спочатку ієрархія духовних чинів у катарів була відсутня. Але в міру зростання їх громад виникла нагальна потреба в упорядкованим системі богослужіння. Як і в вальденцев, духовенство катарів була особливу касту скоєних, людей повністю минулих від спокус світу. У катарів були такі церковні чини (у порядку спаду): єпископ, Filius Major, Filius Minor, диякон. Вірування катарів припускало граничний аскетизм: заборона вживання їжі тваринного походження, заборона будь-які фізичні контакти між представниками різних статей та з цього ж ряда.

Гнів церкви буде проти цієї секти був виправданий, оскільки, распространись це вірування усією Європою, то через каких-нибуть кілька десятків років всю територію перетворилася в пустыню.

Церква не могла покластися у такому «благочестивому «справі на світську влада, що була лишком зайнята власними справами. З метою переслідування єресі був учрежде інститут инквизиции.

Инквизиция.

Жебручі монахи.

На противагу єретичним сектам, прповедовавших апостольську бідність, було створено кілька орденів жебручих ченців. Найбільшої популярності серед них отримали доминиканци і францисканці. Суворий статут і величезного авторитету святих, на вшанування яких їм було дано імена, викликали появу їхні лави кращих, честнейших людей тієї епохи, залишалися вірними принципам катоклицизма.

На початковому етапі ці ордена чітко слідували своїм статутам, ніж заслужили на пошану й повагу в усьому християнському світі. За суттю, вони повністю дублювали правил поведінки секти Лионских бідних, але у системі церковної ієрархії. Саме тому інквізиторів призначали провінціали францисканців чи доминиканцев зі складу братів свого ордена. З перших кроків інквізитори отримали величезні повноваження президента і повну бесконтрольность.

Следствие.

Слідство інквізиції трималося на з трьох основних китах: розшуку, доноси і розшуку. Але основною з цих інструментів на початковому етапі знають був розшук. Інквізитор був примушений здійснювати постійні об'їзди підвідомчого йому ділянки. Приїжджаючи на той чи іншого населений пункт, він оголошував, так званий, термін милосердя, протягом якого всі навколишні єретики могли прийти покаятся перед інквізиції. Після закінчення цього часу інквізитор починав розшук. Якщо були покаявшиеся єретики, він змушував їх видати своїх колишніх одновірців. Якщо ж таких не чинився, то інквізитор примушував під присягою всіх для місцевих жителів вказати підозрілих чи єретиків. Заарештувавши нововиявлених єретиків, він під конвоєм препроваждал їх до центру єпископії, що й починав допит. Майже з перших кроків інквізиція початку застосовувати тортури, як фізичні, і нравственные.

Єдиним приводом відводу свідків була смертельна ворожнеча, але інквізиція не практикувала повідомлення імен свідків підозрюваним. Єдиним його шансом назвати його лютих ворогів, сподіваючись, що свідок потрапить у їх кількість. Інквізитор поєднував ніби одна особа обов’язки судді і обвинувача, а адвокат обвинувачуваному в єресі не покладався, та й будь-який захисник міг стати звинувачений у сочувсвии єресі і відразу посісти потрібне місце свого підзахисного. Інквізитор мав права призначати собі помічників і охоронців, які мали церковної недоторканністю і володіли повної свободою обмежувати, принижувати населення. Відмінною рисою інквізиторського слідства була його значна проміжок часу, іноді до десятиріччя. Усі дії й обвинувачуваного як і обвинувальний висновок фіксовано двох примірниках. Така організація робила поза можливостями єретиків сховатися й інші державі. Бо за необхідності копія могля бути послано слідом за. Зрозумівши, що є дуже багато лжесвідків, інквізиція запровадила таке правило: «Якщо хтось звинувачують в лжесвідченні, нею має бути накладено сувора епетимья, але показання його із справи вилучатися нічого не винні «.

Єдиним шансом на порятунок не від системи, котра вважала будь-якого заарештованого заздалегідь винним, полягала у повному визнанні та каяття першою ж допиті. Якщо ж людей затято наполягав у своїй невинності, його як закоренілого єретика видавали до рук світської власти.

Основною метою інквізиції за поняттям було вирвати душі грішників з пазурів Сатани, бо що у цей час із тілом значення не мало. Під час хрестового походу проти альбегойцев було сформульовано ще одне правило: «краще відправити в інший світ десять добрих католиків, ніж дати уникнути правосуддя хоч одному єретику ». У боротьбі цю важливу річ, як людська душа, мета виправдовувала застосування будь-яких средств.

Наказания.

Інквізиція накладала зазвичай три виду: епетимья, тюремне ув’язнення і передачі до рук світської влади, що означає вогнище. Епетимья могла полягати у довічне носінні хрестів, паломництво по святих місць, внесенні певного пожертвування на добрі справи. Але це тільки найпоширеніші методи, взагалі епетимья обмежилася лише фантазією інквізитора. Тюремне висновок передбачало під собою відбування терміну вузькому, задушливої камері хліб і воді, іноді у ручних і ножных кайданах, можливо прикутих до стіни, в гранично антисанітарних умовах. Середня тривалість життя жінок у подібному укладанні становила 3 роки. Але часом були амністії заменение ув’язнення на сувору епетимью. Видача до рук світської влади передбачало під собою спалення заживо. Церква не відмовлялася навіть переслідування небіжчиків. Вже померлого єретика могли засудити до спалення. Це передбачало під собою вилучення останків з могили з наступним спаленням і конфіскація имущества.

Конфискации.

Однією з пояснень те, що Англія і Голландія були першими країнами, у яких відбулася промислова революція, і те, що у цих країнах інквізиція була настільки авторитетна, як і південніших країнах Європи. Що передбачала під собою конфіскація? Повне вилучення рухомого і нерухомого майна, анулирование всіх боргових зобов’язань, примус всіх боржників повернути кошти на певний строк. Якщо порушувалася переслідування нині померлої людини, то конфіскація поширювалася на спадкоємців до третього коліна. Такі заходи цілком паралізували промисловість і світову торгівлю на південних територіях Європи. Розподіл від конфіскації відбувалося так: третину отримував інквізитор, третину — представник світської всласти, третину — Святійший Престол. Інквізитор мав вживати отримані вартість потреби розшуку. Але практично кошти витрачалися з його розсуду. Однією з чинників те, що інквізиція не утвердилося на північної Європі, було те, що єретиків майже немає і вони походили з найбідніших сімей. (Якщо сьогодні держава брала він витрати на установі інквізиції, воно отримувало певну частку від рівня прибутків конфискации).

Особливості впливу інквізиції на систему європейського права.

Спочатку слід зазначити про що існувала тоді у Європі правову систему. Після розгрому Західної римської імперії варварами наменитая і самя передова правова система, відома як «Римське право» тимчасово припинила своє існування на територии Європи, по крайнього заходу Західної Європи. І поступилося місцем дуже загадачной правову систему, властивій імперії Каролингов3. Корінним відзнакою імперії Каролингов, від римської імперії було, практично повну відсутність міст та сталого місцеположення монарха й уряду, на відміну від жорсткої системи намісництва властивій Риму. Імператорський двір кочував по замках, фортецях і поселенням в течени майже цілого року, а більшість населення досі тяжіла до кланово влаштуванню. Як наслідок як і роздробленості не виникало спроб хоч трохи кодифицировав розрізнені племінні норми. Кожна мисляча людина носив з собою норми характерні щодо його племінної групи.

Наступний етап формування європейського права розпочався з моменту активного містобудування. нові комунальні форми диктували новим типом права. Це час характирезуется також початком повалення католицька церква влади великих феодалів і государів. Найбільш освічена частина тодішніх людей — духовенство було б сформувати нове право, він одержав назва «канонічного». Джерелами такого полужили: місцеві звичаї, веління феодалів, постанови соборів у конкретній повідку і ін. З часом така система призвела до неуявної плутанини в канонічному право і це збіглося з початком відродження римського права (маю на увазі кодифікації Ютиниана).

Судове виробництво Інквізиції предпологавшее у своїй основі таємничість і найсуворішу таємність інформації, повністю грунтувалося на канонічному праві що додавало таємниці та посилювало і так скрутне становище жертв. Інквізиція показала наскільки невідповідність законів реально існуючим громадським відносини може бути небезпечно суспільству. Май піддані тодішніх монархів правові гарантії прав особистості вони відмовлялися такій легкій жертвою до рук отцов-инквизиторов. Це відвернуло серця від системи канонічного правничий та вона розглядали як реальна аьтернатива Римському праву. Також жахи Інквізиції відвели від країн Європи «небезпека» стати єдиним теократичним державою. З мого погляду це справила сильний вплив те що що у Англії поширилася система прецеденту. Як відомо в Англії Інквізиція не отримала сильного поширення, отже й канонічне та звичне право не навіювало населенню сильного відрази і це точно зіграло роль формуванні правової системи на островах.

діяльність Інквізиції у сфері дипломатии.

Епоха середньовіччя характеризувалася, серед інших принципів мірною гордістю дворянства і прагненням вивести свій родовід від максимально славних предків. За таких умов дипломатія розвивалася дуже повільними темпами, до того часу поки майже вся дипломатія не перейшла до рук церкви. У межах церкви люди позбувалися певної кількості забобонів. Спілкування полегшало, і з установою монаших орденів взагалі набуло нормального характеру. Нищенствующиемонахи не визнавали державних кордонів взагалі. Уся Європа було поділено на провінції, на чолі з провінціалом. Кордони цих провінцій найчастіше збігалися з колишніми державними межами. Організація таких складних міждержавних заходів, як хрестові походи, повністю покладено на церковні структуры.

Інквізиція відразу стала міжнародна організація, а жебручі ченці вже протягом протягом ряду років виконували роль неофіційних посланників від імені Святійшого престолу. Звернувши ченців в інквізиторів Папа вирішив кілька проблем відразу: організував величезну шпигунську мережу і забезпечив безопастность із боку реформаторів і єретиків. Ченці, позбавлені виконання інквізиторських обов’язків, забезпечували зв’язок між різними териториальными організаціями інквізиторів. Переносячи з держави у держава звістки то єресях й засоби боротьби із нею вони грали видну роль розвитку і функціонуванні Інквізиції. Жебручі ченці мали дуже високого авторитету, по крайнього заходу на початковому етапі знають свого існування й це допомагало їм вирішувати мирним шляхом назревавшие конфлікти між великими сеньйорами і прчие небезпечні разногласия.

ВывОд.

Роль инквизици у європейській історії усього людства величезна й двояка. Якби цієї фінансової інституції невідомо з якому шляху пішов би розвиток європейської цивілізації, але в технічному відношенні вона була схожа на наявний зразок — безсумнівно. Не извстно, мали б місце релігійні війни сотрясавшие Європу які так довго, можливо ця цивілізація була б у більшою мірою терпима решти віруванням. Можливо, наука одержала б понад раннє розвиток, які мають за плечима спостерігачів інквізиції. Католицька церква піддалася би більш ранньої реформації і зіграла б такою величезної роль житті людства. Відбулася би більш рання рецепція римського правничий та грецьких ідей про свободу людини. Але настанови написані найавторитетнішими отцами-инквизиторами на свої молодих колег одна із найяскравіших прикладів організації розшукової работы.

Загальноєвропейська розшукна мережу організована інквізицією була однієї спробою Святійшого Престолу створити всесвітнє католицьке держава. Подібні намагання, після падіння імперії Каролингов мали місце неонократно, але зі змінним успіхом. Приміром, польських королів протягом тривалого часу призначав Папа римський. Заснування інквізиції дозволило Папі протягом тривалого часу досить основательноконтролировать площину ідеології практично усією Європою. Контролюючи ідеологію можливо, й тримати під медичним наглядом і почие царини життя наводячи так сказати до спільного знаменника. Дуже активно папська дипломатія працювала на організацію хрестових походів і в середині Європи і за, на відвойовування Гробу Господнього. Походи організовувалися переважно з допомогою найманців залучених офіційним обіцянкою повного відпущення гріхів, на ж сподівалися пограбувати багаті за чутками держави. Великі ж феодали і государі переслідували за мету захоплення нових земель, кількість що у Європі, на той час скоротилося вкрай. Яскравим прикладом такого походу був хрестовий похід проти альбігойців. Володіння однієї з могутніх сеньйорів Європи графа Раймунда Тулузького були між Монфором, Людовіком і Петром Арагонским.

Протягом практично всієї історії інквізиції ми можемо спостерігати таке явище: після декларації богоугодних ідей під сумнів їхню прикриттям кояться такия злочину которыхсвет невидывал, а, по вираженню дореволюційних авторів: «Перо опускається нездатна винести опис подібних звірств і жахів » .

* Дж. Берман «Західна традиція права: епоха формування» М1995.

* Ч.Г. Лі «Історія інквізиції» в 3-х томах, томи 1−2.

* «Загальна історія держави й права» ред. К. И. Батыр М 1995.

* «Історична энциклопедия"4.

1 Р. Дж. Берман «Західна традиція права: епоха формування «М 1995.

2 Генрі Чарльз Лі «Історія Інквізиції» т.1.

3 Р. Дж. Берман «Західна традиція права: епоха формування «М 1995.

4 Три перші видання є у читальномзале бібліотеки Академии.