Думка Тютчева...

" Думка Тютчева… «

» Думка Тютчева … завжди зливається з чином, узятим зі світу душі чи природи… «.

(И.С. Тургенев).

Ф. І. Тютчев, мій погляд, був однією з найбільш проникливих у російській літературі поэтов-философов.

Его вірші можна назвати лірикою в чистому вигляді, оскільки у них виражаються непросто почуття ліричного героя, а насамперед філософська система автора-мыслителя. Поет «потребує добуванні зі світу всього відповідного своєї натурі». У філософських поетичних творах Федора Тютчева, в на відміну від філософських трактатів, присутній не розвиток думки, не розгорнута аргументація, її що підтверджує, та її позначення, декларування ідеї, вираженої словом в поезії, тобто дається комплекс думок у переживанні, в емоційних, художніх, «ощутительных» образах.

Содержание буття відкривається безпосередньо через образы.

Ф. І. Тютчев був поетом, у творчості якого з'єдналися у яскравій формі ідейний зміст з виняткової поетичної силою, з багатством образності і музикальності. Основна риса, переважна в ліричних творах Федора Тютчева, — це якесь загальне предметне почуття, носящее космічний характер. У той самий час почуття носить цілком об'єктивний, і реалістичний характер.

Ф. И. Тютчев почувався часткою світу, тому вважав все відчуття провини та настрої людини проявами космічного буття як. Цілісність життя, фізичні явища сприймалися їм, як прояв саму природу, космосу, «як стан і дію живої душі». Природа йому — згусток живих пристрастей, сил, почуттів, а не мертвий матеріал, слухняний волі художника:

Не те, що мисліть ви, природа —.

Не зліпок, не бездушний лик:

В неї є душа, у ній є свобода, В неї є любов, у ній є язык.

Даже у його творах, де темою служать окремі моменти, прояви особистої, внутрішнє життя, вони видаються поетові це й вираженням почуттів та явищ всього космосу. У Ф. І. Тютчева душа ніби перебуває у двох іпостасях: всю її як порив радості, радість, відкритість стихії на життя й у зрілу пору, і далі («хіба що эфирною струею по жилах небо потекло») стареча любов — то це вже вечірня зоря на недіючому небі, жагуче млість по упоительному щастю у колишні дні, який породжує згущення атмосфери перед грозою, сльози ж — «краплі дощові зачинающей грози». Це не образи, а сприйняття поетом справді вселенської масштабності природи, перенесення в життя категорій космічного порядка.

Само зміст, наповнення космосу осмислюється як осередок різноманіття, в ліриці Ф. Тютчева завжди присутній двоїстість, боротьба, поєднання різних почав. Найяскравіший приклад тому — вірш «День і ночь»:

День — цей блискучий покрив —.

Деньземнородных оживление, Души болящій исцеленье, Друг чоловіки й богов.

Но меркне день, настала ніч, —.

Пришла — і з світу рокового Ткань благодатну покрова, Собрав, відкидає прочь, И безодня нам обнажена, С своїми страхіттями й мглами, И немає перепон між з нею й нами:

Вот чому нам ніч страшна.

День і ніч — символи двох різних стихій космосу, світлій пам’яті й темній, яку Тютчев називає «хаосом», уособленням «безодні безымянной»:

Как жадібно світ душі ночной Внимает повісті любимой!

Из смертної рветься він груди И з безмежним жадає слиться.

О, бур поснулих не буди:

Под ними хаос шевелится!..

Жизнь космосу — боріння світлого почала з хаосом.

Вселенское буття двояко: світ і морок пов’язані між собою, як вдень і вночі, літо і зима. І головне, як світле початок, а й хаос, морок божественний, прекрасний і привабливий. Це і епітетами: «рідний саос», «святая ночь».

Борьба між ідеальним і демонічним існує лише у природі, але постійно відбувається у самої людської душе:

…человек як сирота бездомный, Стоит тепер і було немічний і гол, Лицом до обличчя перед пропастию темной…

И відчувається давно минулим сном Ему що тепер світле, живое…

И в чужому, нерозгаданому, ночном Он дізнається наследье родовое.

Темная стихія пристрасті, похмурий «вогонь бажання» таїть зачарування, мабуть, сильніше, ніж світла «пламенно-чудесная» гра. День лише «тішить і чудесний», ніч ж — «святая».

Воля до смерті («Самогубство») і волю до життя («Любов») однаково приваблюють человека:

И у світі подружжя прекрасней, И обаянья немає ужасней, Ей котрий продає сердца.

Подлинное значення хаосу в ліриці Ф. І. Тютчева — це знищення, безодня, крізь яку треба пройти задля досягнення повного злиття з космосом. Туга, що охоплює під час зустрічі незрозумілими проявами хаосу — смуток і жах смерті, страх перед знищенням, хоча у подоланні їх досягається блаженство. У ліриці Ф. И.

Тютчева образно виражена думку, що стихія хаосу дозволяє нам при поєднанні з нею усвідомити всієї глибини прірви, яка відділяє нас від істинно космічного життя, думку, що злостиво й гріх є протилежностями добра і святості, це лише щаблі пізнання истины.

Противопоставление хаосу і ідеального початку космосу поет бачить над образах «дні й ночі», а образах тиші, успокоения.

Зной, бунтівливість і недавнє зіткнення його з спокоєм, умиротворенням — це зіткнення манливої й бурхливої краси життя тихим і світлій красою безсилля і помирання. Хаос, в такий спосіб, хіба що уособлення подолання усієї земної і смертного. Отже, в ліриці Ф. І. Тютчева, «самої нічний душі російської поезії», відкривається нам чиста краса божественного космосу, объемлющего всі суще — живе і неживе, хаосу й гармонію, у боротьбі між які й протікає «зла життя з її бунтівливим жаром»:

Ущерб, знемога, і всем Та лагідна усмішка увядания, Что в суть розумному ми зовем Возвышенной соромливістю страдания.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.