Религии світу

Религии мира

Вступление.

Чому я вибрала цієї теми, І що хочу сказати? Почну издалека.

Народившись в здавна православної та до того ж час советско-атеистической Росії, чула безліч парадоксальних заяв про Вере.

Чи є Бог? Однозначно відповісти неспроможна ніхто Землі, але, докладно вивчивши теорію еволюції можна переконаємося у її неспроможності. І навіть смішно, чого ж вона як виникнути, до до того ж заволодіти умами багатьох людей.

Не маю наміру зараз нікого у необхідності Веры…

По-моєму, атеїзм — це частина прогресу, а складова анархії і вандалізму, осквернення встановлених идей.

Ви вважаєте, люди вірив у Бога, оскільки боялися грому — ну це лише печерні люди, а придворні у середньовічного короля.

Не сказати, будь-яка віра виправдана і правильна (наприклад, грецькі і єгипетські божества).

У цьому вся рефераті я опишу різні релігії Земної шара.

Покажу вам їхнього розходження полягає і подібності, із засобів того зможу довести вам, що у такому безлічі думок може бути ні як абсолютно не вірної, і абсолютна правильною теории.

Чи є Боже, і єдиний він, вважають люди, і які вірування супроводжували у його Жизни.

Від дуже поширених Землі релігій (християнство), до сект з сотень і навіть десятків человек.

Від абсолютних церков з обрядами, духівництвом тощо., до філософських об'єднань дуже удалённых від релігій у її звичному розумінні (унитаризм).

Ось із чим ви познайомитеся далі…

Христианство.

Это найчисельніша зі світових релігій за кількістю послідовників. Назва своє християнство отримала зв’язку з, що у центрі його віровчення стоїть особистість Пресвятої Богородиці (хоча термін цей виник раніше кінця ІІ.) За однією з догм християнства, богочоловік Ісус Христос зійшов на грішну землю, щоб узяти мученицьку смерть і нею спокутувати первородний гріх людей. Віра в спокутну жертву Христа і загальну гріховність людей — одна з головних положень християнського віровчення. Чимало дослідників взагалі заперечують історичність Христа, інші вважають, що Ісус Христос існував, але як богочоловік, бо як простий єврейський проповідник.

Християнська релігія проголошує принцип єдинобожжя. Разом з тим основних напрямів християнства дотримуються положення про божественної трійці. Згідно з положенням, Бог хоч і один, проте виступає у трьох іпостасях (обличчях): Бога — батька, Бога — сина, і Бога — духу святого.

Християни вважають, що став саме Богсин образ Пресвятої Богородиці, який народився дівою Марією шляхом непорочного зачаття, є рятівником людей, загрузлих у своїх гріхах. Ідея про врятування людей є також однією з центральних в християнстві. Важливим в християнському віровченні вважається спеціалістом і положення про воскресіння розп’ятого Христа і те, що його за небо.

Чимало понять з розпоряджень християнства відбивають загальнолюдські моральні норми, інші дуже специфічні. До таких особливим нормам ставляться вимоги терпіння, покірності, всепрощення, повагу будь-якої власти.

Основні становища християнства викладені у «священному писанні» — Біблії. Біблія ділиться на частини: Старий заповіт і Новий Завіт. Перша частина узятий з іудаїзму і тотожна Танаху. Друга частина — Новий Завіт — специфічна для християнства. Воно складається з 27 книжок: чотирьох книжок Євангелія (від Матвія, Марка, Луки і Іоанна), у яких розповідається про життя Христа і викладаються основи його вчення, книжки «Діяння апостолів», повідомляла про проповідницької діяльності учнів Христа, 21-го послання апостолів, що становлять листи написані Павлом та інші учнями Христа і адресовані раннім християнським громадам, і «Одкровення Іоанна Богослова» (Апокаліпсис), у якому автор викладає сообщённое йому Богом пророцтво про подальшу долю світу і человечества.

«Святе письмо» доповнюється священним преданьем (писання «батьків церкви» і постанови християнських соборів), але це визнається не усіма напрямами християнства. Таких напрямів нині налічується п’ять: православ’я, католицизм, протестанизм, несторіанство і монориситство. Щоправда, останні двоє напрями набагато поступаються за кількістю своїх послідовників трьом первым.

Розглянемо православ’я, і в нього є спільні риси з католицизмом, а які специфічні. Обидва ці напрями проводять досить різку межу між духівництвом, з одного боку, і мирянами — з інший. Для духівництва передбачені одні правил поведінки, для мирян — інші. Порятунок людей, відповідно до православ’ю і католицизму, то, можливо досягнуто лише за посередництві духівництва. І православні, і католики приймають поруч із Біблією, ще й «священний переказ». Обидва напрями визнають сім таїнств: хрещення, освячення, причащання, покаяння, священство, нього й залежить елеосвящение. Як православні, і католики шанують богоматір, янголів, святих, вони розвинений культ мощів і священних реліквій, практикується монашество.

У православ'ї і відмінних католицизму чорт. Одне з основних догматичних різниці між православ’ям і католицизмом — це питання про исхождении святого духу. У православ'ї Бог — святої дух виходить тільки від Бога батька.

Для православного віровчення характерна також ідея про абсолютному рівність всієї «божественної» трійки. У православ'ї допускається вихід із духовного звання. Православні священики по канонічним правилам повинні прагнути бути одружені (проте у разі смерті дружини вдруге одружуватися що неспроможні). Безшлюбність залишається лише для чорного духівництва (чернецтва). Православним мирян разрешён розлучення. У православних храмах богослужіння ведуться рідною віруючих, єдиним музичним супроводом богослужіння є хорове спів. Важливе місце у Російської православній церкві переймаюсь питанням форму хреста. Православна Церква допускає використання чотирьох-, шести -, чи восьмиконечного хрестів.

Великим поширенням користується восьмикутний хрест, їм увінчано більшість православних храмів. Коротка верхня поперечка позначає дощечку з написом: «Ісус Назарянин Цар Іудейський», прибиту над головою розп’ятого Христа, а нижній (похилий) брус — підніжжя. Похилий брус нагадує також, що справа (піднесена частина) від Христа був розіп'ято розбійник, розкаяний і котра повірила, душа якого вирушила у рай, а зліва (нижній кінець поперечини) — нераскаявшийся грішник, душа якого потрапила до пекло.

У Росії її від православ’я відокремився ряд релігійних груп, і сект. Значна частина коштів цих груп об'єднується під назвою старообрядчества.

Походження старообрядництва пов’язані з розколом у Російській церкви, який стався XVII в. і формально була викликана церковними реформами, проведёнными патріархом Ніконом. Але фактично розкол пов’язана з глибокими соціальними причинами і невдоволенням широкого загалу населення політикою царського уряду.

Старообрядці діляться на дві групи: поповцы (зберегли священство), беспоповцы (відмовилися від священства). Послідовники старообрядництва визнають лише восьмикутний хрест, як єдино правильний.

Почнемо казати про католицизмі з однієї з найважливіших догматичних відмінностей від православ’я — із питання про исхождении святого духу. Католики вважають, що Дух Святий походить тільки від Бога — Батька, а й Божий — сина. Католицизму притаманний культ богородиці. На 1854 г. був проголошений догмат, яке утверджує, що богоматір, як і її син, народилася через непорочне зачаття. Нарешті, в 1950 р. додатково прийнято ще догмат про тілесному те, що Діви Марії на небо.

Суттєвою рисою католицького віровчення є уявлення у тому, що святі утворюють перед Богом запас добрих справ, якими священики можуть відпускати гріхи віруючих чи раніше практикований викуп гріха (продаж індульгенцій).

Католики вірять, що, крім раю й пекла існує ще й чистилище, де душі віруючих, очищаються до того, як потрапити до рай. На відміну від православ’я, визнає 7 всесвітніх соборів, католицизм визнає 21.

У католиків заборонена вихід із духовного звання. Безшлюбність повинні дотримуватися як ченці, а й біле духовенство. Миряни в католицизмі можуть вдруге одружуватися у випадку смерті чоловіка (розлучення заборонений). Вище католицьке керівництво неодноразово виражало своє вороже ставлення до абортів і навіть до застосування будь-яких протизаплідних коштів. Богослужіння досліджують католицьких храмах здебільшого латинською мовою й супроводжуються як хоровим співом, і органної музикою. Релігійним символом у католиків служить четырёхконечный хрест.

На чолі католицькій Церкві стоїть Римський Папа, шанований віруючими як намісник Христа землі і наступник апостола Петра. Влада Папи абсолютна. Римський Папа, відповідно до Лютеранськими угодами, ув’язненими в 1929 р. з фашистським диктатором Муссоліні, має своє суверенне держава Ватикан, який посів невелику частину території міста Риму. З усіх кінців земної кулі до Ватикан йдуть пожертви і інші надходження від віруючих (т.к. одне з католицьких заповідей каже мирян віддавати десяту частину доходу церкви). Не гидує Ватикан займатися банківськими і іншими комерційними операціями. У результаті Римська церква має величезними багатствами, расходуемыми на пропаганду ідей католицизму. Під опікою Ватикану перебувають кілька уніатських церков. Це откосившиеся від деяких східних християнських церков групи. Вони уклали з Римської церквою унію, тобто. підкорилися Папі, прийняли католицькі догмати, але зберегли свою обрядовість.

Усього є шість груп уніатів: греко-католики, армяно-католики, сиро-католики, копты-католики, халдеї і мирониты.

На відміну від православ’я і католицизму протестанизм не є єдиного по віровченню та молодіжні організації напрями християнства. До цього напрямку ставляться багато церкві та секти, істотно різняться між собою зі своєї догматики і які мають лише деякими загальними чертами.

Один із характернейших особливостей протестанизма — його присутність серед ньому положення про те, що найважливішою умовою для порятунку є особиста віра, а чи не сприяння духівництва. Також вважається, що людина спроможна спілкуватися із Богом без будь-яких посередників. У зв’язку з цим, духовенство в протестанизме грає невелику роль життя віруючого (у деяких течіях духівництво й зовсім відсутня).

Основним авторитетом для всіх протестантів «священне писання». Що ж до «священного перекази», більшість течій протестанизма їх визнає. У протестанизме немає вшанування Богоматері, янголів, святих, відсутні також культ мощів і святих, реліквій, не практикується монашество.

У протестанизма багато спільних із православ’ям. Наприклад, відсутність віри в чистилище, дозвіл духовенству одружуватися, припущення розлучень серед мирян, вчинення богослужіння рідною віруючих, наявність незалежних національних церков. Але т.к. протестанизм вийшов із католицизму в них имеётся ряд спільних рис. Зокрема, протестанти, як і католики, вважають, що Святий Дух походить тільки від Бога — батька, а й Божий — сина, і т.д. Протестанизм підрозділяється на цілий ряд течій, Церков та сект. Розглянемо кілька основних течій: англіканство, лютеранство, кальвінізм, меннонитство, унитаризм.

Англіканство, який виник у 1534 р. під час боротьби англійського короля з Римським Папою, носить у собі помітні сліди компромісу із католицтвом. Англікани вірить у спасающую силу церкви, хоч і вважають, що головне — особиста віра. Ідея про чистилище не й у англіканського віровчення, частина англікан допускає існування щось подібне.

Однак у англиканстве є риси і такі суто протестантські. У ньому відсутня культ Божої Матері і святих. Англиканские священики можуть розпочинати шлюб, мирян разрешён розлучення. Богослужіння відбуваються рідною. Формально главою англіканській церкві в Англії, де є державної, вважається король, проте це керує його прем'єр — министр.

Лютеранство, перше за часом виникнення течії Реформації (засновано 1517 р. Мартіном Лютером), внесло більше змін — у своє віровчення, ніж англіканство. Так, хрещення визнається лютеранами, як і католиками, неодмінною умовою порятунку. Богослужіння у лютеран супроводжуються органної музикою. Християнським символом в лютеранстве залишено хрест.

Але поруч із цими «католицькими» рисами є й світло «суто» протестантські. Наприклад, лютерани відкинули ідею яка рятує ролі церкви. Беззастережно відмовилося лютеранство від «священного перекази». Введено виборність духовенства.

Кальвінізм, заснований 1930;ті роки XVI в. Жаном Ковеном (Кальвіном), ще більше уникнув католицизму. Хрещення у кальвіністів не вважається неодмінною умовою порятунку. Хрест не вважається у кальвінізмі офіційним символом, а храмах немає як ікон, а й настінного живопису. Також кальвіністи відмовилися від свічок і гарної музики при Богослужінні. А Богослужіння складається з читання Біблії спів псалмів.

Як і більшість інших протестантів, кальвіністи вірить в здатність церкви допомагати порятунку віруючих.

На відміну від лютеран, думають, що досягається особистої вірою, кальвіністи стверджують, що ні віра забезпечує порятунок, а, навпаки, порятунок (заздалегідь предопределённое Богом) дає дар віри. Кальвінізм також визнає лише «Святе Письмо».

Є три різновиду ортодоксальних кальвіністів — реформатори, пресвітеріани, конгрегационалисты — відрізняються одна від друга лише в церковному устройстве.

Меннонитство, який виник у 30-х роках XVI в. що його під назвою свого керівника Менно Симонса, є «мирним» відгалуженням революційного течії Реформації - анабаптизма, т.к. вони визнали будь-яке насильство гріховним.

Меннониты виконують обряд хрещення у дорослому віці, т.к. вважають, що творча віра може лише в дорослої людини. Також виконуються обряди: причащання і взаємна омовіння ніг. Незвичний останній для християнства обряд символізує приборкання гордині людини. Не дивлячись на рівність всіх хрещених членів громади, меннониты, тим щонайменше, допускають існування духовенства.

Для меннонитов також дуже характерні ставлення до месії (другому пришестя) і про майбутнє царстві Бога Землі. Доктрина приречення в меннонитстве не визнається. Людина, на думку, має вільної волей.

Унітаризм, що виник й у XVI столітті, відкидає догмат про «божественної» трійці (за яким єдиний Бог виступає у трьох іпостасях). Не приймають унитарии й положення про загальним гріхопадіння, про божественності Христа, його спокутній жертві. Бог розглядається унитариями як світової розум. Цю найбільш утончённую форму християнства іноді вважають щось середнє між релігією і філософією. Раціоналізм унітаріїв досі продовжує викликати обурення прибічників християнських напрямів (Унитарий Мігель Сервет за сумніви щодо існуванні «божественної «трійки був сожжён Кальвіном на костре).

До протестантів нерідко зараховують старокатоликов. З власного віровченню вони близькі до агликанам, із якими підтримують тісні связи.

Угруповання Методизм, відокремилася від англіканській церкві. Назва відбувається тому, що його вимагали методичного прямування нормам християнської моралі. По віровченню теж наближена до англиканам.

До методизму тісно примикає заснована У. Бутсом організація «Армія Спасіння». Її віровчення мало відрізняється від Методистського. «Армія Спасіння» організована на військовий лад. Члени цієї організації широко практикують вуличні проповеди.

Моравские брати — секта дореформационого періоду (XVв.) виникла у Чехії, як революційне рух. Переслідування змусили братів переїхати до Саксонії. Дозволивши їм оселитися у своїх землях німецький граф Цинцендорф примусив сектантів прийняти основи лютеранства. Через це віровчення моравских братів зараз фактично ідентично лютеранскому.

Ще раніше виникла секта вальденсов (XII в. Франція) і називається вона за імені свого засновника П'єра Вальда. Як і моравские брати піддалася жорстокому гоніння. Секта проголосила повернення до раннього християнству. Вальденсы відкинули шанування святих, ікон, відмовилися від віри в чистилище.

Впливової угрупованням в протестанизме є баптизм, заснований XVII в. Джоном Смітом. Обряд хрещення, як і в вальденсов і багатьох інших сект відбувається у дорослому віці. У Баптистів відсутня духовенство, тільки збираються задля спільної молитви в молитовних будинках. Кожен Баптист вважає за необхідне звернення до свою віру нових людей. Існує всесвітній Баптистський Альянс.

Нагадує Баптистів секта квакерів (офіційну назву секти — «друзі»), створена XVII в. Джоном Фоксом. Квакери відмовилися тільки від таїнств, а й від обрядів. Не визнають духівництва. Ні молитовних будинків, а моління роблять в порожніх кімнатах. Квакери засуджують будь-яке насильство і є пацифістами. Але вони лише з словесним осудом войн.

Близькі баптизму і ще дві американські конфесії: учні Христа і Церкви Христа. Також хрестяться після повноліття. Не визнають доктрини про приреченні. Не вірять вони й у первородний гріх. Дві НАТО і ЄС дуже мало відрізняються одна від друга.

З баптистської середовища на початку ХХ століття виділилися такі секти, як П’ятидесятники і фекционистские (дуже схожі між собою). На ХІХ ст. У. Міллером заснована секта адвентистів (від латів. слова — адвентус — «пришестя», т.к. вони вірить у швидке пришестя Христа).

Натомість відгалуженням адвентизма є секта — свідки Єгови (заснована в XIX ст. Ч. Расселом). Иеговисты заперечують «божественну» трійцю. А Христос, по з думці, лише краще творіння Єгови. З цією секти характерно уявлення про Армагеддон (тобто. війни між Христом і Сатаною). У иеговистских громадах підтримується сувора дисципліна і конспірація. Секта свідків Єгови небезпечна суспільству, т.к. називають усі держави справою рук Сатани, і просить послідовників противитися влади.

У 70-х роках заснована секта «Християнська наука». Ця секта заперечує медицину, т.к. матерія, на думку, реально немає.

Ще існує секта «Мармонов», джерело якої в книзі останніх заповідей Христа, нібито написана пророком Мормоном (Біблії такий пророк неизвестен).

Несторіанство — це самостійна церква, як і від описане Монофисиство. Несториане не вважають Пресвятої Богородиці Богом, а лише людиною, в якого вселився Бог. На інших питанням несторіанство займає близькі до православ’ю позиции.

Монофисиство відрізняється від інших напрямів християнства також своїм тлумаченням питання про природу Пресвятої Богородиці. Більшість християн бачать у Христі подвійну природу (Бог і погода людини), а монофисисты визнають лише один природу Пресвятої Богородиці (Бога). На інших питанням ще ближчі один до православ’ю, ніж несториане.

Ислам.

Третя світова релігія. Найважливішим догматом мусульманської релігії є віра у єдиного Бога. Також характерна віра у ангелів і чортів. Аллах, як називають свого Бога мусульмани, надіслав на Землю свого пророка Мухаммеда (що його вчення і основу Корану — «Священного писання» мусульман). Пророками зізнаються також Адам, Ной, Авраам, Мойсей, Иисус.

Мусульмани подібно християнам вірить у безсмертя душі, страшний суд, рай і пекло.

Іслам наказує своїм послідовникам щодня молитися, віддавати частина прибутку бідноті (фактично духовенству), постувати в певний час і якщо допускають здоров’я та кошти зробити паломництво до «святих місць» (мекка й Медіна, міста, де проповідував Мухаммед). Жінці у мусульман відведено подчинешее положение.

Коран — що з сур (глав) — містить етичні розпорядження, основи мусульманського віровчення. Коран — погано відредаговане твір. У ньому багато повторень й регіональних протиріч. Існує ще сунна — книга, записана за словами родичів Мухаммеда та її сподвижников.

У сучасному ісламі існують три напрями: суннизм, шиїзм і хариджизм.

Суннизм, крім Корану, визнає також сунну. Суніти вірить у доля. Свобода волі ними не визнається. Усередині Суннизма існує ще кілька сект.

Один із них секта Ваххабітів, що виникла XVII в. Ваххабітів іноді називають протестантами ісламу. Вони проголосили повернення до раннього ісламу. Відкинули духовенство, культ пророка Мухаммеда і заборонили поклоніння Чорному каменю в мечеті Кааба, вважаючи це ідолопоклонством. Ваххабіти противляться кожному прогрессу.

З гаслом очищення ісламу від сторонніх чорт виступає секта Сенуситов. У догматичних питаннях вони відрізняються від ваххабитов.

А Суннитская секта — Ахмадия (заснована 1880-х Гуламом Ахмедом) всотала у собі риси християнства і индуизма.

Шиїзм, на відміну сунітів, приймає не всю сунну, а лише розповідь родичів Мухаммеда. Духовним керівником для шиїтів може бути лише кревний родич Мухаммеда. Для шиїзму характерні очікування Місії (але це буде не сам Бог, як Ісус Христос у християн, а дев’ятий нащадок Мухаммеда, Алі). Шиїти вірить у вільну волю людини.

Також допускається вільне тлумачення Корану. Шиїтам також дозволено мати тимчасових дружин. Шиїзм породив дуже багато сект.

Зейдиты, обособившиеся в VIII в, вірить в Представництво, заперечують тимчасові шлюби. У зейдитов немає культу святих. Їх також характерна веротерпимость.

Исмаилизм, заснований VIIIв. Исмаилом, відчув вплив буддизму. Ісмаїліти бачать Бога, як розум, створив світову матерію душу. Пророки — це втілення світового разума.

Друзи відійшли від ісламу ще раніше. Не роблять обряду обрізання, вживають для харчування свинину і п’ють вино. У друзов розвинена ідея про перенаселенні душ і періодичному втіленні Бога на Земле.

Послідовники ще однієї секти Алавіти вважають Богом Алі (того самого якого шиїти чекають образ Місії). Алавіти поклоняються зіркам. Вірять переселення душ. Обрядовість алавитов нагадує християнську.

З Алавітами іноді ототожнюють ще одну секту — Али-Илахи (котра, за віровченню справді нагадує Алавизм).

Секта Бехаизм, заснована XIXв. Бехауллой, проголосила посланниками Бога Авраама, Ісуса, Кришну й, звісно, Бехауллу. Закликає до терпимости.

Секта Бекташи нагадує дорвишский орден. У віровченні є ряд елементів християнства. Секта жадає від своїх членів безшлюбності.

Хариджизм засуджує розкіш, забороняє музику, гри, куріння тютюну. З початку в хариджизме духовним наставником (халіфом) то, можливо будь-який мусульманин.

Однак сучасна варіант хариджизма — ибадизм — втратив свій колишній демократичний дух.

Буддизм.

Буддизм виник як протиставлення брахманизму. Якщо брахманизм дотримувався класовому строю, то буддизм категорично відкинув кастові відмінності. Усі люди, відповідно до буддизму мають однакові шанси до «порятунку».

Ортодоксальний буддизм не визнає божеств, створили світ образу і керівних їм. Вище духовним началом, з мусульманськими уявленнями буддистів, розпорошене у світі й у стані постійного спокою, званому Буддой в собі.

Буддизм вважає будь-яку життя ціною страждань. Ці страждання, вважають буддисти, обумовлені бажанням людей існувати. Необхідно придушити у собі бажання до життя — буде лише тоді припиняться життя й супутні їй страждання.

Проте придушення прагнення до буття досягається людиною з великими труднощами. Воно відбудеться лише тому випадку, якщо буде неухильно слідувати шляхом, зазначеним Буддой. Отже, лише живе у відповідність до етичними вказівок буддизму, морально удосконалюючись, віруючий може прогнозувати повне припинення страждань, занурення в нірвану (небуття). Інакше людини очікує нова ланцюг перероджень (сансара) і що з продовженням життя страждань.

Ставлення до переродження запозичене буддизмом з брахманизма.

Відповідно до принципом карми (спокутування), також запозиченим з брахманизма, душа людини з’являється при новому народженні у тому або інший тілесної оболонці. Буддисти пов’язують нове народження з виконанням людиною етичних заповідей релігії.

Дуже своєрідний і буддійський погляд людське душу. Буддисти не вважають її єдиним цілим. Душа людини (як та її тіло) є комбінацією різних частинок духовне начало — дхарм. З смертю людини ці дхарми розпадаються, щоб потім з'єднатися у новій комбінації відповідно до кармой.

Правовірний буддист повинен слідувати особливим правилам. Дуже важливою моральної заповіддю буддизму є заборона вбивати будь-яке жива істота. Які Прагнуть до досягнення нірвани особливо релігійні буддисти, як і джайны, старанно проціджують воду перед її вживанням. Буддист має бути дуже помірний в їжі, дотримуватися цнотливість й інших обмежень, тобто. фактично вести чернечу життя.

Дуже важливою етичної нормою буддизму є принцип непротивлення злу. З злом, несправедливістю, відповідно до буддійському віровченню, не можна боротися, оскільки будь-яке насильство викликає у відповідь насильство. Правовірний буддист повинен спокійно споглядати скоєне зло, не вживаючи жодних заходів для його предотвращению.

Буддійське «Святе Письмо» називається Трипитака. Трипитака складається з трьох частин. Перша їх Виная — питака повідомляє щодо правил, яких слід дотримуватися в буддійських громадах. Друга частина — Сутта-питака розповідає про розмовах, які вів Будда відносини із своїми учнями. У третій частині - Абидарма — питаке дається тлумачення основних догматів буддизму. Канонічними вважаються також книжки Сутта — Нипата (збірник поем про Будду та його вченні) і Джатаки (збірник оповідань про переродження Будды).

Буддизм розпадається на дві основні напрями: хинаяна і махаяна.

Хинаяна, чи тхеравада, зберігає основні тези раннього буддизму і жадає від своїх прибічників неухильного дотримання статуту. Буквальний переклад слова «хинаяна» — «мала колісниця», (вузький шлях порятунку).

Хинаянисты вважають, що лише чернеча життя може забезпечити нірвану. І Будда в хинаяне не розглядається як божества, а шанується як великий учитель.

У хинаяне є низка сект: дхаммают, маханикая, мальватта, азгирия і др.

Махаяна, заснована буддійським богословом Нагарджизной, значно віддалилася від класичного буддизму. Саме назва «махаяна» означає «велика колісниця» (широкий шлях порятунку). Відповідно до цього широкому шляху, врятуватися може лише чернець, а й мирянин.

На відміну від хинаяны махаяна визнає існування значної частини божеств. Будда сприймається як Бог. З іншого боку, легендарний засновник буддизму — Сіддхартха Гаутама вважають лише одне з Будд — Буддой Сакьямуни. Є й сотні інших Будд: Будда Амитаба (володар раю), Адибудда (творець світу), Будда Майтрейя (Будда майбутнього) тощо.

Крім Будд, в махаянистском пантеоні є ще бодисатвы, що розглядаються як істоти, домоглися права занурення в нірвану, але вирішили залишитися кілька днів Землі для порятунку людей. За бодисатвами слід архаты — святі. Вірять махаянисты й у злих духів та інші сверхесттественный существа.

Для махаяны характерно також представлення про рай і пекло, невідомі в хинаяне.

Индуизм.

Найбільшою за кількістю послідовників обмеженою релігією класового суспільства є основна релігія Індії - індуїзм, що дає реформовану форму брахмаизма. Втім, індуїзм — то радше не єдина релігія, а сукупність релігійних систем, пов’язаних загальним походженням і які мають поруч спільних рис.

Для індуїзму характерно також відсутності будь-яких керівних органів; це, якщо можна виявиться «нецерковная религия».

Індуїсти шанують дуже багато божеств, серед яких особливо виділяється Бог-хранитель Провину і Богруйнівник і творець Шива.

Важливе місце у індуїзмі займають положення про дхарми, кармі і переродження. Дхармой індуїсти називають встановлений кожної касти порядок життя (заняття, поведінка батьків у побуті, і т.д.).

Карма — це воздаяние чи невиконання дхарми. Після смерті людини очікує переродження. Його душа втілюється у той чи іншу тілесну оболонку відповідно до принципом карми чи навіть тіло небожителя. При невиконанні дхарми душі загрожує втілення у тіло людини, що посідає більш низька сословно-кастовое становище чи навіть тіло тварини або растение.

Індуїзм дав низку сект, з яких ми розглянемо дві: кабир-пантхи і релігійне суспільство Арья самадж.

Вашнуитская секта кабир-пантхи грунтувалася межі XVXVI ст. відомим індійським поетом Кабиром. У віровченні секти багато запозичень з мусульманської релігії; Кабир хіба що хотів примирити індуїзм і мусульманство. Секта виступила проти кастового ладу, у ній проголосили принцип єдинобожжя. Сектанти відмовилися від будь-яких священних книжок, обрядів, проповідували релігійну терпимость.

Религиозно-реформаторское суспільство Арья самадж було створене 70-х роках ХІХ в. Даяпандой Сарасвати. Суспільство, згодом перетворилися на особливу секту, різко негативно належала до англійської колоніальному державі, а заодно було ворожість всім християнам і мусульманам. Своєю метою Арья самадж проголосила відродження древньої ведичної релігії. Секта виступає проти кастового ладу, проти дуже притаманних Індії шлюбів в ранньому віці. У Арья самадж прийнята ідея монотеїзму і ведеться рішуча боротьба идолопоклонством.

Індуїстська релігія грає дуже консервативну роль життя Індії. Захищаючи все архаїчне, опираючись нововведень і реформам, індуїстські жерці є потужної силою, гальмуватиме прогресивне розвиток країни. Характерно, що індуїстська релігія стає прапором для багатьох реакційних організацій.

Джайнизм.

Индитская релігія, яка вийшла з надр брахмаизма, рішуче відкидала кастовий лад. Джайны як відкинули політичну систему, а й відмовилися поставити її місце якесь єдине божество, світову душу. Вони визнають лише індивідуальні душі, хто вважає безсмертними й у кожен конкретний момент які у певної тілесної оболонці.

Втілення душі померлої людини у той або ту нову оболонку залежить, відповідно до джайнізму, від цього, наскільки праведною була попередня життя. Отже, джайнізм повністю запозичив від брахманизма його положення про кармі і перерождении.

Без будь-яких божеств, джайны найбільше шанують своїх легендарних пророків, останнім 24-му за ліком із що вони вважають засновника релігії - Вардхаману Махавиру, чи Джинну. Саме імені цього пророка і відбувається назва самої релігії.

Одне з найважливіших положень джайнізму, до речі, запозиченим від нього індуїзмом, є уявлення про ахімсі - недозволенности будь-якого насильства щодо живої істоти. Найбільш правоверные джайны, боючись вбити щось живе, як є абсолютними вегетаріанцями, а й дихають через вуаль, п’ють лише фільтровану через ситечко воду, розбирають землю собі веником.

Джайны поділяються на дві основні секти. Перша їх — дигамбар («одягнені повітрям») — доводять свій аскетизм вщерть від носіння будь-якої одягу. Друга, чисельніша секта — шветамбар — отримала своє назва від носимой її членами білої одягу.

Сикхизм.

Виник наприкінці XV — початку XVI в. як индуистическая секта, але пізніше сикхизм відокремився настільки, що фактично зараз є самостійної религией.

Сикхизм проголошує єдинобожжя. Великим шануванням користуються дев’ять духовних наставників (гуру), зокрема й засновник сикхизма Нанак.

Поклоняються ж сикхи «священної» книзі Адиграытх, у якій викладено їх віровчення. Ні духівництва, ні публічних богослужінь у сикхів немає. Релігійні обряди вони сильно спрощені. Сикхистская релігія забороняє створювати будь-які зображення божества. Не практикуються у сикхів і посади, паломничества.

Сикхизм вороже належить до жертвоприносинам, повністю відкидає кастовий строй.

Даосизм.

Один із релігій сучасного Китаю, виникла з урахуванням даоситского філософського вчення, створеного Лао-Цзи. Відповідно до філософському даосизму, основою виникнення, зміни і кінця всіх речей є Дао, що у перекладі означає «шлях». Дехто з послідовників Лао-Цзи вбачали у Дао природний плин життя, природу, інші давали йому метафізичне истолкование.

Лао-Цзи вчив у тому, що все світі перебуває у постійному зміні, все речі й явища згодом переходить до свою протилежність.

Проте, бачачи єдність протилежностей, не помічає їх боротьби.

У своєму вченні Лао-Цзи, засуджуючи гноблення, в водночас найкращим засобом досягнення гармонії вважає бездеятельность.

Народні вірування, перетворили даосизм в типову політичну релігію. У сучасному даосском пантеоні старшої вважається божественна трійця: Паньгу, Юйхуан і саме Лао-Цзи. З іншого боку, є чимало інших божеств і святых.

Даоссисты мають численне жрецтво. Старшим даоським жрецем вважається Тяньши («даоський папа»).

Конфуцианство.

Займає особливе своєрідне місце серед інших вірувань. Конфуціанство не знає перечества; ще, у цій релігії найбільша увага приділяється етичним мотивів, а сюжети світобудови розвинені дуже слабко. У зв’язку з цим конфуціанство часто вважають не релігією, а философско-этическим вченням. Та все-таки конфуціанство, як й інші вірування, має характерну для будь-який релігії риску — віру в надприродне.

Найважливішими книжками конфуціанців є твори, іменовані Пятикнижием (Уцзин) і Четверокнижием (Сышу). Слід зазначити, що велика частина змісту конфуціанських книжок присвячена історичних подій, поетичних творів, з описів церемоній тощо. і безпосередньо до релігії чи філософії не имеет.

Одна з основних положень конфуціанства — вимога беззастережного підпорядкування вищестоящому старшому. Відмінність громадському становищі людей, відповідно до конфуціанству, визначені небом, і ніхто повинен опиратися цьому. Кожен, хто посягнёт більш високий статус, повинен бути, відповідно до конфуцианским принципом «чжэнмин» поставлений на своє место.

Конфуціанство вчить з великою повагою ставитися до партії влади, так як, відповідно до його догмам, мудрий правитель виконує землі волю небес, пов’язує підлеглих йому людей небом.

При своєї трансформації однієї із китайських місцевих релігій конфуціанство всотало у собі китайські народні вірування, насамперед культ предків і культ природи.

Верховним божеством у конфуціанців шанується небо, обожествлены також сам Конфуцій, його учні вірні послідовники.

Конфуцианцы вірить у загробне життя, для умилостивания душ померлих відбуваються жертвоприношения.

Конфуціанство завжди була потужну консервативну силу, препятствовавшую справжньому прогресу китайського суспільства. Виховуючи в народі захоплення будь-який владою, чиношанування, воно сприяло міцному впровадження у китайський громадський побут бюрократичної идеологии.

Синтоизм.

Синтоїзм — релігія Японії, виникла з урахуванням японських родоплемінних вірувань, як і зберігає багато елементів цих верований.

Синтоїзм политеистичен. Світ, за уявленнями синтоистов, населений різноманітними божествами і духами.

На чолі синтоистского пантеону стоїть сонячна богиня Аматерасу Омиками.

Аж по закінчення Другої світової війни синтоисты обожнювали і особу японського імператора, що вважався нащадком Аматерасу. Після закінчення війни було оголошено свобода віросповідань, а японський парламент спеціальним актом скасував доктрину божественного походження імператора. Проте, попри офіційну скасування культу імператора, багато синтоисты продовжують читати померлих імператорів богами. Дуже уражає сінтоїзму і культ загиблих на війні «героев».

Основні канони синтоїзму викладені у «священної» ній релігіїКодзікі, написаної VIII в. У цій книзі в міфологічної формі розповідають про походження світу, країни й народу, описується творча діяльність богів і героев.

Основні синтоические обряди полягають у молитвах і жертвопринесеннях. Ці нескладні за своїм характером ритуали відбуваються в храмах (дзиндзя).

У цих храмах служать жерці, подразделяющиеся сталася на кілька рангів. Специфікою синтоїзму є передача посади жерця по наследству.

Існують два виду сінтоїзму: ортодоксальний (храмовий) і сектантский.

Сектантський синтоїзм дуже різнорідний. Один із сект близька древнім японським віруванням («гірські»), інші недалеко відійшли від ортодоксального синтоїзму, треті увібрали у собі багато елементів буддизму чи конфуціанства, четвёртые дуже сильно відокремились від ортодоксального сінтоїзму по віровченням, мають власний пантеон і свої священні книжки.

До «гірським» сектам ставляться невеликі секти фусо і дзикко. З сект, сильно отдалившихся від традиційного синтоїзму, слід відзначити досить велику секту тэнри. Ця секта має своє особливе божество, розуму.

Новосиитский характер мають також секти конко і нуродзуми і велика група сект омого. Значно ближчі один до ортодоксальному синтоизму стоять секти синко тань, і дзумо оясиро, синри, синто сюсей, синто тайсей, митакэ, синію, лисоги.

Иудаизм.

Сучасний іудаїзм є монотеическую релігію. Він проголошує євреїв богообраним народом. Відповідно до іудаїзму, сотворивший світ всемогутній Бог Яхве уклав із євреями особливі договори — заповіти. За цією договорами Яхве передав євреям владу країною, внаслідок чого ті зобов’язалися не почитати інших богів і виконувати заповіді Яхве.

Иудаисты вірить у прийдешній прихід Месії, який має створити праведний суд. Вірять вони й у безсмертя душі, посмертне воздаяние і загробне життя.

Основним умовою порятунку вважається непохитна віра у Бога Яхве.

Основним «священним писанням» у иудаистов вважається Танах (тотожний християнському старому заповіту, що з трьох груп книжок: П’ятикнижжя (Тора), Пророки, Письма. Важливе значення визнається і складеного в III — V ст. Талмудом, предоставляющему собою тлумачення які у Танахе религиозно-этических правових і соціальних побутових предписаний.

Религиозной громадою иудаистов є синагога, очолювана рабином (учителем релігійного закону). Синагогою називається також иудаистический молитовний будинок. Храмів і жерців в юдаїзмі нет.

Ця релігія суворо забороняє працювати у суботу, не дозволяється в суботу також запалювати чи гасити світ і т.д.

Караїми, які відокремилися від іудаїзму в VIII в. н.е. засновують своє віровчення лише з Старому завіті. Талмуд караїми не признают.

Дуже древнє походження має нечисленна сьогодні секта самаритян. Вони відкидають як Талмуд, а й частину книжок Старого заповіту.

Обов’язковими їм є лише Тора й видаються книжки Ісуса Навета.

Значно більше послідовників має який виник у першій половині XVIII в. протягом іудаїзму — хасидизм. Це протягом відмовилося від дріб'язкового розкладу кожного кроку віруючого. Засновник хасидизму Ізраїль Бешт говорив, що головне зовсім не від в знанні Біблії і Талмуда, а благочесті і молитві. Для хасидизму дуже характерний крайній пшетицизм. Під прапором цього течії розплодилися святі - цадики, які претендують посередництво між Богом і народом.

Коли раніше між ортодоксальними иудаистами і хасидами йшла жорстока боротьба, нині колишньої ворожості майже осталось.

Мандеизм.

Мандейцев називають іноді сабейцами чи послідовниками св. Іоанна.

Походження цієї дуже нечисленної релігії, яка виникла у I в. н.е. в Дворіччі невідь що ясно. Одні вважають, що мандеизм ответвился від іудаїзму, інші пов’язують його з раннім християнством.

Втім, можна припустити, у сучасному мандеизме існують запозичення та від іудаїзму і з християнства. До того ж помітні риси і більше древніх східних вірувань. Мандейцам відомі таїнства хрещення і хрещення, подібні до христианскими.

Мандейцы старанно приховують сутність своєї віри тільки від іновірців, а й від присвячених, тому що є інформацію про мандеизме дуже скудна.

Мандейские громади дуже замкнуті і відгороджені від решти населения.

Зороастризм.

Ще одна релігія, що виникла Передній Азії. Однією з основних положень цієї релігії є виразним поданням щодо протиборстві доброго й лихого начал.

«Священної» книгою зороастрийцев є Авеста. Найдавніша її частина приписується легендарному Заратуштре, інші її частини було написані кілька століть тому первой.

Добра початок в зороастризмі уособлює Ахурамазда. Він у ролі творця. Уособлення лютого початку — Анхра-Майнью також наділений здатністю творити, проте плоди його творчості шкідливі людей.

Зороастрийцы шанують вогонь, має з їхньої поглядам очищающую силу.

Через це їх нерідко називають огнепоклонниками.

На відміну з інших ранніх релігій класового суспільства, зороастризм засуджує криваві жертвопринесення.

Дуже специфічно також ставлення зороастрийцев до людським трупах: вважають їх чимось нечистим. Зороастрийцы ховають своїх небіжчиків в спеціальних «вежах мовчання», де помещённые в ніші трупи оставляются на розтерзання хижою птахам. Закопування тіла в землю, водне поховання, кремацію послідовники зороастризму вважають неприпустимими, оскільки нечистий труп може опоганити землю, води і огонь.

Зороастрийцы вірить у загробне життя: вони вважають, що душі праведних людей потрапляють у царство Ахура — мазди — рай, душі ж грішників вирушають на царство Аихра-Майнью — пекло. Характерною рисою зороастризму є ставлення до швидкому кінці світу. У древньому зороастрийском гімні сказано «за годину воскресіння повстануть все, жили землі, і зберуться до престолу Ахура-Мазды вислухати виправдання і прощение».

Один і те час змінюється і світ образу і його населення. Тому день кінця нинішнього світу представляється зороастрийцам як «Нове народження. Вселенський кінець є двері до нове життя. Для прощённых буде створено нова земля й побудувати нові небеса.

Після воскресіння мертвих протягом трьох днів і трьох ночей праведні будуть відділені від грішників. На четвертий день злісний Ахриман буде звернений в личину і всемогутній Ахура-Мазда запанує повсюду.

Зороастрийцы називають себе — «люди Апокаліпсиса», одні з небагатьох, хто безтрепетно очікує кінця света.

Йезидизм.

Пов’язаний своїм походженням з зороастризмом. Йезидизм грунтується по переказам в ХІ ст. шейхом Аді і побутував у час серед частини курдів.

На відміну від зороастрийцев йезиды поклоняються як світлого початку, а й тёмному. Світле, іменується вони Ездом, звідки й відбувається саме назва йезиды (чи езиды). Темне має ім'я Мелек-Тауз. Йезиды вважають, що світле початок повно добрих помислів, тому може бути не піддобрювати. А Мелек -Тауз, здатний творити зло, заслуговує більшої уваги і вшанування. Йезиды не люблять, як у їхній присутності сварить це зле початок, т.к. вважають Мелек-Тауз зрештою помириться з Ездом.

Таке позитивне ставлення до дияволові із боку йезидов завжди викликало лють у фанатично налаштованих мусульман і християн, хто вважає їх «чертомолами». Неодноразово йезиды піддавалися жорстоким преследованиям.

Заключение

.

На закінчення реферату я повертаюся до питань, чи є Боже, і про правильності вірувань різних людей.

Не звертайте особливої уваги на кількості послідовників розв’язання тих чи інших релігій, навіть всі разом взяті, менша за кількість атеїстів, котрі заперечують всякі, на думку, надприродні явления.

Але посмотрите.

Незалежно від цього, як і частини земної кулі виникла релігія, вона така чи інакше говорить про єдиному Бога (Християнство, Іслам та інших.), а десь згодом обрастёт безліччю божків (Индуизм).

Пророки стільки раз кричали в наші «глухі» вуха Бога, які можна був їхній почути, однак коли ми подібно новонародженому звіру, вже живе у «чорному» світі боїмося бачити очима. Заратуштра, Мойсей, Мухаммед, багато інших і Ісус Христос…

Хіба ми не почуємо їх і відкинемо, те, що очевидно.

Список литературы

:

1. Енциклопедія для дітей. Том 6. Москва, 1996 г.

2. Пучиев П.І. Сучасна географія релігій. Москва, 1975 г.