Мова червоного кольору в драматичній поемі Лесі Українки «Кассандра»

ВСТУП Леся Українка? знакова постать в українській літературі, Notre Dame D’Ukraine, за висловом провідної української письменниці і літературознавця Оксани Забужко. Творчість геніальної поетеси наповнена безліччю таємниць, які привертають увагу і звичайних читачів, і дослідників художнього слова. Кожен рядок її творів містить стільки цікавого і незвіданого, що кожного разу вони прочитуються по-новому. Мова її поетичного тексту закодована і наскрізь символічна, тому вона щоразу потребує нового прочитання та вивчення.

Тема даної роботи? символіка червоного кольору в драматичній поемі Лесі Українки «Кассандра». Її актуальність відповідає сучасним запитам науки і суспільства. Ми переживаємо період не лише економічної, а й глибокої національної культурної кризи. В списку «білих плям» знаходиться і творчість великої поетеси, Яка залишається незнаною і незрозумілою широкій публіці. В нелегкий час державного становлення України, в умовах жорсткого політичного протиборства твір Лесі Українки дає нам ключ для розуміння багатьох подій, стає знаковим для суспільства.

Дослідження символіки кольору в драматичній поемі дає змогу глибше зануритися в текст, знайти приховану інформацію, тобто є надзвичайно цікавим об'єктом для наукового пізнання. Глибоке вивчення теми має велике практичне значення для студентів-філологів, всіх, хто хоче пізнати таємницю слова Лесі Українки.

Драматургія Лесі Українки досліджувалася і вітчизняними, і зарубіжними вченими. Вивчення творчої спадщини Лесі Українки ініціювали ще в 20-х роках минулого століття Микола Зеров і Михайло Драй-Хмара. Академік О.І. Білецький дав своє бачення драматичної спадщини поетеси в роботі «Трагедія правди». Повномасштабне вивчення творчості великої української поетеси припадає на останні десятиліття. Грунтовний аналіз драматичної поеми «Кассандра» знаходимо у В. Петрова («Драматична поема Лесі Українки «Кассандра»), В. Агеєвої («Проблема комунікативного розриву в драматичній поемі «Кассандра»), Т. Гундорової («ПроЯвлення слова. Дискурсія раннього українського модернізму. Постмодерна інтерпретація»), Н. Зборовської («Код української літератури»). Символіка кольору в драмі досліджували В. Саєнко та І. Пономаренко в роботі «Мистецський і творчий метод у «Кассандрі» Лесі Українки». Інші роботи торкаються теми червоної символіки лише частково (вищезгадана праця В. Агеєвої, стаття О. Бідюк «Мова віщих знаків у стилі Лесі Українки та Ліни Костенко»). Ці автори відзначають своєрідне використання Лесею Українкою символіки червоного кольору. Проте можна стверджувати, що тему символіки червоного кольору в драматичній поемі Лесі Українки ще не вичерпано повністю.

Отже, об'єктом дослідження даної роботи є драматична поема Лесі Українки «Кассандра». Предмет дослідження — символіка червоного кольору у творі.

Мета роботи — розшифрувати закодовані символи червоного кольору на основі аналізу тексту драматичної поеми Лесі Українки «Кассандра» і визначити їх роль у творі.

Досягнення мети наукового дослідження зумовило постановку і вирішення кола питань, що склали його основні завдання:

— проаналізувати історію написання та ідейно-художній зміст драматичної поеми;

— визначити знаки червоного кольору у творі і ати їм характеристику;

— визначити, у чому полягає своєрідність вживання символіки червоного кольору Лесею Українкою;

Під час виконання курсової роботи були використані такі методи дослідження:

— вивчення та аналіз тексту художнього твору;

— опрацювання наукових джерел з даної теми;

— літературознавчі методи аналізу та порівняння, метод архетипів.

Практичне значення даної роботи полягає в тому, що вона може становити інтерес для студентів, що займаються інтерпретацією художнього твору, вивчають художній стиль письменника.

Дана курсова робота складається зі вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури. У вступі обґрунтовується актуальність роботи, визначаються об'єкт, предмет дослідження, формулюється мета і вказуються методи, використані в роботі. В першому розділі розкривається історизм мислення Лесі Українки, дається характеристика жанру драматичної поеми, розглядаються філософсько-етичні проблеми твору, а також визначається роль символіки кольору в творчості письменниці і аналізуються критичні статті з даної теми. В другому розділі роботи аналізується сюжет поеми, композиція твору, конфлікт драми, дається характеристика персонажів. В цьому ж розділі досліджується символіка червоного кольору і визначається її роль в розкритті ідейно-художнього змісту твору. Тут розглядається своєрідність використання символіки червоного кольору поетеси. У висновках підводяться підсумки дослідження.

РОЗДІЛ 1. ІСТОРИЧНІ ПЕРЕДУМОВИ НАПИСАННЯ ТА ФІЛОСОФСЬКО-ЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ ДРАМАТИЧНОЇ ПОЕМИ ЛЕСІ УКРАЇНКИ «КАССАНДРА»

1.1 Історизм мислення Лесі Українки Леся Українка є, без сумніву, однією із найвидатніших постатей нашої літератури. Її подвижницька праця, що втілилася у визначні твори, є для кожного з нас безцінним скарбом, який ще належить осягнути. Літературна творчість поетеси була надзвичайно різноманітна, але особливе місце в ній посідають драматичні поеми.

Визначним явищем художньої літератури і філософської думки стала драматична поема «Кассандра», яка побачила світ у 1908 р. Над нею Леся Українка працювала впродовж семи років (1901;1907рр.). Саме в цій поемі найповніше втілена загальнофілософська концепція історичного розвитку.

Після публікації твору деякі критики звинувачували Лесю Українку у тому, що вона відірвалася від українського народу, що вона не знає сучасного життя і тому «кинулася в екзотику». Як зазначає А. Костенко у своїй книзі «Леся Українка», це було не тільки несправедливо, а прямо протилежне істині. «Саме в цій «екзотиці» відтворено Україну та її долю глибше і яскравіше, аніж в усіх останніх письменників"[7;315].

Сюжет драми відсилає читача до епохи зламу віків і до еллінсько-троянської війни. В поемі розкривається глибока психологічна драма головної героїні. Сюжет для свого твору письменниця взяла з античних легенд про Троянську війну. За стародавніми грецькими міфами, Каcсандра — дочка троянського царя Пріама і Гекуби. Закоханий Аполлон обдарував її пророчим хистом, але вона, піддавшись Мойрам, зреклася кохання. Тоді Аполлон покарав Кассандру, зробивши так, що її віщуванням навіть найочевиднішим ніхто не вірив. Троя в облозі. Кассандра прорікає загибель місту. Вона застерігає, що в дерев’яному коні греків криється небезпека, але засліплені троянці не слухають її, називають безумною. Коли греки підступом здобули місто, Кассандра при розподілі здобичі дісталася арагоському цареві Агамемнону і разом з ним загинула в Мікенах від руки Клітемнестри і Егіста.

Що стосується конкретно-історичного пласта твору, то загальновідоме свідчення А. Кримського, що поетеса працювала над історичним твором «як справжній учений, дослідник». Вона зверталася не лише до історичних монографій, але насамперед до оригінальних історичних документів. Такий підхід давав їй змогу не лише з першоджерел осмислювати історичну дійсність, а й виявляти свій погляд на навколишні події і перекидати місток до сучасності. Багато дослідників творчості Лесі Українки приходять до думки, що в її античних і християнських сюжетах «неважко прочитати пекучі аналогії, весь гордіїв вузол національної історії і всю гостроту на всі часи актуальних проблем» [7;320]. Передбачення і пророцтва Кассандри, а також різні ситуації, діалоги і поведінка деяких ділових осіб нагадують багато чого з історії і становища України.

До Лесі Українки на сто років раніше, Котляревський у своїй «Енеїді» натякав на спорідненість долі України і Трої. Т. Шевченко в «Гайдамаках» вдався ще до глибшого порівняння: «…так було і в Трої».

І. Франко в поемі «Великі роковини» теж порівнює Україну із Троєю:

Вона горить! Та Троя-Україна Палає, гине, з серця точить кров…

Отже, у драмі Лесі Українки, за висловленням А. Костенка, за стародавньою Троєю «криється в якісь мірі Україна, а в трагічну постать Кассандри, у її пророцтва вкладено багато автобіографічного елемента» [7;400]. Він же застерігає, що було б помилково думати, що за літературними образами Троянців стоять справжні історичні діячі українського суспільства. В драмі діють персонажі класичних трагедій Греції. Поетеса не міняє історичних подій та ситуацій, а лище форсує соціально-психологічні фактори, що є характерними і спільними в поведінці суспільної верхівки Трої-України.

Історизм поетеси в цьому творі включає в себе не лише життєву правдивість, а й морально етичну оцінку подій. На її думку, благородна історична мета вимагає таких же чистих з морального погляду засобів.

Отже, головна героїня твору причетна до певної конкретно-історичної епохи. Істотні риси цієї епохи відбиваються в творі, але як елемент широкого ідейно-художнього узагальнення, що синтезує не лише минуле і сучасне, а майбутнє.

1.2 Особливості літературного жанру драматичної поеми В українській літературі до Лесі Українки драматичної поеми майже не було. Саме означення цього жанру вона перша ввела в нашу літературу під впливом європейської.

«Кассандра» Лесі Українки має складну, багатогранну художню структуру. Дослідники називають її драматичною поемою, драмою та трагедією. Жанрова своєрідність «Кассандри» така, що в її будові можна знайти риси різних видів драматичних творів. Назва жанру «драматична поема» вказує на віршовану форму тексту, але не охоплює всіх жанрових особливостей твору. Літературознавець, академік Білецький, наприклад, називав «Касандру» і драмою, і трагедією. І дійсно, за притаманним творові естетичним колоритом — це трагедія. Трагічні обставини і послідовні трагічні передчуття і видіння героїні твору наповнюють усі розділи п'єси. У кожній сцені і картині твору відбуваються трагічні події війни, що приводять до падіння Трої, полону троянських жінок і загибелі головної героїні. Трагедійну природу п'єси «Кассандра» чітко визначила сама Леся Українка у листі до Ольги Кобилянської від 27.03.1903р., назвавши героїню свого твору «трагічною пророчицею».

Вибір жанру поетесою не є випадковим. Як всебічно освічена і обдарована людина, Леся Українка працювала на рівні світової літератури, твори її мали загальнолюдський сенс. Драматична поема поєднує у собі епос і лірику. Гегель вважав її вищим ступенем поезії і мистецтва взагалі, тому що в порівнянні з будь-яким іншим матеріалом, казав він, «каменем, деревом, фарбою, звуком — це єдиний елемент, гідний передавати дух». Драматичні твори, писані віршами, становили собою художні віхи різних епох і дали найвищі зразки у творчості Шекспіра і Шиллера, Байрона і Гете. Вони досягали свого найбільшого розквіту в бурхливі і переломні періоди історії - в часи «бурі і натиску», революційних штормів, боротьби за національну незалежність. Леся Українка належала саме до таких поетів. Її «Кассандра» теж писалась на порубіжні епох, напередодні революційних подій і жорстоких соціальних потрясінь. Саме цей жанр дав їй змогу повною силою втілити свої філософсько-етичні погляди, змоделювати стосунки індивіда зі світом.

Отже, можна зробити висновок, що жанр драматичної поеми був використаний поетесою, щоб якнайповніше втілити загально філософську концепцію історичного розвитку.

1.3 Втілення в драмі «Кассандра» філософсько-етичних поглядів Лесі Українки За висловленням … художник сюжетів не бере. Просто для художника батьківщина людського духу — там, де найбільше болить історія. Це мистецький код порозуміння між народами, оскільки в свідомості людства зафіксовані певні архетипи, образи, моделі загально значимої символіки. Увімкнутися в цей код — то один з найефективніших засобів прилучити проблеми свого народу до циркуляції актуальних для світу проблем [6;169].

Н. Зборовська у своїй роботі «Код української літератури» досліджує патріотичний пророчий епос Лесі Українки. У психоісторії української літератури поетеса створює пророчу драму, в якій лунає голос національного несвідомого, що дає змогу символізувати майбутні психологічні події.

Образ Кассандри втілює несвідоме пророче натхнення. У психоаналітичному тлумаченні Кассандра розглядається як архетип ний прототип істерички. На думку Н. Зборовської Леся Українка виявляє передусім сутність національної істерії через втрату батьківського коду мужності, що активізує материнський інстинкт смерті, а відповідно й потенційне безсилля національної пророчиці порятувати ідею [6;104]. Тому образ Кассандри в психоісторії української літератури прочитується як символічне застереження.

За архетипним психогенезисом Кассандра — донька Прометея. Як відомо, Прометей повстав проти богів. Цей батьківський комплекс характеризує психологію Кассандри, яка втілює одержиму Трою. Троя-Кассандра зрікається бога Аполлона, і цей бунт робить пророчицю приречену на загибель. Замість того, щоб навчити Трою мужньо жити, вона навчає її мужньо вмирати. Леся Українка так символізує внутрішню психологічнк причину загибелі Трої: зрікаючись аполлонівського (батьківського начала), істерична Кассандра з Мойрою в душі (материнським божеством) стала божевільною пророчицею, яка веде Трою до смертельної межі [6;231].

В сюжеті драми «Кассандра» є інші фатальні жіночі архетипи: фатальна Жінка-імперія в образі Гелени, яка позбавлена духу вітчизни, а тому здатна погубити світ. В пророчій драмі Лесі Українки також озвучені фатальні маргінальні жіночі архетипи. Це архетип Андромахи або несвідомої матері, яка протистоїть позиції духовного материнства Кассандри. Архетип Клітемнестри символізує фатальну деструктивність, неусвідомлений потяг до вбивства. Саме від символічного меча Клітемнестри гине головна героїня драми.

В драматичний поемі «Кассандра» Леся Українка виконала глибокий теоретичний аналіз і дала оцінку двом філософським концепціям — інтуїтивізмові і прагматизмові.

На початку ХХ ст. ці ідеї набули значного поширення в Європі і в Америці. На думку В. Лесика, філософське значення твору «Кассандра» полягає в тому, що в ньому письменниця «спростувала спекулятивні постулати інтуїтивізму і прагматизму». Принципи інтуїтивізму здобули критичне художнє втілення в образі Кассандри. З’ясовуючи ідейно-естетичну природу цього образу Леся Українка писала у листі до Ольги Кобилянської: «…вона все провидить, вона все знає, але не холодним знанням філософа, тільки інтуїцією людини, що все спостерігає несвідомо і безпосередньо…, не розумом, а почуттям». Леся Українка показала обмеженість і безсилість інтуїтивних поглядів на життєві події. Інтуїція не давала можливості Кассандрі активно втручатися в життя. Полемізуючи з автором розвідки про драматичну поему «Кассандра» Білецьким О.І., В. Лесик каже, що п'єса «Касандра»? це не «трагедія правди», це твір про безпорадність, про трагедію інтуїції. Однак, він віддає належне академіку в тому, що він побачив у творі Лесі Українки переконливу критику філософії прагматизму.

Адептом прагматизму в драматичній поемі є Гелен. Для нього не існує корінних філософських категорій правди й істини, яких постійно дошукується Кассандра. Гелен веде відверту боротьбу з правдою, якщо вона суперечить його прагненням, не забезпечує йому корисної дії. Корисність — основний критерій істини з погляду прагматизму. На запитання Кассандри: «Як же ти віщуєш? Що кажеш людям?». Гелен без вагань відповідає: «Те, що треба, сестро, те, що корисно, або що почесно». Такий основний принцип прагматизму.

Дослідження вчених-літературознавців В. Петрова, В. Агеєвої, О. Забужко, Н. Зборовської та інших відкрили нові філософсько-етичні пласти драматичної поеми.

В. Петров писав про схрещення в драмі «Кассандра» «фастівської теми знання» з «прометеївською темою бунту і кари за бунт» [11;154]. До них додана кассандрина тема провидіння, відчуття загибелі. В. Агеєва додає до цих мотивів аспект феміністичний, наголошення відмінності чоловічого і жіночого світосприйняття, розкриття патріархальних стереотипів. На думку дослідниці, Лесі Українка в своїй драмі наголошує на значущість страждань і непокори. Відкидання оптимізму, віри в настання кращого майбутнього, як винагороди за людські зусилля, пов’язано з опозиціями життя/смерті та знання/незнання. Знання Кассандри — це не нагромадження раціональних фактів, які можна пояснити, а проникнення в якусь езотеричну таїну. Окрім аналітичного розуму, героїня має ще пророчу інтуїцію, ту одержимість, що дозволяють проникнути в таємниці буття, недоступні буденному та прагматичному «фрігійському розуму».

О. Забужко пише про «міфологічного наратора», як про творця і твориво в одній особі. Кассандра весь час наголошує, що вона не владна над собою, що вона не може трактувати майбутнє інакше, ніж воно постає перед її очима. Часом, під градом звинувачень, вона сумнівається навіть, чи не її видіння викликають трагічні події. Кассандрине оточення воліє не слухати її. Кассандрина етика ґрунтується на тому, що зло завжди породжує зло. Вона не вірить у плідність людських зусиль змінити світ на краще, бо кожний людський індивідуальний намір і дія відносні. Те, що видавалося добром, обертається злом.

В. Агеєва стверджує, що філософія Кассандри — це «філософія стоїчного сізіфівського бунту, це настанова на боротьбу безнадії на перемогу. І лише цей бунт без ілюзорних сподівань надає сенс людському життю».

Отже, філософські проблеми та естетичний зміст образів п'єси «Кассандра» переконують в тому, що це класичний приклад філософського художнього твору, де погляди та інтуїції Лесі Українки систематизовано в цілісну і струнку концепцію. Внесок геніальної поетеси в розвиток філософської думки настільки великий, що Ю. Шевельов писав: «не можна писати історії новітньої української філософії, обминувши творчість Лесі Українки.» [5;274].

1.4 Мова символів? творчий метод Лесі Українки Художня мова лесі Українки наскрізь символічна. Така закодована мова поетичного тексту потребує уважного і всебічного вивчення. Вся творчість Лесі Українки насичена барвами та відтінками. Серед усього цього багатства палітри домінує декілька кольорів: червоний, чорний, золотий, білий. Колір у художньому творі, як відомо, існує не лише для позначення певної реальності, а й несе певне естетичне значення, вказує на сутність певного явища.

А.Ф. Лосєв бачив сутність символу у тому, що він, на відміну від метафори, може викликати у читача довгий ряд асоціацій, тоді як метафора є самодостатньою для її розуміння.

Тому колір, з’являючись поряд із конкретним образом, органічно вливається в нього, семантично доповнює його. Якщо ж цей образ символічний, то і колір набуває символічної семантики. При цьому один і той же колір в різних письменників, навіть в різних творах одного й того самого письменника може мати різне символічне значення.

Червоний колір має особливо багато символічних значень. В Енциклопедії символів червоний колір означає пристрасть та нестримну енергію, це символ боротьби, ризику, руху вперед. Дуже часто червоний колір символізує радість, щастя, любов, особливо в жанрі народної пісні. Символіка кольору в творах Лесі Українки не є сталою, вона постійно змінюється, набуває нових семантичних відтінків, революціонізує. Навіть в одному і тому самому творі колір може символізувати різні поняття,інколи протилежні. Червоний колір в творах лесі Українки часто виступає означенням до різних предметів і явищ дійсності, він набуває різних відтінків: багряний, пурпуровий, кривавий, огнистий та інші.

Для творчого стилю поетеси характерне поєднання кольорів, Навіть перехід від одного кольору в інший (наприклад, червона кров перетворюється в чорну), кольори ідуть паралельно (червоний з чорним, червоний з білим).

Насиченість кольором творів Лесі Українки дуже велика, їх семантика дуже різноманітна, має безліч смислових відтінків. Все це свідчить, що Леся Українка чудово володіла кольоровою символікою. Насиченість її творів кольором, особливо червоним, свідчить про їх глибоку емоційність, поетичний код, який можна розшифрувати тільки при уважному прочитанні кожного рядка.

РОЗДІЛ 2. МОВА ЧЕРВОНОГО КОЛЬОРУ В ДРАМАТИЧНІЙ ПОЕМІ ЛЕСІ УКРАЇНКИ «КАССАНДРА»

2.1 Аналіз сюжету, композиції драматичної поеми. Конфлікт твору. Герої п'єси Дія драматичної поеми відбувається в останній період війни. В центрі твору — доля сімейства троянського царя Пріама. Жриця і пророчиця Кассандра бачить у своїх видіннях близьку загибель міста, вона постійно віщує смерть і нещастя найближчим людям, проте не може відвернути біди. Кассандра не знаходить розуміння і підтримки ні серед рідних, ні серед простого люду,? її слова викликають лише страх і ненависть. Вона приречена на самотність. Кассандра переконана в неминучості долі, тому не чинить опору, хоча іноді і намагається відвернути непотрібні жертви. Але вона безсила перед фатумом. Такою є головна дія — фабула твору.

Сюжет драми взятий з давньогрецької міфології. Іде останній період війни, Троя оточена ахейцями. В місті живе родина троянського царя Пріама.

Серед членів сім'ї - жриця Аполлона, пророчиця Кассандра, яка постійно бачить картини майбутнього, в яких — смерть близьких і руїни рідного міста. Зав’язка твору починається із загибелі Патрокла у поєдинку з Гектором. Далі іде розгортання подій. Ахіллес, який заручився з Поліксеною, мстить за смерть свого друга і б'ється з Гектором. Гектор гине. Троянці посилають у розвідку в ахейський табір колишнього нареченого Кассандри Долона. Він потрапляє до рук ворогів і теж гине, як і пророкувала Кассандра. Після цього найстарший брат Кассандри домовляється про заручини своєї сестри з лідійським царем Ономаєм в обмін на допомогу у війні проти еллінців. Кассандра змушена погодитися з рішенням родини, хоча і розуміє, що це не принесе перемоги у війні. Лідійці зазнають поразки, Ономай вбитий. Греки пускаються на хитрість. Вони відступають, лишаючи на згадку дерев’яного коня. Троянці вбачають в цьому знак миру і не слухають попереджень Кассандри. Тим часом троянська варта ловить грека Сінона, залишеного ахейцями біля коня. Сінону за допомогою хитрощів вдається перемогти Кассандру і вижити. Саме він пускає греків у місто. Наступає розв’язка. Кассандра бачить подальшу долю своїх рідних у далекій Елладі. В епілозі ми зустрічаємо Кассандру разом з Агамемноном в Греції. Царя чекає смерть, і Касандра знає це. Вона обирає смерть і для себе.

Дія поеми починається напередодні вирішальних подій троянської війни. Позаду кровопролитні битви, героїчна загибель Троїла — сина Пріама. Всі основні події твору відбуваються за лаштунками,? про них ми дізнаємося з діалогів персонажів. Це поєдинки Геракла і Патрокла, Геракла і Ахіллеса, нічна вилазка Долона, його смерть. Вони проходять перед нами в паралельному плані: спочатку в пророцтві Кассандри, а потім наяву. Кожен епізод драми побудований у логічні послідовності.

Композиція драми:

1) Зав’язка: заручини Поліксени з Ахіллесом. Пророцтво Касандри щодо майбутнього своєї сестри.

2) Розвиток подій:

— загибель Патрокла, друга Ахіллеса, в бою Гектором;

— бій Гектора з Ахіллесом, перемога останнього;

— розмова Кассандри з Долоном. Пророцтво Кассандри, загибель Долона;

— заручини Кассандри з Ономаєм, виступ лідійців проти греків, розгром греками війська Ономая;

— конфлікт Кассандри і Гелени;

— припинення воєнних дій;

— допит полоненого грека Сінона;

3) Кульмінація: розмова Кассандри з Сіноном. Відмова Касандри вити грека.

4) Розв’язка:вхід греків в Трою, загибель міста, полон дочок Пріама.

5) Епілог: Кассандра в Елладі.мерть головної героїні.

Головний песонаж драми — Кассандра. Вся дія твору будується на конфліктах між нею, а іншими персонажами. Перші зіткнення відбувається на початку драми між Кассандрою і Геленою, дружиною спартанського царя Менелая, яка втекла з Парісом в Трою. Саме її пророчиця бачить причиною нещасть, що звалилися на Трою. Для Кассандри Гелен ототожнюється зі смертю. В першій картині ми бачимо ще один конфлікт — між Кассандрою та її молодшим братом Парісом. Його необдуманий вчинок призвів до війни. Кассандра засуджує його легкодумність і егоїзм. Взаємини Кассандри і її молодшої сестри Поліксени не є антагоністичними. Поліксена, яка щиро любить Кассандру, намагається яїї зрозуміти і допомогти. Хоча і її часто жахають страшні видіння сестри, вона залишається поруч з нею, не проклинаючи, як це роблять інші. Гловний конфлікт драми розгортається у взаєминах Касандри і її брата Гелена, теж пророка і жреця. Головне питання цього конфлікту — питання правди. Чи потрібна вона людям? Кассандра не втаює нічого з того, що бачить у своїх видіннях. Вона попереджає про небезпеку, проте до її слів майже ніхто не прислухається. Більше того, про неї в Трої йде лиха слава, в Кассандрі люди вбачають причину всіх нещасть. Люди воліють за краще не знати правди. Це добре розуміє Гелен. Він говорить лише те, що вигідно. Війна у творі точиться не лише на полі бою, вона відбувається між Кассандрою і Геленом. Ц поєдинок між правдою і неправдою. Потрібно сказати, що тягар правди надзвичайно важкий для Кассандри. Вона страждає від своїх видінь. Через свої пророцтва Кассандра нещаслива в особистому житті: її кидає наречений Долон, бо не в силі винести погляд її очей. Кассандру не розуміють і бояться рідні. Ми бачимо, що Касандра глибоко нещасна. Вона не може відвернути загибель коханого Долона, вона змушена дати слово на шлюб з Ономаєм. Та найбільше випробування чекає її, коли Деїфоб і Гелен пропонують їй стратити Сінона, полоненого грека, якого Кассандра вважає шпигуном. Але на це їй не вистачає ні сили, ні волі. Цей епізод сповнений найвищої напруги і хвилювання. Сліпа доля перемагає і Кассандру.

Конфлікт в драмі є виявом, як зовнішнього протиборства (Кассандра? Гелен, Кассандра? Гелена, Кассандра? Ономай), так і внутрішнього (внутрішня боротьба Кассандри між бажаним і дійсним).

Ступінь напруження в поемі постійно зростає. Конфлікт проявляється вже в першій сцені твору між Кассандрою і Геленою, переростаючи в конфлікт з Парісом. Драматизм посилюється під час очікування Андромахи і Поліксени на результати поєдинку Гектора і Ахілла. Зустріч Долона і Кассандри сповнена теж глибокої внутрішньої сили. Кассандра не може висловити палкість своїх почуттів. Недарма вона ховає свої очі під покривалом. Хвилюючою є сцена, де Кассандра просить Артеміду закрити коханого покривалом ночі. Вона готова скочити з муру і загинути разом з Долоном. Протиборство Кассандри з Геленом складає головний конфлікт драматичної поеми. Це боротьба між правдою і неправдою. Кожен з героїв робить свій власний вибір.

Сходження до катастрофи відбувається в сцені розмови Кассандри з греком Сіноном. Хитрий еллінець знаходить вразливе місце пророчиці, він грає на її почуттях до Долона і перемагає.

Проблеми персонажів виникають під впливом зовнішніх подій, які, в свою чергу, породжують проблеми внутрішні. Трагедія доводить, що ці проблеми не піддаються вирішенню. Доля всіх героїв твору визначена провидінням. Намагання Гелена змінити пророцтво є лише прагненням видати бажане за дійсне, і ця його життєва практика дуже вигідна.

Оскільки «Кассандра»? це драматична поема, комунікація персонажів відіграє найважливішу роль. Велике значення для розуміння подій мають діалоги між Кассандрою та іншими персонажами. Вони сповнені іронії, прихованих натяків, показують глибину розуму і проникливість героїні з одного боку, і егоїзм,і лицемірство, і пристосованість до обставин її співрозмовників. Всі другорядні події в драмі підпорядковані головній. Вони органічно вплітаються в канву твору і виконують підсилювальну функцію.

Драматична поема «Кассандра»? надзвичайно складний твір. Після першого прочитання п'єси виникає дуже багато питань: Чому Кассандра бездіяльна? Чому вона не відвернула смерть Долона? Чому не вбила Сінона, здогадуючись, що це підступний ворог? Чому, зрештою, обрала смерть?

Ця п'єса має різні трактування, але найбільш ймовірним є те, що Кассандра знала значно більше, ніж бачила і віщувала. Вона розуміла, що загибель Трої - це кара за колишні гріхи її батька і брата. Тому вона була неминуча, як неминуча розплата за заподіяне зло. Змагання Кассандри з богами полягало в тому, що вона не піддалася спокусі змінити долю, ціною інших жертв, а з гідністю витримала її удари і прийняла достойну смерть.

2.2 Вплетення червоного кольору в канву драматичного твору Як уже зазначалося раніше, у драматичній поемі Лесі Українки «Кассандра» ми знаходимо дуже багато зорових і слухових символів. Це меч і прядка, крик гієни і чаша з вином, дзеркало і поле у світлі кривавого місяця.Але особливу роль у творі відіграють символи кольорів. Ми зустрічаємо їх три: червоний, чорний і білий. Кожен з цих кольорів несе своє закодоване значення. Червоні барви створюють своєрідне обрамлення драматичної поеми. Перша картина відкривається сценою, де Гелена пряде пурпурову вовну. Нитка, що точиться з-під її рук, пронизує наскрізь канву трагедії і закінчується пурпуровою доріжкою, що встеляє вхід до палацу царя Агамемнона. В першій картині в розмові з Геленою Кассандра згадує її червоновзуту ногу, яка, ступивши на землю Трої, смертельно ранила її. Як кров з цієї «червона нитка все точиться, все точиться…».

Вдруге червоний колір появляється у вбранні Поліксени, молодшої сестри Кассандри. Вона має в косах червоні стрічки й червоні квітки як вияв очікуваного щастя і радості, адже вона збирається вийти заміж за Ахіллеса. В розмові з Андромахою, дружиною Гектора, Кассандра бачить цей можливий шлюб Поліксени з Ахіллесом червоним від крові троянських мужів. Червоне весільне вино обертається на чорну кров троянців, що гинуть.

У картині на брамі, де Кассандра з Поліксеною слідкують за вилазкою Долона у ворожий табір, червоний колір з’являється несподівано. Чорне небо ночі починає червоніти, здається, що десь пожежа. Проте це червоне світло іде від повного місяця, який зійшов над землею. Після цього червоний колір на деякий час зникає з поля зору, щоб появитися багряною хмарою перед очима Кассандри. Це кульмінація трагедії. Кассандра мусить вирішити долю Сінона, полоненого грека. Вона чудово розуміє, що його смерть буде помстою за пролиту кров її нареченого, і це продовжить нескінченний ланцюг зла. Знову насуваються важкі криваві хмари.

…Пролита марне кров Волає до богів супроти мене.

Багряна хмара насува на очі,

На розум мій…

Цей смертельний багряний колір виступає протилежністю барвистій і вишиваній одежі Паріса. В ній теж домінують червоні барви. Авторка підкреслює його червоний фрігійський шличок з трояндовим вінком навколо. Цей колір звучить явно в дисонансі з трагічними подіями, що ось-ось наступлять. Ще мить — і червоний колір починає заповнювати весь простір. Фінальні сцени твору, що показують загибель Трої, відбуваються на фоні червоного зарева пожежі. Кассандра, дивлячись на язики полум’я, що охопило царський палац, в нестямі вигукує:

Сюди, сюди отих квіток огнистих!

Гранати зацвіли! Весільний час!

Епілог драматичної поеми відбувається в Елладі, в домі арагоського царя Агамемнона. Центральним об'єктом сцени є пурпурова доріжка, що веде від брами до дверей палацу. Саме на цю стежку ступає цар Агамемнон зі своєю бранкою Кассандрою, повернувшись з війни. Для нього пурпурова доріжка? це знак почесті, але Кассандра бачить в ній кривавий шлях, який закінчиться смертю. І Кассандра обирає саме його.

Таким чином, ми бачимо, що червоний колір вплітається в усі головні події драматичної поеми. Він створює особливе обрамлення твору, зафарбовує фон, на тлі якого відбуваються трагічні події.

2.3 Мова червоного кольору в поемі? мова віщих знаків В драматичній поемі Лесі Українки немає нічого випадкового. Символіка входить в систему закодованої мови поетичного тексту. Ця мова неоднозначна, тобто, з кожним новим прочитанням твору нам відкривається щось нове і незвідане. Художня мова драматичної поеми, як уже зазначалося раніше, не раз поставала у колі зору дослідників художнього слова. На зміну традиційним тлумаченням символів приходили сучасні, нетрадиційні. Стає зрозуміло, що кожне нове вивчення твору дає шанс розкрити ще якусь нову таємницю, розшифрувати код, яким геніальна поетеса через століття звертається до сьогоднішнього читача. Які ж символи і знаки несе в собі червоний колір?

В. Саєнко та І. Пономаренко в статті про «Кассандру» так деталізують символіку кольору в тексті. 11]. Червона і чорна барва тут протиставлені як кольори, відповідно смерті та життя. Червоний тут символізує, всупереч традиційному трактуванню, смерть. «Червона барва служить композиційним обрамленням твору,? пишуть дослідники,? робить внутрішній розмір тексту замкненим і самодостатнім. Тому-то пурпурова вовна Гелени встеляє стежку до брами в домі арагоського царя Агамемнона. Виходячи з цієї особливості функціонування барв, зокрема ролі червоного кольору, сюжет набуває циклічності, бо епілог твору повертає до початку. Червоний колір — це кільцевий візерунок, який органічно вплетений у складний орнамент художньої структури твору."[11].

Повертаючись до початку твору, ми звертаємо увагу на прядку, на якій Гелена тче свою пурпурову вовну. Як відомо, прядка символізує долю.

Червона нитка, яку пряде Гелена, провіщає смерть, страждання і ріки крові. Таким же символом є її червона сандалія — провісником майбутніх нещасть. «Червоновзута» нога, ніби гострий кинджал, пройшла до серця Трої, завдавши їй смертельної рани. Недаремно пророчиця Кассандра, побачивши Гелену і Паріса, крикнула: «Кров і смерть!». Далі в поемі йде вражаючий опис видіння, яке забарвлене в червоний колір:

«Мчить Арест неситий На поводі Кіпрідинім, як огир в палу жаги. Готуйте гетакомбу!» ?

Волала я і бачила: на морі

вже чорні кораблі багряну хвилю стернами різали, вітрила рвали…

Багряна хвиля — моторошний віщий знак неминучої загибелі.

Як бачимо, Леся Українка по-новому підходить до кольорової символіки. Червоний колір, що в інших авторів знаменує життя, рух вперед, надію, тут позначає цілком протилежне поняття. У цьому зв’язку червоний головний убір юної Поліксени теж можна розглядати як трагічний передвісник долі. Молода дівчина не здогадується про майбутнє, але його добре бачить сестра Кассандра. Тому для неї червоні квіти і стрічки не є символом радості і щастя. «Ні, Поліксено, я тобі не заздрю!»? говорить вона сестрі. В тій картині, яку бачить головна героїня, майбутній шлюб Поліксени з Ахіллесом, бачиться їй «червоним від крові троянських мужів».

Вино, яке жерці готують на весілля, теж має червоне забарвлення. Згідно з традиційною символікою, воно означає «радість життя, родючість». В драматичній поемі поетеса споріднює його з червоним кольором крові і тим самим дає негативну настанову на смерть:

Живі вино готують на весілля, Мерці волають: «Крові дайте, крові!»

Таким чином, червоне вино стає символом не початку нового життя, а його кінця.

Символічний образ червоного місяця появляється яв один з найтрагічніших моментів для Кассандри, коли гине її наречений. Таке незвичне художнє означення для місяця вказує на те, що це теж умовний знак — віщий символ долі. Забарвлене червоне небо разом з пораненою Геленою троянською землею, що стікає кров’ю, та багряною морською хвилею створює апокаліптичну картину, яка говорить лише одне: доля Трої вже визначена. Це фон не зникає вже до кінця дії. Він заповнює весь простір, проникає в свідомість, багряною непрозорою хмарою насувається на очі Кассандри, символізуючи невідворотність долі.

Поява Паріса в барвистому образі червоним фрігійським шличком на голові, як уже говорилося вище, звучить різким дисонансом на цьому мертовному тлі. На перший погляд, цей червоний убір здається символом легковажності, безтурботності. Він як смертельна іронія долі для людини, яка не усвідомлює свого майбутнього. Проте, якщо вийти за хронологічні рамки поеми, можна помітити, що червоний шличок несе ще одне смислове навантаження.

З давньогрецького міфу ми знаємо, що Паріс повернувся в Трою вже дорослим, після того як батько залишив його немовлям на ласку хижих звірів. Як зауважує В. Агеєва, Паріс повертається додому месником, хоча, можливо, несвідомим. Тому його грайливий червоний шличок теж є провісником долі і виконує ту ж саму роль, що і червона сандалія його обраниці. Це та іскра, від якої запалає Троя.

Як уже згадувалося раніше, драматична поема закінчується епілогом, який переносить читача в дім арагоського царя. Цариця Клітемнестра готується до приїзду свого чоловіка, встеляючи дорогу до палацу пурпуровою тканиною. З розмови дійових осіб читач уже здогадується про страшну розв’язку. Про це знає і Кассандра, що появляється разом з Агамемноном. Для неї та пурпурова доріжка — дорога смерті:

…Невже пора Ступати нам на шлях кривавий?

Запитує вона в царя.

Кассандра, не вагаючись, робить свій вибір і ступає на червоний килим назустріч долі.

Насиченість драматичної поеми червоним та іншими кольорами дозволяє зробити висновок про те, що поряд з поетичною мовою твору існує ще одна — мова символів, мова віщих знаків. Її не завжди вдається розпізнати, вона не трактується однозначно і для кожної людини має своє власне прочитання. Але в саме в цій закодованій мові знаходиться таємниця буття, та захоплююча чарівність та глибока мудрість, що заставляє нас знову і знову перечитувати твори геніальної української поетеси.

ВИСНОВКИ Драматична поема Лесі Українки «Кассандра» належить до шедеврів світової літератури. За основу фабули твору поетеса взяла популярну міфічну історію. Образи античної міфології приваблювали митців світового письменства протягом усіх епох, і кожен письменник по-своєму розумів та інтерпретував їх, порушуючи проблеми, які були близькі саме йому. Героїня троянського циклу міфів Кассандра є унікальною особистістю. Вона не підкорилася волі бога Аполлона, але разом з тим продовжувала йому служити і у своєму житті дотримувалася споконвічних моральних принципів. Образ Кассандри глибоко трагічний, і його використання допомагає митцям аналізувати широкий спектр актуальних для кожної епохи питань.

Поема «Кассандра», як і кожен історичний твір поетеси містить ніби три пласти: конкретно-історичний (факти, деталі давньої епохи), узагальнено-символічний (філософський аспект), та індивідуально-психологічний (зв'язок між сучасним та майбутнім через художні характери і типи).

Працюючи над поемою, Леся Українка зверталася до історичних монографій і до оригіналів історичних документів. Такий підхід давав змогу встановлювати зв’язок з сучасністю.

Пророчиця Касандра — голос історичної справедливості і необхідності. Її душа — це поле битви, де зійшлися в двобої об'єктивний закон історії і суб'єктивні почуття. Ми бачимо цей безнадійний двобій в багатьох епізодах п'єси.

Для реалізації творчого задуму Леся Українка вибрала жанр драматичної поеми, який поєднує в собі епічний твір і лірику. Це дало їй змогу в драматичних діалогах якнайповніше втілити свої філософсько-етичні принципи.

В своїй драматичній поемі Леся Українка порушила цілу низку важливих моральних проблем. Кассандрина етика грунтується на тому, що зло завжди породжує тільки зло. Сама проблема загибелі Трої теж розв’язується через опозицію добра і зла, вини і кари. Мечі найкращих, наймогутніших воїнів не врятували країну. Кассандра впевнена у марності всіх зусиль, бо Троя неминуче має бути покарана. Її філософія — це філософія стоїчного бунту, безнадії на перемогу.

В своїй п'єсі Леся Українка зробила аналіз двох популярних філософських концепцій інтуїтивізму і прагматизму. Тут вирішується проблема правди і неправди. Гелен і Кассандра обирають різні шляхи виходу із ситуації. Кассандрине життя має сенс лише в протистоянні злу. Гелен скористався іншим виходом. Він пристосовується до нових умов, щоразу зрікаючись себе. Кассандра ж утверджує неможливість такого пристосування смертю.

Леся Українка, намагаючись втілити свої ідейно-художні задуми, користувалася всім розмаїттям мовних засобів. Її художня мова багата символами, серед яких важливе місце займає символіка кольорів. Просліджуючи вживання символіки червоного кольору поетесою, можна стверджувати, що вона відіграє надзвичайно важливу роль. Червоний колір домінує у п'єсі, створює візуальний фон, на тлі якого відбуваються трагічні події війни. Леся Українка надає червоному кольору іншого семантичного значення. Він у драматичній поемі є символом смерті. Появляючись на початку твору і в його кінці, цей колір створює своєрідне обрамлення п'єси. У творі червоний колір набуває різних відтінків (пурпуровий, багряний, вогнистий), і його присутність робить ситуацію драматичнішою і підсилює напруженість дії. Цей криваво-червоний колір стає символом неминучих життєвих змагань, неминучих ударів долі.

Проаналізувавши кольорові символи, використані Лесею Українкою в драматичній поемі, можна стверджувати:

— Леся Українка розширює семантичне поле червоного кольору. Червоне набуває іншого звучання. Це символ смерті, страждань, неминучого року;

— в кольорових символах, зокрема в червоному, поетесою закодовано таємну мову віщих знаків, яка відображає сутність подій;

— ця закодована мова дає широкий простір для дослідження творчості великої української поетеси, про що свідчать численні роботи літературознавців, які свідчать про незгасаючий інтерес до спадщини Лесі Українки.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ драматичний поема кассандра

1. Агеєва В. Поетеса зламу століть. Творчість Лесі Українки в постмодерній інтерпретації. — К.: Либідь, 2001.?264 с.

2. Гегель «Естетика»

3. Гундорова Т. Проявлення слова. Дискурсія раннього українського модернізму. Постмодерна інтерпретація.?Львів: Літопис, 1997.

4. Забужко О. Notre Dame d’Ukraine. Українка в конфлікті міфологій. К.: Факт, 2007. 640с.

5. Зборовська Н. Код української літератури.?К.: Академвидав «Сер монограф», 2009. 504с.

6. Лосєв А. Ф. Проблема символов и реалистическое исскуство.?М.: Исскуство. 1986.?367с.

7. Костенко А. Леся Українка.Коментарі//Спогади про Лесю Українку.?К., 1971.

8. Леся Українка. Усі твори в одноному томі.?К.: Перун, 2008.?1366с.

9. Макаров А. М П’ять етюдів. Підсвідомість і мистецтво: нариси з психології творчості.? К.: Радянський письменник, 1990. 285 с.

10. Саєнко В.; Пономаренко І. Мистецький і творчий метод у «Кассандрі» Л. Українки.?в кн.: Проблеми сучасного літературознавства. Одеса, 1977?114с.

11. Петров В. Драматична поема Л. Українки «Кассандра». ?К.: Вісник АН УРРС, 1991?№ 2.

12. Енцыклопедия символов, знаков, емблем. -М.: СП6., 2005.?608с.

13. Словник античної міфології.? К.: Наукова думка, 1989.?240 с.

14. Відюк О. Мова віщих знаків у стилі Лесі Українки та Ліни Костенко.

15. Білецький О. Трагедія правди. http://i-kar-100.narod.ru//001/003/24.html

16. Історизм мислення Лесі Українки в драматичній поемі «Касандра» http://filology.info/?p=400

17. Лесик В. Інтивітуїзм чи прагматизм («Кассандра» Лесі Українки) http://lesya.info/ar014−1.html