Философская лірика Твардовского

Загальноосвітній установа МОУ № 55.

РЕФЕРАТ.

на уроках: Литература.

На тему: Філософська література Твардовского.

Преподаватель:

Гостюхіна Фаїна Михайловна.

Выполнил:

Алексєєв Павло. 11б.

Нижній Тагіл 2003 г.

Зміст: 1.

Введение

…3 стор. 2. Основна часть…7 стр.

1. Твардовський лірик (загальну характеристику поетової творчості 60х годов.)…7 стр.

2. Зв’язок часів (характерна риса суспільства позднего.

Твардовского)…9 стр.

3. Стиль Твардовського, досконалість і простата…9 стр.

4. Неминучість смерті, філософські рассуждения…14 стор. 3. Укладання …17 стор. 4.

Список литературы

…18 стр.

1.

Введение

.

Цілісна особистість поета, мудрого і суто цивільна зрілого, нещадного до собі, гнівного і неприборканого, ніжного і втомленого, постає кожним маленьким шедевром пізньої лірики А. Т. Твардовского.

Любителям «довіряти алгеброю гармонією» вона представить чималі труднощі: стільки написано їм останніми роками віршів, не укладывающихся на жодну з звичних поличок. Де в нього межа між лірикою філософської й громадянським, пейзажної і політичною? Її майже, а де й зовсім ні. Але всі вірші протягом останнього десятиліття — свідчення те, що Твардовський — лірик піднявся аж до вершин поэзии.

Іноді ті чи інші картини природи цікавить поета по асоціацій поповнення далекого дитинства, воскрешають у пам’яті давні події, їх зорову і звукову забарвлення. І тоді «шум сонливий і невсипущий польовий», «невиразний говір чи гамір в вершинах сосен вікових» -.

…ці пам’ятні шуми -.

Інший часом, й інші, ;

Начебто відзвук давньої думы,.

Мені в шумі чулися морском.

Цей «відзвук давньої думи», відчуття «зв'язку часів» надзвичайно уражає пізнього Твардовського. Це невід'ємне властивість його натури, властивість, яке офарбило усі його творчість, надто — в післявоєнний час. Навіть таке, начебто, ультрасучасне творіння рук людських, як швидкісної повітряний багатомісний лайнер, який «тягнув у пустелі піднебесній своє важке країну», і те за якими — то асоціаціям викликає в поета «відзвук» того часу, коли він ще «дитиною малим» побачив Дніпро рілля та разом із татом, конем і возом піднявся на паром.

І, як канат на переправе,.

Брунжала басом та струна.

Чим викликана це несподіване порівняння — суто чи звуковим подібністю чи, то, можливо, тим, що колись і над дніпровським поромом небо «синіло де в розривах хмар»? Про це зміг би сказати лише сам Твардовский.

Знову і знову згадує поет свою юність, своє дитинство, я з висот витрачених вдивляється в прошлое:

… І жайворонок, свердлувальний небо.

У тремтливою голубизне,.

Собі і світові на потребу.

Оповіщає про весне.

Усі, як тоді. І колокольня.

Вдалині позначає даль,.

Довкіл що лежить раздельно…

«Усі, як тоді»… Не він чи то сказав: «Та сама, той самий, так і далеч, і близь, і всі навколо»? Зовні усе ж: і блакитне небо весняне, і пісня жайворонка, і неоглядні дали.

І тільки немає сумки школьной,.

Та чобіт майже шкода -.

Інакше, що колишніх, береженых,.

Вже чиненных не впервой,.

Моїх заповітних сапожонок,.

Водою губимых снеговой.

Виявляється, змінився сам автор. Зараз, у його роки, йому «чобіт майже шкода» — шкода втрачених навік дитинства юності. Втім, яка б не була смуток жаль, поета безстрашно наближається зі своєю останньої межах, більше, він знайшов на схилі літ вищу мудрість, якої щедро ділиться з читачем. Як ніколи, зірко відрізняє він тепер справжні цінності від мнимих, ілюзій — то реальности.

З стежки своєї нічого не соступая,.

Не відступаючи — бути собой.

Так зі своїми упорається судьбой,.

Щоб у ній себе знайшла доля любая.

І чиюсь душу відпустила боль.

Навіть у найбільш свідомостей неминучості смерті Твардовський, хоч і парадоксально, бачить нічим не заменимое благо, оскільки, надійся людина на безсмертя, не в станів було б оцінити принадність життя, отже, втратив б єдиного джерела творчих сил:

Прикро, як горів би жар

Моєю прив’язаності кровной,.

Коли я не подлежал,.

Як усе, відставці безусловной.

Тоді звідки б взялись.

У душі, довіку не омраченной,.

Та життя вистражданої сласть,.

Та віра, воля, пристрасть і власть,.

Що мук і смерть черной!

Щоправда, це були написаний 1957 року, коли поетові до «відставки безумовною» залишалося ще 14 років. Проте й у наступної ліриці ми знайдемо як спростування цієї думки, а й навіть найменшої поправки.

«Віра, воля, пристрасть і власть»…

Віра у власних силах, в могутність народу, в человечество.

Воля до перемоги над рядком. Не остывающая пристрасть громадянина — борця. Влада над своїми хвилинними слабкостями, над втомою, старечими недругами. Звісно, краще, якби їх было.

Як піт, вистигає гарячого літа усталость.

О, добра осінь, таку б добру старость:

Щоб зовсім вона здавалася дострокової, случайной,.

І всі завершувалося, як рік урожайный;

Щоб малі лише його возвещали недуги.

І йшла би з ухил без будь-якої натуги.

Усе це милостива картина мислима, проте, лише у сослагательном нахилень. Потішати себе подібними ілюзіями — отже, розслаблятися, не виробити готовність витримати нові випробування. І автор завершує розпочате рядками гіркою і мужню правды:

Однак у забвены тривоги й болю насущной.

Доступні утіхи і цієї мрії простодушной.

Готуючись до «відставці безумовною», Твардовський зумів подолати і власне спокуса наново «відредагувати» свій шлях, щоб залишитися у сприйнятті стель в усій красі свого таланту й щоб кожне, навіть юнацьке, вірш була зразок. У 1965 року, перебираючи старі рукописи, поет впіймав себе тому, що у якесь його увагу прикував «чорнила давніх бляклий колір і різний почерк різних років». Але, зазначаючи подумки, як, змінювалися від роками, почерк ставав дедалі нерозбірливіше і, нарешті, став таким, що «рядки не розібрати останньої», Твардовський з вбивчою самоіронією заключил:

І чи є сенс і разбирать,.

Гортаючи стару тетрадь.

Для того безмірним напряжением,.

З яку ми у дзеркалі хотим.

Сроднится якось зі своим.

Непоправним отраженным?..

Минуло два року. Ще три залишилося прожити. Можливо, стоїть повернуться до старим зошитам, піддати їхньою останньою, ювелірної опорядженні? Нет.

Припустимо, ти своє вже оттопал.

І позаду — залишився твій предел,.

Але у і розум твій, і опыт,.

І якийсь термін ще здачі дел.

Відпущений — до вантаження та отправки.

Ти можеш на аркушах минулих лет.

Внести якісь поправки,.

Рисою ревнивої обводячи свій след;

Самозахисту довіряючись лише шаткой,.

Мимоволі чепурити итог…

Але раптом подумать:

Ні, спасибі в шапку,.

З цієї солодощі бережи нас бог.

Ні, краще повалитися нам на полдороге,.

Якщо ж під силу новий був маршрут.

Без нас відмінно підведуть итоги.

І, може, менше від нашого наврут.

2. Більшість. 2.1. Твардовський лірик (загальну характеристику поетової творчості 60-х годов.).

Російська філософська лірика знає немало рядків — роздумів великих поетів про земне буття. У цю поетичну «антологію» органічно входять кращі вірші поетів сьогодення у тому числі - вірші А. Т. Твардовського, у яких прагнув по-своєму вирішити вічні вопросы.

Глибоко філософські за своєю сутністю твори А. Т. Твардовського, які він останніми роками життя (частина їх опублікована лише після її смерті), підкреслено немудрі. «Заповітні слова ліриці Твардовського, мудрі, хвилюючі за змістом, завжди прості та прозорі, без краплі лінгвістичної еквілібристики та образній нарочитості». (Шанский М. М. «Про ліриці А, Т. Твардовського»). Здається, що турботою про такі високі, хвилюючих кожної людини поняттях, як показує життя, старість, смерть, з читачем каже не творець широковідомих поем, не авторитетні редактор «Нового світу», а добрий знайомий, — настільки тепла і людяна його філософська лірика. Щире, добре слово поет воліє тому до сурогатного словесному матеріалу, яким часом маскується убогість думки і нарочитість почуття. Дороги у Твардовського прості, навіть аскетичны, та заодно відрізняються незвичайній жвавістю і природністю, епітет будь-коли домінує над предметним словом.

Реалістичні деталі звернені як до зорової пам’яті читача, тому відтворюються в свідомостей майже усіма органами почуттів, кожна з яких породжує певні асоціацій. Лише «Запах свіжої натоптанной хвой — запах свят похорону» у сірому сутінку вкладеною березневій ночі робить зримими, майже дотикальними ялинові гілочки, утоптані в раскисший березневий сніг безліччю ніг. І вони, ці гілочки, тривожать пам’ять, непокоять уяву. Хочеться точніше осмислити жагучу антонимическую пару: свята — похорон. Хочеться відшукати на запитання, чому віршів «День пройшов…» ялиновими гілочками посипаний весняний сніг, а чи не зимовий післяноворічний, було б так природно. Ми зіставляємо, аналізуємо, шукаємо відповідь. І на розбудженої пам’яті завершальний вірш риторичне вопрос:

Ну й ним — за світанкової рисою -.

Просто день чи ціла эра.

Заступає вже в постій, — який терзав країну на березні 1953 року, втрачає свою риторичність. Після повернення свідомість тринадцять років (вірш «День пройшов…» написаний 1966 р.), питання стає відповіддю, свідченням тривалих очікувань «святкових», епохальних змін й у долі окремої людини, й у долі страны.

Нерідко віршем Твардовського як впізнаваний предмет, а й звичайна життєва ситуація стає для міркувань, філософських узагальнень. З чергової фрази звичайного святкового поздоровлення («Коли звичайний святковий привіт…») уважний погляд адресата виділяє побажання тривалого. І відразу скептичний розум розкриває очевидну нісенітницю цієї трафаретною фрази, її узаконену безтактність і навіть жорсткість. Гіркота та роздратування маскуються в апеляцій до загального досвіду, который.

…всім одне твердит,.

Що тривалого, їх буває просто,.

І дев’ятнадцять чи дев’яносто -.

Не все ль одно, якщо їх рахунок закрыт.

Уявлюваний діалог із «поздравителем» переростає у суперечку з власними сумними думками. Емоційний междометие «але, Боже мій» випереджає знайдений аргумент. У ньому — і яка прорвалася досада, і від те, що здобуто маленька перемога над сумної арифметикою, відшуканий очевидний, тому особливо переконливий доказ. Однак, поет не поспішає уявити цей аргумент. Спочатку він чітко формує те що треба оспорить:

Але, Боже мій, і все-таки неправда,.

Що життя з роками сходить вся на клин,.

Що таке сьогодні, так, умовно, завтра,.

Так, безумовно, подих наприкінці один.

Категоричне незгоду про те, що «життя з роками сходить вся на клин», укладено в анафорическом «немає», яке, починаючи останнє четверостишье, повертає до емоційного, «Але, Боже мій, та все ж неправда». І хоча очевидно, що просто немає затримати скороминуче час, все-таки пам’ять не підвладна цьому закону:

Ні, було б не выносимо страшен,.

Талан земної, якби завжди при нас.

Ні дитинства днів, ні молодості нашей,.

Ні життя всієї у її останній час.

Усвідомлення те, що народження та смерть поділяє ціле життя, розуміння те, що згадування про найсвітліших днях життя — і дитинстві, передусім, — залишаються з людиною завжди, віра у те, що силою думки і уяви можна повернути прекрасні миті буття саме у страшний годину його, — усе це без високих слів і тріскучих фраз про сенс життя і призначення людини звільняє думи про кінцівки земного буття від безвихідній тоски.

2.2 Зв’язок часів (характерна риса суспільства пізнього Твардовского).

Такі ставлення до пам’яті, до дитинства, така оцінка у житті людини, ріднять роздуми Твардовського з наступними міркуваннями і оцінками його поетичних попередників, — Лермонтова, Некрасова, Сурікова, Тютчева:

Грайтеся ж їхні діти! Ростіть на воле!

Під той вас і червоне дитинство дано,.

Щоб вічно любити це убоге поле,.

Щоб вічно вам милим здавалося оно.

Зберігайте своє одвічну наследство,.

Любіть свій хліб трудовий -.

І хоча обаянные поезії детства.

Веде Вас у надра земельки родной…

(Некрасов);

Весело текли вы,.

Дитячі года!

Вас не омрачили.

Горе і беда.

(Суриков).

Порівняння з тютчевскими:

Хоч як важкий остання година -.

Та незрозуміла для нас.

Знемога смертного страданья, ;

Для душі ще страшней.

Стежити, як вимирають в ней.

Усе ж краще воспоминанья …

Очевидне проходження традиціям російської поезії - це принципова творча позиція А. Т. Твардовського. І вона проявляється у схожості оцінок і акцентів, а й у тематичної освіченою наступності, роднящей лірику Твардовського з лірикою його предшественников.

2.3 Стиль Твардовського, досконалість і простата.

У російській поезії філософські роздуми традиційно пов’язані з природою, з якою, своєю чергою, міцно пов’язана життя людини, його душі. Розповідь про природу часто є вихідним ланкою філософської лірики. Особливо любила у російській поезії осінь. Але в кожного поета осінь своя, неповторимая.

У пушкінської ліричної новелі ж осінь із її «пишним природи прив’яданням» нагадує короткочасне лихоманкове цвітіння «сухотної діви, яка до страти засуджено». Дивно, але це опис нітрохи не контрастує з повідомленням про творчому натхненні, яким охоплено ліричний герой Пушкина.

Для Некрасова осінь — «славнозвісне» час, когда.

…здоровий, ядреный.

Повітря втомлені сили бодрит.

Для Тютчева осінні дні - це час, когда.

Збитки, знемога — і всем.

Та лагідна усмішка увяданья,.

Що у суть розумному ми зовем.

Божественної соромливістю страданья.

Касочные, сліпучі осінні пейзажі Буніна виконані, почни на межі природності, за межею натуральності. Палахкотлива бунінська осінь як списана з полотен імпресіоністів. Осінній ліс в віршів «Листопад» -.

…точно терем расписной,.

Ліловий, золотий, багряный,.

Варто над сонячної поляной,.

Заворожений тишиной.

Цей ліс, охоплений «мертвим мовчанням», втілює «останні миті щастя» Осінні пейзажі Буніна, як і з пейзажі Тютчева, витончені й у той час размашисты, пространственны. Вони виконані такими яскравими поетичними цветообозначениями (блиск лазурі блакитний, блиск срібла осінньої павутиння, лиховісний блиск і строкатість дерев, пожежа занепаду, пурпуровий блиск вогню й золота, кришталевий день, осяйний вечір, чиста і світла лазур неба), що це робить неможливим присутність у подібному пейзажі человека.

У Твардовського осіння природа похвалитися не може, не осліплює своїми фарбами, не лякає своєї передсмертної вродою, оскільки осінні картини виконані приглушеними матовими фарбами. І за масгитабу його пейзажі скромніше, камернее. Осінній ліс перестає відчуватися як багатоколірний масив, постає то вигляді затишній, прогрітої сонцем галявинки, де «На дні… життя, на денці» добре посидіти «на сонечку, на теплом пенушке», то вигляді осичняка з настоявшимся запахом, «гіркуватим і легкоморозным», то вигляді садка, який листя став «біднішими, світлішай і смирней». І відпочиваюче полі зображень Твардовського — це у пізньої ліриці - лише дачний город, де відчутний «димок садового багаття», а «земля з дернинкою сухий не віддає анітрохи духом тленья».

У осінніх замальовках Твардовського осінь завжди добра, тепла. Відчуття теплоти створюється концентрацією лексики, або ж що з позначенням тепла (Безветренны, теплі - майже смаження, одне одного кращою, дні - подарунки), або побічно що свідчить тепло. Такий теплий пейзаж позбавлений односторонньої тимчасової перспективи. Він звертає вже думку лише у майбутньої зими. Спокійні, природні, гранично реалістичні осінні картини Твардовського не сприймаються, мов сезонна загибель зеленого світу. Його осінні пейзажі - це оповідання про життя природи з екскурсом до минулого (Як піт, вистигає гарячого літа втома) і поглядом у майбутнє (Перед який безвестною взимку так свіжий і ясний той інший світ осенний).

Наповнений конкретними побутовими реаліями, насичений атрибутами незримого присутності людини, пейзаж у Твардовського стає розповіддю як про життя природи, а й розповіддю про життя. Уважно вдивляючись у картини осені, поет бачить у ній найважливіший підсумковий період круговерті природи й природно, і закономірно переходить до роздумів про людському бытии:

Як пот,.

Вистигає гарячого літа усталость.

О, добра осень,.

Таку б добру старость:

Щоб зовсім вона здавалося дострокової, случайной.

І всі завершилося, як рік урожайный;

Щоб малі лише його вивищували недуги.

І точилася б з ухил без будь-якої натуги.

Осінні думки й настрої ліричного героя Твардовського багато в чому співзвучні думки, які ми бачимо у «класичній російської поезії. Порівняння у Є. Баратынского:

Ти ж, коли вступаєш в осінь дней,.

Оратай життєвого поля,.

І тобою у милості всей.

Є земна доля;

Коли тобі жительские образы,.

Праця буття вознаграждая,.

Готується подарувати свої плоды.

І спіє жнива дорогая,.

І на зернах дум її збираєш ты,.

Доль людських досягнувши повноти, ;

Ти як і чи, як земледел, богат?

Герой Твардовського в осінньому лісі, «в похилих променях недалекого вечора», часто віддається підсумковим размышлениям:

І хоча воно отже морська чимала -.

Твій століття повністю, та цьому вже нечего.

Я думу свою без перешкоди під случайную,.

Риску підведу старечої палочкой:

Ні, все — таки немає, нічого, що у случаю.

Я тут побывал…

Умиротворення осінньої природи перетворює людини: восени вщухають душевні бурі, приглушаются пристрасті, хочеш слідувати природної гармоній. Але герой Твардовського розуміє, що мрія про «доброї старості» часто продовжує залишатися лише мрією, что.

…лише у забуття тривоги й болю несущей.

Доступні утіхи і цієї мрії простодушной.

Однак значно частіше, помічаючи, як «не вперше дощі у теплій листі ворушать», герой Твардовського відчуває інше чувство:

Не пропускай, отмечай.

Знову і знову на свете.

Певну цю печаль,.

Убування — прибыли.

Усі їхні привітай з утра.

Чи під вечір із устатку…

Здрастуй, будь-яка пора,.

І коли б по порядку.

Ці рядки з дієсловами у вигляді наказового нахилення позбавлені настирливого дидактизму. З ними несумісні і глутливое «чим Бог послав», і «бухгалтерське» «убыли-прибыли». І все-таки ці рядки вселяють спокійне усвідомлення природності й невідворотності вікових змін, у яких завжди співіснують разом і придбання, і потери.

Представляючи суперечливий і багатогранний світ сучасної людини, Твардовський як хоче сказати, що його героя турбує те, що турбувала героя А. З. Пушкіна, Є. А. Баратинського, М. Ю. Лермонтова, Ф. І. Тютчева, З. А. Єсеніна. Тому ми бачимо не сприймаємо Твардовського таким поетом, що завжди прагнути говорити про тому, про яку ще не сказано, висловитися оскільки перед ним ще хто б говорив. Твардовський говорить про вічному, каже — здавалося б — просто, відкрито. Ось тому його ліриці уживаються і влучне народне слівце, і прислів'я, і приказки, ось тому ритміці Твардовського вгадується жива розмовна інтонація, а думках його впізнається народна філософія. Умілі, береженые «запозичення» із народного промови допомагають А. Т. Твардовському перекласти по-своєму традиційні мотиви російської філософської лирике.

Мова Твардовського за всієї позірній простоті - складне явище. І поринути у цю простоту нелегко. «Начебто сучасно нехитрий, простий мову лірики Твардовського побудований на справі дуже хитро і майстерно й старанно приховує велику творчу роботу поета над словом. Це з своєму суті золотий сплав найбільш засобів вираження живого народного слова найдорожчих цінностей російської художньої промови». Лірика Твардовського потребує «уповільненому читань», «щоб за фасадом добре відомих нам фактів сучасного російської не переглянути отримані або під пером поета значеннєві і стилістичні збільшення, їх стилістичну новизну і свежесть».

Джерелом образності в поетичним мові Твардовського нерідко стає добре відомі прислів'я, приказка, фразеологізм. Будучи важливими деталями, в поетичному арсеналі Твардовського, ці одиниці не виглядають у його поезіях як иностилевые розмовні «цитати». Вони органічно входять ліричну рядок, навіть коли мова у ній про найвищому поетичному предметі. Особлива промовистість і водночас економія стихового простору досягаються з допомогою структурної контамінації кількох стійких мовних одиниць. Так було в вигуків «Але, Боже мій, і все-таки неправда, що з роками сходить вся на клин» небагатослівно і тому енергійно заперечується семантика безвиході прислів'я — «хоч куди кинь — скрізь клин» (немає виходу з такого становища) і фразеологізму «зійти нанівець» (зникнути зовсім, до конца).

Поет використовує стилістичні контрасти, щоб їх допомогою виділити головне. У його поезіях органічно з'єднуються поетичні стежки і прозаизмы. Ось гарна характеристика ранньої осени:

Ще земля з дернинкою сухой.

Не віддає анітрохи духом тленья,.

Хоч, навиворіт вивернувши коренья,.

Лягати під лопатою на покой.

Ще доба непогоди сонной,.

За чоботом не волочится грязь…

А глибоко філософську, власне, замальовку сосен, стонущих від вітру у лікарняному парку, поет завершує рядками, у яких не виглядають грубими чи недоречними ні розмовне слово «мукати», ні просторічне «психи»:

Ще вони, колишню згадавши пору,.

Під вітром раптом застогнуть, заскрипят,.

урочисту пісня рідного бора.

Затягнуть врозбрід і невпопад.

І обірвуть, постанывая тихо,.

Як п’яні, мекаючи без голосов…

Але трохи сон сердечників і психов.

За вікнами лікарняних корпусов.

Найвищі міркування, найбільш піднесені картини віршах Твардовського відзначені скромністю, навіть якийсь сором’язливістю. Неминучий, начебто, пафос, поетична урочистість — похідні від жанру філософської лірики непомітно усуваються легкої жартівливістю, мудрої усмішкою людини, який боїться самоіронії. Так, що здається сентиментальність рядків, на сыщенных словами з уменьшительно-ласкательными суффиксами:

На дні моєї жизни,.

Насправді донышке.

Захочеться мені посидіти на солнышке,.

На теплом пенушке, ;

Усувається офіційно — деловитыми, майже протокольними фразеологізмами «рису», «відзначитися галочкою». Такий стилістичний дисонанс надає легку іронічність всьому висловом, маскує прорвавшуюся смуток і водночас відтягне фольклорну основу початкових рядків стихотворения.

2.4 Неминучість смерті, філософські рассуждения.

Народна мовна стихія по-різному проявляється у кожному творів Твардовського. Фольклорні традицій у його філософської ліриці відчуваються, наприклад, а тому, що рідко зустрічається прямі номінації таких понять, як старість чи смерть. (І все-таки зустрічаються: «Ти дурепа, смерть…») Глибоко національний поет пам’ятає про традиційних табу, тому й вдається до таких звичайних эвфелизмам, як «чоловік у летах», «вік пенсійний»; високе «остання година» сусідить з іронічний переосмысленным медичним терміном «летальний кінець», перетворився на «годину летальний». Тож з допомогою цього трансформованого терміна і однокореневого слова «відліт» поет обіграє библеизм «душа відлетіла» в злегка пустотливі строках:

Хоч про зараз, хоч про запас,.

Та робити так работу,.

Щоб жити так жить,.

Але кожен час.

Готовим бути до отлету.

Не мучитися — ох так ох, ;

Що, близький чи далекий, ;

Він одно тебе врасплох.

Захопить, годину летальный.

За словами багатьох, близько знали Твардовського, він говорив, що про високому, навіть про трагичном треба писати спокійно, не надриваючись, не надриваючи, не підводячись навшпиньки, не витягаючи перед смертю. Тому його поетичні розмірковування про життя і смерть нерідко закачиваются жартівливими рядками, наприклад такой:

Амінь! Спокійно став печатку… У цьому фразі свідомо поєднуються церковне «Амінь» і канцелярське «став печатку». У цьому відносин і до смерті демонструються не нерозсудливість, не показна, межує з дурістю, ухарство, не безшабашність, не блазнювання, а повторюється відбите у фольклорі та що підтверджує усім укладом народу ставлення до «безносої», до невблаганною «стару бабу з косою». Глибинна зв’язок поезії Твардовського з усним народним творчістю простежується і у виборі рими. Поет зізнавався: я люблю рими типу «річки — горіхи». Не «річки — повіки», а те щоб відгукувався звук не тотожний слова й рівний з походження: «до — x». Відзначаючи зв’язок лірики Твардовського із його традиціями як фольклору, а й російської філософської ліриці, багато дорікали поета в традиционализме, навіть консерватизмі. Наприклад, І. Сельвинский повністю відмовляв віршу Твардовського, як і або новизні, вважав, що він лише повторює поетів минулого й взагалі йому «бог не дол сміливості». Насправді безумовна творча сміливість А. Т. Твардовського у тому, що публікація про найсерйозніших проблемах, про самих сокровенних і жгучих думках і почуттях, про найвищих поетичних «предметах» він зумів сказати, не вдаючись до вигадливою літературним формулам. Про старості, про життя і смерть, про сенсі буття поет розмірковував без позерства, без бажаного скигління, а й просто, мудро, мужньо. Поезія Твардовського наблизила до людини теми, проблеми, образи класичної філософської лірики, нітрохи не обеднив її змісту, не перетворивши високе поетичне узагальнення в прозове бытописательство. Дотримуючись традиціям російської класичної літератури, звертаючись до народного досвіду, закріпленому в улучному слові, наш сучасник А. Т. Твардовський виконав високе призначення поета: у своїх віршах він сумел.

Так зі своїми упорається судьбой,.

Щоб у ній себе знайшла доля любая.

І чиюсь душу відпустила боль.

3. Укладання. Шлях Твардовського — лірика ні тріумфальним. Протягом понад тридцять років своєї діяльності, при неухильне зростання своєї майстерності поет, разом із створенням шедеврів, бувало, опускався до середнього (а траплялося — і нижче) рівня, але йшов своєї ниві із завидною завзятістю, працював над словом невтомно багато часу, пізнав мучення, і творчості, знав спади і підйоми, болісні й — на четвертому десятці своєї письменницької житті досяг того високого поетичного мистецтва, яким відзначено його лірика 1960;х років. Поезія Твардовського продовжує своє життя у його власних віршах: аналогічно як Шолохов, не гадаючи у тому спеціально, створив цілу плеяду відомих поетів, «гарних і різних», вважають себе прямими учнями Олександра Трифоновича Твардовского.

4. Список використовуваної літератури: Шанский М. М. «Про ліриці А. Т. Твардовського», РЯШ № 3, 1980 Паперный З. «Поетичне слово у Твардовського», Питання літератури № 7, 1979 Кіндратович А. «Уроки Твардовського», Молода гвардія № 2, 1979 Бортник Р. У. «Але нехай усе пето, — перепето» (Традицій і новаторство в філософської ліриці А. Т. Твардовського), РЯШ № 3, 1995.