Политические ідеї До. Маркса

МИНИСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАИНЫ.

ДЕРЖАВНИЙ АЕРОКОСМІЧНИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

їм. Н.Е.ЖУКОВСКОГО «ХАИ».

РЕФЕРАТ.

по политология.

на задану тему: «Політичні ідеї До. Маркса».

Виконав студент:

Резинкина О.В.

Перевірив викладач :

Ландесман Т.Я.

ХАРЬКОВ.

1. Історичні умови виникнення марксизму … 3.

2. Матеріалістичний розуміння історії … 4.

3. Політична концепція До. Маркса … 5.

4. Історичний значення марксизму … 8.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ … 10.

1.Исторические умови виникнення марксизма.

Марксизм виник у в 40-ві роки ХІХ століття. Саме тоді відбувалося загострення соціальних і ступінь економічних протиріч капіталізму що породили потреба у створенні наукової теории.

Доктор філософії Карла Маркса (1818 — 1883) і «німецький підприємець Фрідріх Енгельс (1820 — 1895) дозволили завдання так: сформулювавши радикальну наукову комуністичну теорію вони озброїли робітничий клас революційної ідеєю. Виникнення марксизму було підготовлено попереднім розвитком капіталістичної економіки, революційного процесу громадської мысли.

Важливим етапом розвитку капіталістичної економіки був промисловий переворот, найширше що проявився у перші десятиріччя ХІХ століття. Він ознаменував небувале протягом усього попередньої історії прискорене розвиток виробничих сил, відтворених у переході від мануфактури до фабричної системі, заснованої широкому застосуванні машинної техніки. Обумовивши твердження капіталістичних виробничих відносин. Важливою історичної передумовою формування марксистського світогляду стало та обставина, що капіталізм яка здобула перемогу над феодалізмом в передових країнах Західної Європи, вже показав на той час як свій економічний перевагу над попереднім способом виробництва, але ще й суперечливість свого розвитку, дедалі більше наростання конфлікту між і капиталом.

Промисловий переворот, осуществившийся спочатку у Англії, та був і інших країнах Західної Європи, створив якісно нову основу для розвитку виробничих зусиль і, отже, реальної перспективи різкого збільшення після соціальної революції вироблених матеріальних благ для трудящих, і збільшення вільного часу — основи розвитку всіх членів майбутнього вільного від експлуатації суспільства. У результаті промислового перевороту робітничий клас вперше виступив на історичну сцену як самостійна громадська сила. Широко відомі прояви активної революційної ролі робітничого класу в 1831 — 1834 роках, і навіть чартистское рух 30 — 40-х років у Англии.

Те, що успішний розвиток капіталізму у Німеччині цей період поєднувалася з збереженням значного прояви феодальних відносин, додало цим повстань особливо значної ролі. Це було свідченням того, що за умови назревавшей у країні буржуазно — демократичної революції пролетаріат ставав її головною двигуном. Гострота класових суперечностей у Німеччини 40-х років багато в чому сприяла тому, що революційне пролетарське вчення виникла у цій стране.

Поруч із революційними виступами робітничого класу, найважливіше значення підготовкою виникнення марксизму мало те що раніше розвиток думки: німецької класичної філософії, класичної англійської політичної економію газу й французького утопічного социализма.

2. Матеріалістичний розуміння истории.

Вчення, розроблене Карлом Марксом що з Енгельсом, була цілісне світогляд, струнку систему філософських взглядов.

Проаналізувавши західноєвропейський капіталізм з його індустріальному етапі розвитку, процес — усі більшого поглиблення протиріч між продуктивними силами і виробничими відносинами, між громадським характером виробництва та частнособственническим присвоєнням їх результатів, він сформулював матеріалістичний розуміння історії, теорію додаткової вартості і політичну концепцію диктатури пролетаріату. Виділивши виробничі відносини як основні, такі, що визначають комплекс громадських відносин, він стверджував, що історично на вирішальній ролі грають народні маси, що капіталізм має перехідний значення історія, тому її має замінити новий комуністичний лад, що є неминучим і закономірним результатом революційного рішення протиріч капіталізму .

У пролетаріат Маркс побачив особливий клас, покликанням якого є знищення існуючого світопорядку. Пролетарі страждають від непосильного праці, злиднів, хвороб, зростання злочинності, який, як зазначав згодом Ф. Енгельс, необхідно слід над розвитком великої в промисловості й зростанням міст. Боротьба цим положенням — покликання пролетаріату; знищення приватної власності — шлях до визволенню. Звільняючи себе, пролетарі знищують і пригнічення інших груп общества.

До. Маркс виходив речей, що і право у розвитку суспільств є продукт матеріальних відносин, це були скоєно нової позицією щодо теорій природного правничий та громадського договору тих времен.

У чому полягала принципова новизна ідей Маркса? Як неодноразово пояснювали основоположники марксизму, домарксовский філософський матеріалізм (зокрема і фейербаховский) обмежувався констатацією залежності людини, нею практичної і пізнавальною діяльності від природи. Людина є частка природи, «живе природою» і тому перестав бути нейтральним носієм «чистого самосвідомості», чи «духу» У «Экономическофілософських рукописах 1844 року» Маркс неодноразово повертався до думки про громадської! (соціальної) сутності людини. Розвиток цієї думки, визначивши напрям, у якому Маркс перетворює матеріалізм. Вже «Тезах про Фейербахе» (1845) стверджується, що таке життя людей якої була й можна знайти людська сутність, носить переважно практичний характер. Людина непросто «перебуває» у природі, а практично перетворює, змінює її. Ще раніше, як ми пам’ятаємо, Маркс уклав, що трудова діяльність — родова в людини, тобто справді людська. У такому суспільстві відчуження вона перекручена, перегорнуто, викривлена. Відчужений працю є прокльоном, втратою людської сущности.

Основна ідея соціально — політичних поглядів До. Маркса був у тому, у результаті внутрішнього розвитку капіталізму буде зруйновано вузькі рамки класових і національних відносин, буде створено умови для розкріпачення людини. Просування до визволенню людини здійснюється через класову боротьбу і революцію, знищення одного класу іншим, через встановлення влади робітничого класу, що остаточно призведе до зникнення розподіл суспільства до соціальні класи й виникнення однорідної, соціально справедливого общества.

Проблема звільнення, формування цілісного, гармонійного, всебічно розвиненого людини — головна ідея До. Маркса. Вже своїх ранніх працях Маркс писав про необхідність встановлення принципово нового суспільного устрою, який зробив би що виходить моментом розвитку саме человека.

Щоб краще зрозуміти суть марксистської політичної концепції, необхідно глибше пригляньтеся до науковим роботам До. Маркса.

Політична концепція До. Маркса.

Вже у самому початку творчої діяльності (невдовзі після отримання ступеня доктора філософії) Маркс усвідомлює своє покликання захист інтересів «бідної, політично та соціально знедоленої массы…».

Починаючи ще з 1842 року вивчає нове для Німеччини громадське рух — соціалізм і комунізм, знайомиться з багатющої соціалістичної і комуністичної традицією Німеччині й Англії, аналізує перші виступи німецьких імені соціалістів і коммунистов.

Перша спроба розробки цілісного світогляду здійснювалася Марксом переважно засобами філософського аналізу; й результатом була орієнтована саме філософська концепція. Її було створено тоді ж, влітку 1844 року. На жаль, рукописи Маркса були опубліковані лише у 1932 року під назвою «Экономическо-философские рукописи 1844 року». Основне у роботі — ідея відчуження особи у суспільстві панування приватної власності і подолання відчуження в історичної перспективі комуністичного будущего.

Вчення відчуження і присвоєння людиною власної сутності, то є про економічні причини й можливостях усунення експлуатації і поневолення людей, стало величезним кроком по дорозі створення цілісного світогляду. Проте перспективи майбутнього, і навіть історія суспільства були намальовані в «Экономическо-философских рукописах 1844 року» в узагальненої, абстрактно-образной філософської формі. Як-от, майже проглядався практичний «шлях до майбутнього» і поясненим залишався «шлях з минулого» — причини, механізми, джерела відчуженого праці. Виходило, що з практичної реалізації ідеалів, яскраво і повно намічених у філософської картині «цілісного людини», бракувало справжньої наукової основи розуміння, як ці ідеали достижимы.

У праці «До критики гегелівській філософії права. Вступ «Маркс довів, що з звільнення пролетаріату необхідно знищення капіталістичної приватної власності і експлуатації, що можна через революційну боротьбу. У спільній книзі «Святе сімейство «До. Маркс і Ф. Енгельс сформували ідею про те, що суб'єктом революції має стати сам пролетариат.

Вже спочатку своєї діяльності До. Маркс зайняв радикальну і протилежну ліберальної позицію: замість еволюції запропонував революційну боротьбу і замахнувся на священне право буржуазної власності .Далі більше. У другому спільній праці «Німецька ідеологія «(повністю опублікований 30 — x роках ХІХ ст.) було зроблено рішучий висновок, кожен клас що прагне до владарюванню «повинен передусім завоювати собі політичну влада «.(.

Закінчував перший етап «Маніфест Комуністичної партії» (1848), в якому було висунуто ідея про необхідність пролетаріату мати для завоювання влади власну політичну партію. Саме там розроблено основні тези стратегії і тактики пролетарської партії, саме, що партія веде боротьбу щоденні завдання робочих, об'єднуючи його з боротьбою за кінцевої мети. У «Маніфесті» було проголошено стрижневу ідею пролетарського інтернаціоналізму, конкретизованая в гаслі «пролетарі всіх країн, об'єднуйтеся !».

З узагальнення досвіду буржуазних революцій 1848−1851 років почався другий етап розвитку марксизму. Бо саме тоді проблеми революції були особливо актуальні, то До. Маркс висунув ідеї про можливість безпосереднього переходу від буржуазної революції до соціалістичної, про гегемонію пролетаріату у революції («Класова боротьба в Франції з 1848 по 1850 роки»), поняття диктатуры.

(Маркс До., Енгельс Ф. Твори — Х., 1959 — Т.3-С.31.

пролетаріату («Листи до Вейдэмееру»), про необхідність політичного союзу пролетаріату з селянством, про кінцівку зламу старої буржуазної державної машини у разі революції" і створення нової виборчої системи («Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта»). До того ж більшість ідей спиралися на досвід західноєвропейського пролетаріату, досвід європейських революций.

У 1867 року було опубліковано перший тому «Капіталу», у якому До. Маркс доводив теза про неминучість загибелі капіталізму, описав основні риси альтернативного лібералізму майбутнього комуністичного суспільства. Це суспільство мало б спиратися на громадську власність коштом виробництва, громадське рівність і соціальну справедливість. Зрозуміло, що заодно До. Маркс виходив з індустріальної моделі розвитку суспільства .У 60-тые року з участю До. і Ф. Енгельса в Англії створили I інтернаціонал. Настановний Маніфест Інтернаціоналу декларував, що завоювання політичної влади з метою пролетаріату не лише необхідність, а й велика обязанность.

З Паризької Комуни почався третій, етап формування марксизму. Узагальнивши досвід повсталого города-столицы, До. Маркс побачив у Комуні народження нових типів демократії антипода ліберально — пролетарської демократії, які мають замінити буржуазну парламентську демократію. Поразка Комуни переконало До. Маркса у створення у кожному державі національної політичної пролетарської партії відносини із своїми програмами. Трохи пізніше До. Маркс детально розробив положення ідеї про диктатуру пролетаріату, і навіть висунув ідею про необхідність особливого затяжного перехідного періоду від капіталізму до соціалізму і про дві фази комуністичного суспільства — соціалізм і комунізм («Критика Готської программы»).

Можна стверджувати, що До. Маркс що з Ф. Енгельсом сформулювали загалом політичну концепцію комуністичного радикалізму, що складалася з таких основних идей.

Перше. Вони виходили з домінування класової боротьби у громадському життя, історія всіх антагоністичних формацій, висували перший план класову боротьбу як безпосередню рушійну силу історії держави та, особливо, класову боротьбу між буржуазією і пролетаріатом. Саме ній, за словами Леніна В.І., лежить центр тяжкості всієї системи поглядів До. Маркса. Звідси її абсолютизація і спрощений підхід: чи диктатура буржуазії, чи диктатура пролетаріату — хто не розуміє, той слова Леніна В.І., «щось зрозумів ні з економічному, ні з політичному вченні Маркса"*.

* Ленін В. Повне зібрання творів. -Т.38 — с. 299.

Друге. Марксистська ідея класової боротьби була міцно пов’язана із тим провідну роль пролетаріату у боротьбі: він виконував роль месії - здійснював революційний переворот у суспільстві, ліквідував експлуатацію людини людиною, остаточно знищував розподіл на класи. «У цьому полягала б всесвітньо — історична роль пролетаріату — його історичне призначення.» (.

Третє. З ідеї класової боротьби, До. Маркс звів суть якого — або державу до фактичної диктатурі тієї чи іншої класу, ніж заперечував свої «гріхи молодих років», коли вважав, що суттю якого — або державних устроїв була демократія. Ідея диктатури пролетаріату — центральна ідея марксистської концепції. Маючи досвід Паризької Комуни, він стверджував, що суттю диктатури є єдність законодавчої, виконавчої влади і судновий власти.

Четверте. Основним умовою реалізації «історичну місію» пролетаріату має стати політична революція. Вона має зруйнувати, зламати стару державної влади, а потім уже потім створити нове государство.

П’яте. До. Маркс і Ф. Енгельс відпрацювали ідею пролетарської демократії настійливе бажання волі більшості народу через примус незначного меншини. Підкресливши, що пролетаріату для оволодіння політичної владою також необхідні демократичні форми, але йому, як і всі політичні форми, демократія тільки засіб досягнення цели.

Шосте. До. Маркс і Ф. Енгельс дійшли висновку, що пролетаріат, щоб здійснити свою «місію» повинен створити свою «особливу партію, яка … усвідомила б себе, немов класова партія».(Оскільки тільки з її створення пролетаріат стане самостійної політичною силою, пролетарське рух з її допомогою вийде зі свого дитинства, часу, що він існував тільки як секта. Така партія може сягнути успіху, знайшовши собі союзників серед інших верств трудящих.

Сьоме. Пролетарська партія може бути провідна сила для пролетаріату за умови проведення нею рішучої і бескомпромистной ідеологічної боротьби з класовими противниками пролетаріату, і безперервної боротьби з какими-либо відхиленнями у середині партии.

Слід зазначити, що марксизм справді виріс у жорстоку боротьбу лише з класовим противником, але й «колегами» за класом, серед самого пролетаріату. Можливо, однією з найбільш негативних чорт характеру самих засновників комуністичного радикалізму був частиною їхнього загальний критицизм і запереченням усього існуючого. Це було властиво До. Марксу, що визначив ще Ф. Меринґ. Як утвержда.

Ленін В. Повне зібрання творів. -Т.23 — С. 1.

(Маркс До., Енгельс Ф. Твори. — Т.37 — С. 260.

ет Р. Норт: «…може, і вони справді Маркса знищило нещадний критичне ставлення перед самим собою. Адже він усе життя, нещадно критикував усіх чинників і, можливо розійшовся неабияк, після 1867 року розкритикував себе так, що його схопив частковий інтелектуальний паралич».*.

Ще однією рисою До. Маркса була нездатність жити у дружбу й мир «зі своїми колегами — революціонерами». Але якщо учений — теоретик все життя кого — то критикує, позбавити її реальної позитивної альтернативи, це свідчить проти оскільки прокламація гасел, ще ніхто ніколи не ставала програмою. Як писав Рюлэ, «йому немає ні однієї мудрості, крім щодо його власної; ніякого соціалізму, комі того, який проповідував сам. Його засновником і лише його робота була прикладом наукової об'єктивності і глибини. Він був аллахом і пророком лише у особе».Кстати, це відзначив існування й одне із послідовників До. Маркса Бухарин, який писав, що марксизм «претендує на винятковість: вона є воюющее вчення, він «нетерпимий» … він розглядає себе, немов єдиного послідовного носія всіх прогресивних тенденцій епохи, які душать капіталізм .Марксизм усвідомлює свою всесвітньо — історичне декларація про ідеологічну гегемонію століть «.* Ця цитата свідчить ще про одну риску марксистської концепції - її абсолютну истинность.

Щойно зародившись, не сформувавшись, марксизм вже почав боротися з християнським соціалізмом (П. Леру, Ф. Бюше, Ф. Ламэнне). На другому етапі діяльності До. Маркс повів боротьбу державним і консервативним соціалізмом (П. Прудон, Л. Блан). Тоді ж До. Маркс виступив проти Ф. Лассаля, однієї з основоположників німецької социал — демократії, якого історія німецької социал — демократії завжди згадувала поруч із ім'ям До. і Ф. Енгельса, зазначав відомий біограф Маркса Ф. Меринґ. Проте саме До. Маркс дозволяв собі виражатися про німецького робочого лідера значно жорсткішими, у листі до Ф. Енгельсу з властивій нього різкістю До. Маркс писав, що Лассаль є «мішанка негра з євреєм …».

Норт Р. Марксова релігія революції. Відродження хаосу. — Єкатеринбург. 1994 З.- 68−69.

Бухарин М. І. Вчення і його історичне значення // Пробле ми теорії та практики соціалізму. — М.1989.-С.332−333.

Історичний значення марксизма.

Марксизм, політична концепція були реалістичною теорією епохи промислової революції, різкій критиці лібералізму, спробою нав’язати розрізнені цінності пролетаріату всьому європейському суспільству. У другій половині ХIХ століття марксизм значно поширився в багатьох країнах світу. де розгорілося рух робітничого класу. Марксизм мав величезне впливом геть долю цивілізації в ХХІ столітті. Вчення Маркса отримавши громадську арену в в 40-ві роки, стало значним ідейно-політичним течією у Європі на 70—90-х роках ХІХ століття. У Росії її марксизм з’явився зміцнів на кінці ХІХ століття. На середину ХХ століття він розвивався у різних регіонах Азії, поширився у Африці, Латинської Америке.

Долі марксизму у різних країнах складалися неоднаково: тільки в він був останні кілька відтиснутий іншими типами світогляду, за іншими ж, навпаки, зумів стати головною, провідною ідеологічної силою. Однак у всіх випадках він надавав і неабияк впливає значний вплив різні аспекти життя суспільства. Особливо зрима воно проявляється у політичній сфері: партії і організації, розглядають марксизм як свій теоретичну базу, діють у багатьох країнах мира.

Історичний значення марксизму був і залишається що з діяльністю величезних мас людей — пролетарів, інтерес яких захищала і висловлювала ця громадська теорія. Разом з всесвітньої індустріалізацією, слідуючи за появою та розвитком пролетаріату за кордоном, поширювалася й марксизм. У результаті історії з’являються нові види виробництва, змінюється соціальна структура суспільства; змінюється від і сам пролетаріат, його склад, його вагу у громадських справах. Нині наймані працівники становлять більшість людства. Отже, соціальна база марксизму гигантски зросла; разом із ходом історії розвивається і марксизм загалом, і філософії як він складова часть.

Вища мета марксизму — розробка й теоретичне обгрунтування звільнення поневоленого людства. Марксизм доводить неминучість знищення будь-якого рабства, принижень відчуженості та несвободи людей. Цей вищого сенсу історичної процесу реалізується у вигляді вивчення, аналіз дослідження, з одного боку, загального практичний досвід людства і, з іншого — загального духовного досвіду человечества.

Не все ідеї соціально — політичної концепції марксизму витримав перевірку часом. Історичний розвиток людства призвело до таким змін, яких ця теорія не передбачала. Склалися серйозні зміни у складі суспільних груп, які борються за соціальний прогрес, у засобах і методи здійснення соціальних змін. Втратили актуальність ідеї конфронтації, революції, збройної боротьби. У цих умовах по-другому видається і процес у суспільному розвиткові. Змінюються уявлення про влада і його носіїв, держава й роль насильства, диктатуру і демократію, уявлення, що раніше не слаживались під впливом психології протистояння, і боротьби. Вони повинні бути переглянуті з позиції сучасного етапу світового розвитку, загальнолюдських интересов.

Громадська практика показала, що обмеженим виявилося становище марксизму насильство як бабы-повитухи історії, про всесвітньо-історичної місії пролетаріату та її диктатурі, про зникнення товарно-грошових взаємин у епоху соціалізму. Але тепер залишаються актуальними діалектичний метод аналізу громадських явищ, ідеї соціальної справедливості та солідарності, становище про те, що вільне розвиток кожного є умовою розвитку всех.

У її подальшого розвитку людства філософські рішення кардинальних світоглядних проблем, запропоновані марксизмом і очищені від різних догматичних і вульгарних нашарувань і тлумачень, стануть незрівнянно значущішими й ефективними, ніж у попередній період історії. Пов’язано це про те, що завдання, які Маркс називав «всесвітньоісторичними», а час називають загальнолюдськими, планетарними, глобальними, щойно виходять чільне місце історичного процесса.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛИТЕРАТУРЫ.

А. Ю. Брегада. Основи політології. Київ. КНЕУ 1998.

Б. Кухта, А. Романюк. Основи політичної думки. Частина 1. З історії політичної думи: від стародавності до відома наших днів.

Хофман Дж. Марксизм і теорія «Праксиса». М., 1978.