Телесная терапія У. Райха

Телесная терапія У. Райха.

В цієї главі поговоримо про Вільгельмі Райхе, засновника те, що можна було б назвати яка орієнтована тіло психотерапією. Вільгельм Райх був членом психоаналітичного внутрішнього гуртка у Відні та вів навчальний семінар для початківців аналітиків. У своїй терапевтичної роботі поволі почав підкреслювати важливість звернення увагу фізичні аспекти характеру індивідуума, особливо на патерни хронічних мускульних затискачів, які він називав тілесним панциром. Він також характеризував ролі суспільства на свідомості заборон, що стосуються інстинктивної - особливо сексуальної - життя індивідуума. За словами одного дослідника, Райх «напевно, послідовніше, ніж будь-хто інший, пропрацював критичні і революційні слідства з психоаналітичної теорії «.

Вторая частину цієї глави складається з стислого огляду інших важливих орієнтованих тіло підходів до терапії, і особистісному зростанню. Тут можна намітити три основні області: 1) Робота над структурою тіла: біоенергетика, структурна інтеграція, техніка Александера, метод Фельденкрайза; 2) Системи, створені задля поліпшення функціонування тіла: чуттєве свідомість і релаксація почуттів. 3) Східні вчення, зорієнтовані тіло: хатха-йога, тайчи, айкідо.

ОСНОВНЫЕ УЯВЛЕННЯ.

ХАРАКТЕР.

По Райху, характер складається з звичних положень та відносин пацієнта, постійного паттерна його реакцій різні ситуації. Він містить свідоме ставлення, і цінності, стиль поведінки (сором'язливість, агресивність тощо.), фізичні пози, звички триматися і рухатися тощо. .

Райх почав із застосування техніки характерного аналізу фізичних позам. Він аналізував докладно пози пацієнта та її фізичні звички, щоб дати пацієнтам усвідомити, як вони придушують життєві почуття різних частинах тіла. Райх просив пацієнтів посилювати певний затиск, щоб краще усвідомити його, відчути його й виявити емоцію, пов’язана до цього частини тіла. Він побачив, що тільки по тому, як подавляемая емоція знаходить своє вираження, пацієнт може зовсім відмовитися від хронічного напруги чи затискача. Поступово Райх почав прямо працювати з зажимаемыми м’язами, розминаючи їх руками, щоб вивільнити пов’язані у яких емоції. «Зрештою не міг уникнути враження, що фізична ригідність насправді представляє собою найбільш значну частину придушення. Усі без винятку пацієнти казали, що проходили через періоди свого дитинства, що вони навчалися придушувати свою ненависть, тривожність або вільне кохання у вигляді певних дій, впливають на вегетативні функції (стримування дихання, напруга м’язів життя й т.п.). «Панцир то, можливо поверховим чи лежачим глибоко, м’яким, як шубка, чи твердим, як залізо. У кожному разі її функція — захист від невдоволення. Проте організм оплачує захист втратою більшості своїй здатність до задоволення>. …Знову і знову дивуєшся, як звільнення ригидных м’язів звільняє як вегетативну енергію, але, ще, приносить спомин ситуації у ранньому дитинстві, коли цей затиск використали для певного придушення ». У своїй роботі над м’язовим панциром Райх виявив, що хронічні м’язові затискачі блокують три основних біологічних, порушення: тривожність, гнів сексуальне порушення. Він дійшов висновку, що фізичний (м'язовий) і психологічний панцир — один і той ж.

" Панцир характеру виявляється функціонально тотожний з перенапругою м’язів, м’язові панциром. Ця функціональна тотожність означає нічим іншим, як і той факт, що м’язові патерни і характерні риси служать одному й тому ж функції в психічному апараті; можуть впливати друг на одного й заміняти одне одного. Фактично вони можуть розділені; по функції вони тотожні «.

ГЕНИТАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР.

Термин «генітальний характер «означав у Фрейда рівень психосексуального розвитку. У специфічної трактуванні Райха це досягнення оргастической потенції. «Оргастическая потенція — це здатність віддатися потоку біологічної енергії це без будь-якого придушення, здатність повної розрядки накопиченого сексуального порушення в мимовільних, приносять задоволення рухах тіла ». Райх знаходив, що в міру того, як він пацієнти розпускають свій панцир і розвивають оргастическую потенцію, чимало сторін особистості спонтанно змінюються.

" Маю на увазі виходячи з величезного клінічного досвіду, що лише небагатьох випадках з нашого цивілізації статевої акт грунтується на любові. Вмешивающиеся гнів, ненависть, садистичні емоції, і змагальність цілком невіддільні від статевого життя сучасної людини>.

Вместо жорсткого, ригидного невротичного контролю індивідууми розвивають здатність саморегуляції. Райх протиставляв природну саморегуляцію індивідуумів примусової моралі. Природний індивідуум вступає у відповідності зі своїми вподобаннями й почуттями, а чи не слід зовнішньому набору вимог, встановлених іншими.

После райхианской терапії пацієнти, які раніше були схильні до невротическому промискуитету (сексуальної нерозбірливості), знаходили велику чутливість, спроможність до уподобання та спонтанно починали прагнутиме до більш тривалим і повноцінним відносинам.

" Ви через те аби ваш серце билося чи ноги рухалися, точно як і немає за пошуки правди. Істина — в вас, вона працює у Вас настільки ж, як працює ваше серце чи ваші очі - краще або гірше, залежно стану вашого організму " .

Те ж, перебував у безплідних, позбавлених любові шлюбах, виявляли, що ні можуть розпочинати статеві стосунки вже з лише відчуття обов’язку. Генітальний характер не полягає у в’язницю свого панцира і психологічних захистів. Він здатний захиститися, якщо це задля ворожому оточенні. Але це захист здійснюється більш-менш свідомо та то, можливо знято, коли він перестає бути необходимой.

Райх писав, що генітальний характер — людина, пропрацював свій едипів комплекс тож цей матеріал не придушується і вона має сильним зарядом. «Суперего стає «яка стверджує сексуальність », отже чи діє у гармонії із Ід. Генітальний характер здатний вільно і повно переживати сексуальний оргазм, повністю розряджаючи те що лібідо. Кульмінація сексуальну активність характеризується здатністю віддатися сексуальному досвіду, мимовільним рухам, які блокуються, на відміну примушених, навіть насильницьких рухів індивідуума, захищеного панциром.

БИОЭНЕРГИЯ При працювати з м’язовим панциром Райх виявив, що звільнення хронічно затиснутих м’язів часто по-рождает особливі фізичні відчуття — почуття тепла чи холоду, поколювання, сверблячка чи емоційне піднесення. Він вважав, що це відчуття творяться у результаті вивільнення вегетативної чи біологічної енергії.

Райх також думав, що мобілізація і розрядка біоенергії - суттєві стадії у процесі сексуального порушення та оргазму. Назвав це «формулою оргазму », четырехчастным процесом, притаманним всіх живих організмів: механічне напруга — біоенергетичний заряд — біоенергетичний розряд — механічне розслаблення.

В результаті фізичного контакту в обох тілах накопичується енергія, що наприкінці кінців розряджається в оргазмі, що є сутнісно феноменом біологічної розрядки: 1) сексуальні органи наповнюються рідиною — механічне напруга; 2) внаслідок виникає інтенсивне порушення — біоенергетичний заряд; 3) сексуальне порушення розряджається в м’язових скорочень — біоенергетична розрядка; 4) настає фізична релаксація — механічне розслаблення.

ОРГОНИЧЕСКАЯ ЕНЕРГІЯ.

Интерес до фізичному функціонуванню пацієнтів навів Райха до лабораторним експериментам з клінічної фізіології і біології, й у кінцевому підсумку, фізичних дослідженням. Він переконався, що біоенергія в індивідуальних організмах — лише з аспектів універсальної енергії, «що існує в усьому. У терміні «оргон », «органічна енергія «він поєднав коріння «організм «і «оргазм ». «Космічна оргоническая енергія функціонує живими організмах як специфічна біологічна енергія. У цьому вся своєму ролі вона керує всім організмом і виявляється у емоціях як і, як й у суто біофізичних рухах органів » .

Широкие дослідження Райхом оргонической енергії і тим ігнорувалися більшістю критиків та закордонних вчених. Його суперечили багатьом прийнятим теоріям і аксіомам фізики та біології; ще, у роботі є договір експериментально слабких місць. Разом про те його результати будь-коли були спростовані або навіть старанно перевірено й серйозно розглянуті будь-ким із поважних науковців. Одне з психологів, працювали з Райхом, зазначає: «У впродовж понад більш як двадцяти років із того часу, як Райх оголосив про відкриття оргонической енергії, був повідомлення про гідному довіри повторенні ні одного визначального експерименту, який би спростував результати Райха… Факт у тому, що попри глузування, паплюження і їх ортодоксів «поховати «Райха і оргономику (а частково завдяки їм), в жодній наукової публікації немає спростування його експериментів, тим паче — систематичного спростування величезної наукової праці, підтверджує її положення » .

Оргоническая енергія має такими, основними властивостями: 1) має свободу від безлічі, немає ні інерції, ні ваги; 2) вона присутня скрізь, хоча у різної концентрації, навіть у вакуумі; 3) вона є середовищем електромагнітних і гравітаційних взаємодій, субстратом більшості фундаментальних природних феноменів; 4) вона постійному русі і то, можливо наблюдаема у умовах; 5) висока концентрація оргонической енергії приваблює оргоническую енергію з яких менше концентрованого оточення (що «суперечить «закону ентропії); 6) оргоническая енергія утворює одиниці, стають центрами творчої діяльності. Це може бути клітини, рослин та тварини, і навіть хмари, планети зірки, галактики.

ДИНАМИКА.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЗРОСТАННЯ.

Райх визначає зростання як процес розсмоктування психологічного й фізичного панцира, поступового становлення вільнішою і піднятим людським істотою, набуття здібності насолоджуватися повний та що задовольняє оргазмом. Райх стверджував, що м’язовий панцир організується сім основних захисних сегментів, які з м’язів органів відповідних функцій висловлювання. Ці сегменти утворюють декотрі з семи приблизно горизонтальних кілець під прямим кутом до тулуба і хребту. Основні сегменти панцира містяться у областях очей, рота, шиї, грудях, діафрагми, життя й таза.

По Райху, оргонная енергія природно тече угору й униз тілом паралельно хребту. Кільця панцира формуються під прямим кутом до цих потокам і перешкоджають їм. Райх вказує, що ні випадково нашої західній культурі сформувалося стверджувальне рух голови вгору-вниз, в напрямі потоку енергії тілом, негативне ж рух голови з боку убік — це пересекающее потік рух освіти панцира, защиты.

[Семь сегментів райховского панцира викликають асоціацію з сімома чакрами йога, хота відповідність недостатньо точно. Цікаво зазначити, що Райх рухається згори донизу; роботу з пацієнтом закінчується тазовим сегментом, як більше важливим. У йогу рух починається з підстави хребта вгору й за закінчується відкриттям тысячелепесткового лотоса. Йога Ауробиндо також починається згори; важливіше у цій аналогії те, що концентрацій на чакри справді ведуть до визначених паттернам м’язових розслаблень і напруг. (прим. перев.)].

.

Защита служить обмеження як вільного потоку. енергії, і вільного висловлювання емоцій в індивідуумі. Те, спочатку виник як захист проти захлестывающих почуттів напруження і збудженості, стає фізичною та емоційною гамівній сорочкою. «У охопленому захисним панциром людському організмі оргонная енергія пов’язується в хронічних м’язових затисках. Після розпускання панцирного кільця оргон у тілі не відразу починає протікати вільно… Принаймні того, як розпускаються перші панцирні блоки, ми виявляємо, що оргонные потоки і відчуття, вираз, «отдавания «розвиваються дедалі більше. Проте досі залишається захист, котра заважає повного розвитку » .

Райхианская терапія полягає насамперед у поширенні панцира у кожному сегменті, починаючи геть із; і закінчуючи тазом. Кожен сегмент більш-менш незалежний, із ним діяти окремо.

" У кінцевому підсумку в самосвідомості й у прагнення до вдосконаленню знань та повної інтеграції біологічного функціонування космічна оргонная енергія усвідомлює себе>.

Три типу коштів йдуть на розпускання панцира: 1) накопичення у тілі енергії у вигляді глибокого дихання; 2) пряме вплив на хронічні м’язові затискачі (через тиск ", защипывания тощо.), щоб розслабити їх; 3) підтримку співробітництва з пацієнтом у відкритому розгляді опорів і емоційних обмежень, які за цьому виявляються.

1. Глаза. Захисний панцир у сфері очей проявляється у нерухомості чола і «порожньому «вираженні очей, що ніби дивляться через нерухомій маски. Розпускання здійснюється з допомогою раскрывания пацієнтами очей так широко, щойно можливо (як із страху), щоб мобілізувати повіки і чоло у примусовому емоційному вираженні, і навіть вільними рухами очей, обертанням і смотрением зі сторін на бік.

2. Рот. Оральный сегмент включає м’язи підборіддя, горла і потилиці. Щелепа, може бути як занадто вузьке, і неприродно розслабленій. Цей сегмент утримує емоційне вираз плачу, крику, гніву, кусання, ссання, гримасничания. Захисний панцир то, можливо розслаблений пацієнтом шляхом імітації плачу, проголошення звуків, мобілізуючих губи, кусання блювотних рухів і з допомогою прямий роботи над відповідними м’язами.

3. Шея. Цей сегмент включає глибокі м’язи шиї мову. Захисний панцир утримує переважно гнів, крики воїнів і плач. Пряме вплив на м’язи в глибині шиї неможливо, тому важливим засобом розпускання панцира є крики, крики, блювотні руху, і т.п.

4. Грудь. Грудної сегмент включає широкі м’язи грудях, м’язи плечей, лопаток, вію: груди і руки з пензлями. Цей сегмент стримує сміх, сум, пристрасність. Стримування дихання, що є важливим засобом придушення будь-який емоції, ввозяться значною мірою у грудях. Панцир то, можливо розпущений з допомогою над диханням, особливо здійсненням повного видиху. Руки й пензлі йдуть на влучного удару, щоб рвати, руйнувати бити, щоб пристрасно досягати чогось.

5. Диафрагма. Цей сегмент включає діафрагму, сонячне сплетіння, різні внутрішніх органів, м’язи нижніх хребців. Захисний панцир виявляється у выгнутости хребта вперед, отже, коли пацієнт лежить, між нижньої частиною спини і кушеткою залишається значний проміжок. Видих виявляється важче вдиху. Панцир тут утримує переважно сильний гнів. Потрібно значною мірою розпустити перші чотири сегмента, як можливість перейти до распусканию п’ятого з допомогою із диханням і блювотним рефлексом (котрі мають сильними блоками у цьому сегменті мало здатні до блювоті).

6. Живот. Сегмент живота включає широкі м’язи життя й м’язи спини. Напруга поперекових м’язів пов’язаний із страхом нападу. Захисний панцир на боках створює страх лоскоту пов’язаний з придушенням злості, неприязні. Розпускання панцира у цьому сегменті порівняно неважко, якщо верхні сегменти вже відкрито.

7. Таз. Останній сегмент охоплює всі м’язи таза і нижніх кінцівок. Чим сильніший захисний панцир, тим паче таз витягнуть тому, стирчить кзади. Сідничні м’язи напружені і болючі. Таз ригиден, він і несексуальный. Тазовый панцир служить придушення порушення, гніву, задоволення. Порушення (тривожність) виникає з придушення відчуттів задоволення, неможливо повністю переживати задоволення на цьому ж районі, доки розрядиться гнів в тазових м’язах. Панцир то, можливо розпущений у вигляді мобілізації таза, та був лягания ногами і наголоси кушетки тазом.

" … основним критерієм психічного і вегетативного здоров’я — здатність організму діяти й реагувати як єдине ціле, з погляду біологічних функцій напруження і розрядки… порушення сприйняття себе реально зникають лише по тому, як повністю розвивається рефлекс оргазму " .

Райх виявив, що в міру того, як пацієнти знаходять здатність повної «генитальной віддачі «, фундаментально змінюється всі ці буття й стиль життя. «Коли у вигляді терапії відновлюється єдність оргастического рефлексу, разом із повертається і відчуття глибини і щирості, раніше втрачене. У зв’язку з цим пацієнти згадують період раннього дитинства, коли єдність відчуття тіла не було втрачено. Глибоко торкнуті, вони розповідають, як малими дітьми відчували єдність із природою, з усім навколо себе, як відчували себе «живими », як і згодом це були розбите в шматки і зруйновано навчанням » .

— попереджають нас. Знання закону любові веде до знання закону життя, а знання закону життя веде пізнання Бога>.

Такие люди починають відчувати, що ригидная мораль суспільства, що раніше здавалася їм цілком зрозумілою, стає чужої і неприродною. Змінюється помітно й їхнє ставлення на роботу. Ті, хто зробив своєї роботи механічно, починають шукати нову, більш живу роботу, відповідну їх внутрішнім потребам і бажанням. Ті ж, хто цікавиться своєю професією, знаходять нову енергію, інтерес й уміння.

ПРЕПЯТСТВИЯ ЗРОСТАННЯ.

ЗАЩИТНЫЙ ПАНЦИР.

Защитный панцир — основне перешкода на шляху зростання по Райху. «Затиснутий своїм захисним панциром індивідуум неспроможний розпустити його. Він здатний також висловити найпростіші біологічні емоції. Йому обізнані лише відчуття лоскоту, а чи не оргонического задоволення. Він може испустить подиху задоволення чи імітувати його. Якщо спробує - це завжди буде стогін, здавлене гарчання чи імпульс блювоти. Він здатний испустить гнівний галас і навіть зобразити відштампувати по кушетці «.

" Я виявив, що реагують інтенсивної ненавистю на будь-яку спробу порушити невротичне рівновагу, підтримуване їх захисним панциром " .

Райх думав, що створення захисного панцира створив дві хибні інтелектуальні традиції, що утворюють основу цивілізації: містичну релігію і механистическую науку. Механицисты настільки добре захищені, що втратили відчуття власного життєвого процесу внутрішньої природи. Вони вражені глибинним страхом глибокої емоційності, життєвості, спонтанності, і прагнуть створювати ригідні механічні ставлення до природі, цікавлячись переважно зовнішніми об'єктами математично-природничої грамотності. «Машина мусить бути досконалої. Звідси випливає, думання і дії фізика повинні прагнути бути „досконалими “. Перфекціонізм — сутнісна характеристика механістичного мислення. Воно не визнає помилок, невпевненість невизначеності, неясні ситуації избегаются… Але застосування до природи це неминуче веде до помилці> Природа не точна. Природа діє механічно, функціонально » .

Мистики менш повно приневолені своєї захистом, вони частково у поєднанні зі своїми життєвої енергією і здатні на великі прозріння таким чином часткового контакту зі своїм внутрішнім природою. Проте Райх вважав ці прозріння перекрученими аскетичними і антисексуальными тенденціями містиків, запереченням ними власної фізичної природи й втратою контакту зі своїм тілом. Вони заперечували походження життєвої сили у власному тіло і помістили їх у гіпотетичної душі, що вони вважали лише слабко що з тілом.

" Тільки містики, далекі наукових поглядів, завжди зберегли контакти з функцією життя. Тому життя стало сферою містицизму, серйозні природні науки відмовилися займатися нею " .

" Руйнування єдності тілесних почуттів у вигляді придушення сексуальності і стала жага відновлення контакту з собою й світом — суб'єктивно основа котрі заперечують секс релігій. Бог — це містична ідея вегетативної гармонії самості із дикою природою " .

ПОДАВЛЕНИЕ СЕКСУАЛЬНОСТІ.

Другое перешкода зростанню — соціальне й культурна придушення природних інстинктів, і сексуальності в індивідуумі. Райх вважав його є основним джерелом неврозів. Це придушення провадиться протягом з трьох основних фаз життя: в ранньому дитинстві, під час статевого дозрівання і протягом дорослого життя. Немовлята та свої маленькі діти потрапляють у невротичне, авторитарну і переважну секс сімейну атмосферу. Щодо цього періоду життя Райх відтворює фрейдівські спостереження, що стосуються негативної дії батьківських вимог щодо туалетного виховання, самообмеження, «утримання себе у руках », «хорошого «поведінки.

В період статевого дозрівання підлітки позбавлені реальної статевого життя; мастурбація забороняється. Що ще важливіше, суспільство загалом це не дає підліткам знайти значиму, осмислену роботу. Неприродний стиль життя робить для підлітків особливо важким виростання з інфантильною симпатії до батькам.

" Деструктивність, закладена у характері, нічим іншим, як гнів щодо фрустрації загалом і позбавлення сексуальної вдоволеності зокрема>.

Наконец, будучи дорослими, більшість людності опиняються у пастці примусового шлюбу, до якого хто не готовий сексуально через вимоги предбрачного цнотливості. Райх вказує також, що шлюб з нашого культурі містить у собі неминучий конфлікт. «Кожен шлюб внутрішньо руйнується внаслідок зростаючого конфлікту між сексуальними і економічними потребами. Сексуальні потреби можуть задовольнятися з однією і тим самим партнером лише обмежений час. Економічна залежність, моральні вимоги, і звичаї, з іншого боку, змушують продовжувати відносини. Цей конфлікт — основа сімейних страждань ». Квазінаціональне середовище сімейна ситуація створює невротичне атмосферу наступного покоління.

Райх стверджує, що індивідууми, вирощені у атмосфері, заперечує життя й секс, створюють на собі страх задоволення, представлений їх м’язовим панциром. «Панцир характеру — основа самотності, безпорадності, пошуку авторитету, страху відповідальності, містичних прагнень, сексуальних страждань, импотентного бунтовщичества, як і покірності неприродних патологічних типів>. «Те, що жваво, — саме собою — розумно. Воно стає карикатурою, коли йому не дають жити>.

Райх не відчував оптимізму щодо можливого ефекту своїх відкриттів. Він вважав, більшість людей силу своїх могутніх захистів ні здатне зрозуміти його теорію і буде спотворювати її ідеї. «Вчення живої Життя, підхоплене і викривлене людиною захисному панцирі, буде останнім нещастям для людства та її інститутів… Найімовірнішим наслідком принципу «оргастической потенції «виявиться поширення згубної філософії… Як стріла, випущена за межі туго натягнутою тятиви, пошуки швидкого, легені й отрутного генітального задоволення зруйнує людське суспільство » .

Защитный панцир відрізає нас від нашій внутрішній природи, але й від соціальних страждань можна. «Через тріщини в сучасному людському характері Природа і культура, інстинкт і мораль, сексуальність і успіх вважаються несумісними. Єдність культури та природи, праці та любові, основі моралі й сексуалъности залишаються незбутньою мрією, поки людина відкидає задоволення біологічних вимог природною (оргастической) сексуальності. За цих умов справжню демократію і відповідальна свобода залишаються ілюзією… » .

СТРУКТУРА.

ТЕЛО.

Райх розглядав розум і тіло як нерозривна єдність. Як було зазначено, він постійно ходив від аналітичної роботи, спирається виключно на словесний мову, до аналізу як психологічних, і фізичних аспектів характеру і характерного панцира, і далі до акценту на працювати з м’язовим захисним панциром, спрямованої забезпечення вільного перебігу біоенергії.

СОЦИАЛЬНЫЕ ВІДНОСИНИ.

Райх вважав соціальні відносини функцією індивідуального характеру. Середня людина бачить світ крізь фільтр свого захисного панцира. Лише генитальные характери, подолали свій ригидный панцир справді здатні відкритий і чесно реагувати інших. Райх твердо вірив у проголошені Марксом ідеали «вільних організацій, у яких вільний розвиток кожного стає основою розвитку всіх «і формулював поняття робочої демократії, природною форми соціальної організації, у якій люди гармонійно співпрацюють задля задоволення взаємних потреб та інтересів; він намагався реалізувати цих принципів сьогодні в Інституті Оргона.

" Тільки відчуття природних процесів всередині б нас і можна містить ключі до загадок природи. Відчуття — те сито, крізь який сприймаються внутрішні і його зовнішні стимули; відчуття — з'єднувальної ланки між Его і зовнішніх світом>.

ВОЛЯ.

Райх не займався безпосередньо волею, хоча підкреслював важливість осмисленою конструктивної роботи. «Вам непотрібно робити щось особливе чи нове. Усі, що потрібно — це продовжувати робити те, що ви робите: вспахивать поля, працювати молотком, лікувати пацієнтів, водити дітей до школи чи в дитсадок, розповідати про події дня, проникати дедалі глибше у таємниці природи. Усе це що і це теж робите. Отже ви думаєте, що це неважливо… Усі, що потрібно, — це продовжувати те, що ви робили і друзі хотіли робити: робити своєї роботи, дати дітям зростати щасливими, любити своїх дружин… «.

ЭМОЦИИ.

Райх думав, що хронічні напруги блокують енергетичні потоки, які у основі сильних емоцій. Захисний панцир це не дає індивідууму переживати сильні емоції, обмежуючи і спотворюючи почуття. Емоції, які блокуються в такий спосіб, будь-коли усуваються, оскільки де вони може бути повністю виражені. По Райху, індивідуум може позбутися блокованої емоції, лише цілком переживши її. Райх зазначав також, що фрустрація задоволення часто веде до гніву і люті. У райхианской терапії негативні емоції би мало бути опрацьовані колись, ніж може бути пережиті позитивні почуття, що ними заміщуються.

ИНТЕЛЛЕКТ.

Райх протестував із кожним поділом інтелекту, емоцій й тіла. Він вказував, що інтелект насправді - біологічна функція, що він може нагромадити ефективний заряд, так само сильний, як і будь-яка з емоцій. Райх стверджував, що повне розвиток інтелекту вимагає розвитку істинної генитальности, «бо примат інтелекту передбачає впорядковану економію лібідо тобто примат генитальности. Генітальний і інтелектуальний примат так ж взаємопов'язані, як сексуальний стазис і невроз, відчуття провини і релігія, істерія і марновірство… «.

" Інтелектуальна діяльність часто має таку структуру здійснюється у тому напрямі, що здається надзвичайно розумним апаратом уникнення фактів, діяльністю відволікання від реальності. Інтелект, в такий спосіб, може працювати у обох основних напрямах психічного апарату: до світу від нього; може працювати у тому самому напрямі, як і живої афект, і може протистояти йому>.

Райх також думав, що інтелект часто працює як механізмом захисту.