Становление правових норм у Київській Руси

Найдавнішим джерелом права на Київської Русі є звичай. Коли звичай санкціонується державною владою (а чи не просто думкою, традицією, він працює нормою звичайного права. Ці норми можуть існувати як і усній, і письмовій формах. Найбільш ранніми письмовими пам’ятниками російського права є тексти договорів Русі з Візантією (911, 944 і 971 рр.). Тексти містять норми візантійського та російського права, які стосуються міжнародному, торговельному, процесуальному і кримінальному праву.

До найдавніших джерел права ставляться також церковні статути князів Володимира Святославича і Ярослава Володимировича (X-XI ст.), містять норми про брачно-семейных відносинах, злочинах проти церкви, моральності й сім'ї. У статутах визначалася юрисдикція церковних органів прокуратури та судов.

Найбільш великим пам’ятником давньоруського права є «Російська щоправда», котра зберегла своє значення й більш пізні періоди історії держави та як російського права. До нашого часу дійшло понад сто списків Російської правди. Усі вони розпадаються втричі основних редакції: Коротка, Широка і Скорочена. Найдавніша редакцією (підготовлена пізніше 1054 р.) є коротка Щоправда, що складається з правди Ярослава (ст1−18), Правди Ярославовичей (ст. 19−41), Покона вирного (ст. 42), Уроку мостников (ст. 43). Широка редакція, виникла не раніше 1113 р. пов’язана з ім'ям Володимира Мономаха, поділяється на Суд Ярослава (ст. 1 — 52) і Статут Володимира Мономаха (ст. 53— 121). Скорочена редакція з’явилася середині XV в. з переробленої Розлогій редакции.

У Російській Правді міститься ряд норм, визначальних правове становище окремих груп населення: норми про підвищеної (подвійний) кримінальної відповідальності за вбивство представника привілейованого шару і норми про Особливе порядку наслідування нерухомості (землі) представникам цього слоя.

Переважна більшість населення розділилася на вільних і залежні люди, існували також проміжні і перехідні категории.

Російську Правду можна з’ясувати, як кодекс приватного праваїї суб'єкти є фізичними особами, поняття юридичної особи закон ще знает.

Кодекс будувався по казуальної системі, законодавець прагнув передбачити всіх можливих життєві ситуации.

Злочин по Російської Правді визначалося не як порушення закону чи княжої волі, бо як «образа», тобто. заподіяння морального чи матеріальних збитків тій особі чи групі осіб. Об'єктами злочину були особистість і имущество.

Система покарань по Російської Правді є досить простою. Вищої мірою покарання залишається «потік і розграбування», призначуване лише трьох випадках: за вбивство в розбої, підпал і конокрадство. Покарання включало конфіскацію майна України та видачу злочинця (разом із сім'єю) «головою», тобто. в рабство.

Цивільно-правові норми в «Російської правде».

Староруське законодавство знало досить розвинену систему цивільно-правових норм. У законі відбиваються відносини власності. Передбачено правовий захист як нерухомого, і рухомого имущества.

Відповідно до Закону, феодал мав повної власністю коштом виробництва та неповної власністю на працівника. У цьому залежний від феодала селянин також наділили певними засобами производства.

Зобов’язання у Стародавній Русі поставали з створених норм відшкодування за заподіяну шкоду і з договорів. Наприклад, людина, завдав поранення іншому, окрім кримінальної штрафу, мав оплатити збитки потерпілого, зокрема послуги врача.

Для давньоруського обов’язкового права характерно як звернення до вилученню майна винного, а й накладення стягнення безпосередньо на боржника, а іноді навіть з його дружину та дітей. Так, злісного банкрута можна було продати в холопы.

«Російська Щоправда» знає певну систему договорів. найповніше регламентований договір позики. Це було наслідком повстання київських низів в 1113 р. проти лихварів. Володимира Мономаха, покликаний боярами, аби врятувати становище, вжив заходів з упорядкування відсотків з боргах кілька обмеживши апетити лихварів. Закон як об'єктапозики передбачав як гроші, а й хліб, і мед. Існувало три виду позики: звичайний, побутової позику; позику, який чинять між купцями з спрощеними формальностями, і позику з самозакладом — закупничество. Передбачалися різні відсотки залежно від терміну позики. Нетривалий позику волік у себе найвищий ставку відсотка (до 50).

У «Російської Правді» згадується договорі купівлі-продажу. Найбільш докладно ній розглядаються випадки купівлі-продажу холопів, і навіть краденого-имущества. Згадане також договорі зберігання (поклажі). Вантаж розглядали як приятельська послуга, була безоплатної і вимагала формальностей під час укладання договору. Що ж до особистого найму, то «Російська Щоправда» згадує лише про наймання в тиуны (слуги) чи ключники. Якщо людина надходив ж на таку роботу без спеціального договору, він автоматично ставав холопом. У законі згадується також найміть, однак певні дослідники ототожнюють його з закупом.

Існували в Давньоруському держави не договори перевезення і комиссии.

Порядок укладення міжнародних договорів був простий. Зазвичай застосовувалася усна форма з скоєнням деяких символічних дій: рукобития, зв’язування рук тощо. У окремих випадках були потрібні свідки. Є дані про існування і письмовій форми укладення міжнародних договорів про недвижимости.

У успадкування існували істотні розбіжності залежно від приналежності людини до тій чи іншій щаблі ієрархічної драбини. То в бояр і дружинників успадковувати підважували і дочки, у смердів навіть за відсутності синів майно вважалося выморочным і надходило на користь князя. При успадкування згідно із законом, тобто. без заповіту, переваги мали сини померлого. За умов їх наявності дочки не отримували нічого. На спадкоємців покладалася лише обов’язок видати сестер заміж. Спадщина поділялося порівну, але молодший син мав перевагу — він отримував двір батька. Незаконні діти спадкових прав або не мали, та їх матір'ю була раба-наложница, всі вони із нею отримували свободу.

Сімейне право розвивалося у Стародавній Русі у відповідність до канонічними правилами. Спочатку тут діяли звичаї, пов’язані з поганським культом. Існувало викрадення наречених, багатоженство. Так, великий князя Володимира Святославович до хрещення мав п’ять їхніх дружин та кілька сотень наложниць. З упровадженням християнства встановлюються нові принципи сімейного права — моногамія, утрудненість розлучення, безправ’я позашлюбних дітей, жорстокі покарань позашлюбні зв’язку, прийшли до нас з Византии.

По візантійським праву існував досить низький шлюбний вік: 12−13 років на молодої та 14−15 років на нареченого. Висновку шлюбу передувало заручення. Шлюб робили і реєстрували у церкві. Церква взяла він реєстрацію й інших важливих актів громадського стану — народження, смерті, що дозволило їй чималий прибуток і панування над людськими душами.

Староруське право багато уваги приділяло кримінальних справ. Їм присвячено багато статей «Російської Правди», кримінально-правові норми містяться й у княжих уставах.

Кримінальну право.

У кримінальному праві Київської Русі зафіксовано правове нерівність представників різних соціальних верств. Це видно під час розгляду окремих елементів складу якихось злочинів. Так, суб'єктом злочину може бути будь-якою людина, крім холопа. За дії холопа відповідає це його пан. У окремих випадках потерпілий міг сам розправитись із холопом-обидчиком, не звертаючись державних органам, до вбивства холопа, посягнувшего на вільного человека.

«Російська Щоправда» ще передбачала вікового обмеження кримінальної відповідальності, не знала поняття осудності, але їй було відомо поняття соучастия.

«Російська Щоправда» розрізняла також залежно від суб'єктивних обставин злочину. У неї різницю між наміром і необережністю, але виділяються два виду наміру — прямий і непрямий. Це відзначається при відповідальності за вбивство: вбивство в розбої карається вищої мірою покарання — потоком і розграбуванням, вбивство ж «в сваде» (бійці) — лише вирою. По суб'єктивним обставинам злочину розрізнялася й за банкрутство: злочинним вважалося лише навмисне банкротство.

Що ж до об'єктивної боку складу правопорушення, то «Російська Щоправда» ще знала злочинів, скоєних шляхом бездействия.

Серед майнових злочинів найбільшу увагу «Російська Щоправда» приділяла крадіжці (татьбе). Найбільш важким виглядом татьби вважалося конокрадство, бо кінь був найважливішим засобом виробництва, і навіть бойовим майном. І злочинну знищення чужого майна шляхом підпалу, кримінальне потоком і розграбуванням. Така висока міра покарання визначалася трьома причинами. По-перше, підпал — найнебезпечніший спосіб знищення чужого майна. По-друге, він нерідко застосовувався як помсти, особливо рясно, коли хотіли помститися своєму пану. Нарешті, підпал мав підвищену соціальну небезпека, що у дерев’яної Русі від однієї удома чи сараю могло згоріти ціле село і навіть город.

Система покарань «Російської Правди» досить просте. Вищої мірою покарань, як говорилося, був потік і розграбування. Наступною по тяжкості мірою покарання була вира.

За основну масу злочинів призначалася так звана продаж — кримінальний штраф. За злочину, віднесені до компетенції церковного суду, застосовувалися епітимії. Легкої покутою вважалося 500 поклонів щодня. Покута часто поєднувалася з державною карой.

Староруське право ще знало досить чіткого розмежування між кримінальним і громадянським процесом, хоча деякі процесуальні дії (наприклад, гоніння сліду, звід) могли застосовуватися лише з кримінальних справ. У цілому нині і з кримінальним, і з цивільних справах застосовувався змагальний процес, у якому боку рівноправні й які самі є двигуном всіх процесуальних дій. Навіть у судовий процес обидві сторони називалися истцами.

Староруське право знало дві специфічні процесуальні форми досудової підготовки справи — гоніння сліду і свод.

Гоніння сліду — це відшукування злочинця з його гарячих слідах Закон передбачав спеціальні форми і Порядок проведены.

цієї процесуальної дії. Якщо слід призвів до дому конкретної людини, вважалося, що і є злочинець. Якщо слід навів просто село, відповідальність несла вервь, тобто. територіальна громада. Якщо слід губився великий дорозі, то, на цьому пошук прекращался.

Якщо ні втрачена річ, ні викрадач не знайдено, потерпілому щось залишалося, як звернутися до закличу, тобто. оголошенню на торговельній площі про зникнення, з думкою, що хтось пізнає вкрадене чи втрачене майно в іншої особи. Людина, яка має виявлялося втрачене майно, міг, проте, заявити, що він придбав його правомірним способом, наприклад, купив. Тоді починався процес зводу. Власник речі має довести сумлінність придбання, тобто. вказати обличчя, яка має її придбав. У цьому потрібні показання двох свідків, чи мытника — збирача торгових пошлин.

1. Краснов Ю. К. Історія держави й права Росії. Навчальний посібник. Ч. 1. — М.: Російське педагогічне агентство, 1997. — 288 с.

2. «Російське законодавство X — XX століть. У дев’яти томах. Т.1. Законодавство Київської Русі» Москва, вид. «Юридична література», 1984.

3. Юшков С. В. Суспільно-політичний лад право Київської Русі. М. 1950 г.

4. Ісаєв І. А. Історія держави й права Росії: Повний курс лекцій. — М.: Юристъ, 1996. 448 с.

5. РИБАЛОК Б.А. Київська Русь і росіяни князівства 12−13 століть. М. Наука. 1982.