Концепція вивчення культури Ф. Ніцше

Концепція вивчення культури Ф.Ницше.

Перш, ніж розпочати розгляд безпосередньо концепції вивчення культури, мені хотілося б трохи зупинитися на філософа. Звернімося до енциклопедії («Велика енциклопедія Кирила і Мефодия»):

НІЦШЕ (Nietzsche) Фрідріх (1844−1900), німецький філософ, представник філософії життя. Професор класичної філології Базельського університету. Творча діяльність Ніцше обірвався на зв’язку з на хворобу. У творах, написаних у жанрі философскохудожньої прози, виступав з анархічної критикою культури. У міф про «надлюдині «індивідуалістичний культ сильної особистості («Так говорив Заратустра », «Воля корумпованої влади ») сполучився у Ніцше з романтич. ідеалом «людини майбутнього » .

З цієї короткої витримки важко уявити філософа, а тим більш людини. Але те, що ми, через століття читаємо його роботи, мислимо і сперечаємося з них, безсумнівно, говорить про незвичайності цього людини. Душевна хвороба, на жаль, наблизила смерть, але, по моєї думки, також посилила його індивідуальність. Напевно, Ніцше чимало замислював таке поняття, як культура, якщо його ставлення до неї згадано в енциклопедичної статье.

Нині мені наведу цитату самого мислителя про той час, коли він жив. Хіба нагадує вона нам, жителям іншого ст. про современности?

«Води релігії виливають і вони залишають за собою болота чи багні; нації знову поділяються, ворогують між собою і злочини жадають розтерзати одне одного. Науки роздрібнюють і підточують будь-яку твердої віри; освічені класи і держави захоплено потоком грандіозного і жалюгідного грошового господарства. Ніколи світ ні такою мірою світом, ніколи він був біднішими любов’ю та благостью».

Так було в часи філософ роздивлявся культуру. Бачачи світ в загальній поспіху і зростаючій швидкості, у припиненні споглядальності і знищенні простоти, він сприймав це як симптоми повного винищення і викорінення культури. На його думку, навіть культурний чоловік і той перетворився на найбільшого ворога культури у своєму сліпому запереченні загальної хвороби та перепони лікарям. Світ при владі брутальних та злих сил — «егоїзму покупців та військовою тирании».

Характеризуючи сучасність як епоху атомів і атомистического хаосу, Ніцше був у необхідності атомістичної революції. І він тут розглядав дрібні, неподільні частки людського суспільства, тобто людський образ із трьох відомих концепцій: як людина Руссо, людини Ґете і людини Шопенгауера. У тому числі перший образ самий запальний, і його забезпечене щонайширший вплив; другий створено тільки до небагатьох, саме з споглядальних натур і незрозумілий для маси. Третій, і найближчий Ніцше, шукає глядачами, самих діяльних людей, оскільки лише вони стані без шкоди споглядати нього; споглядальних ж вона послаблює, а натовп лякає. На думку Ніцше, цей третій образ і треба взяти в основі у справі порятунку мира.

Ми маємо навчитися добровільно прирікати себе страждання — страждання правдивості - як говорив Ніцше, бо «якнайшвидше тварина, яке доведе вас до досконалості, це і є страждання». Щастя немає, є лише героїчний життєвий шлях. Ставши «порядком злим» і правдивим, сильних героїв у самозабутті в ім'я своєї віри людина робить цей життєвий шлях. Однак, можливо, йому уготоване розчарування, щось невимовне, проти яким щастя і істина лише обриси. «Ніколи людина не знайде того, що він ищет».

Думками про людину Ніцше вводить нашій розуміння культури. Бо культура, на його думку, є «дитя самопізнання кожного окремого людини її незадоволеності собою». Перше посвяту їх у культуру настає в останній момент визнання величі якогось чоловіки й отдания йому свого серця. Друга щабель посвяти — перехід від внутрішніх переживань для оцінювання зовнішнього світу: його усвідомлення і неодмінного дії - боротьби за культуру. Тут, проте, треба, бо існує рід «експлуатованої і взятої у услужение культури». Ті сили, які найактивніше підтримують культуру, живлять у своїй задні мысли.

Це насамперед, егоїзм покупців, які у ній мету і міру. По-друге, егоїзм держави, підпорядковуючого культуру на допомогу порядку. По-третє, лицеміри, використовують зовнішній лиск для прикриття убогого і потворного змісту життя. По-четверте, егоїзм науки, розуміючий під культурою сприяння науці у справі пізнання світу у не стоїть осторонь котрий страждає человека.

«Як ретельно чотири спільно розмірковують з того, як він допомогти собі за посередництві культури, так само мляві і бездумны вони, коли зачеплять їх интерес».

Таке моє розуміння концепції вивчення культури Фрідріха Ніцше з використанням цитат самого автора.

Використовувана литература:

. Велика енциклопедія Кирила і Мефодія 97 г. на CD.. Ніцше Ф. Обрані твори. М.: Просвітництво, 1993.

Роботу виконала: студентка 3 курсу Географ. Ф-та птд. «Менеджмент в соц. Сфере».

Тунік Мария.