Вальтер Ратенау

Вальтер Ратенау

Введение

: що ми знаємо про У. Ратенау ?

Сегодня ім'я Вальтера Ратенау малий, що каже російському читачеві. Тим більше що воно міцно увійшло історію. Ратенау зайняв чільне місце історія російсько-німецьких (договір в Рапалло) і взагалі міжнародних відносин. Помітну роль він грав у Німеччини вже перед першої світової війною, і особливо у роки і післявоєнний період. Історія німецького бізнесу знає У. Ратенау як великого інженера, підприємця, главу усесвітньо відомого електротехнічного концерну АЭГ. Серйозний внесок вніс У. Ратенау у розвиток німецької суспільной думці, зокрема, в обгрунтування політики «соціалізованого капіталізму» до ФРН. За всіма цими причин інтерес до постаті, поглядам й зовнішньоекономічної діяльності У. Ратенау у Німеччині й у країнах жевріє. Понад те, часом він піднімається, приймаючи форму своєрідного «ренесансу Ратенау». У Німеччині широко і урочисто відзначали 100-ліття, а вересні 1992 р. — 125-річчя з дні його народження. Багато пишуть стосовно особи Ратенау — своєрідною, яскравою, різнобічної. У той самий час він був натурою виняткової труднощі й суперечливості, багатогранної й у чимось трагічною. Зацікавлення Ратенау підтримує драматична доля. Єврей, вращавшийся нагорі німецької економічної і політичною еліти; виходець із буржуазної сім'ї, ухвалений при дворі імператора Німеччини Вільгельма II; політик і дипломат, намагався під вогнем критики відродити своєї країни за поразку у світовій війні та Версальського договору; патріот Німеччини, який від кулі націоналістів на 55 року життя — усе це представляє помітний, повчальний сюжет для історичного дослідження. У біографії Ратенау позначилося все своєрідність, драматичність епохи, однією з найважливіших у світовій історії: назрівання Першої світової, сама грандіозна війна, поразка Німеччини, німецька, австрійська і ще дві російських революції, три величезної ваги договору — Берестейський, Версальський і Рапальський. Невипадково сучасники так наполегливо хотіли поринути у «таємницю» Ратенау. Про нього писали багато журналістів, політологи. Як героя з’явився зі сторінок творів таких відомих письменників, як Стефан Цвейг і Роберт Музіль. За підрахунками німецького вченого Кранца у різних країнах світу написано про Ратенау більш 200 книжок. У тому числі робота, у яких Ратенау представлений «феноменальним виразником» багатьох сторін свого часу. Ратенау зараховують до розряду оригінальних філософів, вказуючи серед його ідейних попередників протилежних мислителів, як А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, К. Маркс, М. Вебер, П. Кропоткин та інших. Багато дослідники приділили дипломатичної діяльності Ратенау, зазначаючи його безумовні заслуги у відновленні Німеччини після 1918 р. У виконанні вітчизняної літературі спеціально У. Ратенау присвячено кілька статей.

Становление Ратенау-бизнесмена

Вальтер Ратенау народився сім'ї вже відомого німецького підприємця, засновника знаменитого електротехнічного концерну АЭГ («Альгемейне Электрицитет гезелыпафт»). Німецький історик Г. Оггер зараховує сімейство Ратенау і Сіменса до тих небагатьох, хто додав силу німецької електротехнічній в промисловості й допоміг їй домогтися світового признания.

Отец Вальтера — Еміль Ратенау — виходець із заможної єврейської сім'ї берлінських промисловців і купців. Еміль вивчав машинобудування в Ганновері і Цюріху, працював конструктором на фірмі Борзига. Він вирізнявся працьовитістю, гострим розумом і винятковим інтересом до техніки. Певний час Еміль провів у Англії, поглиблюючи знання. Після повернення Німеччину, коштом, успадковані від своєї діда, він купив що з іншому юності «маленьку фабрику у великому саду». Невдовзі Еміль одружився з Матильде Нахман, дочки відомого у Берліні єврейського банкіра (потім розореного і який покінчив життя самогубством). Еміль Ратенау було дуже працездатним інженером, підприємцем, щасливим компаньйоном. Методи ведення бізнесу Еміль переймав американського ґатунку, явно наслідуючи Рокфеллеру. Серед перших в Німеччини воно оцінив гідності так званої «холдинг-компании» — держательской фірми, командующей філіями у країні й там через тримання значного і навіть контрольного пакети акцій. Так «дочірні» фірми у Швейцарії, Росії, та був та інших странах.

В кінці 1890-х років АЭГ обійшла за силою і впливу багато фирмы.

Эмиль Ратенау у Німеччині стояв за ряду з «королем металургії» Фріцем Тиссеном. У самій Німеччини АЭГ стала прикладом найбільшого акціонерного общества-монополиста. У 1912 р. АЭГ брала участь у 175−200 суспільствах, пануючи з них, охоплюючи загалом капітал близько 1,5 млрд. марок. У 1915 року Еміль помер, і АЭГ очолив Вальтер Ратенау. На той час керував поруч підприємств і закордонних филиалов.

Сын виявився здатним інженером і організатором, працював по 16 годин на добу. Багато в чому з допомогою батька Вальтер сформувався як еталон підприємця нової формації. Але розум, таланти інженера, вченого, банкіра поєднувалися сина з наміром брати участь у політиці і суспільної практики, у житті «світла» і різноманітних сферах мистецтва. Підприємець Ратенау був «сином свого батька». Але Вальтер-человек був інший. Він формувався під сильним впливом про свою матір — Матільди. Вона стала натурою багатою, музично обдарованої, з широкими інтересами на світі мистецтва, літератури. Від нього передалися Вальтеру захоплення філософією, музикою, живописом, літературою. З’явилися невластиві діловій людині рефлексія, невдоволення собою, потяг до самовдосконалення, бажання зі світу бізнесу у світ искусств.

Примечательными виявилися і громадських інтереси і ідеали Ратенау. Його цікавила політика, і він хотів служити не лише бізнесу, а й отечеству.

Ратенау-ученый

Вальтер народився 28 (29) вересня 1867 р. в Берліні. Спочатку навчався хлопчина у шкільництві, потім у королівської берлінської гімназії, де він вивчав філософію, хімію, фізику та інші предмети. Вальтера вважали зразковим учнем — він мало читав, і мало трудився. Дивно те, що математика у шкільництві майбутньому великому інженеру давалася з великими труднощами. Тільки перед закінченням гімназії у ньому прокинувся інтерес до навчання. Більше уваги він приділяв гуманітарним предметів, мріяв стати художником.

Впоследствии У. Ратенау вважався людиною дуже сведующим мистецтво (живопису), його колекція картин було передано у Франкфуртський музей. Школярем в старших класах проявилися якості, отличавшие її все життя, — почуття відповідальності держави і обязательности.

В 1885 р. Вальтер почав навчання у Берлінському університеті. Один навчальний рік він провів у університеті Страсбурга, потім в Берлінський університет, де займався фізикою, хімією, філософією. Після закінчення їх у 1889 р. він представив до захисту роботу про поглинанні світла металами, які потім стала основою його нових вишукувань і винаходів, втілених ним на производстве.

Вальтер успішно захистив дисертацію і отримав ступінь доктора наук. Потім вона проходила військову службу (1890−1891 рр.) в гвардійському кірасирському полку Берліна. Військова служба була обов’язкової для молодого підданого імперії, але питання особливої сліду у житті Ратенау не залишила. Коли з полку, молодий специалист-физик починає довгу кар'єру на підприємствах батьковій АЭГ. Протягом кількох років він працює у компаніях, які входили на сфери впливу могутнього концерну як у Німеччині, і у Швейцарії. У 1893 р. 26-річний інженер стає директором електротехнічного заводи на Биттерфельде, де використовуються його наукові дослідження. Він погоджується на участь як здатний вчений і практик у будівництві великих електротехнічних установок у Німеччині, Німеччині й інших странах.

Ряд його відкриттів, зокрема, спосіб отримання луги, хрому і хлору електролітичним шляхом, роботи з хромом і залізом, роблять його відомим у науково-технічних кругах.

Продолжение кар'єри бизнесмена

Есть відомості, що тоді, завоювавши популярність як вчений і бiзнесмен, Вальтер досі мріяв всерйоз зайнятися живописом література. Він мав до цього здібності, тонкий смак і великі знання, і до того є ж ще і дар публіциста, добре володів пером. Але батько наполягав іншою, і Вальтер продовжував працювати у фірмі. У 1899 р. він стає, за бажання батька, однією з директорів АЭГ. Три року Вальтер очолив відділ з будівництва електростанцій за збереження керівництва електрохімічним виробництвом. Його відділ займається будівництвом підприємств у Англії, Аргентині, Голландії, Росії, Швейцарії. Син втілює в життя девіз батька: «Не замикатися у справі, підкоряти конкурентів, пов’язуючи їх замовленнями». Зростає вагу Вальтера в діловому світі. Він входить у директорат Берлінського банку, до керівництва «Берлінер Хандельс Гезельшафт» та інших великих підприємств. У цілому він був членом директорату, крім АЭГ, ще близько 80 і навіть 100 вітчизняних і зарубіжних фірм. Височить він і батьковій фірмі як із її директорів. У 1910 р. його обирають заступником голови Ради АЭГ, а 1912 р. — головою Спостережної ради концерну. У 1915 р. він працює президентом АЭГ.

В берлінському «світлі» і за дворі Вільгельма II було неможливо не помітити сина засновника могутньої АЭГ, одного з найбагатших людей країни. Вальтер Ратенау входить у «верхні ешелони» столичного суспільства, знайомиться з колишніми державними і з політичними діячами, придворними. У 1900 р. він удостоюється честі доповісти про «електричної алхімії» перед Вільгельмом II і робить на імператора хороше впечатление.

Политические пошуки й державна деятельность

Вальтер може задовольнити і свої політичних амбіцій, хоча політика тогочасній Німеччині поширювалася на лише дворян. До того ж «простолюдин» Ратенау був і євреєм, яких за дворі не терпіли. Проте одне із відомих чиновників міністерства колоній, державного секретаря, до речі, колишній банкір Б. Дернбург приваблює Ратенау державних справам. Вальтер вирушає до серпні - жовтні 1907 р. в ролі радника Дернбурга в німецьку Східну Африку. Поїздка відбулася по ініціативи тодішнього канцлера Німеччини Б. фон Бюлова з метою поліпшення зв’язків Німеччини з її колоніями. Наступного року (травень — вересень 1908 р.) поїздка повторилася — цього разу в німецьку Південну Африки й сусідні британські владения.

Ратенау встановлює щодо близькі через відкликання Бюловым. Канцлер мав намір навіть призначити Ратенау главою колоніального відомства, але ці виявилося з багатьох причин неможливо. Ратенау близький до дипломатичному відомству. Певне, тому, коли з’явилися непорозуміння з Францією через Північного Марокко, Ратенау був у делегації німецьких підприємців на чолі з братами Маннесманами, що вів переговори з французькими трестами. Йшлося про взаємних претензії на поклади залізної руди в Марокко. Ця поїздка було лише частиною складною і заплутаною акції німецької дипломатії, яку стояли інтереси «королів стали». Результатом спору з’явився кілька днів другий марокканський криза («стрибок пантери»), який у часи чергу, став як з найважливіших віх по дорозі Європидо світової войне.

Ратенау показав себе майстерним дипломатом і домігся практично всього, чого хотіли Маннесманы. Проте Ратенау було звільнено з політичних справ. Є припущення, що не поділяв войовничості провідних магнатів важкої в промисловості й навіть заслужив вони (і при дворі) репутацію «пацифіста». Перешкоджало участі Ратенау у політиці та його походження. Йому дала зрозуміти, що багатство мало допоможе єврею у ролі політики, тим більше дипломатичну службу. Не вдалася спроба Ратенау пройти рейхстаг від партії націонал-лібералів. Не допомогло знайомство, та був і близькі стосунки з новими канцлером Німеччини Теобальдом фон Бетманом Гольвегом, котрий посів цю посаду в 1909 р. Подібність походження (Бетман Гольвег вийшов ні з дворянського роду, та якщо з сім'ї великого чиновника), близькість поглядів на політику Німеччини, подібність натур дозволили цих людей зблизитися, хоча ні свідчень в їхній тісній дружбы.

Тем щонайменше Ратенау пробувала себе на багатьох поприщах, він помітний, відомий, впливовий. І все-таки він стоїть. Певною мірою це пояснюється неординарністю особи. Розумний, ерудований людина великих знань від новітньої техніки до витонченого мистецтва легко зав’язував зв’язки Польщі з відомими драматургами, письменниками, художниками, журналістами. Відомий німецький драматург Герхард Гауптман, довгий час що приятелював з Ратенау, писав, що жодного убивця не наважився б підняти руку на Вальтера, якби мені пощастило лише 30 хвилин поговорити з ним.

Глубокий розум, сильний характері і залізна воля, шарм світського чоловіки й аскетизм у особистому житті Ратенау (дав обітницю, ніж позбуватися справ, не одружуватися і жив один) залучали найрізноманітніших людей. Далі, хоч як намагалися, були знайдено ні таємні пороки, ні що ганьблять його зв’язку. Приємний зі спілкуванням, Ратенау до того ж час був замкнений. Він вражав всіх вишуканістю манер, елегантністю у одязі. Вальтер досконало знав англійський, французький, італійський языки.

Все вільний час Ратенау присвячував філософії, мистецтву, почав виступати як публіцист, опублікувавши в 1906 р. книжку «Про механізації життя» (перекладена російською язик у 1908 г.).

Настоящая кар'єра Ратенау як державної діяча починається у роки першої Першої світової, коли він став головою военно-сырьевого відділу при прусському військовому міністерстві, перетворивши їх у своєрідний штаб регулювання економікою. З цієї фактично розпочалося Німеччини военно-государственный капитализм.

Ратенау ріс і формувався в кайзерівської Німеччини, яка народилася цілої серії воєн та до війни завжди готувалася. Але будучи прибічником гуманістичних поглядів, він противник перекрив війни у принципі. Як Этта Федерн-Колхааз, Ратенау знав свій обов’язок і став виконувати його, віддаючи всі сили. З іншого боку, Ратенау було бути пацифістом, переконавши себе, війна для Німеччини «не заняття, а доля». Він написав її це слово, коли війна вже ішла завершення. Ратенау передрікав поразка Німеччини) і хотів якнайшвидшого закінчення. Та коли, дізнавшись звідси, пацифісти звернулися до нього зі пропозицією зустрітися на спільної конференції у Швейцарії, щоб спробувати домогтися єдину позицію проти війни та спробу виробити маніфест про мир, Ратенау отказался.

Как відомо, Першу світову війну давно готували, її чекали, але що вона несподівано. Усі верстви українського суспільства на що час з'єдналися у єдиному пориві. Підприємці були осторонь, проте зі них знав, що треба робити. Кайзер встиг сказати, ще одну необдуману фразу у тому, що чекає повернення вояк із перемогою «до осіннього листопадові». Деякі у Німеччині мали з цього приводу сумніви. Серед, хто вірив у швидкоплинність війни, був Ратенау. Він вважає необгрунтованими амбіції Німеччини, враховував морську міць Великобританії, «загадковість» російської душі, й її віру в царя, і навіть можливість вступу до війну США перевищив на боці Антанти. Ратенау одразу ж зрозумів труднощі пристосування господарства до війни, особливо у умовах англійської морської блокади. У центрі уваги стали проблеми сировини й збуту готової продукції. У 1913 р. електротехнічна промисловість Німеччини давала 41% усієї світової експорту цій галузі. У важкий становище потрапили й банки, пов’язані і з експортними галузями, і з традиційними металургійної і видобувної промышленностями. На ім'я канцлера Вальтер Ратенау подав записку, у якій виклав план організації військового господарства Німеччини, передусім облік і розподіл сировини. 13 серпня 1914 року створили военно-сырьевой відділ при військовому міністерстві Пруссії, який очолив У. Ратенау. Першочергове завдання відділу став облік готівкового сировини, потреб у ньому для військового й мирної виробництва та забезпечення насамперед підприємств, які працювали війну. Одночасно стали створюватися военно-сырьевые суспільства за галузями, займалися питаннями сировини. Відділ Ратенау координував їхня діяльність, отримавши широкі повноваження, дозволяли вжити заходів примусу до окремим підприємцям. Ратенау почали звинувачувати в тому, що хоче прибрати своїх конкурентів. Проте експеримент по державного регулювання господарства тривав, хоча Ратенау в 1915 року змушений був піти з посади начальника военно-сырьевого відділу. Через своїх людей він продовжував впливати працювати цього відділу і наприкінці кінців заслужено зажив слави рятівника німецької економіки та організатора її ефективного дії в час війни. У. Ратенау ввійшов у групу діячів, які визначали військову політику країни. Вона брала участь у складанні низки меморандумів, записок, наприклад, про дії на окупованих територіях, віданні підводного війни" та ін. Можливо, що він брав що у підготовчої роботу з складання дуже важливих документів, як закону про примусовому синдицировании і закон 1916 р. про допоміжної службі батьківщині, котрий зіграв на вирішальній ролі становлення у Німеччині военно-государственного монополістичного капіталізму. Разом коїться з іншими представниками німецької промисловості Ратенау був у групі ініціаторів «програми Гінденбурга», як стала вона називатися, хоча фельдмаршал, крім імені, назву їй ничего.

Философские воззрения

Годы першої Першої світової прославили Ратенау як як талановитого підприємця, і організатора виробництва, а й як оригінального філософа. Війна змусила Ратенау по-новому подивитися на імперське керівництво, становище робочих, на стан освіти, охорони здоров’я, загалом суспільно-економічну систему Германии.

Свои погляди на історичний час, роль Німеччині світу і чинники, що забезпечать їй гідне становище, Ратенау викладав у роботі «Про проблеми майбутнього». Одне з біографів Ратенау вважає, що загальний план і значної частини книжки було створено перед війною (червень-липень 1914 р.), причому початковий план передбачав такі розділи: економіка, етика, політика. Этта Колхааз, навпаки, вважає, що задум книжки виник лише у 1915 року, а сама книга писалася переважно у 1916 року. Книжка стала етапною в творчості Ратенау, започаткувала розвитку її теорії «нового господарства», «нової держави» і «нового суспільства». Опублікована був у березні 1917 року, коли Німеччина, та світ переживали драматичні події. Почався поворот в людській свідомості та дипломатії від «війни до світу, у Росії відбулася буржуазно-демократична революція, у Німеччині назрівали потужні антивоєнні виступи. Робота викликала великий інтерес у Німеччини, але й кордоном. Священики в проповідях називали її «книгою про душу». До 1925 року було випущено 70-ті видання. Що й казати сенсаційного був у ней?

Ратенау розпочав свій працю з традиційних поглядів на необхідності морального самовдосконалення, виховання народу із допомогою мистецтва у дусі абстрактного гуманізму і побажань «доброго» буржуа. Потім автор звернувся безпосередньо до серйозних проблем соціально-економічного характеру, що включав вимоги перебудови економіки, зміни ставлення до робітничого класу, і навіть до таких морально-этническим проблемам, як викорінення ледарства, ліні, розкоші, нетрудових доходів населення і тощо явищ, ганебних людей, що у епоху цивілізації. Автор не приховував основного призначення книжки: «дати серйозну, наукову, переконливу контроверсию марксизму», оскільки наявні ліберальні концепції розвитку суспільства що неспроможні цього выполнить.

В передмові Ратенау самовпевнено стверджував: «Ця книга б'є догматичний соціалізм просто у сердце».

Большой знавець всесвітньої літератури та філософських навчань міг оцінити притягальну силу ідей соціалізму, і можливості реалізації у Німеччині. Важко було оспорювати соціалістичний принцип загальної рівності землі, а чи не на небі, фактичне, а чи не визнання прав на працю, освіту, відпочинок житлі і т. буд. Ратенау протиставив соціалістичним ідеалам свої думки в розвитку суспільства. Книжка складається з трьох головних розділів: «Мета», «Шлях», «Воля» — і укладання. Найбільше сторінок відведено написання «Цілі». Автор щиро вважав, що саме у правильному обгрунтуванні мети (тепер це називають національною ідеєю) таїться та сила, яка може перевернути світ. Формулюючи зміст «Цілі», Ратенау висловив свої аргументи проти соціалізму. Попри усі його старання, більшість істориків вважає, проте, саме такий розділ книжки найслабшим через безлічі протиріч та невизначеності позиції самого автора. І це думка справедливо.

Основной теза першого розділу зводиться до з того що людство має завжди мати таку мету, яка б мобілізувати його, всі сили людей остаточно, виявити їх здібності на її здійснення. У цьому вся Ратенау, зараховуючи себе на лібералам і противникам соціалізму, з погляду, різко розминається з лібералами і продовжує стрімко зближується з ідеалами соціалістів. Адже ліберали усіх ґенерацій (включаючи нинішніх) в моральному, моральному і економічним плані б’ються за повну незалежність потім від держави, від усіх обмежень, хоч би роду не були і від яких би інстанцій не виходили, до істеричності звеличуючи абстрактний принцип свободи індивідуума. Про яку загальної всім мети могла бути й мови в суспільстві, розколотому на класи, партії за наявності інституту майже абсолютної монархії, економічно котрий страждає від браку власних ресурсів немає і вузькості внутрішнього ринку. Визнано соціологами, що демократичні держави є природно, і об'єктивно сприяють укоренению пороків людських. Наша дійсність демонструє зростання наркоманії, кримінальної злочинності, бродяжництва, сексуальних збочень тощо. Психологічні відхилення стали бичем суспільства кінця століття саме виходячи з принципу свободи личности.

Ратенау рішучим чином заперечує мети соціалістів — задоволення матеріальних потреб людей шляхом ліквідації експлуатації людини людиною, оскільки досягнення «земного добробуту», тобто. рівності людей, неспроможна перетворити старе суспільство. Ратенау неодноразово повторював, що справжня перетворююча сила народжується лише у сфері ідей, у світогляді, вірі, трансцендентність. Тепер це теза виглядає особливо непереконливо, коли всі індустріальні країни, й раніше всього Німеччина, ставлять соціальні проблеми (забезпечення зайнятості, високий рівень зарплати, державну допомогу малозабезпеченим соціальним верствам та інші соціальні завдання) на чільне місце внутрішньої політики, попри партійну приналежність законодавців і виконавців. Понад те, цих ідей було взято на озброєння противниками демократії, отже свободи, як дуже зручні для виправдання самої божевільної політики, звісно, всупереч істинним намірам гуманіста. Проблема земного облаштування людей має прозаїчне земне походження. Це стан справ що неспроможні заперечити і не заперечують щиро і глибоко які у існування бога люди, якщо вони ліберали чи консерваторы.

Мало що проясняє в міркуваннях Ратенау про перетворюючої силі ідеї положення про необхідності відкриття «шляху до свободи» (які й власне неоригінальні), оскільки людство, скільки себе знає, все б'ється з цього поняттям «свобода». Філософів здавна цікавила категорія свободи, і найпоширеніші її визначення ми бачимо у Канта, Гегеля, Маркса, Ніцше та інших., й нікого їх Ратенау, звісно, не перевершив. На наш погляд, Ратенау дало дуже туманне, нерозбірливо бурмочучи тлумачення «людської свободи», що можна інтерпретувати як самостійно обрану і соблюдающуюся відповідальність кожної людини стосовно суспільству. Трохи пізніше Томас Манн помітить у своїй «Доктора Фаусті»: «Свобода у нас собі внутрішньо суперечлива, оскільки змушена, стверджуючи себе, обмежувати свободу своїх противників, отже, скасовувати самому собі». І герої цього інтелектуального роману вірить у вільне пристрій суспільства, вважаючи, як Руссо, що золоте століття свободи залишився у минулому. Розмірковування Ратенау про свободу зрозуміти ще труднее.

Ратенау щиро думав, що українці то вона може мати душу, але багато людей може мати одну-єдину загальну «душу», якою і то, можливо «моральне государство».

«Если люди, — писав Ратенау, — усвідомлюють те що, що можуть розраховувати на звільнення, довірившись державі, як уособленню моральної загальної ідеї людей цієї країни, шлях до визволенню відкритий». Яким має бути «держава моральності», Ратенау не уточнював, але загалом його міркування оберталися довкола ідеї освіченого государя чи освіченої еліти. У той самий час Ратенау визнав, що у суспільстві бути абсолютно вільним неможливо, тому процес «розкріпачення душі» дозволить відбутися тільки внаслідок його великих зусиль; вкладених у знищення залежність від природи й на нескінченні вдосконалення людських потребностей.

Путь до людського свободі, на думку Ратенау, лежить через «механізацію», понимаемую їм, як форму матеріальної життя людства, що об'єднує світ примусову асоціацію, в суцільне загальне виробництво і господарство. «Механізація» тотожна капіталістичної системі, вона сприяє зростанню продуктивних сил. Але досягнувши вищого рівня початку ХХ століття, вона спирає свободу. «Механізація, — урочисто проголошував Ратенау, — виконала основне призначення: усунення будь-якої потреби і бідності». Це завдання так проста, що має вирішуватися не як естетична міра, бо як «поліцейський борг». Ратенау визнав, що багатства, створювані людьми в поті чола, бездушно йде розтринькування, тому, «якби половину втраченого даремно світового праці спрямовувати у потрібне русло, то кожен бідняк у цивілізованих країнах було б нагодований, одягнений, мав би житло». «Про економічних першопричинах марнотратства говорити пізно, — вважав Ратенау, — тепер стоїть завдання визнати вади суспільства і спробувати виробити розуміння те, що споживання благ не є окрема справа, оскільки предмети споживання є у обмеженій кількості». Аби свободи, підбив підсумок Ратенау, необхідно побудувати нова спільнота: «настав час побудувати «миттельвельт» («середнє суспільство»), що буде спочивати на матеріальному, а досягне досконалості в високе. Завдання, що вже сидить над людством, писав Ратенау, залежить від натхненні механічного порядку, у перетворенні цієї сліпої гри наснаги в реалізації «свідомий, вільний, гідний космос».

Буржуазная дійсність, суспільство, ідолом якого є гроші, недостатньо влаштовували Ратенау як інтелігента з високими запитами, визнавав здатність трудитися для «нового суспільства» головним призначенням людини. Але запропоноване їм «нова спільнота» означало підпорядкування мас «сильної волі», уособленням якої було государство.

Некоторые німецькі автори, зокрема такий відомий український вчений, як Ю. Кучинский, вважали, що ідеї Ратенау проклали дорогу фашизму. На думку, це не так, оскільки Ратенау значно більше відокремлює від фашизму, ніж ріднить: він ні расистом, перше місце ставив економічних відносин, а чи не політичний диктат, противник перекрив будь-якого насильства, тим паче терору, щиро почитав демократію. А визнання особливій ролі держави притаманно історії індустріальних країн XX века.

Главной рисою «нового суспільства», по Ратенау, мало стати панування духовних, а чи не матеріальних ідеалів. Соціалізм, стверджував він, неспроможна виконати шляхетного завдання виховання людей: «Соціалізм поставив звільнення людей залежність від грошей немає та багатства і майже отримав, в такий спосіб, маси, але зруйнував ідеали. Знищення великої приватної власності, як засвідчило досвід соціалістичних країн, не могло захистити більшість громадян спраги її придбання». Природний шлях реалізації ліберальних доктрин приводить до створення масового суспільства як суспільства споживання і навіть доводить істину, що дбають про матеріальних благах більше, ніж про узвишші душі. Ратенау, обстоюючи наповнення життя людей духовними цінностями, не знав шляхів досягнення цієї. Він зізнавався, що, до жалю, задля забезпечення мети немає математичних методик, які гарантували б безпеку шляху, а є лише інтуїтивні. Книгу свою він вважав не практичним керівництвом, а «целенаправляющей». Уточнюючи свою позицію, Ратенау фактично проповідував соціалістичні принципи: підйом життєвий рівень нижчих верств за рахунок зміни і поліпшення умов праці, поєднання розумового й фізичного праці, скорочення робочого дня, надання трудящим житла, дозвілля, який заповнювався б «духовної їжею». Ратенау найбільше переймався безболісної еволюцією суспільства на краще гуманне майбутнє. З щоденника Ратенау видно, що вона «Про проблеми майбутнього» була його найбільш улюбленої книгою. Справді, у наступних роботах, написаних після війни, розвивалися ідеї, викладені у «проблемах майбутнього». Філософія Ратенау не змінилася: суспільство має стати справедливим і гуманним, громадяни мають керуватися передусім духовними цінностями, держава повинно піклуватися про своє громадян, забезпечуючи їм гідний рівень освіти, здоров’я та вирощуючи талановитих детей.

Но пошуки «третього шляху», на які багатий XX століття, видалися верхів кайзерівської імперії зрадою по відношення до батьківщині. Вони побачили в писаннях Ратенау або гру, або демагогію, або недоречні одкровення. Соціал-демократи презирливо сприйняли ідеям Ратенау; негативно їх прийняла зміни й промислова буржуазія. Недовіра і навіть ворожість зусебіч пояснювалися тим, що Ратенау-промышленник (під час війни значно що поповнив свій стан) не здійснював ніяких соціальних нововведень у своїх підприємствах, вів справи традиційно, що ще більше стверджувало читачів у тому, автора — демагог. Німецький історик В. Кранц пише, що сучасники називали Ратенау «Макіавеллі з лілією». Навіть близьке оточення Ратенау були співвіднести його писання і життєвий досвід. У той самий час відкрита критика «недосконалості» капіталізму спантеличила і для підприємців, і державотворців. Ратенау запідозрили в захопленні соціалізмом, проти якого він затято боровся зі сторінок своїй єдиній коханій книги.

Многих читачів дратував той ніцшеанський снобізм Ратенау: що він відверто заявляв у тому, що праці його адресуються еліті суспільства, а чи не народові і що її ідеї єдино вірні, майбутнє обов’язково доведе це. Але еліта прийняла Ратенау-философа, захопившись більш модними і красномовними публицистами-мыслителями — М. Вебером, Ф. Науманом, О. Шпенглером та інших. Головна причина невдоволення Ратенау був у тому, що переважна більшість німецьких капіталістів ще отрешилась від ідейних цінностей «старого капіталізму», спізнювалася з усвідомленням змін, принесених першої світової війною. Ратенау ж, по суті, пропонував відкрито визнати перехід до новій формі організації економічної системи — державному капіталізму і новим соціальним відносинам — створенню «соціальної держави» (тобто. визнанню соціальних функцій держави, втручання держави у економічний процес, а й трудові відносини, і забезпечення соціального захисту нижчих верств общества.

П.Берглар, автор солідної роботи про Ратенау, позитивно оцінює плани «нового суспільства», особливо підкреслюючи то, що Ратенау по-новому пояснив причини злиднів пролетаріату й отримання прибутків капіталістами. Дослідник вважає, що Ратенау прав, пишучи: «Пролетаря робить пролетарем чи, що за свою працю немає частки засобах виробництва, бо, що не рівноправний партнер щодо застосування капіталу й використанні доходу нього. Корінь пролетаризацію лежить над бідності, а безвладдя. Якщо припустити пролетарів до управління виробництвом, не порушуючи принципу приватної власності, то процес розподілу міг стати змінено…». До цього часу це запитання зберігає свою гостроту, і в усіх задовільні рецепти найдены.

Заключение

В висновок слід наголосити, що Ратенау, на відміну ліберальних політиків війни, вимагали парламентських реформ, демократизації політичного устрою і мінімальних соціальних поступок, пропонував розпочати негайно побудова нового суспільства з упорядкування відносин конкуренції з допомогою держави. Він мені взагалі бачив в суспільстві інший сили, здатної наведення порядку, крім держави, й у виявився мудрим пророком. Чимало авторів ФРН визнають, що рекомендації Ратенау успішно були реалізовані у Німеччині 60−80-ті роки. Ця обставина є найкращим підтвердженням те, що Ратенау відбувся як як видатний підприємець і політик, а й як творець «економічної філософії» і психології ділову людину XX века.

Список литературы

Оггер Гюнтер. Магнати… Початок біографії. М., 1985.

Ратенау Вальтер. Механізація життя. Атеней. Пг., 1923.

Ратенау Вальтер. Нове держава. М., 1922.

Ратенау У. Нове господарство. М., 1923.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали з сайтаinternet.