Бельгийская література

Бельгийская література

С. Лопашов.

Бельгийская література розвинулася гол. обр. французькою, відповідно до еволюцією країни. У цьому вся французькому вираженні він і відома Європі. Дві інші мови — валлон і фламандський, хоч і мають поширення Бельгії, проте література їх мала до цього часу самостійного значення й у своїй розвитку зливається з історією: перша — французької (див.), друга — нідерландської (див.) літератури.

На валлонском мові.

Валлонская література — явище відживаюче; валлон мову перетворився на арго, місцеве наріччя, яке уживано лише окраїнних, заселених валлонами, провінціях — Намюрі, Льєжі, Ено, Південному Брабанте і Люксембурзі, соціальній та двох провінціях Франції — Північному департаменті Арденн й у околицях Мальмеди. З освітою бельгійського королівства валлонская література, мала свої періоди розквіту, пов’язані з періодами децентралізації Німеччині й посилення провінцій, втрачає всяке значення під впливом що розвивається бельгійської літератури французькою з. З іншого боку, хранителями літератури на валлонском з. були народні поети — Шарль Ніколя Симонон (Charles Nicolas Simonon, 1774−1847), Анрі Жозеф Фьориц (Henri J. Fioriz, 1784−1862) і Вивье де Стриль (Viviez de Streel, 1799−1863); лірика на валлонском з. явно відчуває у собі французьке вплив. Спроби відродити її після 1830 носять узкопровинциальный характер. Так грунтується в 1856 в Льєжі «Льежское суспільство валлонской літератури», до якого тяжіє організований в 1872 «Льежский погребок» (Le caveau Liégeois) і театральний клуб «Lis Wallons». Найбільш ревними діячами у справі відродження валлонской літератури були Байё (Bailleux), валлон драматург Дельшеф (Delchef) і Еге. Рэмушампи (Remouchampi), відомий своїми фарсами. До цій групі прилягають поети: Дори (Isidore Dori, 1833−1901), Анрі Симон (H. Simon, 1856), Ж. Делет (Julien Delaite, 1868) і белетрист Энэн (Henin, 1866). Останнім часом знову посилюється протягом на користь відродження валлонского з. та літератури; проте великого значення воно має.

На фламандському языке

Яз. цей охоплює групу прислівників нижнефранконских і змішаних франконско-фризских і франконско-нижнесаксонских (див. «Німецький з.» і «Голландський з.») і поширений у східної Фландрії, Антверпені, Лимбурге, західної Фландрії і Брабанте — загалом у областях, прилеглих до Голландії або Німеччини. Найбільш зберігся фламандський з. донині в Кампине. Фламандська література є бельгійської провінцією нідерландської літератури, якої вона повністю поглинається. У 30-х рр. в XIX ст., під час державного оформлення Бельгії, в її фламандських провінціях почалося спрямування користь рівняння фламандського з. з французьким. Вождем цього руху був Ян Франц Віллем (Jan Franz Willems). З 1873 уряд був змушений визнати рівноправність фламандського з. У 1886 було засновано фламандська Академія наук. Фламандські письменники — бельгійці — пишуть на нідерландському з., злегка видозміненому під впливом місцевого говору. Рух молодих письменників на користь рівняння фламандського з. відомо під назвою «Об-ва сьогоднішнього і завтрашнього дня» (Van Nu en Straks); белетрист Стревельс (Streuvels) зображує в у яскравих фарбах життя фламандських селян робочих, Вермейлен (Vermeylen) у своїй творі «Вічний жид» дає социально-философскую картину лих безпритульної фламандської інтелігенції, Бюисс (Buysse) в реалістичної формі описує повсякденну життя селян наймитів. До них приєднуються Карель ван де Вёстин (van de Voestyne), Тейрлинк (Teirlinck) і Туссен (Toussaint). Гасло руху дали Вермейленом: «станемо фламандцями, щоб стати європейцями». Ніякої політичної програми рух фламандських поетів не виставило, воно воювало лише проти академізму і ревнителів французького з. З поетів, що у цьому рухові, користувалися популярністю: ван Нилен (van Nylen), Кенис (Kenis), Баккельманс (Backelmans), Тиммерманс (Timmermans). Романіст У. Эльскотт (W. Elschott) відомий поза Бельгії, Вис Моэнс (Wies Moens) намагався завоювати у творах симпатії католицької етики та писав містичних тонах про своєрідності фламандського мистецтва. Інший письменник, ван остен (van Ostaen), прагнув виявити самостійність фламандської літератури, вирушаючи від зразків фламандської живопису. Поет Марникс Гисен (Marnix Gysen) оспівував краси фламандської землі і його минулого. Від містичного течії залишилися у боці ван де Вуде (v. de Voode), Р. Минн (R. Minn) і Реланте (Roelante), продовжує відстоювати фламандський з. як єдино законний для Бельгії.

На французькому языке

Яз. той став поширюватися як і Валлонії, і у Фландрії, починаючи з середньовіччя, і на момент освіти Бельгійського королівства був з. панівних класів, з. культури та писемності. Буржуазна революція 1830 звільняє Бельгію від голландських королів, з політичних міркувань намагалися насадити літературу голландською з. Владою безроздільно оволодіває буржуазія, розвиваючи бешенным темпом свою торгову і промислову діяльність, оскільки він не відчувала перешкоди ні звідки б. Уся преса ділиться на два табору — буржуазно-либеральную і буржуазно-клерикальную. Поети займаються версификацией, наслідуючи французькому поетові Делиллю. Поет Траппэ пародіює Вольтера і Делилля. Рауль клянеться Вергілієм. Численні ідилії і буколики, не висловлюючи практичного духу войовничої буржуазії, оспівують принади пастушачої життя. Поет цього жанру — Говен-Жозеф-Обюстен барон Стассар (р. в Малині в 1780). Його поезія незначна, але дуже характерна з цією епохи. Крім ідилій і поем ложноклассического типу процвітає офіційна поезія, темами якої слугують перемога при Ватерлоо, грецька революція, голландське панування (поеми Лебруссара і Лемейера).

Следующая смуга Б. Л. засвідчує появою романтичної лірики. Шарль Потвен (Ch. Potvin, 1818−1902) — представник цього були поезії, який відбиває дрібнобуржуазну психологію. Його романи «У сім'ї» і «Батьківщина» («En famille» і «Patrie») — наслідування Віктору Гюго. Він обмежився областю лише поезії, але виступав як історик Б. Л. і публіцист, прагнучи з'єднати академічний класицизм з романтизмом. Інший романтик — Андре-Мари Ван-Гассельт (v. Hasselt (див. «Ван-Гассельт»)) — має значно великої ваги. Маючи великими знаннями у німецькій і романської філології, він намагався оформити французькою з. мотиви німецького епосу, плодом чого були його «Балади» і «Параболи». У своїй поемі «Чотири втілення Христа» (Les Quatre Incarnations du Christ), символізує шлях людства, котрий прагне спокути первородного гріха, ван-Гассельт бачить близькість звільнення за ознаками початку благоденства Бельгії з її що розвивається промисловістю і торгівлею. Романтик ван Гассельт — інтелігент, що тяжіє до ідеології великої буржуазії. Ван-Гассельтом закінчується епоха наслідувальної літератури Бельгії.

Своеобразным, але непоміченим свого часу письменником був Шарль де Вогнище (Charles Théodore Henri de Coster (див.)), автор перекладеної все європейські з. «Легенди про Уленшпігеля» (Légende d’Ulenspiegel), якій він присвятив 10 років, докладно вивчаючи середньовіччя. Темою для «Легенди» послужило фламандське сказання подвиги народного блазня «Хоробра життя Тіля Уленшпігеля» (Ні Aerding Leben Van Thyl Uylenspiegel), дійсного історичного персонажа, жив першій половині XIV в. Шарль де Вогнище переніс його за два століття і перетворив у фламандського селянина, героя народних війн проти королівського деспотизму. «Легенда» написана на стилізованому численними архаїзмами французькому з., у ній яскраво зображено війна селян з королями і церковниками. До нашого часу «Легенда» зберегла своє художнє значення. Реаліст, Шарль де Вогнище є ідеологом заможного селянства. З 1850 почали з’являтися сентиментальні романи, присвячені нравам дрібної буржуазії і разлагающегося дворянства. Так Еміль Грейсон (Greyson) (див.) описував занепад дворянських сімейств під впливом розвивалася промислової життя («Oncle Célestin» і «Faas Schonck»), Эйжен Жан (Eug. Gens) захоплювався красою запущених арденских замків («Chateau d’Heverle»), Еміль Леклерк (E. Leclercq) розповідав про вічно відроджуваної життя («Soeur Virginie»). Плідний та найталановитіший ван-Бемель майстерно стилизовал під відверту автобіографію ченця «Абатства де Вільє» свого «Dom Placide», Октав Пирмэ (Oc. Pirmez, 1832−1883) — письменник іншого жанру. Це — мислитель, скептик, котрий перебував під впливом творів Монтеня і Паскаля, якого особливо цінував. У межах своїх «дослідах» («Jours de Solitude», 1869, «Heures de philosophie», 1873) він висміював мораль імущих і владних, віддавав пріоритет почуттю, стверджував, що «в спогляданні природи й до вивчення руху свою власну серця слід шукати основу своїх роздумів» І що «світ хоче, ніж вивчали його, лише захоплювалися їм». Пирмэ, містичний меланхолік, зізнавався, що улюбленими і єдиними його співрозмовниками є «любов, і смерть». Він «уникає мислити, бо душа змінюється зусиль думки», і хоче зберегти його нетлінної, чистої, щоб їх не торкнулася грубість сучасної моралі. Ретроспективні настрої Пирмэ виявляють бачимо всі ознаки упадочной психології разложившегося дворянства, повного меланхолії і болючої чутливості, незрозумілих видінь минулого.

До 1880 перелічені письменники були поодинокими явищами в Б. Л. Літературний підйом у Бельгії почався власне після прусської війни (1870), коли почали виникати одна одною літературні журнали та суспільства. У 1875 грунтується «Художник», потім «La Revue de Belgique» і «La revue générale», по них з’являються журнали: «Сучасне мистецтво» (1881), «Art moderne», у главі якого стає Едмон Пикар (Edmond Picard, 1836−1913), блискучий адвокат, обдарований художній критик й випустимо своєрідний романіст («Le paradoxe sur l’avocat», «La forge Roussel», «L'Amiral»). «Молода Бельгія» (La Jeune Belgique, 1881) стала на чолі нового літературного руху, збираючи під свої прапори всі видатні літературні сили, нарешті «Нове суспільство» (La Société nouvelle) наприкінці 1884 цікавилося переважно соціальними питаннями. «Молода Бельгія» утворилася навколо журналу «Молоде огляд» (Revue jeune), керованого Альбером Бованс, коли на чолі цього органу стояв молодий поет Моріс Варломон, його псевдонім — Макс Валлер (див.). Він позбавив журнал від любителів і небажання старих професорів, широко розкривши двері молодим письменникам, об'єднаним завданням: «служити чистому мистецтву поза будь-якої політики за повної свободи творчості». Головне значення Валлера у його організаторської діяльності, спрямованої до створення та розвитку літературної життя Бельгії, до якої він втягнув всі талановиті сили, попри їх фламандське чи валлонское походження. Лувенский і Брюссельський університети випустили на той час нове покоління молоді, воспитавшее у собі нехіть до «торгашеською життя» буржуазії, до інтриг і підступам політиків, безсоромно пристосували парламент на свої практичних цілей. Валлер направив свою критику проти безпідставність і шкідливості поезії газетних літераторів, «любителів від літератури», продовжували малювати ідилічні картини життя. Навколо нього утворилося ядро нових поетів, котрі після його смерті продовжували керувати «Молодий Бельгією» (Альбер Жиро, Анрі Мобель, Іван Жилькен, Валер Жіль). Крім організаційної і художественно-критической діяльності, Макс Валлер виступав як (із збіркою «La flûte à Siebel»), як белетрист («L'Amour fantasque», «La vie bête», «Lysiambet et Lystas») і драматург (драми «Poison» і «Jeanne Bijou»). Великої постаттю у літературі Бельгії 80-х рр. є романіст Камілл Лемонье (див.). У межах своїх численних романах він виступає натуралістом, зображуючи побут і чесноти різних класів бельгійського суспільства: разлагающуюся буржуазію, пожираючу життя робочих; сільських куркулів, що сягають до злочину з спраги грошей; звироднілих поміщиків, котрі перетворилися на маревні привиди; котрі гинули від непосильним роботи у шахтах робочих; збочених вихованням молодих людей чахнущих від прихованих хвороб невідомих молодих дівчат тощо. п. Персонажі його романів намальовані соковитими фарбами. Лемонье порівнюють із Золя (див.). Він є яскравий представник радикальної дрібнобуржуазній інтелігенції, протестує проти руйнівною роботи великого капіталу, нищівного старий спосіб життя, выбрасывающего на вулицю, до лав безробітних і бездомних, малих підприємців, рассеивающего їх за особі землі. Лемонье у романі «Вітрогон» (Le vent dans le moulin) ідеалізує дрібне виробництво, де ремісничий працю може створити благоденство нашого суспільства та уберегти його від розпаду. Проте Лемонье надзвичайно широко розгортає своє художнє полотно, охоплюючи своїм увагою усі верстви буржуазного суспільства. Можна сміливо сказати, що він мислив соціологічно, художньо зображуючи всі негативні боку буржуазного суспільства, де «жирні поїдають худих» («Les gras et les maigres»). Вихід він бачив у опрощении й у поверненні до первісної простоті життя («Adam et Ève», «Au coeur frais de la forêt»). По ньому інший романіст Жорж Экоут (див.) виступає відносини із своїми реалістичні романами, у яких протестує проти капіталістичної системи, сковуючої свободу людини. Майже у всіх його романах дійових осіб — парії суспільства. Автор повністю на боці голодних, волоцюг, безправних і безпритульних, переважно — селян, вигнаних капіталізмом із сіл. Виходу з сучасного становища йому немає; з усього панує морок, й виступав проти такого ладу, званого цивілізованим, має бути підвищеним нову війну титанів. Экоут — поет декласованого дворянства з загостреним індивідуалізмом анархії типу. Тема Экоута — переможне твердження капіталістичної культури, панування відкидається автором міської цивілізації. Художник закликає до простоти відносин патріархальної села чи ідеалізує босяків — вольницю буржуазного міста, не подчинившуюся його життєвому укладу. Процес розпаду села під тиском капіталістичного міста особливо повно позначилося в творах бельгійських поетів. Села гинуть і впадають у безумство під тиском «городов-осьминогов», протягують до них свої щупальцы, выжимающих їх останні соки. Шляхами бродять тіні голодних людей, залишили село й у голодному маренні співаючих божевільні пісеньки; про це розповідає у творчості Еміль Верхарн (див.). Безнадійної жалістю до всього страждаючому, люблячому і хто живе просякнуті романи Ораса ван-Оффель («Ув'язнені»). Уся сучасна соціальна життя представляється поетові Жилькену лікарнею, звідки лунають заразні випаровування від страждань, де з усього нависла непроглядна ніч, котре прикриває все каліцтва і збочення людської свідомості і почуття («Amour d’hôpital» і «Nuit»). У світі людина втратила чутливість, яку змінило постійне занепокоєння, — по цій проблемі написав роман Едмон Глезенер («Le coeur de François Remy»). У творах Юбера Кренса (Hubert Krains) змальовується трагічна життя селянства, повна гіркоти та безнадії («Pain noir», «Amours rustiques»). Такою ж гіркотою і меланхолією просякнуті твори Еміля ван-Аренберга (Є. van Arenbergh, роман «Carillons») і Луї Делаттра (Delattre), описують життя бідняків, з яких простирає покрив свій смерть. Похмурі картини разрушающейся села малює Жорж Вирес (Georges Virrès) у повістях про сгорбленном над землею селянинові під вагою містичного року («Les gens de Tiest» і «L'inconnu tragique»). Грегуар Ле Руа (Le Roy) дивиться на дійсність як у трагедію. Усюди панують загибель і смерть, від якої нікуди сховатися бідняку, і його залишається лише оплакувати минуле («Chanson du pauvre»).

Окутанные туманом минулого бродять у Жоржа Роденбаха (див.), поета «мертвого Брюгге», тіні самотніх людей, неприемлющих реального світу і пошукачів містичної кохання, і неземного почуття під склепіннями старовинного храму, під мелодійну музику дзвонів, що викликає рої образів феодальної пори, легендами і сказаньями яку сповнені драми Моріса Метерлінка (див.), у яких дійових осіб — имматериализированы. Це — романтичний індивідуалізм, характерний привілейованої інтелігенції, відкидає повсякденну дійсність, яку велика буржуазія заміщає розкішшю свята, обостряющей рефлекси на навколишнє, що беруть то болючий відтінок, то характер самозаглиблення. Таким імпресіоністичною поетом є Анрі Мобель (Henri Maubel), в п'єсах якого й назва і дію замінені поруч психологічних моментів, причому зовнішня матеріальна життя залишається статичної. Автор йде від дійсності, будує «свій внутрішній місто душі», замінюючи слова музикою, вслухаючись «в музику несвідомого й у шопот свідомості». У спогади про минуле занурюється і белетрист Бланш Руссо (Blanche Rousseau), описуючи «пейзажі душі», внутрішню життя людини, нагадуючи фреску Пюви де Шаванна. Грубості і моральному запустіння буржуазного суспільства ван Лерберг (див.) протиставляє радість первісного стану людства, якого він розповідає у казках («Chansons d'Ève»), і знущається з представниками буржуазного ладу, можновладцями («Pan»). Їдко сміється над сучасним життям романіст Шарль Мориссо (Morisseaux), обираючи об'єктом своєї глузування військову середу («Histoire remarquable d’Anselme Ledoux, maréchal des logis»). Песимістично сприймає сучасне життя аристократ Арнольд Гоффен (Goffin) як царство торгашів і розбагатілих розбійників, яких занурюється у безумство живою людиною («Journal d’André», «Maxime», «Le fou raisonnable»). Так само песимізмом та нервозністю відрізняються драми Густава ван-Зип (див.) (Gustave van Zype); у яких він розкриває плутанину протиріч буржуазного суспільства, відтворену сім'ї, на шлюбі, на повсякденної боротьбі за існування через ані кусня хліба. У спогади йде і романіст Ежен Демольдер (див.). Реалістичні та яскраві полотна присвячує він зображенню моралі XVII в. («Route d'Émeraude», присвячену Рембрандта) і XVIII в. («Le jardinier de Pompadour»). Морісу Дезомбье (М. Desombieux) вихід із болісним повсякденності представляється в кривавих боях чи пристрасних покаяниях на плитах храму («Vers l’espoir», «Minieu d’Aveneu» і драма «Amants de Taillemark»). Сподвижником Макса Валлера і Жилькена був поет Фернанд Северен (F. Severin), отразивший у собі вплив Віньї, Верлена і Шеллі. Він шукає забуття від страждань реальному житті («Solitude heureuse») самотою, в снах, затягнутих туманом минулого («Un chant dans l’ombre»), у яких майорять що сковзають, невловимі привиди. Від смутку й нудьги він біжить в природу і її красоти, «далеких матеріальним інтересам», знаходить відзвук своїм бажанням і сенс усього життя. Його соратник Альбер Жиро (Albert Giraud), маючи відразу сучасності, нічого чекає від «людей сьогодні», він зверхньо дивиться на «цей брехливий століття», який «чужий йому, як Сфінкс» і південь від криків якого він щільно змикає свої двері, щоб віддатися переживань лицарської епохи битв і турнірів, урочистих зустрічей найкращих і захоплюватися «благородними вчинками визволителів нещасних від утисків тиранів» («Hors du siècle») чи ділити мрійливо під місяцем сумну там долю своєї «двоюрідного брата по місяці — П'єро», якому присвячує цілу збірку («Pierrot-Lunaire»). Валер Жіль (Valère Gilles), охоплений бодлеровским песимізмом («Coffret d'Ébène»), знаходить вихід чистого кохання, пробуждаемой природою, і навесні («Le joli Mai»), у порозумінні з якою вміли так красиво жити древні елліни («La Cithare»). Ряд поетів, як Макс Эскамп (Elskamp), Томас Браун (Braun), Рамекер (Ramaekers), проповідують порятунок від цього в релігії («Salutations» і «En symbole vers l’Apostolat» — першого, «Le livre des Bénédictions» — другого і «Chant des trois Mages» — третього).

В останнім часом, після війни 1914−1918, в Б. Л. з’являється низку інших письменників: — Андре Байон (див.) (Baillon) свіжо і дуже яскраво життєпис й облаштований побут робочої інтелігенції («Par fil spécial», «Histoire d’une Marie»); Франц Елленс (Franz Hellens), перед самої війною випустив роман «У мертвому місті» (En ville morte), у якому описав безвідрадну життя закутку — Гента, нині виступив із бунтівливим романом («Les Hors-le-Vent»); мовляв одою романіст, рано померлий П'єр Брудкуренс (Broodcoorens) дав на дусі Лемонье і Экоута яскраву картину пережитих світових подій («Boule Carcasse»). З молодих — Констан Бюрньо (Burniaux) у романі «Дурість» (Bêtise) тепло і з співчуттям відбив життя безпритульних. З великою силою і простотою пише д’Орбэ (D. J. d’Orbaix) свої невеликі розповіді повсякденні, як і оригінальний Гаммельрик (Hammelryckx). Останнім часом виділилися два письменника, за своєю ідеологією близькі пролетаріату. Це — Ж. З. Донгри (J. P. S. Dongrie), який 1928 збірку віршів під назвою «Поеми праці» (Poèmes de Labeur), своєрідні зі своєї метриці, майже прозові вірші про фабрику, машинах, ритмічних рухах робочих на роботі, майстерно передають нервовий ритм виробництва та живі зітхання людей. Ідеологія поета — пролетарська, про що свідчить його «Атеїстична поема» і оди праці. Інший бельгієць — Жан Туссёль (див.) (Jean Tousseul) виступив в часи війни з розповідями «Смерть маленькій Бланш», у яких виявив свій родинний зв’язок з творами Горького і Экоута. Пролетарській психологією просякнуті його «Камера № 158» (La Cellule 158) і «Сіра село» (Le Village gris). Останній його збірку розповідей, що вийшов 1928, «Притча Францисканця» (La Parabole du Franciscain), присвячений життя гірських селян, їх побуті, і мальовничим пейзажів. Автор знає психологію робочого і вільного вміє зобразити її яскравими реалістичні фарбами.

Список литературы

Koschwitz — Gaidoz, La société liégeoise, son histoire et sa littérature, Liège, 1890.

Wilmotte, Le Wallon, histoire et littérature, Bruxelles, 1893.

Stecher, Histoire de la littérature néerlandaise en Belgique.

Demarteau, Le Flamand, le Wallon, Liège, 1890.

Potvin Ch., Histoire de la littérature en langue française en Belgique, Bruxelles, 1875.

Bibliographie Nationale, Dictionnaire des écrivains belges ou catalogue de leurs publications (1830−1880), Bruxelles, 1882−1884.

Nautet F., Histoire des lettres Belges d’expression française, 2 v., Bruxelles, 1892−1893.

Rossel V., Histoire de la littérature française hors de France, P., 1894.

Destrée J., Cours sur les écrivains belges contemporains, Bruxelles, 1896.

Pirenne H., Histoire de Belgique, 4 v., Bruxelles, 1899−1911.

Hauser O., Die belgische Lyrik von 1880−1900, Grossenh., 1902.

Lemonnier З., La vie belge, P., 1905.

Gilbert E., Les lettres françaises dans la Belgique d’aujourd 'hui, P., 1905.

Verhaeren E., Les lettres françaises en Belgique, Bruxelles, 1907.

Liebrecht H., Histoire de la littérature belge d’expression française, Bruxelles, 1909.

La revue «Mercure de France» на роки, в птд. «Revue de la quinzaine», Lettres belges.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.