Соціально-політичні погляди Арістотеля

" Політика «Аристотеля.

Однією з характерних ознак наукової діяльності Аристотеля є його багатогранність. Своїми працями Аристотель збагатив майже всі які були у час галузі науки. Держава й суспільство залишилися поза увагою філософа. Головне місце у його творів, присвячених вивченню держави і, звісно, займає «Політика » .

Теоретичне побудова ідеального поліса — кінцева завдання, які ставить собі Аристотель в «Політиці «. Цілком виправданими було б пошуки ниток, що пов’язують ідеальний поліс Аристотеля з грецькими полісами IV в. е., зовнішніми і внутрішніми умовами існування. Зрозуміло, не вичерпується зв’язок змісту трактату Аристотеля з епохою, до якої він жив. Розмірковування про скоєному, з погляду автора, полісі посідає у «Політиці «велике місце (сьома і восьма книжки; до цього варто додати аналіз теорій попередників і сучасників на другий книзі). Цьому міркуванню подано що займає вулицю значно більше місця вчення про полісі взагалі. Тут ми бачимо обгрунтування думки, що поліс є найвищою формою объединения, способствующий досягненню щасливе життя, тобто. життя, згодної з чеснотою; тут поняття поліса піддається розчленовані з його найпростіші елементи. Посилаючись на природу, неправомірно, на його думку, распределившую для людей розумові здібності, Аристотель захищає одне із устоїв античного суспільства — рабство. Він також виступає захисником іншого устоя.

" Політика «Аристотеля.

античного суспільства — приватної власності, обгрунтовуючи це тим, что.

потреба у власності властива людині по природе.

Розгляд різних теорій державних пристроїв Аристотель розпочинає працю з аналізу проекту Платона (Сократа). Він особливо підкреслює труднощі виконання цього проекту практично. Аристотель критикує теоретичну позицію Платона — його прагнення вводити на державі повне єдність, не рахуючись із реальною множинністю. У «Законах «Платона Аристотель знаходить довільні затвердження, а окремих випадках непродумані становища, які можуть під час проведення їх у життя тими чи інші утрудненнями і небажаними результатами.

Визнаючи корисність майнового рівності у взаємних стосунках між громадянами, Аристотель відмовляється вбачати у реформі ньому панацею від усіх громадських зол. Розбираючи проект Гипподома Милетского, він виявляє протиріччя його засадах: хлібороби, які мають права зброї (як і ремісники), у Гипподома беруть участь у управлінні державою поруч із воїнами; тим часом, стверджує Аристотель, дійсність показує, що, котрі мають права зброї, не можуть обіймати у державі однакове ситуація з тими, хто має цим правом.

Отже Аристотель доходить висновку, що запропоновані перед ним проекти, якщо їх буде реалізовано, не забезпечать найкращою життя громадянам государства.

На початку дослідження видів державних пристроїв Аристотель піддає розгляду питання державі взагалі. Передусім він аналізує поняття громадянина, раз у раз звертаючись до практики грецьких полісів. Своє висновок Аристотель формулирует.

" Політика «Аристотеля.

так: «є кілька різновидів громадянина … гражданином.

переважно той, хто має сукупністю гражданских.

прав ". Етична думка, яка відіграє великій ролі в построениях.

Аристотеля, спонукає її ж зайнятися питанням про ставлення чесноти справжнього громадянина до чесноти хорошу людину. Висновок Аристотеля такий: ці чесноти тотожні щодо одного держави не різні й інші. І тут, в такий спосіб, дає себе знати загальна установка філософа: вирішувати теоретичні питання неоднозначно, керуючись міркуваннями відстороненого характеру, і з оглядкою на складність і розмаїття дійсності, зокрема політичної реальности.

Цілком виразно видно практична направленность.

соціально-політичного вчення Аристотеля у його його творчості, де представлена класифікація видів державного будівництва; троє фахівців з них розглядаються їм, як правильні, три — як неправильні, тобто. як перекручення перших трьох. Правильні види державного будівництва, за Аристотелем, — царська влада, аристократія, політія; неправильні - тиранія, олігархія, демократія. Царська влада — правління одного, має у вигляді загального благо; тиранія — правління одного, руководствующегося власної вигодою. Аристократія — правління небагатьох, кращих, що здійснюється на інтересах усіх громадян; олігархія — правління небагатьох заможних громадян, думаючих лише про власну вигоду. Політія — правління більшості, отбираемого виходячи з певного цензу і котрий піклувався про спільний благо; демократія правління більшості, незаможних, у сфері виключно більшості. Відповідно до своїми етичними поглядами Аристотель в правильних видах державного будівництва вбачає прояв належної чесноти, в неправильних — відсутність добродетели.

" Політика «Аристотеля.

Неважко переконатися, що з кожним ужитим у Аристотеля політичним терміном криється вельми конкретна зміст. Філософ прагнути зробити своє схему гнучкою, здатної охопити усе різноманіття дійсності. Наводячи для прикладу сучасні йому держави й озираючись історію, він, по-перше, констатує існування різних різновидів всередині окремих видів державного будівництва, по-друге, зазначає, що політична лад деяких держав об'єднує у собі ознаки різних пристроїв І що існують проміжні форми між царської і тиранічної владою — аристократія з ухилом в олігархію, політія, близька до демократії та ін. Значну увагу Аристотель приділяє питання державних переворотах. Його розмірковування про причини і приводи переворотів у державах з різними пристроєм багато ілюструються прикладами їх давнього і зовсім недавньому минулому. Тій-таки особливістю відрізняється виклад його поглядів на способи запобігання переворотів і збереження тих чи інших видів державних устройств.

Підбиваючи підсумки нашого розмірковування про «середньому «ладі в міркуванні Аристотеля, можна зробити висновок: політія, «середнє «державний устрій, опорою якого мають служити громадяни середнього достатку, представляла для Аристотеля як теоретичний інтерес. Покладаючи сподівання македонського царя, Аристотель вважав, що є підстави оцінювати свій умовно зразковий лад як у майбутнє грецьких полисов.

Дві останні книжки «Політики «містять виклад проекту найкращого державного будівництва, у якому громадяни ведуть щасливе життя. Твір таких проектів був нововведенням у період Аристотеля: у філософа були попередники, теорії которых.

" Політика «Аристотеля.

розуміються на другий книжки «Політики ». Як очевидно з слів Аристотеля,.

і навіть з відомих нам творів Платона, сочинители.

проектів, невідь що опікувалися практичному здійсненні своих.

пропозицій. Такі проекти не задовольняли Аристотеля. Излагая.

своє вчення про ідеальне ладі, він з те, що у тому учении.

немає щось осуществимого.

Передумовами створення зразкового, найкращого поліса, відповідно до Арістотелеві, є певну кількість населення, певні розміри території, зручну ситуацію щодо моря. З-поміж повноправних громадян виключаються ремісники і торговці, оскільки спосіб життя тих і інших, стверджує Аристотель, не сприяє розвитку чесноти, а щасливою життям може лише життя відповідність до чеснотою. Організація землеволодіння має забезпечити громадянам шматок хліба і до того ж час можливість по-дружньому надавати власність у користування інших громадян. Усьому цивільного населення слід брати участь у сіссітіях, тобто. громадських трапезах. Особливого значення надається в «Політиці «шлюбним законам, що їх спрямовані те що, щоб народжувалося нормальне у фізичному відношенні молоде покоління. Останній книзі утримуватися докладні розпорядження, що стосуються виховання майбутніх громадян. Погляди Аристотеля з цих питань перебувають у тісного зв’язку з його ідеалами громадського устройства.

Ідеальний державний лад, описуваний в «Політиці «, загалом близький до того що, який у попередньому викладі названо аристократичним. Відповідно до Арістотелеві, повноправні громадяни ведуть у такому полісі спосіб життя, який сприяє розвиткові чесноти і, отже, який би державі щасливу жизнь.

За часів Аристотеля поліс переживав тяжку політичну кризу, симптомами.

" Політика «Аристотеля.

якого було жорстка соціальна боротьба всередині греческих.

міст-держав і різкий поділ останніх на демократичні и.

олігархічні, — сам Аристотель констатує те що, що у большей.

частини полісів спостерігається або демократичний, або олигархический.

лад. Зараховуючи той і той до «неправильних «й те водночас видя.

в полісі вищу форму людського об'єднання, Аристотель повинен был.

шукати вихід із становища. На його думку, греческие.

поліси, нездатні установити в себе та інших полісах совершенный.

образ правління, могли сподіватися вийти із цього кута у якому они.

виявилися, тільки завдяки допомозі ззовні. Така сама сила (македонский.

цар), яка виявиться здатної встановити які повинні порядки в самой.

Елладі, як думав Аристотель, допоможе грекам розселитися у колишніх володіннях перських царів, заснувати там нові поліси з безумовно зразковим, з усіма бажаними властивостями державним устройством.

Аристотель, звісно, бачив ті величезні політичні у світі, що відбувалися до сучасного йому епоху, але де вони цікавили його лише тією мері, якою вони могли впливати на подальшу долю найвищої, з його погляду, політичної організації - грецького полиса.