Попіль-вух

«Пополь-Вух»

«Пополь-Вух» («Книжка народу») — епос індіанців киче (народ майя; Центральна Америка). Мабуть, початкова версія книжки, написана пиктографическим листом, загинула під час іспанського завоювання. Дошедшая донині рукопис написана вже латиницею. У уже минулого століття Ш. Э. Брассер де Бурбур виявив рукопис «Пополь-Вух» і опублікував 1861 р. разом із перекладом. З цього часу пам’ятник (іноді її називають «Біблією Центральної Америки») став надбанням світової культуры.

Издатели розділили «Пополь-Вух» чотирма частини: перша — космогонія і героїв з демонами, друга — сходження героїв в пекло, третя — антропогония, створення чоловіки й діяння праотців, четверта — завершення життя праотців і подальшу долю цих народу киче. З погляду походження, книга включає в себе три твори: власне історія народу від створення світу, оповідання про чудовому народженні героїв Хун-Ахпу і Шбаланке після загибелі їхніх батьків в пекла і помсти юних героїв них, сказання про боротьбу Хун-Ахпу і Шбаланке з за демона Вукуб-Какишем та її синами. Мабуть, ці три твори на доиспанское час існували самостійно, і лише упорядник пізнішої рукописи об'єднав їх, поставивши обидва епічних сказання про Хун-Ахпу і Шбаланке у середині історії про створення світу і життя людини.

Индейские міфи вражають подібністю з Біблією, притому, що її на «Пополь-Вух» більшості дослідників бачиться малоймовірним. Насамперед привертає на увагу те, як і там, де він триєдиний бог-громовержець творить світ Одне слово. Це відбиває загальнолюдські міфологеми про протиставленні небесного земному як непарного четному (небесне єдність чи триєдність — і земна парність); поняття про триєдності як знаку досконалості і помилкове уявлення про небутті як тиші, коли виникає з цим звуком (порівн. «Мемфисский теологічний трактат»). Витвір людини також відбувається тричі: покоління глиняних і дерев’яних людей гинуть, тоді з зерен кукурудзи виникають чотири прародича киче, які, у відповідність із міфологемою первопредка, не є лише засновниками звичаїв племені і посередниками для людей і богами, а й джерелом бід над народом, встающего на шлях ворожнечі з ними зрештою що змушує їх піти. Боротьбою героїв з титанами може бути сказання про перемогу Хун-Ахпу і Шбаланке над Вукуб-Какишем та її синами. Противники героїв пов’язані на силі землі і гір, Хун-Ахпу і Шбаланке знищують їх за наказу громовержця Хуракана, причому дистанція між богами і героями тут відсутня; всі діючі особи — герої, і титани — виглядають не народженими, а колишніми завжди.

Совершенно інша картина в сказанні боротьби з владиками Шибальбы (пекла). Тут докладно описуються походження роду героїв й обставини загибелі їх батьків, чудесний народження братів-близнюків від діви, їх помста владикам Шибальбы, причому випробування, які герої відбуваються у пекла, мають яскраво виражені риси инициационных міфів.

Несмотря зважується на власну унікальність як джерела за поглядами, культури і мови індіанців киче і видатні літературні гідності, епос «Пополь-Вух» у Росії маловідомий. Переклад, зроблений К. Д. Бальмонтом з французької видання і опублікована своїй книжці «Зміїні квіти», далекий до оригіналу. Сучасне видання епосу Р. В. Кинжаловым пройшло непоміченим. Але, попри незаслужену безвісність, «Пополь-Вух» був і залишається щонайменше значимим для світової літератури твором, ніж «Теогонія» Гесіода, «Эдда», «Гільгамеш» та інші епічні пам’ятники.

Список литературы

Кинжалов Р. В. Книжка народу киче // Пополь-Вух. М.;Л., 1959. Голл М. П. Енциклопедичне виклад масонської, герметичного, каббалистической і розенкрейцеровской філософії. Новосибірськ; М., 1997. С.755−762.