Декамерон (Il Decameron)

Декамерон (Il Decameron)

Джованни Боккаччо (Giovanni Boccacio) 1313−1375.

Книга новел (1350 — 1353, опубл. 1471).

Е. Б. Туева.

Первый день Декамерона,.

«в продовження коею, коли автор повідомить, по якому приводу зібралися й що. говорили собою особи, які діяти далі, які зібралися у день правління Пампинеи тлумачать у тому, що кожному воліють».

В 1348 р. Флоренцию «відвідала згубна чума», загинуло 100 тис людина, хоча доти ніхто гадки не мав, що у місті стільки жителів. Розпалися споріднені й приятельські зв’язки, слуги відмовлялися служити панам, мертвих не ховали, а звалювали в ями, вириті на церковних цвинтарях.

И ось у розпал біди, коли місто майже спорожнів, у храмі Санта Марія Новела після божественної літургії зустрілися сім молодих жінок віком від вісімнадцяти до двадцяти максимально восьми років, «пов'язані між собою дружбою, сусідством, спорідненням», «розважливі, родовиті, гарні, гречні, чарівні у своїй скромності», всі у властивих «похмурої часу жалобних одежах». Не повідомляючи щоб уникнути кривотлумачень їх істинних імен, автор називає їх Пампинеей, Фьяметтой, Филоменой, Емілією, Лауреттой, Нейфилой і Элиссой — відповідно до їх душевними якостями.

Напомнив, як багатьох юнаків та дівчат забрала страшна чума, Пампинея пропонує «благопристойним чином піти в заміські маєтку і заповнити дозвілля різного роду розвагами». Залишивши місто, де в очікуванні свого смертного години віддалися хоті й розпусті, вони відгородять себе від неприємних переживань, що самі поводитися морально, і гідно. У Флоренції їх ніщо не тримає: всі ці близькі загинули.

Дамы схвалюють думку Пампинеи, і Филомена пропонує запросити з собою чоловіків, бо жінці важко жити своїм розумом і поради чоловіки їй конче необхідні також. Їй заперечує Элисса: мовляв, тим часом важко знайти надійних супутників — близькі частиною померли, частиною роз'їхалися хто куди, а звертатися до чужого непристойно. Вона пропонує шукати інший шлях до порятунку.

Во час цієї розмови до церкви входять троє молодих людей — Панфило, Филострато і Дионео, все миловиді й виховані, молодшому із котрих менш як двадцять п’яти. Серед опинилися у церкви дам є й світло їх кохані, інші перебувають з ними родинному зв’язку. Пампинея відразу пропонує запросити саме їхній.

Нейфила, заливши фарбою зніяковілості, висловлюється в тому сенсі, що юнаки добрі й розумні, але люблять деяких присутніх дам, і це може кинути тінь з їхньої суспільство. Филомена ж заперечує, що головне — чесно жити, решта докладеться. Молодих людей ради запрошенню; умовившись про все, дівчини та парубки у супроводі служниць і слуг на таке ж ранок залишають місто. Вони прибувають в мальовничу місцевість, де стоїть прекрасний палац, і розташовуються там. Слово бере Дионео, найвеселіший і дотепний, пропонуючи розважатися як будь-кому. Його підтримує Пампинея, що пропонує, щоб був вони за головного й гадав про устрої їхнього життя і звеселяннях. Аби кожен пізнав й турботи, й невеличкі радощі, пов’язані з керівництвом, і щоб був завидно, слід покладати це почесне тягар почергово кожного. Першого «повелителя» вони оберуть все разом, а наступних щоразу перед вечірньої призначатиме той, які у цей день був володарем. Усі одностайно обирають Пампинею, і Филомена покладає їй на голову лаврового вінка, що протягом наступних днів служить знаком «верховенства і королівської влади».

Отдав слугам необхідні розпорядження і попросивши всіх утримуватися від повідомлення неприємних новин, Пампинея дозволяє всім розійтися; після вишукано сервированного сніданку все приймаються співати, танцювати і на музичні інструменти, та був лягають відпочити. У 3 години, піднявшись від сну, все збираються в затінку саду, і Пампинея пропонує присвятити час розповідям, «бо один оповідач здатний зайняти всіх слухачів», дозволяючи першого дня розповідати «у тому, кожному більше в душі». Дионео просить собі права щоразу розповідати історію по своєму вибору, щоб потішити суспільство, втомившись зайвого мудрування, і цього права отримує.

Первая новела Першого дня (розповідь Панфило).

Часто, не наважуючись безпосередньо звернутися до Бога, люди звертаються до святим захисникам, які за життя дотримувалися божественну волю і небесах перебувають зі Всевишнім. Проте інколи буває, що, запроваджене оману молвою, обирають собі такого покровителя перед Всемогутнього, який Також чоловікам засуджений на вічну борошно. Про таке «заступнику» і розповідається в новелі. Головний герой — мессер Чеппарелло з Прато, нотаріус. Багатий і славетний купець Мушьятто Францези, отримавши дворянство, переїжджає з Парижа в Тоскану разом із братом французького короля Карлом Безземельним, якого викликає туди впала Боніфацій. Їй потрібна людина, щоб стягнути борг, з бургундців, котрі славляться незговірливістю, злонравием і нечесністю, котрий напевно міг б протиставити їх підступництву своє, і вибір його вихоплює мессери Чеппарелло, якого мови у Франції називають Шалелето. Той промишляє виготовленням фальшивих документів і майже лжесвідчить; він склочник, скандаліст, убивця, богохульник, п’яниця, содоміт, злодій, грабіжник, шулер і злісний гравець у кістки. «Гіршого людини, що вона, то, можливо, і народилося». На знак вдячності за службу Мушьятто обіцяє замовити за Шапелето слово в палаці і видати неабияку частина суми, яку та стягне.

Поскольку справ у Шапелето немає, кошти закінчуються, а покровитель його залишає, він «необхідність» погоджується — вирушає в Бургундію, де ніхто не знає, і поселяється у вихідцями з Флоренції, братьев-ростовщиков.

Внезапно він занедужує, і брати, відчуваючи, що кінець його близький, обговорюють, як він бути. Вигнати на хворого старого не можна, а він же може відмовитися від сповіді, і тоді її не можна буде поховати по-християнському. Якщо ж вона сповідається, то розкриються такі гріхи, які й один священик не відпустить, і результати буде хоча б. Це може дуже озлобити для місцевих жителів, не які схвалюють їх промисел, і призвести до погрому.

Мессер Шапелето чує розмова братів і незабаром обіцяє найкраще улаштувати і їх, і свої справи.

К умираючому наводять яке славиться «святої життям» старця, і Шапелето вдається до сповіді. Відповідаючи на запитання, коли він востаннє сповідався, Шапелето, який сповідався ніколи, повідомляє, що робить це щотижня і щоразу кається у всіх гріхах, скоєні із народження. Воно й цього разу наполягає на генеральної сповіді. Старець запитує, не грішив він з жінками, і Шапелето відповідає: «Я той самий точно дівич, яким вийшов із черева матері». Що стосується обжерливості нотаріус визнається: його гріх стало те, що під час посади пив воду з такою самою насолодою, як п’яниця вино, і з апетитом укушав пісну їжу. Ведучи мову про гріху сребролюбия, Шапелето заявляє, що таку значну частину свого багатого спадщини пожертвував на бідних, та був, займаючись торгівлею, постійно ділився з неімущими. Він визнається, що часто гнівався, дивлячись, як «щодня створюють непристойності, не дотримуючись заповідей Господніх, та суду Божого не бояться». Він кається, що злословив, говорячи про сусіда, раз у раз избивавшем дружину; якось не перелічив відразу грошей, виручених за товар, а виявилося, їх побільшає, ніж потрібно; не зумівши відшукати їхні власника, він ужив надлишок на богоугодні справи.

Еще два несуттєвих гріха Шапелето використовує як прийменник прочитати наставляння святому батькові, та був приймається плакати повідомляє, що якось вилаяв мати. Бачачи його щире каяття, чернець вірить йому, відпускає все гріхи і визнає його з святого, пропонуючи поховати в своєму монастирі.

Слушая через стіни сповідь Шапелето, брати давляться сміхом, укладаючи, що «ніщо неспроможна виправити порочне її характер: «лиходієм прожив все своє життя, лиходієм і вмирає».

Гроб з тілом покійного переносять в монастирську церква, де духівник розписує парафіянам його святість, а що його ховають в склепі, туди зусебіч поспішають прочани. Називають його святої Шалелето і «стверджують, що Господь нього виявив багато чудес і продовжує щодня являєшся їх усім, хто з вірою вдається щодо нього».

Вторая новела Першого дня (розповідь Нейфилы).

В Парижі проживає багатий купець Джаннотто ді Чивиньи, людина добра, чесний і справедливий, який спілкується з купцом-иудеем по імені Абрам і дуже журиться, що душа настільки гідну людину через неправої віри загине. Він починає умовляти Абрама перейти в християнство, стверджуючи, що віра християнська через свою святості процвітає і всі ширше поширюється, яке, Абрама, віра, збіднюється і сходить нанівець. Спочатку Абрам не погоджується, але потім, прислухаючись до умовлянням друга, обіцяє стати християнином, але тільки по тому, як відвідає Рим і понаблюдает життя намісника Бога землі та її кардиналів.

Такое рішення ввергає Джаннотто, знайомого зі звичаями папського двору, глибокий сум, і він намагається відговорити Абрама від поїздки, проте той наполягає своєму. У Римі він переконується, що з папському дворі процвітають відверте розпуста, жадібність, череводогідливість, користолюбство, заздрість, гординя і ще гірші пороки. Повернувшись Париж, він пояснює про намір хреститися, наводячи наступний доказ: тато, все кардинали, прелати і придворні «прагнуть стерти з землі віру християнську, і роблять то вони надзвичайно старанно, хитромудро і майстерно», а тим часом віра ця дедалі більше поширюється — отже, її вірно підтримує Дух Святий. Джаннотто стає його хресним батьком і дає їй ім'я Джованні.

Третья новела Першого дня (розповідь Филомены).

Рассказ має послужити ілюстрацією тієї думки, «що дурість часто виводить людей з блаженного гніву й скидає у вир зол, тоді як розум визволяє мудрого з пучини лиха й дарує йому досконалий і непорушний спокій».

Действие відбувається за дворі Саладіна, султана вавилонського, славного своїми перемогами над християнськими і сарацинськими королями, якого скарбницю виснажили часті війни" та надмірна розкіш. У спробі роздобути грошей вона вирішує вдатися по допомогу єврея Мельхиседека, лихваря, і хитрістю отримати від нього необхідну суму.

Призвав єврея, він запитує, який закон той шанує за істинний: іудейський, сарацинський чи християнський. Мудрий єврей, щоб не пошитися в дурні, розповідає притчу.

Один людина мав дорогим перснем і, бажаючи зберегти в родині, повелів, щоб він з синів, який напевно здобуде перстень, вважався його спадкоємцем, інші ж шанували його за старшого в роду. Ось і повелося у тому сім'ї. Нарешті перстень перейшов до людини, який усіх трьох синів любив однаково нікому було віддати переваги. Щоб нікого не кривдити, він замовив дві копії персня і для смертю, потай від інших, кожному синові вручив по персню. Після смерті батька усе так троє притязали на спадщину й пошана, як свідчення пред’являючи перстень, але хто б міг визначити, якою ж перстень справжній, і питання успадкування і залишився відкритим. Це ж можна згадати і трьох законах, які Бог-Отець дав трьом народам: кожен із новачків шанує себе спадкоємцем, володарем і виконавцем істинного закону, та хто насправді їм володіє — це запитання відкритий.

Поняв, що єврей з честю уникнув пастки, Саладін відкрито просить його про допомогу, та був, сповна узяту суму повернувши, наближає й надає високий і почесну посаду.

Второй день Декамерон.

«Вдень правління Филомены пропонуються увазі розповіді у тому, як людей, піддавалися многоразличным випробувань, в результаті розширення зрештою, понад будь-якого очікування, усе гаразд закінчувалося».

Первая новела Другого дня (розповідь Нейфилы)

Мораль: «Нерідко той, хто намагається насміхатися над іншими, особливо над предметами священними, сміється собі ж на шкоду і саме ж буває осміяне».

После смерті німець з Тревізо під назвою Арріго визнаний святим, і для її мощам, перенесенным в собор, наводять за зціленням калік, сліпців і хворих. Саме тоді в Тревізо з Флоренції приїжджають три лицедія: Стекки, Мартеллино і Маркезе, і хочеться подивитися на мощі святого.

Чтоб пробитися крізь натовп, Мартеллино прикидається калікою, якого друзі ведуть до мощам. У соборі його кладуть на мощі, і він вдає, ніби зцілився — розгинає скривлені руками і ноги, — але раптово його дізнається якийсь флорентійський, який всім розкриває його обман. Його починають немилосердно бити, і тоді Маркезе, аби врятувати друга, оголошує стражникам, що той нібито зрізав в нього гаманець. Мартеллино хапають призводять до градоправителю, де дехто присутні в соборі наговорює нею, що і вони зрізав гаманці. Овації приймається суворий і вкрай жорстокий суддя. Під катуваннями Мартеллино погоджується покаятися, але за умови, що з скаржників вкаже, де й коли в нього зрізали гаманець. Усі називають час, між тим як Мартеллино оце щойно приїхав до цього міста. Він намагається будувати у цьому свій захист, але суддя нічого й чути гребує і збирається підняти його за шибеницю.

Тем часом друзі Мартеллино звертаються за заступництвом до людини, що користується довірою градоправителя. Викликавши Мартеллино й посміявшись з цього пригодою, градоправитель відпускає всіх трьох у справах.

Третий день Декамерон.

«В день правління Нейфилы пропонуються увазі розповіді у тому, як завдяки хитромудрості своєму домагалися про що вони пристрасно мріяли, або ж знову розвивали втрачене».

Восьмая новела Третього дня (розповідь Лауретти)

Жену багатого селянина Ферондо любить якийсь абат. Він обіцяє їй позбавити її чоловіка від ревнощів, а нагороду просить дозволу мати нею, запевняючи її, що «святість від цього не принижується, оскільки вона досі у душі», і збирається зробити гріх плотський. Жінка погоджується.

Аббат напуває Ферондо сонних порошком, і він начебто вмирає. Його ховають в склепі, звідки абат з однією довіреним ченцем переносять їх у підземеллі. Ферондо, який вважає, що потрапив у чистилище, щодня піддається шмаганні за виявлену за життя ревнощі, а абат тим часом розважається з його дружиною. Так проходить 10 місяців, аж раптом абат дізнається, що його коханка вагітна. Тоді він вирішує видати її чоловіка. Чернець повідомляє Ферондо, що той воскресне і став батьком дитини. Знову приспавши його, абат з ченцем повертають їх у склеп, де той прокидається і починає кликати допоможе. Усі визнають, що він воскреснув, чому віра у святість абата збільшується, а Ферондо одужує від ревнощів.

Четвертый день Декамерон..

«Вдень правління Филострато пропонуються увазі розповіді про нещасного кохання».

Первая новела Четвертого дня (розповідь Фьяметты)

Гисмонда, дочка принца Салернского Танкреда, рано стає вдовою і, повернувшись у будинок батька, не поспішає виходити заміж, а доглядає собі гідного коханого. Вибір її вихоплює Гвискардо, юнака низького походження, але шляхетного поведінки, слугу у батьковій садибі. Мріючи про таємному побаченні, Гисмонда передає йому записку, у якій призначає зустріч із закинутій печері пояснює, як туди потрапити. Сама вона просто проходить туди по старовинної потаємними драбині. Зустрівшись в печері, коханці проходять до неї у спальню, що й проводять час. Тож які вони зустрічаються кілька разів.

Однажды Танкред заходить до дочки, коли та гуляє в садку й, очікуючи її, випадково засинає. Не помітивши бурлаку, Гисмонда спричиняє кімнату Гвискардо, і Танкред стає свідком їх любовних утіх. Непомітно вибравшись з кімнати, наказує слугам схопити Гвискардо і заточити їх у одній з кімнат палацу.

На наступного дня він іде до доньки Неоніли та, звинувативши їх у тому, що вона віддалася молодчику «самого темного походження», пропонує їй щось сказати у захист. Жінка горда, вона ні за чим батька не просити, а розквитатися з життям, бо впевнена, що коханого її ми маємо живими. Вона щиро визнається у своїй любові, пояснюючи її достоїнствами Гвискардо та вимогами плоті, та звинувачує батька тому, що, перебуваючи при владі забобонів, він докоряє їй й не так в гріхопадіння, скільки в з людиною неблагородним. Ця психолог пише, що справжня шляхетність над походження, а вчинках, і навіть бідність вказує тільки відсутність коштів, але з шляхетності. Беручи всю провину він, вона просить батька бути з ній як і, як і вчинив з Гвискардо, інакше обіцяє накласти він руки.

Танкред не вірить, що здатна здійснити загрозу, і, вийнявши серце з грудях вбитого Гвискардо, посилає його Гисмонде в золотом келиху. Гисмонда звертається до серця коханого зі словом, що недруг подарував йому гробницю, гідну його доблесті. Омыв серце сльозами і притиснувши його до грудях, вона наливає в кубок отрута і по краплі випиває отруту. Розкаяний Танкред виконує останню волю доньки Неоніли та ховає коханців лише у гробниці.

Пятый день Декамерон..

«В день правління Фьяметты пропонуються увазі розповіді у тому, як закоханим після митарств і лихих пригод зрештою посміхалося щастя».

Пятая новела П’ятого дня (розповідь Нейфилы)

Гвидотто з Кремоны виховує приймальню дочка Агнесу; по смерті він доручає її турботам свого приятеля, Джакомино з Павії, який переїжджає з дівчинкою в Фаэнцу. Там до неї сватаються двоє юнаків; Джанноле ді Северіно і Мингино ді Минголе. Їм відмовляють, і вони вирішують викрасти дівчину силою, навіщо входять у змову з слугами Джакомино. Якось Джакомино відлучається ввечері з хати. Юнаки пробираються туди, й між ними зав’язується бійка. На шум збігаються стражники і відводять в в’язницю.

Наутро рідні просять Джакомино не подавати на нерозважливих молодиків скаргу. Той погоджується, заявляючи, що дівчина — уродженка Фаенци, але знає, чия вона дочка. Йому відомо лише, у будинку під час розграбування міста військами імператора Фрідріха було виявлено дівчинка. По шраму над лівим вухом батько Джанноле Бернабуччо дізнається в Агнесе дочка. Правитель міста випускає обох юнаків з в’язниці, мирить їх між собою і злочини видає Агнесу заміж за Мингино.

Шестой день Декамерон..

«Вдень правління Элиссы пропонуються увазі розповіді у тому, як, уражені чиєїсь жартом, платили тим самим чи швидкими і спритними відповідями запобігали втрату, небезпеку життю і безчестя».

Первая новела Шостого дня (розповідь Филомены)

Однажды знатна флорентийка донна Оретта, дружина Джери Спини, гуляла у своїй маєтку з дамами і чоловіками, запрошеними до неї на обід, а оскільки доти місця, куди вони регулярно збиралися йти пішки, ударно освоювали зовсім, один з його супутників запропонував: «Дозвольте, донна Оретта, розповісти вам презанимательную повість, і це не помітите, як дійдете, ніби майже весь час їхали конем». Проте оповідач був такий недотепний й дуже безнадійно зіпсував історію, що донна Оретта пережила що від цього фізичне нездужання. «Мессер! Ваш кінь аж надто спотикається. Будьте люб’язні, спустіть мене», — з чарівною улыбкою сказала дама. Супутник «відразу вловив натяк, обернув їх у жарт, сам перший засміявся і поспішив перейти інші теми», не закінчивши розпочатої повісті.

Седьмой день Декамерон..

«Вдень правління Дионео пропонуються увазі розповіді про те штуки, які в ім'я любові, або ж для свого порятунку виробляли зі своїми здогадливими і недогадливыми чоловіками дружини».

Седьмая новела Сьомого дня (розповідь Филомены)

Молодой житель Парижа Лодовіко, син розбагатілого на торгівлі флорентійського дворянина, служить при дворі французького короля і якось від лицарів, які відвідали святі місця, чує про красу донни Беатріче, дружини Эгано де Галуцци з Болоньї. Заочно закохавшись у ній, він просить батька відпустити їх у паломництво, а сам таємно приїжджає в Болонью. Побачивши донну Беатріче, разом з першого погляду закохується у ній і вирішує залишитися у Болоньї, доки доможеться взаємності, навіщо під назвою Аникино надходить на службу до Эгано і входить в одного у довір'я.

Как-то раз, коли Эгано їде на полювання, Аникино відкриває Беатріче свої почуття. Беатріче відповідає йому взаємністю і запрошує вночі проникнути до неї у кімнату. Бо він знає, з якого боку ліжка вона спить, вона пропонує торкнутися неї, якщо вона спати, і тоді збудуться усі його мрії.

Ночью, відчувши дотик Аникино, Беатріче вистачає його з правицю і починає так перевертатися у ліжку, що прокидається Эгано. Аникино, побоюючись пастки, намагається вирватися, але Беатріче міцно його тримає, тим часом розповідаючи чоловіку, що її якогось нібито найбільш певний слуга Аникино призначив їй побачення опівночі садом. Пропонуючи чоловіку випробувати вірність слуги, вона змушує її нарядитися у її вбрання і вийшла у сад, що він робить.

Сполна насолодившись коханцем, Беатріче відправляє їх у сад із великою тим-таки дрючком, щоб воно як слід взгрел Эгано. Аникино обрушується на хазяїна зі словом: «Так ти сюди прийшла, вважаючи, що збирався й збираюся обдурити мого пана?».

Насилу вирвавшись, Эгано вдається дружини і розповідає, що Аникино, виявляється, збирався її випробувати. «Він такий тобі відданий, що його мушу любити дітей і не поважати», — каже дружина. Так Эгано переконується, в нього віддані слуга і жінка, і таким чином випадку Беатріче і Аникино ще багаторазово піддаються любовних утіх.

Восьмой день Декамерон..

«Вдень правління Лауретти пропонуються увазі розповіді у тому, які штуки щодня витворяють жінка з чоловіком, чоловік із жінкою й чоловік із чоловіком».

Десятая новела Восьмого дня (розповідь Дионео)

В Палермо, як та інших портових містах, існує порядок, яким які відвідують місто купці здають товари для зберігання склад, що його митницею. Митники виділяють для товару особливе приміщення і вписують товар із зазначенням цінності в митну книжку, завдяки чому жінки нечесного поведінки легко дізнаються про кошти купця, щоб потім заманити їх у любовні сіті й обчистить до нитки.

Как-то в Палермо за дорученням господарів з великим кількістю тканин прибуває флорентійський під назвою Нікколо так Чиньяно на прізвисько Салабаэтто. Склавши товар складу, він іде погуляти містом, і нього звертає увагу обізнана про його фінансове становище якась донна Янкофьоре. Через звідницю вона призначає юнакові побачення і, коли людина приходить, всіляко його догоджає. Вони кілька разів зустрічаються, дарує йому подарунки, щось вимагаючи замість, і, нарешті дізнається, що він продав товар. Тоді вона ласкавіший приймає його, потім виходить із кімнати й повертається на сльозах, розповідаючи, що її брат вимагає негайно надіслати йому тисячу флоринів, інакше йому відрублять голову. Вірячи, і ним багата і порядна жіночка, яка поверне борг, він віддає їй п’ятсот флоринів, виручених за тканини. Отримавши гроші, Янкофьоре відразу втрачає до нього зацікавленість, і Салабаэтто розуміє, що його обдурили.

Чтобы сховатися переслідування господарів, потребують гроші, їде в Неаполь, де всі розповідає скарбнику імператриці Константинопольської і другу своєї сім'ї П'єтро делло Каниджано, який пропонує йому якийсь план дій.

Упаковав безліч тюків і, купивши бочок двадцять з-під оливкової олії, Салабаэтто повертається у Палермо, де здає товари складу, оголошуючи митникам, що не чіпати цю партію до прибуття наступній. Пронюхавши, що прибулий товар стоїть незгірш від дві тисячі флоринів, а очікуваний — більше трьох, Янкофьоре посилає за купцем.

Салабаэтто вдає, що радий запрошенню, і підтверджує чутки цінність своїх товарів. Щоб викликати в юнаки, вона повертає йому борг, і він із задоволенням проводить із час.

Как-то коли він дійшов ній обтяжений у відповідь, що повинен відкупитися від корсарів, котрі захопили другу партію товару, інакше товар відвезуть в Монако. Янкофьоре пропонує йому взяти гроші в знайомого лихваря під великі відсотки, і Салабаэтто розуміє, що має намір позичити йому власні гроші. Він погоджується, обіцяючи забезпечити сплату боргу товаром на складі, який переведе з ім'ям позикодавця. Наступного дня довірений маклер Янкофьоре видає Салабаэтто тисячу флоринів, і той, розрахувавшись з боргами, відбуває в Феррару.

Убедившись, що Салабаэтто в Палермо немає, Янкофьоре велить маклерові зламати склад — в бочках виявляється морська вода, а тюках — клоччя. Залишившись дурні, вона розуміє, що «як відгукнеться, і відгукнеться».

Девятый день Декамерон..

«В день правління Емілії кожен розповідає що завгодно й про що його більше подобається».

Третья новела Дев’ятого дня (розповідь Филострато)

Тетка залишає живописцю Каландрино у спадок двісті лір, і він купити маєток, як не розуміє, що «купленої з цього суму землі лише те що, щоб кульки з її ліпити». А його приятелі Бруно і Буффальмакко хочуть гроші ці спільно прокутить і підсилають щодо нього Нелло, який свідчить Каландрино, що той погано виглядає. Це ж підтверджують вони виявилися відразу Буффальмакко і Бруно. З їхнього раді Каландрино лягає у ліжко і посилає доктору сечу для аналізу. Доктор Симоні, якого приятелі встигли попередити, повідомляє Каландрино, що він завагітнів. Не соромлячись доктора, Каландрино кричить на дружину: «Усе це тому, що неодмінно хочеш бути згори!» Доктор обіцяє переляканому Каландрино позбавити його від вагітності упродовж шести дебелих каплунів і п’ять лір дрібницею. Приятелі донесхочу бенкетують, а ще через дні лікар каже Каландрино, що він здоровий. Каландрино звеличує гідності доктора Симоні, і тільки дружина його здогадується, що це було організоване.

Десятый день Декамерон..

«Вдень правління Панфило пропонуються увазі розповіді людей, які виявили щедрість і великодушність як і серцевих, так і у деяких справах».

Десятая новела Десятого дня (розповідь Дионео)

Молодого Гвальтьери, старшого в роді маркізів Салуццких, піддані умовляють одружуватися, аби продовжити рід, і навіть пропонують підшукати йому наречену, але погоджується одружуватися лише з своєму вибору. Він одружується з бідної селянської дівчині під назвою Гризельда, попереджаючи її, що їй в усьому доведеться йому догоджати; вони повинні нею ні внаслідок чого гніватися і має в усьому слухатися його. Дівчина виявляється чарівної і поштивій, вона слухняна і попереджувальна до чоловіка, ласкава з підданими, і її люблять, визнаючи її високі чесноти.

Между тим Гвальтьери вирішує випробувати терпіння Гризельды і докоряє їй у цьому, що вона народила не сина, а дочка, чим украй обурила придворних, і так нібито незадоволених її низьким походженням. Кілька днів він підсилає до неї слугу, який оголошує, що він наказ умертвити її прийомна дочка. Слуга приносить дівчинку Гвальтьери, а той відправляє в виховання родички в Болонью, попросивши нікому не відкривати, чия це дочка. Невдовзі Гризельда породжує сина, якого чоловік також забирає в неї, і потім заявляє їй, що у наполяганню підданих змушений брати шлюб із інший, а її вигнати. Вона слухняно віддає сина, якого відправляють виховання туди ж, куди й дочка.

Некоторое час через Гвальтьери показує всім підроблені листи, у яких тато нібито дозволяє йому відмовитися від Гризельдой і брати шлюб із інший, і Гризельда покірно, лише у сорочці, повертається у рідний дім. Гвальтьери ж розпускає чутки, ніби одружується з дочки графа Панаго, і посилає за Гризельдой, щоб він, як обслуга, навела у домі порядок до приїзду гостей. Коли прибуває «наречена» — а Гвальтьери вирішив видати за наречену власної дочки, — Гризельда радо зустрічає її,.

Убедившись, що терпіння Гризельды невичерпно, розчулений тим, що ще вона каже лише добре про дівчині, які мають замінити в подружньому ложе, зізнається, що аж влаштував Гризельде перевірку, й оголошує, що його мнима наречена і його брат — їхні власні діти. Він наближає себе батька Гризельды, хлібороба Джаннуколе, що з того часу живе у його помешканні, як слід тестю маркіза. Доньки Гвальтьери підшукує завидну партію, а дружину свою Гризельду надзвичайно високо шанує і живе із нею довго чекати і щасливо. «Звідси слідство, що у убогих хатинах живуть небесні творіння, натомість у царських чертогах зустрічаються істоти, яким більше підійшло б пащі свиней, ніж повелівати людьми».

Список литературы

Все шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Зарубіжна література древніх епох, середньовіччя і Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В. И. Новиков — М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997. — 848 с.