Столкновение століття нинішнього віку минувшего

Столкновение «століття нинішнього «і «століття минулого «.

" Головна роль, звісно, — роль Чацького, якого був комедії, а було б, мабуть, картина моралі «. І.А. Гончаров Слід можу погодитися з Гончаровим, що постать. Чацького визначає конфлікт комедії - конфлікт двох епох. Він утворюється оскільки у суспільстві починають з’являтися котрі мають новими поглядами, переконаннями, цілями. Такі люди й не брешуть, не пристосовуються, не залежить від суспільної думки. Тож у атмосфері низькопоклонства і чиношанування поява таких людей зробила їх зіткнення станеться з суспільством неминучим. Проблема порозуміння «століття нинішнього «і «століття минулого «була актуальною на час створення Грибоєдовим комедії «Горі з розуму », актуальна вона й наші дні. Отже, в центрі комедії - конфлікт між «одним розсудливим людиною «(за оцінкою Гончарова) і «консервативним більшістю ». Комедія Грибоєдова розповідає про горі людини, й горі це походить від її розуму. Бо розумних людей реакціонери вважали вольнодумцами. На цьому побудоване внутрішнє розвиток конфлікту Чацького й навколишньої його фамусовської середовища, конфлікту між «століттям нинішнім «і «століттям минулим » .

" Вік минулий «у комедії представлений поруч яскравих типів. І це Фамусов, і Скалозуб, і Репетилов, і Молчалін, і Ліза, і Софія. Одне слово, — їх безліч. Насамперед виділяється постать Фамусова, старого московського дворянина, своєю життєлюбністю заслужив загальне розташування в столичних колах. Він привітний, вихованим, дотепний, веселим, загалом, — привітний господар. Але це лише зовнішній бік. Автор розкриває образ Фамусова всебічно. Це переконаний кріпосник, лютий противник освіти. «Зібрати всі українські книжки б так спалити! «- вигукує він. Чацький ж, представник «століття нинішнього », мріє «до науки вперить розум, прагнучий пізнань ». Його обурюють порядки, заведені в фамусовском суспільстві. Якщо Фамусов мріє якнайвигідніше видати заміж свою дочка Софію, прямо кажучи їй («Хто бідний, той не пара »), то Чацький жадає «високою любові, перед для якої цілий… — прах і метушня » .

Прагнення Чацького — це служити батьківщині, «справі, а чи не особам ». Він зневажає Молчалина, звиклого догоджати «всіх людей без изъятья »: Хазяїну, де доведеться жити, Начальнику, з ким буду я служити, Слузі його, який чистить сукню, Швейцару, двірнику, для избежанья зла, Собаці двірника, щоб ласкава була!

Усе Молчалине: поведінка, слова — підкреслюють слабкодухість що робить кар'єру аморального людини. Чацький із жалем говорить про таких людях: «Молчалины блаженствуют у світі! «Саме Молчалін найкраще влаштовує своє життя. По-своєму він навіть талановитий. Він заслужив розташування фамусова, любов Софії, отримав три нагороди. Двома якостями своєї вдачі він дорожить найбільше: помірністю і акуратністю.

У взаєминах Чацького і фамусовского суспільства розкриваються і висміюються погляди «століття минулого «на кар'єру, на службу, те що, що найбільше цінується в людях. До собі на службу Фамусов бере лише рідних і близьких. Він поважає лестощі і низькопоклонство. Він хоче переконати Чацького служити, «на старших дивлячись », «підставити стілець, підняти хустку ». Для чого Чацький заперечує: «Служити би радий, прислужуватись нудно ». Чацький дуже серйозно належить до служби. І якщо Фамусов належить до неї формально, бюрократично («підписано, то з плечей геть »), то Чацький каже: «Коли справах — я від веселощ ховаюсь, коли дуріти — дурачусь, «змішувати дві ці ремесла є пітьма умільців, я — не із них ». Про справи фамусов тривожиться тільки з одного боку, боючись смертельно, «щоб безліч не нагромаджувалося їх » .

Іншим представником «століття минулого «є Скалозуб. Саме такого зятя мріяв мати фамусов. Адже Скалозуб — «і золотою мішок, і мітить в генерали ». Цей персонаж уклав у собі типові риси реакціонера аракчеевского часу. «Хрипун, удавленник, фагот. Сузір'я маневрів і мазурки », він той самий ворог освіти і науки, як і Фамусов. «Ученістю мене «не обморочишь » , — каже Скалозуб.

Очевидно, що саме атмосфера фамусовского суспільства змушує ^представників покоління виявляти свої негативні риси. Так Софія має свою гострий розум для відвертої брехні, поширюючи слух про божевілля Чацького. Софія цілком відповідає моралі «батьків ». І хоча вона розумна дівчина, з сильним, незалежним характером, гаряче серце, мрійливій душею, однаково хибне виховання прищепило Софії багато негативних якостей, зробило її представницею прийнятих у цьому колі поглядів. Вона не розуміє Чацького, вона доросла перед ним, до його гострого розуму, до його логічною нещадної критики. Не розуміє він і Молчалина, який «любить її за посади ». У цьому, що Софія стала типовою панянкою фамусовского суспільства, вона винна.

Винне суспільство, у якому вона і мешкала, «вона втрачена, в духоті, куди не проникав жоден промінь світла, жодна струмінь свіжого повітря «(Гончаров «Мильон мук »). Дуже цікавий іще одна персонаж комедії. Це Репетилов. Він цілком безпринципний людина, «пустомеля », але єдиний вважав Чацького «високим розумом «і вірить у його божевілля, назвав зграю фамусовских гостей «химерами «і «дичиною ». Отже, він хоч і один щабель виявився вищим їх усіх. «Так! Протверезився я сповна! «- вигукує Чацький наприкінці комедії. Що таке — поразка чи прозріння? Так, кінець від цього твори далеко ще не веселий, але прав Гончаров, який сказав фіналі так: «Чацький зломлений кількістю старої сили, завдавши їй у своє чергу смертельного удару по якістю сили свіжої «. І повністю погоджується з Гончаровим, котрі вважають, що роль всіх Чацких — «страдательная », але водночас завжди «переможна » .

Чацький протистоїть суспільству неуків і кріпосників. Він бореться проти знатних негідників і підлабузників, шахраїв, шахраїв і донощиків. У його знаменитому монолозі «А судді хто » … він зірвав маску з підлого і вульгарного фамусовского світу, у якому російський народ перетворився на предмет купівлі від продажу, де поміщики змінювали людей-крепостных, рятували «і честь, життя й… неодноразово «на «хортиці три собаки ». Чацький захищає справжню людину, гуманність, і чесність, розум і культуру. Він захищає російський народ, свою Росію від поганого, відсталого і відсталого. Чацький хоче Росію грамотної, культурної. Він захищає це у суперечках, розмовах з усіма дійовою особою комедії «Горі з розуму », спрямовуючи цього весь свій розум, дотепність, зло, запальність і рішучість. Тому оточення мстить Чацкому за правду, яка очі коле, за спробу порушити звичний спосіб життя. «Вік минулий », тобто фамусовское суспільство, боїться як-от Чацький, оскільки вони зазіхають мали на той лад життя, що є добробуту цього товариства. Минулий століття, яким так іронічно захоплюється Фамусов, Чацький називає століттям «покори та страху » .

Дуже фамусовское суспільство, тверді його принципи, але однодумці є й в Чацького. Це згадувані особи: двоюрiдний брат Скалозуба («Чін виконував його — він службу раптом залишив… »), племінник князівни Тугоуховской. Сам Чацький постійно каже «ми », «одне із нас », виступаючи в такий спосіб тільки від свого обличчя. Так О. С. Грибоєдов хотів натякнути читачеві, що час «століття минулого «проходить, а йому змінюють приходить «століття нинішній », сильний, розумний, освічений.

Комедія «Горі з розуму «мала величезний успіх. Вона розійшлася у тисячах рукописних примірників ще до його того, якою була надрукована. Передові люди на той час палко привітали появу цього твори, а представники реакційного дворянства були обурені появою комедії. Що таке — зіткнення «століття минулого року «і «століття нинішнього »? Звісно, так.

Нам цінна гаряча віра Грибоєдова з Росією, на свій Батьківщину, і цілком справедливі слова написані на могильному пам’ятнику О.С. Грибоєдова: «Розум і справи твої безсмертні у пам’яті російської «.