Педагогічні погляди А.С.Пушкіна

Педагогические погляди О.С.Пушкіна ПЛАН

I. Вступ.

1. Пушкін перший в усьому.

2. Чому мене зацікавила дана тема.

II. 1. Стан освіти у Росії.

а) Виховання юнаків в дворянських семьях б) Виховання дівчат у дворянських семьях.

2. Пушкін — вчитель попри всі времена.

III. Укладання.

Первый російський національний поет, родоначальник наступної російської літератури, початок всіх почав її - таке справедливе й точно визнане місце і значення Олександра Сергійовича Пушкіна у розвитку вітчизняного мистецтва слова. Читаючи Пушкіна, чуєш його голос. Він із читачем «однакові», як сьогодні між близькими, схватывающими усе з півслова. Поет постає перед нашим сучасником унікальної особистістю, художником-новатором, мислителем, істориком, публіцистом, фактичним учасником боротьби з самодержавством, з кріпосництвом, й чудовим педагогом.

До Пушкіна був у Росії істинних поетів; російська публіка знала поезію лише за чутками, з перекладів чи з слабким дослідам, у яких іскри поезії гаснули у вирі риторики чи льодах зовнішньої холодної обробки. Пушкін дав перші художні твори рідною, познайомив з неведомою перед ним поэзией.

Он — істинний батько російської поезії, він — вихователь естетичного почуття й до шляхетним і навіть естетичним насолодам у російській публіці, маса якої значно зросли завдяки йому, — його права на вічну славу у російській літературі. І ось усе наступна література йшла від Пушкіна, як від свого основоположника і учителя.

Но Пушкін ні таким учителем, яка має учні взяли те, що їм потрібно, і пішли значно далі, не озираючись залишеного позаду старого, — вчителя, якими самих Пушкіна були Державін, Батюшков, Жуковський. Пушкін був і залишається учителем, як неперевершений майстер; з нього досі сушать голови, марно намагаючись відкрити закони та таємниці незрівнянного звучання його стиха.

На протязі всієї шкільного життя, щодо творів Пушкіна мені неодноразово доводилося чути, що своїми творами дає відповіді на численні життєвих ситуацій, що він чудовий вчитель і наставник. Цей вислів перешкоджали мені спокою, і це вирішила перечитати його твору вже під кутом зору зору переконатися, що він справді дає розумні, корисні поради, вчить, що робити у тому чи ситуації. Попри те що, що з Пушкіним нас поділяють вже з майже двоє століть, життя й стала зовсім інший, але залишилися споконвічні питання, які ставили собі люди в усі часи: «що кохання, шляхетність, честь, гідність, патріотизм?» І найкращими відповідями ці запитання можуть бути справи, вчинки, характери Пушкінських героїв. Перечитавши твори О.С.Пушкіна і критичну літературу, вирішила написати реферат на задану тему: «Педагогические погляди Пушкина.».

А.С.Пушкин — невтомний просвітитель народів Росії. Усвідомлюючи, більшість російських людей безграмотно, він ставився з глибоко поважаючи вождя. «Людина безграмотний, — писав поет, — не є потвора і перебуває поза вічних законів природи.» Його серйозно турбувала безграмотність народа.

А.С.Пушкин стверджував, що галузеву науку й освіту — неодмінна умова розвитку людської цивілізації, її в духовному збагаченні. «Освіта будить думку», — підкреслював поэт.

Он щиро радів появі у Росії нових букварів і шкільних підручників. У статті, присвяченій критичного аналізу альманаху «Зоряниця», він звернув увагу те що, що у 1829 року навчальних книжок розійшлося на третину більше, ніж у 1828 г.

«Ученые й письменники, якого б роду не були, — зазначила у статті „Уривки з листів, думки і зауваження“, — завжди попереду переважають у всіх набігах освіти, усім приступах освіченості … Не має їм легкодухо обурюватися те що, що вічно їм визначено виносити все постріли і всі негаразди, все опасности.».

В листопаді 1826 року розпорядженням царя Миколи I А. С. Пушкин написав записку «Про народне повстання». Приводом до розробки цієї записки з’явилися революційні події 1825 року. Пропозиції О.С.Пушкіна, його розмірковування про ролі повстання у суспільстві було відкинуто Миколою I. А 23 грудня 1826 року шеф жандармів Бенкендорф сповістив поета у тому, що цар, ознайомившись із його думками, зволив помітити, що ним правило, нібито просвітництво і геній служать підставою досконалості, «є правило небезпечніша загального спокою, завлекшее вас самих на край прірви і подвергшее в таку толикое число молоді. Моральність, старанне служіння, старанність віддати перевагу має з освітою недосвідченому, аморальному і марному. На сих-то засадах має грунтуватися благонаправленное виховання.».

Что ж писав А. С. Пушкин у зазначеній записці, І що, м’яко висловлюючись, не сподобалося царю? Насамперед, поет висловив співчуття декабристам. «Мабуть, — писав він, — родичі та друзі загиблих згодом заспокояться, зрозуміють їх.» Далі поет свідчить, що ні освіту, а чини стали пристрастю, тоді як треба захопити все юнацтво в громадські закладу, «має її там утримати, дати їй час перекипіть, збагатитися пізнаннями, дозріти в тиші училищ, а чи не в гучної ледарства казарм.» «…Відсутність виховання, — стверджує А. С. Пушкин, — є корінь будь-якого зла.».

Поэт різко негативно належить захопленню дворянства домашнім освітою і вихованням дітей, вважаючи їх неетичними. У панської садибі дитина бачить одні мерзенні приклади, сваволить чи рабствует, не одержує ніяких понять про взаємини людей, про справедливість, про справжню честі. Його освіту обмежується знанням початкових основ наук, двох — трьох іноземних мов, які найнятим учителем. Не набагато краще організовано навчання і дітей у приватних пансіонах. Головний шлях, на думку О.С.Пушкіна, — це такий розвиток мережі суспільних і державних навчальних закладів. Він підтримує звані «ланкастерские» школи, як складовою елемент військової освіти ще, бореться, далі, розширення мережі гімназій, ліцеїв, пансіонів при університетах з продовженням терміну навчання. І, нарешті, вважає за необхідне особливо розглянути роботу духовних семінарій. А. С. Пушкин виступив проти заборонних заходів у відношенні молоді у навчальних закладах. Він вважає, що навчання у них, попри всі незручності росіян студентів, менш шкідливо, ніж патріархальне виховання і навчання у дворянських семьях.

В твори статтях О.С.Пушкіна виявляєш золоті розсипи думок, пропозицій моральному, патріотичному і в естетичному вихованні підростаючих поколінь, які втратили своєї актуальності і до нашого час. Він противник перекрив формалізму і педантизму у навчанні й вихованні дітей і юнацтва.

А.С.Пушкин боровся за моральну чистоту у літературі, тим більше книгах, виділені на дітей й молоді. «Аморальне твір є те, — писав Пауль, — якого целию чи дією буває потрясіння правил, на яких грунтується счастие громадське чи людську гідність.» Разом про те поет говорив, що описувати людські слабкості, промахи й пристрасті є аморальність, як анатомічне розтин не є вбивством. Неодмінним якістю моральності він вважав совість — когтистого звіра, скребущего сердце.

Поэт у творах висміював тих, хто оголошує себе патріотами на підставі, що він любить ботвинью, яке діти бігають в червоних сорочках. Він закликав вивчення історії своєї батьківщини, бо, на його думку, лише неосвічені люди й не поважають минулого. А. С. Пушкин писав: «Повага до минулому — ось риса, що відрізняє освіченість від дикості…» Неповага предків він вважав першим ознакою аморальності.

А.С.Пушкин виключно високо цінував фундаментальну книжку Н. М. Карамзина «Історія держави Російського », яка росіян людей тих часів стала справжнім відкриттям. «Давня Росія, як з’ясувалося, — писав поет, — знайдено Карамзіним як Америка Колумбом. «Пушкін обурювався, що майже не сказав «спасибі «письменнику, присвятив років напруженої роботи з книгой.

А.С.Пушкин — творець і невтомний пропагандист російської мови і російською класичний літератури. Він кликав «дієсловом палити серця людей ». Його девізом був такий вислів: «Читання — ось краще вчення ». У цьому поет вважав, що читання має бути вибірковим, продуманим, послідовним, а чи не безладним, епізодичним, випадковим. Будучи прекрасним языковедом, А. С. Пушкин стверджував, що славяно-русский мову, як словесності, має незаперечне перевага перед європейськими мовами. Він заповідав вчитися мови в народу, у простого люду, у «московської проскурниці «. Поет вніс неоціненний внесок у вдосконалення грамматического ладу російської. «Граматика, — писав Пауль, — не наказує законів мови, але изъясняет й запевняє його звичаї «. Поет доклав зусиль з вивчення і публічного поширення стародавніх пісень, казок, билин, прислів'їв і поговорок.

А.С.Пушкин виступив проти зневажливого ставлення дворян до російського мови оригіналу й їх захопленням французьким. Він обстоював хороші переклади зарубіжних видань російською мовою, називаючи перекладачів «поштовими кіньми освіти ». Поет з сарказмом характеризував тих «освічених «людях, які у письмовій промови допускали елементарні граматичні помилки. Навіть письменникам він рекомендував частіше звертатися до словника, изданному Російської академією. О.С.Пушкіну належить ряд висловлювань історію освіти і педагогічної думки у Росії. Він про величезної ролі Росії в у недопущенні руйнівних дій у галузі освіти та Міністерства культури, про татаро-монгольськими завойовниками. Татари, вказував поет, не маври. Вони, завоювавши Росію, не подарували їй ні алгебри, ні Аристотеля. Роздерта Росія врятувала просвітництво країн Західної Європи, що стосовно неї, були невдячні. Аналізуючи стан освіти у Росії період татарського ярма, А. С. Пушкин позитивно оцінив діяльність російської церкви: «Духівництво, пощаженное дивовижною сміливістю татар, одне — протягом двох похмурих століть — мала бліді іскри візантійської освіченості «.

А.С.Пушкин підтримував радив продовжити реформи, у сфері освіти, розпочаті Петром I. Про царе-реформаторе поет писав: «Він помер порі мужності, в усій силі творчої діяльності. Він кинув на словесність погляд розсіяний, але пильний. Він підвищив Феофана, схвалив Котеевича, але не злюбив Татіщева за легкодумство і вільнодумство, вгадав бідному школярі вічного трудівника Тредиаковского. Семена бувальщина засіяно. Син молдавського господаря виховувався у його походах, а син холмогорского рибалки, і втік від берегів Білого моря, стукав у ворота Заиконоспасского училища. Нова словесність, плід новоствореного суспільства, незабаром має була народитися » .

А.С.Пушкин вважав, що знижує успіх народної освіти Росії у значної мірою є наслідком битви, перемоги Росії у Північної війні. Європейське просвітництво стало «причалювати «до берегів завойованої Невы.

А.С.Пушкин з похвалою відгукувався про осередках освіти у Москві, називав її центром освіти всій Росії. Виступаючи проти рекреаційних письменників, як-от Ф. В. Бумарин, поет писав: «Москва донині центр нашого освіти. У самій Москві народилися й виховувались, по більшу частину, письменники корінні, російські, не вихідці, не переметчики, для яких «ubt bene ibi patria «(де добре, там і батьківщина), для яких однаково: бігати їм під орлом французьким або російською, мовою ганьбити все російське — були б тільки ситі «.

А які педагогічні погляди О.С.Пушкіна, висловлені ним у художніх произведениях?

Царь Борис (драма «Бориса Годунова ») каже синові Федору: «Як хороше! Ось солодкий плід навчання! Як із хмар можеш огледіти все царство раптом: кордону, гради, річки. Учися, мій син: наука скорочує нам досвід скороминучої життя… «.

А.С.Пушкин показав надзвичайно обмежене коло знань, які отримували молоді аристократи типу Онєгіна. Євген «французькою висловлювався, легко мазурку танцював і кланявся невимушено. Світло вирішив, що він розумний і дуже милий » .

Из творів О.С.Пушкіна ми маємо уявлення у тому, яку відвідували й виховувались дворянські діти. У записці «Про народному вихованні «, складеної в 1826 року, Пушкін писав: «У Росії її домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальне; дитина оточений одними холопьями, бачить одні мерзенні приклади, сваволить чи рабствует, не одержує ніяких понять про справедливість, про взаємних відносинах людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох чи трьох іноземної мов і початковій основою всіх наук, які якимось учителем » .

Характерной постаттю домашнього виховання був француз-гувернер. У начерку «Російський Пелам «Пушкін дав картину такої освіти: «Батько, звісно, мене любив, але мене не тривожився, і Крим облишив мене розмовляє піклування французів, яких безперервно приймали і відпускали. Перший мій гувернер виявився п’яницею; другий, людина недурний і без відомостей, мав такий скажений норов, що якось майже убив за те, що пролив я чорнило з його жилет; третій, прожив ми цілий рік, був шалений, й мешканці дому тільки тоді ми здогадалися у тому, коли настав скаржитися Ганні Петрівні прямо мені через те, що ми намовили клопів з усього дому же не давати йому спокою, І що понад те чортеня занадився вити гнізда у його ковпаку » .

Русский мову, словесність і історію, і навіть танці, верхову їзду фехтування викладали спеціальні вчителя, яких запрошували «за квитками «- вчитель змінив гувернера. Претендентами на вчительські місця у Росії було, головним чином, дрібні шахраї і авантюристи, актори, перукарі, швидкі солдати і люди невизначених занять. Після революції за межами Франції виявилися тисячі аристократов-эмигрантов, і виник новим типом вчителя — француза.

Альтернативой домашньому вихованню, дорогому і малоудовлетворительному були приватні пансіони і державні училища.

Частные пансіони, як і уроки домашніх вчителів, або не мали ні загальною програми, ані певних єдиних вимог. Тут було дорогі і привілейовані столичні пансіони, доступні лише дітям аристократів. Такою була пансіон абата Ніколя. У цьому вся навчальному закладі виховувалися майбутні декабристи М. Орлов і С. Волконский, дітей із аристократичних прізвищ: Голицин, Наришкін, Меншиковы, сюди було віддано Олександр — і Костянтин Бенкнедорфы, сини подруги імператриці Марії Федорівни, лезшие зі шкіри, щоб у аристократію. Пушкін багато знав про пансіоні Ніколя. Причому лише кажуть сучасників — її самої в 1811 року збиралися розмістити у «Єзуїтський колегіум у Петербурзі «.

Большинство російських дворян традиційно готували своїх дітей до військовому поприщу. Вони укладалися діти від 7 до 9-летнего віку, які, пробувши в училище 7 років, переводилися для довершення виховання у вищі кадетские корпусу. Військове терені уявлялося настільки природним для дворянина, що відсутність цієї риси у біографії мало носити якесь спеціальне пояснення. Більшість цивільних чиновників чи неслужащих дворян мали у своїй біографії хоча б короткий період, що вони носили військовий мундир. Досить просто подивитися список знайомих Пушкіна, щоб у цьому. Такою тлі біографія Онєгіна набувала демонстративний відтінок, ускальзая від посиленої уваги сучасного читателя.

Характер освіти був, зазвичай, пов’язаний із тим родом служби, котрій батьки призначали тато свого сина. Цивільна служба в престижному відношенні стояла значно нижчі від військової. До шляхетним відносили дипломатичну службу.

Герой пушкінського роману отримав лише домашню освіту. Онєгін, як було вже сказано, будь-коли носив військового мундира, що виділяла його у складі однолітків, зустрів 1812 рік у віці 16−17 років. І те, що він взагалі ніколи ніде не служив, у відсутності ніякого, найбільш нижчого чину, рішуче робило Онєгіна білою вороною у колі однолітків. Служба органічно входило у дворянське поняття честі, стаючи цінністю етичного порядку і зв’язуються зі патріотизмом. Ставлення до службі як «про високому служінні громадському благу і протиставлення її прислуживанию «особам «створювало перехід від дворянського патріотизму до декабристської формулі Чацького — «Служити би радий, прислужуватись нудно » .

Право не служити, бути «сам великий «і продовжує залишатися вірним «науці першої «- шанувати себе стало заповіддю зрілого Пушкіна. Відомо, як завзято Микола I змушував Вяземського б служити у міністерстві фінансів, Герцена — в провінційної канцелярії, Полєтаєва — в солдатів, і яких трагічним наслідків привела самого Пушкіна придворна служба. У цьому світлі сказаного видно, що: по-перше, Онєгін будь-коли служив, у відсутності чину, був неважливим і випадковим ознакою — ця важлива і помітна сучасникам риса. По-друге, риса ця по-різному проглядалася у світі різних культурних перспектив, кидаючи на героя то сатиричний, то глибоко інтимний для автора отсвет.

Не менш безсистемний характер мало освіту молодий дворянки. Схема домашнього виховання була той самий, що й за початковій освіті мальчика-дворянина: особисто від фортечної нянюшки, заміняла у разі кріпосного дядька, дівчинка надходила під нагляд гувернантки — найчастіше француженки, іноді англичанки.

" …Їй рано подобалися романы,.

Вони їй заміняли все;

Вона влюблялася в обмани «.

или.

" Отже, писала по-французски…

Донині дамська любовь.

Не изъяснялася по-русски, Доныне гордий наш язык.

До поштової прозі не звик… «.

«Марья Гаврилівна була вихована на французьких цих романах і, отже, була влюблена».

В сім'ях, де найняти хорошу гувернантку був коштів, а дати вищу освіту дівчині все-таки вважали за потрібне, вдавалися до пансионам. Найвідомішими державними навчальними закладами цього були Смольний інститут шляхетних дівиць, а аналогічний йому Катерининський институт.

Другую можливість представляли приватні пансіони. Саме таке виховання Пушкін дав героїні роману «Граф Нулін » :

" … до несчастию Наталья Павлівна совсем Своей хозяйственною частью Не занималася; затем, Что над батьківському законе Она вихована была, А у шляхетному пансионе У емігрантки Фальбала… «.

В мемуарах тих часів ми бачимо цікаві описи таких пансіонів. Як особливого викладалися світські манери, причому тренування будувалася за всі правилам театральних репетицій: вихованки у навчальних сценках розучували типові ситуації світського поведения.

Таким чином, вироблявся тип подвійного поведінки — театралізованого — в «парадних «ситуаціях, і - «поміщицького «- в повсякденних. Причому перше домінувало до заміжжя, друге — після. Пушкін коливався у цьому, якому типу вихованки дати дочкам Параски Ларіній. Рядки «Графа Нулина «написано терміни, близькі на роботу над центральними главами роману, у яких порушували тема освіти Тетяни і Ольги. Проте глибока різниця у відношенні автора до героїням цих двох творів унеможливлювали однакового виховання. Спочатку Пушкін думав взагалі дати своїм героїням суто вітчизняне образование:

" …Ні дурепа англійської породы Ни гонориста мамзель.

(В Росії з статутам [моды].

Необходимые досель) Не балували Ольги милой Фадеевна рукою хилой Ее хитала колыбель Стлала їй дитячу постель Помилуй мя читати учила Гуляла з ним серед ночей Бову розповідала їй… «.

Однако надалі (разом з перенесенням сюжетного акценту з Ольги на Тетяну) характер виховання змінився. Культурний образ Тетяни був наближений до кругозору сусідок автора по Михайловскому-Тригорских панянок. Хоча Пушкін і зробив старшу Ларіну тезкою Параски Осиповій, що це, звісно, жінки цілком різного культурного складу. Осипова як змогла домогтися здобуття права її дочки зросли літературно освіченими, які володіють французьким англійською мовами, а й, будучи зрілої жінкою, продовжувала свою медичну освіту. Цим вона порушила міцне переконання свого середовища у цьому, що самоцельный інтерес до науки гідний лише різночинця, дворянин ж навчається до отримання першого чину, а дворянка — лише до заміжжя (вірніше, на початок виїздів «друком»). Порушення цього правила дозволялося лише окремих випадках, як дивацтво великого вельможі чи «академіка в чіпці». Проте, засвідчивши, що Тетяна досконало знала французьку мову, і, отже, примусивши нас припускати його присутність серед її життя гувернантки-француженки, автор віддав перевагу прямо не згадати про этом.

На загальному фоні побуту російського дворянства на початку ХІХ століття «світ жінки» виступав як певна відособлена середовище, що має рисами відомого своєрідності. Освіта молодий дворянки було, зазвичай, більш поверхово і частіше, ніж для юнаків, домашнім. Воно зазвичай обмежувалося навиком побутового розмови на одному-двох іноземних мовах, умінням танцювати й виконувати себе у суспільстві, елементарними навичками малювання, співом і грою на якомусь музичному інструменті і найбільш начатками історії, географії і словесности.

Значительную частина розумового кругозору дворянській дівчини на початку ХІХ століття визначали книжки. І якщо серед XVIII століття читаюча дворянка — явище рідкісне, покоління Тетяни можна було уявити как:

«…барышней уездной, С сумної думою в очах, С французької книжкою до рук…».

Образование молодий дворянки мало головна мета зробити висновки з дівчини привабливу наречену. Характерні слова Фамусова, відверто який зв’язує навчання дочки з її майбутнім браком:

«Дались нам ці языки!

Берем ж побродяг, і грошей уже і з билетам Чтоб наших дочок всьому вчити, всьому -.

И танців! І співу! І ніжностям! І вздохам!

Как мов у дружини їх готуємо скоморохам".

Естественно, що з взяттям шлюбу навчання припинялося. Шістнадцятирічна дівчина — вже наречена, і до неї свататися. У цій ситуації визначення дівчини як «дитини» зовсім на відокремлює його від «віку любові». Це слід враховувати, читаючи рядки на кшталт: «Кокетка, вітряний дитина». Вийшовши заміж, юна мрійниця часто перетворювалася чи домовитую помещицу-крепостницу, як Парасковія Ларіна, чи столичну світську даму, чи провінційну сплетницу.

В порівнянні з описом суспільства провінційних дворянок в «Євгенії Онегине»:

«…Но ти — губернія Псковская Теплица юних днів моих Что-то, можливо, країна глухая Несносней панянок твоих?

Меж ним не — зауважу кстати Ни тонкої ввічливості знати Ни [легковажності] милих шлюх -.

Я поважаючи російський дух,.

Простил вони мають їх плітки, чванство Фамильных жартів остроту Порою зуб нечистоту.

[И непристойність і] жеманство, Но як вибачити їм [модний] бред И незграбний етикет…".

В іншому місці автор підкреслив розумову відсталість провінційних дам, навіть порівняно аж ніяк не високими критеріями освіти і глибокодумності провінційних поміщиків:

«…разговор їх милих жен гораздо менше був розумний…».

И однак у духовному образі жінки були риси, вигідно отличавшие його від оточення дворянського мира.

Дворянская жінка на початку ХІХ століття значно менше була до системи служебно-государственной ієрархії, і це давало їй велику свободу думок ще більшу особисту незалежність. Захищена при цьому, звісно, лише до відомих меж, почуттям шанування дамі, составлявшим значну частину поняття дворянській честі, воно могло, значно більшою мірою, ніж чоловік, нехтувати різницею чинах, звертаючись до сановникам або до императору.

Письма Волконської до її петербурзької подрузі Ланської в 1812 року свідчить, що Пушкін, створюючи в «Рославле» образ Поліни — екзальтовано патріотичною і мріє про героїзм дівчини, повної гордості й глибокого почуття незалежності, сміливо що йде наперекір всім забобонам суспільства — міг спиратися на реальні життєві наблюдения.

Если «свій» світ Тетяни — це світ, якого героїня належить духовно, і куди вона хотіла повернутися, то «свій» світ Онєгіна — світ, із якої він хоче бежать.

В останньому розділі роману «Євґєній Онєґін» є рядки у тому, як Тетяна, героїня роману, тужила, безупинно думаючи про людину, яку вона полюбила:

«…Об ньому вона в мороці ночи, Пока Морфей не прилетит, Бывало незаймано грустит, К місяці подъемлет томны очи, Мечтая з нею когда-нибудь Свершить смиренний життя шлях…».

Пушкина, певне, так зворушила його мила Тетяна Яблонська та всі ці сцена, що наприкінці рядки він у замилуванні поставив окличний знак. Не пройти, як відомо пишуть: «Він йшов із нею рука разом все життя», саме свершить.

Путь життя, довгий, важкий, із багатьма печалями і стражданнями людина не проходить, а здійснює. Це здається: ось дорога, ось доля, і достойна людина крокує собі по судьбе-дороге, виконуючи щоденні завдання й задачки. Та ні ж, не все так: шлях життя — це, звісно, і залізниця, що простягається за полю, тоді як у часу; але шлях життя — те й будинок, і йдеться, і свого роду будівництво, яке ми маємо здійснити до невідомому нам сроку.

«…Что день прийдешній мені готовит?

Его мій погляд даремно ловит, В глибокої імлі таїться он Нет потреби; прав долі закон…".

Да, такий закон долі - закон, не записаний в жодному зведенні: в кожного людей своя доля, і ми просто немає її знать.

В повісті «Капітанська дочка» Пушкін намалював картину виховання дворянських дітей у у вісімнадцятому сторіччі. Ось що говорив звідси Петра Андрійовича Гриньов: «Тоді виховувалися не по-нонешнему. Від самого віку віддано був у руки стремяному Савельичу, за тверезе поведінка пожалованному мені дядьки. Під його наглядом на дванадцятому року вивчився я грамоті російській та міг дуже тверезо будувати висновки про властивості борзого кобеля. Саме тоді панотець найняв мені француза, месьє Бопре, якого виписали з господарів Москви разом із річним запасом прованського масла…

Бопре у своїй вітчизні був перукарем, потім у Пруссії солдатом, потім приїхав до Росію povretre ontchitel (щоб стати учителем. — Ф.П.), невідь що розуміючи значення цієї слова. Він був хороший малий, але ветрен і безпутний до крайності". Якщо згадати сцену з пушкінської повісті «Дубровський» — молодий Дубровський поселяється у домі поміщика Троекурова у вигляді учителя-француза Дефоржа, оскільки полюбив дочка Троекурова Машу. Поміщик піддає вчителя випробуванню: велить заштовхати їх у з ведмедем. Дефорж, він також Дубровський не злякався й холоднокровно застрелив що покинув нею звіра. «…Завжди ношу з собою пістолети, бо ні має наміру терпіти образи, які по моєму званню не можу вимагати задоволення», пояснив свій вчинок Дефорж-Дубровский. Вимагати задоволення — отже викликати на дуель, але простий вчитель не міг викликати на дуель кривдника. Дуелі були привілеєм дворян.

Этот випадок справив на троекуровскую дочка велике враження: «…Вона побачила, що хоробрість і горде самолюбство не виключно належать одному стану» — себто і не дворянин також може бути і хоробрим, і гордим, і самолюбним человеком.

В «Кавказькому бранці» Пушкін цікаво розповідає нам Кавказ, побут і моралі черкеського народа.

Много працював та контроль чином бранця. Крім «старості душі» і «байдужості до життя «їй хотілося у цьому ліричному образі і жагучу любов до свободи, і ненависть до рабству, властиві він повинен, і свої власні страждання через нерозділеним любви… Такое поєднання робило характер героя суперечливим і неясным.

Наблюдательность Пушкіна допомогла йому створити (щоправда на кілька ідеалізованою формі) вірні картини побуту з природою Кавказу, малознайомого тодішнім читачам. Визнаючи, що це занадто разросшиеся описи недостатньо пов’язані з сюжетом, усе ж таки був ними доволен.

«Черкесы, їх звичаї і чесноти, — писав Пауль, — займають велику підтримку і найкращу частину моєї повісті; проте це із чим не пов’язано, й є істинна nors-d' oeuvre «.

«…Престолы вічні снегов, Очам здавалися їх вершины, Недвижной мережею облаков, И у їх колі колос двуглавый, В вінці блищачи ледяном, Эльбрус величезний, величавый, Белел на небі блакитному…».

Или:

«…Он милувався красотой Одежды лайливої і простой.

Черкес зброєю обвешен;…

…На ньому броня, пищаль, колчан, Кубанский цибулю, кинджал, колчан, И шашка, вічна подруга…".

В епілозі «Кавказького бранця» Пушкін стосується військово-політичних питань. Немає сумніву, звісно, що поет-романтик не збирається оспівувати завойовницьку політику російського уряду. «Палкий Цицианов», «бич Кавказу», Котляревський, Єрмолов, від наближення якого «Схід подъемлет виття», — у яких молодий романтик шукав живе втілення тієї самої образу «романтичного героя», який, по його слів, «і жаху покупців, безліч слави був достоин».

В «Руслані і Людмилі» цікаво зображені епізоди битв, опис поля, вкритого мертвими кістками, богатирською головы.

Ради любові чоловіки здатні попри всі, що велять. От ви й «наш Руслан» — богатир їздить; шукає свою дружину по свету.

Руслан — типовий богатир від росіян билин. Подвиг Руслана, рассеявшего миттєво полчища нападників печенігів, жваво нагадує подвиг Іллі Муромца:

«…В одну мить лайливий луг.

Покрыт пагорбами тіл кровавых, Живых, роздавлених, безглавых…".

Кроме сказочно-былинного змісту поеми, новиною був і її мову — вільний, простий, близький простому народної мови. Такий, наприклад, розмова Руслана з головой:

«…Чего ти хочеш мене? -.

Нахмурясь, голова вигукнула, -.

Вот гостя мені доля послала!

Послушай, іди геть прочь!

Я спати хочу, тепер уже ночь, Прощай! Але витязь знаменитый, Услыша грубі слова, Воскликнул з важливістю сердитой:

Молчи, порожня голова!

Слыхал я істину бывало:

Хоть лоб широкий, так мозку мало!

Я їжу, їжу, не свищу,.

Але як наїду, не подарую…".

Последняя фраза, нагадує народні прислів'я, настільки відповідає законам народного мовлення, що вона з поеми Пушкіна в народну поезію. У народної драмі «Про хороброму воїні Анике», записаній через років після «Руслана і Людмили», Оника каже своєму противнику:

«А хочу з тобою битися,.

На вострой шаблі расходиться И на меч-кладенец і вострое копье Ну расходись… Вот їду, не свищу, Ну наїду — не подарую…".

Пушкинская поема рясніє що така народними висловлюваннями. Ось, наприклад, як звертається Руслан до Черномору:

«…Лети хоч до нічний звезды, А бути тобі без бороды…

Теперь ти наш; ага, дрожишь!

Знай наших…".

В залежність від обставин часом і автор сам вдається до простий речи:

«…Бояре, задрімавши від меду, С поклоном поховалися додому…».

Или еще:

«…И в сніг з розмаху рокового Колдун упав — так то й сіл…».

По задуму поета «Руслан і Людмила» — героїчна поема, подводящая підсумки патріотичних настроїв 1812 року. У образі Руслана, хоч і ні повно, намічені риси російського народної вдачі, яскраво що проявилися в 1812 року: спокійне мужність, рішучість, спритність і водночас терпіння в бідування, великодушність до переможеного ворогу, довірливість. Перемога Руслана над Черномором змальовується як торжество «російської сили». «Смирися, покорствуй російської силі!» — вигукує Руслан під час бою.

«…Но ти велиш, але любила Рассказы колишні мои, Преданья слави та любові…».

«Преданья слави та любові» — ось основний предмет поеми за власним визначенням Пушкіна. Він мав право сказати, що почав свою «казку», як і називав «Руслана і Людмилу», речей казкового світу, де «російський дух», де «Руссю пахнет».

«Там російський дух… Там Руссю пахнет!

И був, і мед я пил;

У моря бачив дуб зеленый;

Под ним сидів і кіт ученый,.

Свої мені казки говорил.

Одну я пам’ятаю; казку эту Теперь повідаю я світу…".

Эта «казка» зробила величезну справу. Вона відкрила народну поезію доступ у велику літературу, внесла у ній нову, живу струмінь і зблизила літературу громадських верхів із мовою і почуттями народа.

События і петровского часу, різноманітна діяльність Петра, особливості його непересічної й складною особистості - це був предмет постійних і напружених роздумів Пушкіна, по суті, не прерывавшихся остаточно його дней.

С роками його подання, і судження про Петра ускладнювалися і уточнювалися, але окремі залишалися незмінними. У цьому вся царя його завжди приваблювало розмаїтість обдарувань, інтересів і умінь; він був для поета втіленням невичерпної енергії, підприємливості і працьовитості, зразком державного діяча, твердого й послідовнішого у досягненні поставленої целей:

«…То академік, то герой, То мореплавець, то плотник, Он всеосяжної душею.

На троні вічних був працівник…".

Именно таким — героєм і полководцем, невтомним і рішучим у боротьбі ворогами представлений Петро Миколайович і в «Полтаві». Шведська армія, предводительствуемая зухвалим і щасливим королем — воїном, загрожувала самому існуванню России:

«…Была та невиразне пора, Когда Росія молодая, В бореньях сили напружуючи,.

Мужала з генієм Петра.

Суровый був у науці славы Ей дано вчитель: не один Урок нежданий і кровавый Задал їй шведський паладин…".

О військовому і історичне значення Полтавської перемоги Пушкін писав так: «Полтавська битва є одне з важливих і щасливих подій царювання Петра Великого». Вона врятувала його від найнебезпечнішого ворога; затвердила російське панування Півдні; забезпечила нові завоювання північ від і довела державі необхідність, і успіх перетворень, свершаемых царем. Петро Великий був героєм російської літератури — від Феофана Прокопьевича і Ломоносова до Державіна і старших сучасників Пушкина.

Петр міг стати великодушним навіть до учорашнім військовим противникам:

«…Пирует Петро, і гордий, і ясен, И слави сповнений погляд его.

И царський бенкет його прекрасен.

При кліках війська своего, В шатрі своєму він угощает Своих вождів, вождів чужих, И славних бранців ласкает, И за вчителів своих Заздравный кубок піднімає…".

Значение Пушкіна величезна у історії російської літератури, а й у історії російського освіти. Він перший привчив публіку читати, й у полягає найбільша його заслуга. У його поезіях вперше позначилася нам жива російська мова, вперше відкрився нам дійсний російський світ. Усі були зачаровані, захоплені потужними звуками цієї нечуваної раніше поезії" - так говорив про значення Пушкіна в російської літератури Н. А. Добролюбов.

На протязі усім своїм творчого життя поет неодноразово звертав пильний погляд на події власного життя і навколишнього світу. Результатами цих спостережень з’явилися чудові педагогічні знахідки і нові відкриття. Пушкін не винаходить жодних знахідок, а лише і вкотре звертає увагу до ті чи інші аспекти поведінки, вчинки; на правах старшого дає корисні й розумні поради, відповідає на багато хвилюючі нас вопросы.

«…протягом двох століття Пушкін не став минулим, учорашнім поетом, не перетворився в „літературне спадщина“» з визначення Ю. М. Лотмана, Пушкін зберігає властивості живого співрозмовника: відповідає стосовно питань тих, хто розпочинає з ним саме в контакт. По справжньому цими стежками, зауважує вчений, подібні тіні батька Гамлета: вони «йдуть попереду ще й звуть у себе. Пушкін завжди такий, яким вона потрібна новому поколінню читачів, але з вичерпується цим, залишається чимсь більшим, у яких свої таємниці, чимось загадковим і зовущим».

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ. «Учительська газета» Ю. М. Лотман. «Пушкін 1999;го. Яким буде?» Таллинн.1987. № 1. В. Г. Белинский. «Твір Олександра Сергійовича Пушкіна» М. Ю. Лотман. Коментар А. С. Пушкин «Євґєній Онєґін» А. С. Пушкин. «Вибране». Профиздат, 1993 р. А. С. Пушкин. «Заметіль». Москва, видавництво «Щоправда» 1954 р. А. С. Пушкин. «Євґєній Онєґін». Москва, изд."Детская література", 1976 р. А. С. Пушкин. «Капітанська дочка». Горький, Волго-Вятское видавництво, 1980 г. А. С. Пушкин. «Дубровский».Москва, изд."Детская література", 1975 р. А. С. Пушкин. «Руслан і Людмила».Москва, изд."Детская література", 1984 г. Грибоєдов. «Горі з розуму». Ленінград, вид. «Дитяча література», 1978 г.