Искусство Ассирії: література і наука

Искусство Ассирії: література і наука

Ассирийское золоте ожерелье

Собственный внесок Ассирії в культуру древнього світу був невеликий. Так було в галузі літератури Ассирія, очевидно, не створила нічого свого, крім військових царських анналів. У своєму роді, втім, ці аннали були чудові яскравою виразністю ритмічного мови та системою образів, коли йшло про зображенні військової мощі Ассирії і описі перемог ассирійської царя. Але характерно, що й ці типово ассірійські твори майже завжди писалися не так на рідному для ассірійців діалекті, але в дуже отличавшемся від цього на той час аккадском літературному мові (вавілонському). Що ж до решти літературних пам’яток, дбайливо які хотіли у бібліотеці ниневийского палацу за наказом царя-грамотея Ашшурбанапала, соціальній та бібліотеках храмів, всі вони майже всі без винятку представляли пам’ятники вавилонській літератури, або ж наслідування їм, на кшталт складених, очевидно, самим Ашшурбанапалом гімнів та молитви богам.

Образованный переписувач в Ассирії повинен знати по кілька мов: крім свого рідного діалекту і вавилонського діалекту у його формах (живої, застосовували в ділової листуванні з Вавилонией, і старолитературный) ще й шумерська мову, так як без деякого знання цієї мови не можна було повне оволодіння клинописной грамотою. З іншого боку, в офіційних канцеляріях крім ассирійської діалекту аккадского мови застосовувався що й іншу мову — арамейська, як мову, найбільш поширений серед багатомовного різних частин держави. Арамейська мову навіть почав витісняти аккадский у побуті населення. У канцелярському штаті перебували спеціальні арамейські переписувачі, писали на шкірі, папірусі чи глиняних черепках. Створювалася і арамейська література, до жалю, до нас майже дошедшая через поганий сохраняемости застосованих на письмі матеріалу. До ассирийскому часу слід, проте, віднести відому арамейскую повість про премудром Ахикаре, найдавніший варіант якої дійшов до нашій копії V в. е. і дія якої відбувається при дворі ассирійських царів Синаххериба і Асархаддона. Повість ця, претерпевшая зміни у надувалася протягом багатьох століть, дожила до пізнього середньовіччя, перекладалася у Європі на багато мови, зокрема і русский.

Наука в Ассирії лежить у загальному ще на етапі первинного нагромадження фактів. Які Дійшли до нас наукові твори носять суто утилітарний характер — це різні переліки, довідники, рецепти. Деякі з цих довідників, проте, припускають наявність відомих попередніх узагальнень. Більшість дійшли до нас з Ассирії наукових творів — вавилонського походження. Нам відомі словники і збірники мовних і юридичиних вправ, медичні і хімічні рецептурні довідники, зведення ботанічних і мінералогічних термінів, астрологическо-астрономические запису і т. і. Наукові знання на таких творах перемішані з чаклунством, професія лікаря, наприклад, вважалася жрецької профессией.

На високому рівні, як зазначалося, перебували військова техніка і галузі техніки, пов’язані із військовим справою, — наведення мостів, доріг, акведуків, фортець тощо. п. Искусство і архитектура В області архітектури ассірійські зодчі мали вагомі досягнення. Найважливіші будівлі зводилися на високих цегельних платформах, все будівлі споруджувалися з сирцевого цегли (обпалений черепицю й потрощене камінь застосовувалися, і те далеко ще не завжди, тільки до обличкування). Оскільки сирцевий цегла — матеріал, що складних архітектурних форм, ассірійське зодчество користувалося обмеженим числом прийомів: прямі лінії, чергування виступів і ніш, відкриті портики зі стовпами і з цими двома вежами з обох боків — звані «хетські бит-хилани». Стіни будинків були глухі, кімнати, як й у Вавилонії, відкривалися у перистиль. Відомий був арковий звід, але перекриття були балочні, накатом, світло проходив через отвори, зроблені на стелі чи стінах під стелею. При храмах найважливіших божеств будувалися ступінчасті вежі (зиккураты) іншій конструкції, що навіть Вавилонии.

Центральным спорудою великого ассирійської міста був царський палац, котрий обіймав значну частину її площі. Такий палац був кріпосне спорудження на високої платформі. Стіни з виступами прямокутних веж, увінчані ступеневими зубцями, були складено зазвичай повністю з сирцевого цегли. Аркові входи були прикрашені кам’яними статуями крилатих биків і левів з людськими особами —божеств-хранителей палацу. Зовнішніх прикрас біля будівель, крім описаних, по більшу частину не було. Художньо оформлялися головним чином всередині, особливо вузькі місця і довгі парадні зали палаців. Тут застосовувалися розфарбовані рельєфи, розпис і кольорові кахлі. Особливо відомі ассірійські рельєфи. Вони висікалися великих кам’яних плитах, якими облицьовувалися нижні частини стін у внутрішніх приміщеннях палаців. Звичай виготовлення рельєфних плит був позичений з Митанни чи то з хетів, загалом у образотворче мистецтво Ассирії є чимало елементів, висхідних до хурритскому і хеттскому мистецтву. Рельєфи більш раннього періоду (по ІХ ст. е. включно) різняться більшою зв’язаністю постатей, відсутністю них динамічності, перебільшеним подчёркиванием фізичної сили. Починаючи з VIII в. що працювали Ассирії художники трохи більше наближаються до правдивій передачі дійсності, починають користуватися пейзажем. Особливо чудові зображення тварин і звинувачують сцени полювання часу Ашшурбанапала.

Однако досягнення ассирійської мистецтва залишаються обмеженими. Він характерно ремісниче, хоч і кваліфіковане використання заздалегідь розроблених трафаретов, іноді — як у мисливських сцен — художник вміло їх сполучає, домагаючись життєвості зображення, тематика ж обмежена військовими, культовими і мисливськими сценами, а ідейний зміст зводиться до вихвалянню мощі ассирійської царя і ассирійської війська і до посоромленню ворогів Ассирії. Ні інтересу до передавання конкретного образу людини її оточення, в зображеннях зберігається трафаретний тип особи, умовний розворот тіла, і т. п.

Несмотря те що, що у образотворче мистецтво досягнення ассірійців були порівняно невеликі, воно усе ж таки справила неабиякий вплив на офіційне мистецтво більш пізнього держави тієї самої типу — Перської держави, розвиток якого пішло дорогами, прокладеними ассирийскими художниками, були лише посилені елементи трафаретності і декоративності изображений.

Религия

Идейное зміст як мистецтва та літератури, і всієї ассірійської культури загалом у значною мірою визначалося, як та інших країнах древнього Сходу, релігією. Найважливіша значення в релігії ассірійців мали ритуали і обряди магічного характеру. Боги представляли як сильних, заздрих і грізних у своєму гніві істот, а роль людини стосовно ним полягала в ролі раба, кормящего їх своїми жертвами. Кожен бог був богом-заступником певній громади чи території, були боги «свої» і «чужі», але й «чужі» боги усе ж таки зізнавалися божествами. Бог-покровитель держави оголошувався найбільш могутнім богом, царем богів, світ богів видавався за образом ієрархії царського двору, а релігія насамперед освячувала існуючу деспотичну монархию.

Официальная обрядовість, міфологія і вчення ассірійської релігії були повністю запозичені із Вавилона, з тією різницею, що місцева бог Ашшур поставили з усіх богами, зокрема та контроль вавілонським Белом-Мардуком. Були, втім, поширені серед народних мас такі міфи й вірування, які були відомі вавилоняни і який восходили до хурритской міфології. Це засвідчено зображеннями на циліндричних кам’яних печатках, які носили вільні асирійці. Ассирійські міфи й культи, пов’язані з землеробством, збереглися як пережитків і по нашого часу у побуті горців, які живуть на території колишньої Ассирии.

Религиозные уявлення, восходившие до далеким часів, і вірування, виникаючі знову грунті соціальної пригніченості мас, обплутували кожен крок ассірійців: незліченні забобони, віра у десятки видів демонів і привидів, яких відгороджувалися амулетами, молитвами, магічними фігурками героїв Гільгамеша і Энкиду, тисячі прийме попри всі випадки життя, дотримувані з величезною ретельністю обряди тощо. буд. Складні обов’язкові обрядові церемонії повинен був виконувати і цар, вважався магічним носієм добробуту країни, це широко використовувалося жрецтвом для політичного тиску царя і збереження свого впливу державні дела.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.