Семья як найважливіший соціальна інституція

Семья як найважливіший соціальна інституція

Введение

В останні час значно зросла увагу до проблем шлюби й сім'ї. Ми ще хочемо знати, що відбувається у сім'ї та чому такі часті розлучення, чому сім'я дедалі частіше обмежується однією дитиною, з яких причин безліч чоловіків і жінок, відчувають потреба у кохання, і турботі, прагнуть віддати своє тепло близької людини, залишаються одинокими.

Вступление в шлюб, народження та виховання, створення міцної сім'їріч аж ніяк не така проста. успіш-но розв’язувати це завдання великий громадської значимості може лише те, хто одружується з усвідомлюємо своєї величезної ответственности.

Брак може існувати й у разі, якщо дружини які завжди виявляють друг про одному турботу, якщо їхнє сексуальне життя далекою від гармонії, коли чоловік зловживає алкоголем або може пояснити, де зараз його «пропадав». Але ис-следования, проведені великих групах людей, показують, що грубість і нетерпимість, зловживання алкоголем чи подружні зради є високим чинником ризику шлюбу. Інформація про те, які більшою, а які - в меншою мірою впливають на успішність шлюбу, можуть спонукати людей серйозно замислитися над тим, як він зберегти сім'ю і зробити своє подружнє життя счастливой.

Усиленное увагу громадськості до своєї сім'ї пов’язані з сучасним демографічним розвитком. Навіть побіжний погляд на статистичні дані, що стосуються народжуваності в Р.Ф., дозволяють помітити, що це процес досить нестабільний й у значної ступеня залежить від конкретних заходів, здійснюваних у межах государ-ственной демографічної політики. На демографічний поведінка подружжя надають різноманітні чинники. У тому числі громадські й сімейні традиції, бажання мати вищий рівень життя, якість допомоги, наданої сім'ї суспільством, рівень підготовки до обов’язків подружжя та родителей.

Говоря про демографічному розвитку суспільства, ми маємо на увазі лише простий зростання населення. Важливо, щоб він супроводжувався позитивними якісними зрушеннями, щоб зростав загальний культурний рівень населення, що у своє чергу сприяє високого рівня виховання детей В ряду причин посиленого уваги до проблем сім'ї, перебуває прагнення суспільства викоренити такі негативні соціальні явища, як злочинність наркоманія, самогубства. Оскільки розвиток тих чи інших якостей особистості грає семья.

Естественно є й інших причин, що спонукають суспільство все глибше займатися питаннями сім'ї. Нерідко втрачають не врахували зв’язок між характером подружніх взаємин держави і стабільністю кадрів на производстве.

С сімейної атмосферою тісно пов’язані психічне й фізичне здоров’я. По деякими даними, основу 42%всех випадків, коли змушені були звертатися за медичної допомоги у зв’язку зі своїми психологічними проблемами, лежать подружні конфликты.

Всё вище сказане підводить до однозначного висновку: вихідний пункт профілактики негативних соціальних явищ — семья.

1.Семья і її громадська роль.

Термины нього й залежить сім'я як і повсякденній мові, і у наукових публікаціях містяться поруч, що справді правомірно, оскільки реальності, обозначаемые цими термінами, тісно взаємопов'язані. Проте нього й залежить сім'яне те й теж, це тотожні, а скоріш пересічні поняття, родина може існувати без шлюбу, а шлюб без семьи.

Бракце громадське встановлення, установа або, кажуть соціологи, особливий громадський інститут. Це історично обумовлене, регульоване суспільством форма відносин із чоловіками, між чоловіком та жінкою, встановлюють їх правничий та обов’язки стосовно друг до друга і про дітей. Інакше кажучи, шлюб — це традиційне засіб формування сім'ї та общест-венного контролю над нею, одна з знарядь способів збереження і розвитку суспільства. Шлюбна форма регулювання відносин між представників різних статей з’явилося не відразу. У найглибшій давнини відносини для людей, зокрема із чоловіками, регулювалось лише біологічними імпульсами. Саме тоді в статевий спілкування могли вступати друг з одним усіх членів суспільства: брати з сестрами, батьки зі своїми дітьми. Така форма відносин із чоловіками, безладна зв’язок між ними називається промискуитетом.

Каждая жінка даного стада могла належати кожному чоловікові цього ж стада. Таке явище називається эндогамией, тобто. шлюбом всередині даної спільності. Згодом такі зв’язку стали загрожувати існуванню такого роду. Було введене статевий табу, повну заборону на сексуальні зв’язок між людьми всередині такого роду. Поступово це викликало нові, экзогамные зв’язок між людьми: позбавлені можливості розпочинати зв’язку з жінкою свого роду, чоловіки стали розпочинати випадкові зв’язки України із жінками іншого роду. З цієї зв’язку народжувалися більш життєстійкі діти. Тому поступово эндогамные зв’язку були цілком заборонені. Таким чином, першої формою шлюбу був груповий дуально-родовой шлюб. При ньому все чоловіки одного роду мали права на подружні стосунки з жінкою іншого роду. Груповий шлюб існував остаточно кам’яного віку. Згодом переважні зв’язку саме з найбільш предпочитаемыми партнерами отримали все більшого поширення, в такий спосіб суспільство пінно перейшла нової формі шлюбу — парному шлюбу. У ньому об'єдналася вже одна подружня сім'я. Щоправда, кожній із напарників міг у своїй складати такі пари одночасно, а тим паче послідовно. Оскільки батьківство таких умов важко було встановити, кревність вважалося за материною лінії. Діти, рождённые даної жінкою, належали тому роду, якому належала ця женщина.

В в самісінькому кінці кам’яного віку, з появою землеробства, зі зростанням виробляйтельности праці поступово створюються умови, коли подружжя опинялася здатної самостійно утримувати його і годувати своїх дітей. І ця пара отпочковывалась роду. Чоловік і жінка об'єднали свої зусилля у деторождении, а й у виробництві речей. Ставлення із чоловіками стабілізувалося, почало надійною встановлення батьківства, й під сімома все більш переходило до чоловіка. Матріархатні відносини перейшли у патриархатные, коли кревність вже вважалося за лінією. І зміну парній сім'ї прийшла нова, вища форма сім'ї :моногамна сім'я. Дружина перейшла на проживання до свого чоловіка разом із дітьми потрапила у його власть.

Надо сказати, що патриархатная сім'я існувало й існує у формі як моногамного шлюбу, а й полигамного шлюбу, коли чоловік проти неї володіти кількома дружинами. Нині полігамія існує у деяких мусульманських країнах. Але історія знає і іншу форму нерівності у шлюбі: поліандрія, багато чомужество. І на цих пір поліандрія є у деяких племенах Індії, Тибету. У Індії частіше всього дружина старшому братові ставала загальної дружиною всіх братів — і виходила так звана фратериальная сім'я, чи братская. 6].

Семьёй в соціології називають соціальні об'єднання, члени якого пов’язані спільністю побуту, взаємної моральної відповідальністю і взаимопомощью. Фактично сім'я є систему відносин між чоловіком і дружиною, рвдителями і дітьми, засновану на шлюбі чи кровному кревність і має історично певну организацию.

Иными словами, сім'я — це нове об'єкт, з новими властивостями, де старі властивості сім'ї можуть у спосіб зникнути. Сім'я — це передусім відносини між її особами. Ми часто не розуміємо, що створити сім'ю — це як знайти і поставити відповідний штампик в паспорт. Створити сім'ю — це що означає побудувати відносини любові, порозуміння і поддержки.

Вопрос у тому, що первинне — шлюб чи сім'я, поки ще дискутується. Деякі дослідники стверджують, що, шлюб є основою сім'ї. Кожна перепис населення Росії показує, що кількість жінок, одружених, перевищує одружених чоловіків. І це, що маємо існує багатоженство. Очевидно, те й те явище, фактичний шлюб, люди розцінюють по-різному: жінки його оголошують справжнім, рівний юридичному, чоловіки ж думають безбрачием.

Из певного вище визначення сім'ї слід, що є три її ознаки :

шлюбні чи кровнородственные зв’язок між усіма її членами совместное проживання одному помещении общий сімейний бюджет Юридическая сторона не виступає неодмінним условием.

Семья належить до особливим, фундаментальним групам суспільства. Сім'я надає досить помітна вплив на суспільство. Насамперед своєї відтворюючою потомство функцією. Саме сім'я здійснює народження, виховання, вирощування нових членів суспільства. З іншого боку, сім'я впорядковує сексуальні стосунки для людей. У певною мірою вона є своєрідним моделлю суспільства, всіх соціальних зв’язків і стосунків в людини. Наприклад, у ній існують відносини матеріальні, складаються незалежно від волі людей. І це відносини із чоловіками, й економічні відносини між членами сім'ї у процесі виконання необхідних благ. У сім'ї людина вперше стикається з поділом труда.

В сім'ї між її членами існують ідеологічні, правові, моральні і здійснювати релігійні відносини. Формування трудових ресурсів, кваліфікаційний зростання, міграція населення — всі ці запитання перебувають під впливом сім'ї. І саме у сім'ї приймають рішення у тому, куди молодій людині піти вчитися. Але ці відносини переломлюються у ній через особливий психологічний механізм: вони грунтуються на почуттях любові уподобання та заботы. 7].

Или взяти таку важливу проблему, як проблему захворюваності та стану здоров’я населення. Адже саме у родині закладаються генетичні, биологическиє основи здоров’я, а як і звички, навички стосовно здоров’ю. Займається людина фізкультурою чи ні, веде рухливий спосіб життя або малорухомий — усе це починається звичайно з сім'ї. Споживання людьми матеріальних благ і духовних під що свідчить визначається сім'єю. Саме він виховує смаки, потреби в молодшого населення.

Каково якість фахівця великою мірою залежить від моєї родини. Тому-що саме тут, у власному прикладі сумлінної праці батьків молодого людини виховання высокосознательное ставлення до свого делу.

Именно у ній закладаються звички, моральні основи ставлення до старшого покоління: милосердя чи бездушие.

Всё це стосується соціальної значимості сім'ї. Але вона має і легалізацію персональної значимістю. Сімейний стан чоловіки й якість її життя оказывают значний вплив з його фізичне, психічний стан і самопочуття. За даними зарубіжним дослідникам смертність люди, не одружених, значно перевищує смертність люди сімейних. Зрозуміло, благотворно впливає людини лише здорова, благополучна сім'я, створення якої вимагає значних зусиль. Несприятлива ж скоріше погіршує, погіршує його положение. 4].

2.Ретроспективный погляд на сім'ю і брак

Супружеству і сім'ї присвячені тисячі книжок і наукових досліджень про. Ще античні мислителі приділяли увагу цієї проблеми. Платон вважав, жінки повинні навчатися тим самим мистецтвам, як і чоловіки, як і, як і вони, опановувати важливими навичками. У неї ми все знаходимо цілком конкретні пропозиції, як забезпечити здорове потомство. На його думку самих здорових малюків народжують жінки віком від 20 до 40 років від чоловіків до 55лет. Платон вимагав, щоб кожний чоловік одружився до 35 років, відсутній від імені цієї мають піддаватися штрафу. Добре, коли дружини різні за темпераментом, це забезпечує урівноважене потомство. Неприпустимо, підкреслював Платон, зачаття може сп’яніння, це загрожує тяжёлыми наслідками майбутніх детей.

Примерно до середини ХХ століття в мисленні людей панували религиозно-догматические погляди на нього й залежить сім'ю. Сім'я розглядали як щось неизменное.

Началом історичного підходи до сім'ї вважати роботу швейцарського історика И. Бахофена (1815−1887) «Материнське право» (1861). У ньому він висловив припущення, що з ранніх щаблів розвитку суспільства була властива повна невпорядкованість статевих стосунків. Надалі розвитку суспільства господствуящая роль належала жінці. Пізніше утвердилось панування чоловіків. Сліди того первісного періоду, коли панувала групова сім'я Хандросів і невідомо було, хто є батьком дитини, Бахофен бачив у релігійної проституції, у праві першої ночи.

Большой резонанс, особливо у Англії, отримали праці шотландського ученого Дж.Ф.Мак-Леннана (1827−1881). Він пише про три форми шлюбу: багатоженство, многомужество і моногамії. На його думку, дикуни вбивали новонароджених дівчаток, через що кожному племені був надлишок чоловіків, а жінки мали кілька чоловіків, тобто. виникло многомужество.

С критикою нового вчення виступив англійський правник та історик Г. Мэн, который заперечував існування матріархату у розвитку общества.

Иные погляди на розвитку сім'ї висловлював американський исследовательЛ.Морган. Він досліджував розвиток сім'ї більш як 200 громадських груп. У ис-тории людства Морган виділив три епохи: дикість, варварство і цивілізацію. Відповідно до Моргану, сім'я пройшла такі етапи: кровнородственная, пуналуальная, полігамія і моногамия.

Пунуальную сім'ю (груповий шлюб, що охоплюють братів зі своїми дружинами чи групу сестер зі своїми мужами) Морган спостерігав в індіанських племенах Північної Америки. Морган дійшов висновку, що ендогамія і экзогамия не протилежні одна одній. Він вважав, що, хоча рід був экзогамным, плем’я, у тому числі у собі пологи, було эндогамным. Існування экзогамных племен довести не удалось.

Подлинно наукові погляди на сім'ю обгрунтував Ф.Енгельс. У своєму праці «Походження сім'ї, приватної власності і держави» він аналізує сім'ю у її історичному розвитку. Спочатку це був кровнородственная сім'я, коли шлюбні групи було поділено по поколінням, отже зв’язок між дітей була виключена. На зміну їй прийшла пунуальная сім'я, в якої виключалася зв’язок між братами та сестрами, а ще пізніше виникла парна сім'я, у якій від жінки, що живе з чоловіком, потрібно щонайсуворіша подружня верность.

По думці Енгельса, розвиток сім'ї у первісну епоху полягає у безупинному звуження кола осіб, із яких складається шлюбу. На відміну від старих форм сім'ї, коли в чоловіків був браку жінок, тепер жінки стали рідкісні, та його доводилося шукати. Останньою формою сім'ї, посталої одразу на порозі цівилизации, стала моногамія. Паном у ній став чоловік-батько, зацікавлений у тому, аби утримати власність до рук кревних наследников. Склад сім'ї значно обмежується, вірність зобов’язана дотримуватися лише женщина.

Совсем інших поглядів на історію древніх покупців, безліч їх семейно-брачную життя при-держивался фінський соціолог Э. Вестермак (1862−1939). Він вважає, що ні первісному суспільстві, ні тим більше пізніші часи шлюбним відносинам ні притаманний різнорідність. Леонід обстоював думка, що за його природі він був властиво прагнення моногамии.

Что саме стосується деяких звичаїв, у яких вбачаються пережитки групового шлюбу, то причина їх, думав Вестермарк, й інші. Так право першої ночі не йде своїми походить з різнорідність, а виникло грунті забобону, за яким гименальная кров опоганює нареченого, але цьому опоганенню не піддаються король, священик. У деяких суспільствах панувало переконання, що священик, здійснюючи право першої ночі, цим освячував супружество.

Вестермарк відкидав гіпотезу Моргана про пуналуальной стадії розвитку сім'ї та без будь-яких на те підстав стверджував, що цій формі ніде виявлено не было.

Наука має великої та достовірної інформацією, дає уявлення про характері єврейської, грецькою й римської сім'ї у давнини. Єврейська сім'я була моногамной. Головною постаттю у ній був батько. Сім'я була багаточисленною. Беручи шлюб, наречений зобов’язаний був заплатити певну гроші батькам нареченої. Безшлюбність релігія розглядала як святотатство. 1].

В Стародавньої Греції чоловік мав одну дружину. Якщо дружина не приносила з собою посагу, така зв’язок вважалася простим співжиттям. Тато був паном своєї законній дружині, дітей, співмешканок і рабів. Дружини спочатку користувалися рівні права з чоловіками, але потім становище змінилося. У Афінах і Спарті був распространён гомосексуалізм, статеві зв’язок між родичами були запрещены.

В пізнішу епоху сильний вплив на інститут родини під багатьох країн світу справила християнство. Воно освящало моногамії, засуджувало багатоженство і многомужество. Вища Від всього християнство ставило незайманість, друге місце відводилося утримування при удівстві. Шлюби християн з іновірцями вважалися греховными.

Церковь визначала як і правила сексуальних відносин. Дівчина мала зберігати незайманість навіть у першу шлюбної ночі. Пізніше було встановлено, щоб молодята утримувалися від сексуальних зносин дні і трьох ночі після свадьбы.

Новую концепцію шлюбу як громадянського договору висунув Мартін Лютер. Нові погляди на шлюб зробив собі можливої практику разводов.

В період освіти у США існувала відносна свобода у виборі партнера по життя. Однак у окремих галузях США заборонені змішані шлюби чорних і білих, між беламі і індіанцями. Створення сім'ї всіляко заохочувалося. Молодичка у віці 25 років і більше вважалася занадто старої, у шлюб вступали дуже рано, іноді у 13 років. Американські сім'ї на той час відрізнялися многодетностью. Це обумовлювалось потреби у робочої сили.

В дореволюційної Росії жінки піддавалися відвертої дискримінації і розлучення церква проголосила за тяжкий гріх. Шлюбно-сімейні відносини зазнавали собі печатку майнових. Так було в литовської селі по смерті чоловіка вдова виходила заміж за однієї з молодших братье, щоб не ділити майно. У східних, і південних національних окраїнах Росії сімейне життя будували відповідність до патріархальними традиціями, зберігалося багатоженство. Нерідко батьки укладали угоду ще дитинстві молодої та нареченого чи до народження. Поряд з цим практикувалося викрадення наречених. Викравши дружину чи купивши її, чоловік ставав повноправним її владельцем.

У багатьох народів Сибіру, Півночі і Далекого Сходу зберігалися пережитки родового ладу і полігамії. Сім'ї жили, в найпримітивніших побутових умовах, практикувалося співжиття з дівчатками, котрі досягли статевої зрелости. 2].

3.Классификация семьи.

3.1 Класифікація семьи.

Вопрос про класифікації, типології сімей, з одного боку, дуже важливий, оскільки наявність такого класифікації дає можливість людині легше знаходити собі таких у незліченній безлічі сімей, щоб запозичати досвід організації життя, за аналогією із нею найбільш вдало вирішувати свої проблеми. Але з іншого боку він дуже складний. До цього часу немає навіть більше більш-менш загальновизнаною типології особистості, а сім'я адже є освітою ще більше складним. Тому про суворої типології родини поки що не може бути промови, але перші спроби класифікації сім'ї вже робляться. Зокрема, сім'ї розрізняють із таких параметрами :

1.По сімейному стажу супругов. Здесь виділяють сім'ї: · сім'я молодих. Це що рождённая сім'я, сім'я в медовий період, який триває в різних людей різне час. Типовим станом на таку сім'ї є стан ейфорії: вони не розвіялися райдужні мрії, надії, плани, нерідко відірвані реальності. Але вони ще все попереду, їм усе зрозуміло, у житті їм все просто. І вони ще впевнені, що удвох можуть гори свернуть.

· молода сім'я — наступна стадія (тільки в через півроку-рік, а й у інших набагато швидше, якщо медовий період скорочується). Це сім'я, що зіштовхнулася з першими, їм несподіваними перешкодами. Тут дружини раптом з власного досвіду відкривають, що самого кохання замало. З’являються перші суперечки, прагнення змінити, переробити его.

· сім'я, чекає дитини. Цю щабель піднімається молода сім'я, яка очікує первістка. У той час, відчутно змінюється чоловіка, невпізнанним стає батько. Турботливість молодого чоловіка стосовно дружині не знає границ.

· сім'я середнього подружнього віку (від трьох до десятиріччя спільного проживання).Це найнебезпечніший період її життя. Адже саме у роки з’являються нудьга, одноманітність, стереотипність у відносинах подружжя, розпалюються конфлікти і період доводиться більшість розлучень.

· сім'я старшого подружнього возраста (10−20 років). Морально-психологічне добробут подружжя цьому етапі великою мірою залежить від багатства їх особистостей, взаємної уступчивости.

пожилые вони. Ця різновид сімей виникає після шлюбу їх дітей, поява внуков.

2.По кількості дітей виділяють такі різновиду сімей:

· бездітні(инфертильные) сім'ї, де вже протягом 10 років спільного проживання не з’явився дитина. Кожна третя сім'я цієї групи опитаних розпадається з ініціативи мужчин.

· однодетная сім'я. Таких родин у містах 53,6%, а селі - 38−41,1%. З положень цих сімей розпадається приблизно кожна друга. Але якщо вона сім'я зберігається, то педагогічні можливості її, умови зростання, розвитку дитини недостатньо сприятливі. Чимало соціологів відзначають У цих людей безвідповідальність, відсутність працьовитості і эгоцентризм.

· малодетная сім'я (сім'я з дітьми). Стабільність сім'ї з народженням другого дитини зростає, за спостереженнями соціологів в 3 раза.

· багатодітна сім'я — такою нині вважається сім'я, у якій троє і більше дітей. У цьому вся типі сімей розлучення поодинокі, і якщо інколи трапляються, з-за економічної чи морально-психологічної неспроможності мужа.

3. По складу семьи.

· неповна сім'я — як у в сім'ї є лише одне батько з дітьми. Це відбувається чи спричинена смертю когось із подружжя, чи внаслідок розлучень, але то й в результаті позашлюбного народження дитини, або навіть усиновлення самотньою жінкою чужого дитини. Діти у тих сім'ях вирізняються великою самостійністю, тямущістю і эмоциональностью.

· окрема, проста сім'я (нуклеарная) Її утворюють сімейна пара з дітьми — або без дітей, живуть окремо від своїх батьків. Вони мають повної самостійністю і тому організують своє життя тому що їм хочеться самим. Тут складено найкращі умови для самовираження, прояв здібностей, особистісних якостей кожного з супругов.

· складна сім'я (розширена) — з представників кількох поколінь. Нині, по даним соціологічних досліджень, приблизно до70% молодят в віці до 20 років проживають у таких сім'ях. У такій родині краще налагоджений побут, у молодих більше вільного часу, рідше трапляються великі сварки. Разом з цим у таких сім'ях нерідко встає питання розлученні з батьками — через втручань декого з тих у життя дітей, дріб'язкової опёки з них, через природного прагнення молоді до самостоятельности.

· велика сім'я, що складається з трьох і більше подружніх пар (батьківська пара і кілька дітей із своїми сім'ями). Але сучасній людині, перевантаженим вимушеним общениям з виробництва, вони мало подходят.

4. На кшталт верховенства сім'єю. Розрізняють дві основні різновиду сім'ї :

· эгалитарная (равноправная) сім'я. За даними соціологічних досліджень, таких маємо 60−80% від загальної кількості сімей. Найбільше вони поширені у містах. Розподіл домашніх обов’язків тут здійснюється демократично, залежно від цього, хто має та чи інша робота виходить кращим. Боротьби влади немає, оскільки дружини орієнтовані інтереси сім'ї та не прагнуть командувати друг другом.

· друга різновид — авторитарна сім'я, джерело якої в беспрекослов-ном покорі одного члена сім'ї іншому. Із загальної маси сімей за деякими даними одну шосту частина таких матриархатного типу, а восьму — патриархатного типу. Сім'ї цього частенько шматують боротьбою влади й тому сповнені різноманітних конфліктів, найчастіше дрібних. Але навіть серед них трапляються й дещо досить мирні сім'ї, коли підлеглого дуже влаштовує його роль.

5. По однорідності соціального состава.

· социально гомогенні(однорідні). У нас, за даними соціологічних досліджень, приблизно 70% від загальної кількості сімей. У цих сім'ях подружжя, їхні батьки належать до однаковим верствам суспільства: усі вони робочі або всі службовці. Належність до одному культурно-профессиональному прошарку забезпечує краще порозуміння і подружжів, й між ними батьками, від того атмосфера в сім'ях зазвичай спокійна. Проте ж спільність походження, інтересів, місця роботи дає людям відключиться у ній від виробничих проблем після трудового дня.

· социально гетерогенні(різнорідні). Їх налічують 30% загальної маси сімей. Подружжя в них мають неоднакове освіту, різні професії, спільних інтересів виробничого плану тут зазвичай набагато менше. Эгалитарные відносини тут зустрічаються менше, переважають авторитарні. Та й з батьками кожного з подружжя стосунки звичайно складаються негладко. У той самий час тут дуже висока сімейна активність, частіше простежується прагнення до самоосвіти подружжя, оскільки неоднаковість освітнього рівня стимулює отстающего.

6. За якістю взаємин у семье.

· благополучні, які, за словами Толстого, все < схожі один на друга > .

· устойчивые.

· проблемні. Тут частенько немає порозуміння, спалахують сварки та.

· конфліктні, де сім'ї невдоволені своєму сімейному життям, й тому ці сім'ї не стабильны.

· соціально неблагополучні, у яких культурний рівень досить низький, поширене пьянство.

· дезорганізовані сім'ї, де процвітає культ сили, пануванняющим почуттям є страх, всі члени сім'ї живе сам по себе.

7.По типу споживчого поведения.

· з фізичною ухилом, де на кількох першому місці звичайно постають проблеми біологічного існування: їжа, одягу обіймають усі інтереси членів сім'ї немає від її злиднів, як від рівня значимості їм цих ценностей.

· з інтелектуальним типом поведінки — ці сім'ї по матеріального забезпечення можуть не від першого типу сім'ї, та їх члени набагато частіше воліють гарну книжку, ніж ласе блюдо.

· змішаний тип сім'ї, у якому гармонійно поєднуються інтереси, потреби матеріальні і навіть фізіологічні з його інтересами духовными.

8.По особливих умов сімейної жизни.

· студентська життя. Особливість такий сім'ї - відсутність житла в молоді подружжя, хронічний брак грошей, майже повна матеріальна залежність від батьків. У той самий час ці сім'ї вирізняються великою сплочённостью, активністю. Тут твердо вірить у краще будущее.

· дистантные сім'ї. Про неї згадувалося вище, коли йшлося і про існуванні шлюбу без сім'ї. Це, наприклад, сім'ї моряків, великих спортсменів, артистів. Тут сім'я значною мірою номинальна, оскільки дружини багато часу не живуть разом. Тут вулицю значно більше небезпеки подружньої невірності і розвалу сім'ї цій основі. Хоча інколи такі сімей опиняються навдивовижу устойчивыми.

Конечно ж, приведений перелік далеко ще не вичерпує все різновиду сімей. Найбільший інтерес представляє патріархальна семья. 5].

3.2 Патріархальна семья.

Это найбільш архаїчний тип сім'ї. Головний ставлення — кровнородственное, явна залежність дружини чоловіка, а дітей від своїх батьків. Верховенство чоловіка здійснюється завдяки зосередженню в руках економічних ресурсів немає і прийняттю основних рішень, у зв’язку з ніж відбувається жорстке закріплення ролей. Соціолог Ф. Ле Пле спостерігав такі в башкир, російських, південних славян.

Семья югославянских народів патріархальна. Сини, одружені і неодружені, в переважній більшості випадків залишалися у хаті, а дочки жили, в ньому до того часу, доки виходили заміж, після чого переселялися в громаду чоловіка. У экстроординарных випадках цей порядок порушувався. До рідного дому могла повернутися овдовіла дочка зі своїми дітьми. Чисельність сімейних кланів не регламентувалася. Нерідко зустрічалися сімейства, нарахували по п’ятдесят і більш человек.

Фактическими власниками майна виступали чоловіки, оскільки дівчина, вы-ходя заміж, позбавлялась права на спадщину. Главою задруги був старший віком чоловік — дід чи батько. Коло його обов’язків був дуже різноманітний. Він виплачував податків і борги, відповідав перед суспільством за моральні вчинки всіх членів семьи.

В цієї громаді панувала сувора ієрархія. Слово глави задруги було законом кожному за її члена. У патріархальної сім'ї найшановніші були похилого віку, з чиєю думкою завжди вважалися. Повсюдно закріпилися звичаї вставати біля входу до будинок більш старшого, не курити у присутності батька. А жінка позбавили правом голосу і лежить у подчинённом становищі. Жінки їли у другу чергу, по тому як чоловіки закінчать трапезу. Особливим безправ’ям відрізнялося становище молодших невісток. Серед жінок існувала своя ієрархія, на чолі якою стояв бабуся, матір та старші невістки. Усі вони, незалежно статусу та працездатного віку, не давали присутності інших члени задруги висловлювати свої чувства.

Трудовая діяльність регламентувалася віком і підлогою. Відхід за птахом, свинями доручався дітям. Старі і виконували дрібнішу роботу. Жіночі роботи зосереджувалися навколо обслуговування членів задруги — турбота про їжі, прибирання будинки і двору. Робота розписувалася жінок. Вони, зрозуміло, брали участь у сільськогосподарському праці - пололи, потискали, прибирали врожай. Їм належало першість в занятті домашніми ремеслами — прядіння, вязание. 3].

4.Социальные функції семьи.

Формы сім'ї варіюються від суспільства до суспільства, від епохи до епохи. Культурні норми, крім іншого, наказують число подружжя, що може мати одна людина, правила вибору шлюбних партнерів, роль голови сімейства і право й обов’язки родственников.

Универсальность сім'ї як інституту розкривається у понятті < функції сім'ї >. Під соціальними функціями маються на увазі базисні потреби товариства і, які задовольняє сім'я. На кожному історичному етапі та чи інша функція сім'ї набувала різну значимість — більшу чи меншу. У той самий час усе функції постійно перебували у взаємозв'язку, часто допомагаючи одне за одним, а іноді, втім, і заважаючи одна одній. Дуже важко розмежувати одну сімейну функцію одної. Наприклад, виконання матеріальних функцій перебувають у певних умовах необхідним здійснення сім'єю духовних функцій (навчання, виховання), але реалізація духовних функцій є неодмінною умовою здійснення матеріально-виробничих функций.

Материальная діяльність сім'ї різними етапах її розвитку виражалася через таких функцій, як організація безпосереднього процесу виробництва, накопичення приватної власності, організація споживання. Разом про те экономи-ческая, материально-производственная, хозяйственно-бытовая функцияна різних стадіях розвитку суспільства на значною мірою виступала також засобом соціального, професійного, морального, політичного і основам правової виховання підростаючого покоління. Виробничий праця викладачів у той час не виходив ще за рамки сім'ї, відбувався очах дітей. Тому сама трудова діяльність батьків різко підвищувала батьківський авторитет у власних очах дітей. Наступна функція, притаманна її з найдавніших часів, — репродуктивна функція, тобто функція дітородіння, відтворення населення. Насамперед, природно, біологічного його виробництва. Власне, навіть позашлюбне народження жінкою дитини вже створює сім'ю — нехай і повну. Проте відтворення населення має лише біологічний, а й соціальний момент, тобто як народження, а й виховання і навчання його. Ця функція є функциясоциализации. Нове покоління буде, що спадає змінюють старого, здатна навчитися соціальним ролям у процесі соціалізації. Сім'я — осередок первинної соціалізації. Батьки передають дітям свій життєвий досвід, прищеплюють гарні манери, навчають ремесел. Саме теплої сприятливу атмосферу сім'ї дитина природним чином одержують першу соціалізацію своєї постаті, знаходить основи власної особистості. Звісно ж, нині рідко яка сім'я може вийти дати своєму дитині ту підготовку, яку може дати їй суспільство, соціальні інститути. І тому вже з шести-семи років наш дитина іде у школу, потім у технікум чи вищий навчальний заклад. Але, зазвичай, той морально-психологічний потенціал, закладеним дитині сім'єю, залишається довгі роки і відіграє помітну роль подальшому професійному росте. 10].

Следующая функція — регулювання сексуальних відношенні. Шлюб і прийомна сім'я упорядковують сексуальні стосунки тому, що законодавство чи звичаї наказують, хто з хто, і за яких умов повинні розпочинати статеві отношения.

К функцій сім'ї відносять виховну. Вона міцно пов’язана з розвитком репродуктивної, коли мова йдеться про соціальному відтворенні населення. Сім'я прищеплює дитині основи певних ідейно-політичних поглядів, світоглядних установок, у ній він пізнає і освоює моральні норми, тут в нього виробляються первинні навички та зразки поведінки. Та й фундамент фізичного здоров’я дитини і розвитку закладаються у ній. Це відбувається що завдяки виховної діяльності сім'ї, тобто. цілеспрямованому впливу на дитини із єдиною метою прищеплення йому певних заздалегідь заданих якостей з урахуванням вимог суспільства. Виховання ввозяться процесі повсякденного спілкування дитини з членами сім'ї. Та й у період навчання дитини у шкільництві, потім у вищому чи середньому навчальному закладі, під час роботи з виробництві виховна функція сім'ї не відмирає, виховне вплив сім'ї на юне покоління не прекращается.

Семья забезпечує своїх членів опёку, захист, соціальну безпеку. Діти потребують у даху над головою, їжі і одяг, їм необхідний емоційну підтримку батька і материна родини у період життя, коли ніхто інший як і захисту та підтримки не пропонує. Сім'я підтримує тих, хто з інвалідності, старості або юним років неспроможна подбати себе. Таким чином ще одну функцію сім'ї - це турбота й защита. 8].

Следующая функція сім'ї - рекреативная.(восстановительная). Відомо, що сформована особистість реалізує себе, насамперед у суспільно корисною діяльності. Повсякденним, основним рекреаційним інститутом є усе ж сім'я. Тут ми маємо і фізичну, і матеріальну, й моральну, і психологічної допомоги друг від друга, скидаємо із себе ту напругу, яким зарядилися у суспільстві, у своєму особистісному, посадовому, професійному функціонуванні. Саме сім'ї, передусім, залежить нашу соціальну здоровье.

Коммуникативная функція сім'ї залежить від задоволенні людській потребі у двох протилежних явищах — спілкуванні і усамітненні. Іззовні нав’язане, вимушене спілкування (на вулиці, на роботі) найчастіше й не так задовольняє наші потреби у спілкуванні, скільки перевантажує їх. У повсякденному життя індивід часто-густо відчуває дискомфорт від виробничої необхідності спілкування з несимпатичними йому людьми. Інша річ домашня обстановка, куди ми спілкуємося з людьми в соціально та психологічно близькими, і більш делікатно ставляться до нашої особистості. Тут задовольняється потреба у бажаному спілкуванні. Ясна річ, таку функцію може виконувати лише здорова семья.

Некоторые соціологи виділяють як і регулятивну функцію сім'ї. Вона містить у собі систему регуляції відносин кожного членів сім'ї друг з одним, коїться з іншими людьми, з усім суспільством. Вже відчуття до сім'ї у значною мірою коригує поведінка дорослих людей на роботі. Сімейний людина більш обачний у діях, таким його робить почуття відповідальності за семью[6].

Также сім'ї характерна функциясоциального самовизначення. Узаконення народження людини означає його юридичне і соціальний визначення. Завдяки сім'ї людина отримує прізвище, ім'я і по батькові. Він належить до того ж класу, раси, етносу і релігійної групі, до яких належить батьківська сім'я.

Кроме перелічених найважливішими функціями сім'ї вважаються організація побуту, особистого споживання, психологічна підтримка й матеріально-побутовий літніх, інвалідів, непрацездатних членів семьи. 8].

5. Який тип особистості найбільше придатний для сімейному житті?

В соціології чиняться спроби виявити такі типи особистості, які найбільш оптимально вписуються в подружнє життя. Зокрема, відомий чеський соціолог сім'ї Карел Вітьок у своїй книжці < Проблеми подружнього добробуту > виділяє такі типи особистості:

1. Демократ. Це людина урівноважений, реалістично належить до життя, до людей. Особистість сильна, наделённая високорозвиненим відповідальністю перед сім'єю та громадськістю, завжди готова безкорисливо допомогти нужденному; людина обов’язкова, вміє тримати своє слово, й те водночас людина деликатный.

2. Трудівник. Це надзвичайно старанний, самовідданий трудар, що й невідь що вміє, не вельми хоче занадто багато говорити, більше любить конкретне справа, виключно сумлінно виконує нею обов’язки. Замотаний своєю справою, він мало приділяє уваги багатьох інших сторонам жизни.

3. Добряга. Це самовідданий, скромний, терпимий до багатьох речам людина, практично позбавлений надмірних амбіцій, завжди схильний прислужитися. Він нерідко пасивний і наивен.

4. Раб. Людина абсолютно самовідданий, який вміє навіть уявити себе. Він готовий терпіти що й нескінченно вдячний за найменшу прихильність до нього з боку опікуваного їм людина. Він піде на повне заперечення себе, аби зберегти спільне життя зі своїми избранником.

5. Егоїст. Це людина, який легко і із задоволенням користується бескорыс-тием інших щось природне, уникаючи жодних зусиль, хоча б у відповідь зробити щось приємне й інших. Він опікується лише про своє зручності, думає лише про своє благах.

6. Романтик. Люди такого типу живуть найчастіше своїми мріяннями, нереальними ідеалами, мало пристосовані до повсякденною жизни.

7. Авантюрист. Основні інтереси такого типу людей спрямовані найчастіше на постійний пошук любовних пригод, любовних переживань. Вони веселі, безтурботні, невідь що замислюється будущем.

8. Індивідуаліст. Такий собі людина, який схильний жити серед іншим людям. Його можна назвати ні злим, ні добрим, оскільки він взагалі хоче втручатися у чужі справи. Разом про те немає і жодного втручання з боку іншим людям у його справи. Він — сам собою, нітрохи я не готовий терпіти якісь незручності із боку іншим людям, їх недостатки.

9. Сварливий. Люди подібного типу не можуть утриматися від втручання у справи інших і неминуче вносять постійне занепокоєння на будь-яку групу. Вони, здається, тільки і чекають конфліктів, чвар, зазвичай всім незадоволені, нісенітні і з самому малому приводу входять у суперечку з іншими людьми.

10.Калькулятор. Це надзвичайно расчётливый людина, не привчений, не звикнувши робити щось задарма. Що би робив така людина, він долів-дружин обов’язково мати якусь зиск із іншу людину. Він може, не вміє дарувати безкорисливо, і може лише продавать.

11.Догматик. Люди подібного типу справляють враження чогось роботообразного, зарядженого на все життя одним-єдиним і досить примітивною програмою. Зазвичай це негнучкий за своєю натурою людина, діючий подібно бездушному автомату, не здатний зміни, на поступки, дуже жорсткий у звички. Якщо він товариський, то вкрай нудотний, але нерідко це досить замкнутые.

12.Диктатор. Це людина, головна мета якого повелівати на інших людей, придушувати їх пристрасті, підкоряти їх своє волі. У у крайньому випадку, хоча б виховувати, повчати іншим людям. Він терпить жодних заперечень із боку партнёра.

С упевненістю можна сказати, всі ці типи нам знайомі, з кожним із них неодноразово зустрічалися. Вважаю, що найкращим для шлюбу є демократ, в гармонійних відносинах можуть жити представники трудівників і добряг. До. Вітьок вважає, що більшість представників названих вище типів прогнозувати міцне подружнє щастя що неспроможні. Та все-таки переважна більшість людей може уживатися відносини із своїми домочадцями, тому не можна суворо розмежувати все ці типи на позитивні і отрицательные. 5].

6.Тенденции розвитку сучасної семьи.

Закономерные і випадкові зрушення у розвитку суспільств (урбанізація тощо.) підривають підвалини традиційної сім'ї, характеризують спрямованість сімейному житті. Сучасна сім'я відрізняється від традиційної социально-демографичес-кими характеристиками, социокультурными прблемами, психологічними особливостями. Нові кількісні і якісних параметрів сім'ї, зумовлюють та специфіку виконуваної сім'єю функцій, особливо репродуктивної і воспитательной.

Экономические реформи, свобода індивідуальної діяльності змінюють суспільство. З’являються багаті, бідні, злиденні, безробітні. І якщо старого суспільства характерні чи були такі типи сім'ї, як сім'я робочого, сім'я колгоспника, сім'я інтелігента, це у суспільстві можна назвати багато нових типів: сім'я мільйонера, бізнесмена, вуличних торговців, безробітного, які з традиційними сімейними проблемами (виховання, верховенство у ній) з’являються нові проблеми соціокультурного, психологічного плану. Діти в сім'ї комерсантів мають достатню матеріальну забезпеченість, багато кишенькових грошей, а найчастіше залишається без нагляду дорослих, позбавлені духовно-морального спілкування з батьками через відсутність вони часу. У сім'ї безробітного свої проблеми: різке зниження авторитету батька очах дітей, т.к. вона може утримувати родину вже не здається сильної людини. У дитини руйнується почуття безпеки. У сім'ї запановують невпевненість, страх за майбутнє. Великий цікаві собою сім'ї фермерів, де діти раніше, ніж у іншій сім'ї, втягуються в діяльність. Кожен новим типом сім'ї породжує свої специфічні проблеми.

В своєму розвитку сім'я стрімко йде від багатодітності до малодетности. Після 1987 роки народжуваність стала різко, смертність населення стали увеличивать-ся. З’явилося багато бездітних сімей. Нині у Росії переважає однодетная сім'я. Малодетная сім'я, особливо однодетная, унікальна. У ньому виникають багато труднощів й у першу чергу, пов’язані вихованню єдиного дитини. Однодетность негативно впливає характер дитини, на детско-родительские отношения.

С початку 1970;х років простежується виразна тенденція збільшити кількість дітей народжених поза зареєстрованого шлюбу. У 1970 кожен 10 новорождённый з’являвся поза шлюбу. Ще замалий вплив до 20 років кожне 5 народження — поза шлюбу. У дивовижній країні збільшилася кількість позашлюбних зв’язків, сімей самотніх матерів, де відсутня одне з найважливіших чинників виховання — батько. Висока частка позашлюбних народжень й у Сибіру, Чечено-Ингушетии.

Новая структура сім'ї обумовлюється чітко що виявляється процесом її нуклеа-ризации. Від 50 до 70% молодят хочуть жити окремо від своїх батьків. З од-ний боку це сприятливо позначається на молодій сім'ї, т.к. у ній швидко йде адаптація до нових ролей, умов життя, менша залежність від своїх батьків, сприяє формуванню відповідальності. Але з іншого боку така сім'я позбавляється систематичної батьків, особливо у період народження дитини, коли він особливо необходима.

Нуклеаризация й у розвитку родини під всьому світі. Наприклад, англійські, американські сім'ї неолокальны, тобто дорослі діти майже завжди отдельны від своїх батьків. У сім'ї спостерігається процес эгалитаризации сім'ї та демократизації внутрішньосімейних відносин подружжів, батьками та детьми.

Появились і інші (альтернативні) сім'ї. Це сім'я, де чоловік, маючи дружину і дітей підтримуючи їх, до того ж час має ще й коханку і такий самий її містить. Обидві сім'ї знають про існування одне одного. Така форма сім'ї отримав назву сім'я — конкубінат. Нерідкими є, стали сім'ї, де подружжя живуть у окремих квартирах. Це правда званий годвін — брак.

Хотя в сучасну сім'ю відносини між чоловіком і дружиною будуються за принципом взаємозамінності, де відсутня жорстке закріплення обов’язків, у ній намічається тенденція традиционализации сімейних ролей в патріархальному їх значенні: закріплення за жінкою ролі лише хранительки оселі, матері, а батька — роллю годувальника, добувача. Це з двома моментами: по-перше, які у суспільстві багаті чоловіки можуть утримувати безбідно свою сім'ю, а дружина стає лише господинею вдома, по-друге, скорочення виробництва передусім позначилося на жінок, залишивши їх без роботи. Напівзачинені повсюдно дитячі дошкільні установи замінюються повністю материнським відходом, сфера обслуговування, розвалюючи, компенсується все дедалі ширшими домашніми обов’язками в жінок, прив’язуючи їх до сім'ї та відбираючи все вільне время.

Повышение рівня добробуту суспільства, налагодження всіх галузей індустрії споживання, вдосконалення дитячих дошкільних установ та т.д. дозволить не відійти вбік деэмансипации жінки, вимушеної традиционализации сім'ї. При цьому сім'я повинна мати всі умови для вибору форми своєї жизнедеятельности.

Анализируя життєдіяльність сім'ї у сучасної ситуації, слід зазначити деяку формалізацію сімейних відносин, коли сімейне життя будується на виконанні обов’язків без особливих душевних витрат, коли акцентуються у ній матеріальні проблеми, як у спілкуванні сім'ї немає теплоти, турботи, уваги. Формалізація відносин супроводжується емоційним відторгненням батьків від дітей, що виявляється як морально-психологічний протистояння батьків та дітей.

В справжнє час у товаристві можна зафіксувати різні форми сімей. Широке торгівлі поширення набули сім'ї, у яких шлюб юридично не оформлений. Молоді люди живуть разом, ведуть одне господарство, але шлюб не реєструють. У найкращому разі шлюбні відносини юридично оформляються, коли з’являються дети.

Вообще, попри різноманітних труднощі, сім'я у житті є одним із головних цінностей. Так, відповідно до опитування Всеросійського центру вивчення суспільної думки, 65% опитаних відзначили, що основну роль їхнього життя грає сім'я, 26% назвали цією роллю сім'ї досить значимої. Далі йде гроші, робота. Але з іншого боку, збільшується й число самотніх людей. 9].

Заключение

.

В тепер тема сім'ї остаточно не вивчена й цілком вивчена не може, оскільки відносини у сім'ї, проблеми, функції сім'ї змінюються зі зміною соціальної обстановки країни, зі зміною головних цілей, завдань, які суспільством. Але головне висновок, з яким згодні соціологи будь-якого періоду часу те, що сім'я є основним фундаментальним інститутом суспільства, надає йому стабільність і можливість заповнювати населення у кожному такому поколінні. Роль сім'ї не вичерпується лише відтворенням населення, сім'я сприяє розвитку суспільства і його прогрессу.

Создание благополучної сімейної обстановки кожному за людини суспільства сприяє зниження негативних явищ у суспільстві, як-от наркоманія, злочинність, так як особисті якості людини формуються сім'єю.

Но у цей період молоді люди спостерігаються великі труднощі у створенні й збереженні сім'ї. Так важка соціальну та економічну обстановка країни гальмує зростання сімей і кількість народжуваних дітей. Особливо цю проблему актуальна у Росії, де спад народжуваності такий високий, і що може забезпечити відтворення населення. Тож з шляхів виходу з цій ситуації є надання матеріальної допомоги багатодітних сімей, малозабезпеченим і молодим сім'ям, підвищення життя населення, фінансування державою дитячих дошкільних установі і загальноосвітніх, оскільки материально-бытовые проблеми сім'ї надають неї дестабілізуючий дію. Важливе значення мають у своєму збереженні сім'ї має культурний рівень її членів. Грубість, нетерпимість, пияцтво хоча самого з членів подружжя ведуть до руйнації семьи.

Мне здається, що проблеми розпаду сім'ї, негативної сімейної обстановки, а результаті як відсутність позитивного дітей пов’язані із повною відсутністю уваги і підтримки з державного боку, низькому рівні культури в сучасної молоді й іноді не розуміння молодими, створення сім'ї, це завдання з легких і жадає від людини великих емоційних затрат.

Список литературы

1.Витек До. Проблеми подружнього добробуту.- М., 1988.

2.Гаспорян Ю. О. Сім'я одразу на порозі 21 століття: соціологічні проблеми.- Спб., 1999.

3.Голод С.І. Сім'я і шлюб: историко-социологический аналіз.- Спб., 1998.

4.Голод С.І. Стабільність сім'ї: соціально-демографічні аспекти.- Л.1984.

5.Дементьева І.Ф. Перші роки шлюбу: проблеми становлення молодої родини.- М., 1991.

6.Зацепин В.І. Молода сім'я: соціально-економічні, правові, морально-психологические проблеми.- Киев, 1991.

7.Здравомыслова О. М. Російська сім'я на тлі європейському.- М., 1998.

8.Кравченко А.І. Соціологія: навчальних посібників.- М., 2002.

9.ОщепковаА.П. Сибірська сім'я: особливості розвитку та формування моральності, культури особистості.- Томск, 1996.

10.ЧуркинИ.Ю. Сім'я як найважливіший соціальна інституція || Соціологія і сучасне суспільство || навчальних посібників.- Н., 1999. Ч.3- С.62−73.