Особенности амарнского періоду мистецтва Давнього Єгипту

Сяє і блищить на обрії утром,.

Восходишь ти в променях Атона блиск дневной.

І тане морок нічний у тіні рук горящих.

Радіють два Єгипту, і спекотний південь і север.

І ноги постає від сну повсталий люд.

Омыв себе водою й узявши свої одежды,.

Хвалу тобі підносять, коли восходишь ты.

В землі твоєї творять свою работу.

І мирно бродить худобу на пасовищах своих.

Трохи зеленіють трави, в променях твоїх деревья,.

І птахи вилітають з гнізд своїх ночных.

гімн єдиному Богу сонця Атону, культ якого встановив Эхнатон, батько Тутанхатона (згодом Тутанхамона).

Кінець XVIII династії (кінець XV — початок XIV в. до зв. ер.) — це, мав виняткового значення історія єгипетського искусства.

Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніх богів, Аменхотеп IV висунув нове вчення, оголосивши єдиним істинним божеством сонячний диск під назвою бога Атона. Храми старих богів було закрито, їх зображення знищені, а храмове майно конфісковано. Фараон залишив Фивы та побудував собі у середньому Єгипті, тому місці, де перебуває зараз селище Амарна, нову столицю, чия «Ахетатон», що таке «Небокрай Атона». За назвою місця розкопок столиці Аменхотепа IV період його царювання часто називається «амарнским». Сам він взяв ім'я — Эхнатон — «Дух Атона».

Природно, що ні менш різкий перелом мав відбутися мистецтві, настільки тісно пов’язаному в Єгипті з релігією. І це дійсно, вже пам’ятники, створені на початку правління Эхнатона, дуже різняться від України всього попереднього свідомим відмовою від канонічних форм. Розкопки Ахетатона дозволили встановити загальний характер основних його будинків. Храми, як і зараз, були зі Сходу захід, території обнесені стінами, вхід оформлено у вигляді пілона з щоглами. Але вони мали низку інших чорт, зумовлених особливостями нового культу, совершавшегося під музей просто неба, і необхідністю споруди храмів, як і лише міста, у найкоротші терміни. Храми Атона або не мали притаманних Єгипту колонных залів і зведені наспіх, переважно з цегли, з невисокими пілонами, де вони відрізнялися ні монументальністю, ні художнім якістю. Колонади було зведено тільки в павільйонам перед пілонами. Чергування ж пілонів і величезних відкритих дворів, позбавлених портиків і наповнених рядами незліченних жертовників, додало храмам сухість і однообразие.

Наскільки своєрідні палаци Ахетатона, що сказати важко, оскільки палаци попередніх періодів майже збереглися. Саме тому амарнские палаци особливо цікаві: вони дають уявлення про характер громадянської архітектури Єгипту. Палаци будувалися з цегли, і лише колони і обрамлення дверей були із каменю. Головний палац складався з двох частин — приватної, де було житлові кімнати, і офіційною, настановленим прийомів та інших церемоній. Обидві частини з'єднувалися критим переходом, перекинутим через яка відділяла їх дорогу. Головний вхід у кожну частина палацу його з півночі. Оформлення входу офіційної частини зрозуміло, твердо встановлено лише, що з ним стояв великий двір, попід стінами, якого стояли статуї. Південна стіна цього подвір'я і служила фасадом офіційної частини палацу, посередині фасаду перебував павільйон з колонами, а бічні боку фасаду були прорізані пандусами. За павільйоном містився колонний зал, з яких три пандуса вели у внутрішні двори та розташовані по них приміщення. Колони палацу відрізнялися більшою розмаїтістю. Тут і колони зі стовбурами як зв’язок папірусів з зображеннями висячих вниз головами качок під капітелями у вигляді квітів папірусу, і колони із досить незвичними поєднаннями листя пальм, і, нарешті, колони, пальмовидные капітелі яких були всуціль вкриті інкрустаціями з найблискучіших кольорових фаянсов з позолоченими перегородками. Кілька кімнат в офіційної частини палацу відвели на відпочинок фараона, його сім'ї та наближених. Ці приміщення, як і кімнати приватної половини і кімнати заміських палаців, групувалися навколо внутрішніх садів з водоймами і було прикрашені чудесними розписами, які містили зображення рослин i сцени зі двірського побуту. У деяких приміщеннях стіни було покрито фаянсовими кахлями і з зображеннями рослин. При заміських палацах перебували великі сади з ставками і озерами, ми інколи з особливими приміщеннями для зверинца.

Розкопки Ахетатона знайомлять б нас і з оселями знаті, які теж будувалися з цегли, із каменю ж були лише бази колон і обрамлення дверей. Такий будинок зазвичай стояв посеред обнесеного стіною ділянки близько 70×55 м. У стіні були два входу — головний і особливий для слуг, від головного входу до дверей вдома вела доріжка. Будинок близько 22×25 м. Праву його частину становила центральна кімната і дві-три інші - прийомні. Житлова частина складалася з спальні хазяїна з умивальної, жіночих приміщень та комор. Усі кімнати мали вікна під стелею, унаслідок чого центральна кімната завжди будувалася вище інших. Стіни поли покривалися розписами. Навколо вдома розташовувалися двори, криницю, служби, і навіть сад зі ставком і альтанками. Будинку нижчого міського населення значно відрізнялися від садиб знаті як розмірами (10×8 м), і в повній відсутності служб і садів. Також малі були й вдома будівельників гробниць фараона і знаті. Ці вдома становили особливий селище за містом дорогою до гробницям. Селище був обнесений стіною і обіймав ділянку у 69×69,5 м, у якому впритул друг до друга містилося сімдесят чотири вдома, розділених п’ятьма вулицями. У кожному будинку був невеличкий дворик, загальна кімната, спальня і кухня.

Розквіту, мистецтва Ахетатона раптово було покладено край. Реформи Эхнатона було неможливо закріпитися, Тутанхамон, був змушений піти на примирення зі знаттю і жрецтвом, відновивши колишній порядок, через століття по смерті Эхнатона, жерці оголошують його єретиком, руйнують його місто, а викреслюють його ім'я з списків «законних» фараонів — в офіційних єгипетських хроніках після Аменхотепа III значиться Хоремхеб. Однак розрив з великими традиціями при Эхнатоне викликала таку рішучі зрушення у всіх галузях культури, що повернення до старого був неможливий. Значення мистецтва Амарны не обмежилося часом найближчих наступників Эхнатона, воно зіграло істотну роль й у додаванні мистецтва періоду XIX династії, а й викликав цим всього мистецтва другої половини Нового царства в целом.

Источники:

— Art history of development, 1994 Betta, Москва,.

— Віртуальне енциклопедія Давнього Єгипту — internet.

— http//internet.

— internet.