Що таке розруха? (За памфлетом М. А. Булгакова Собаче серце)

Що таке розруха? (По памфлету М. А. Булгакова «Собаче сердце»).

Якщо казати про М. А. Булгакова, його, мабуть, краще назвати сатириком. Його творчість багатоманітно, неповторно і многопланово.

Письменник досягає піку своєї художнього майстерності в сатирикофантастичною повісті «Собаче сердце».

У цій книжці автор розмірковує у тому, що перший, нічим не прикритий прогрес, несе людям загибель. Ця думка реалізується письменником в алегоричній формі, у вигляді перетворення розумного, добродушного пса в незначна й агресивна людиноподібне существо.

У основі памфлету лежить великий експеримент. Можливо, що експеримент Преображенського — це відбити що у нашої країні. Цим досвідом він ніби застерігає нас від цього, що ми намагалися построить.

Герой повісті - професор Преображенський. Він постає маємо вже не хлопцем, самотньо котрі живуть в комфортабельною квартире.

Професор носить прізвище Преображенський, а саме дія яких відбувається в переддень Різдва. Тим більше що, всіма засобами письменник вказує на протиприродність того що відбувається, на антитворение, пародію на Рождество.

Основа розповіді - роздуми Шаріка, вічно голодного, бідолашного пса. Він недурний, самостійно вештається вулицями, читає вивіски. Він оцінює життя вулиці зі своїми точки зрения.

Він вештається вулицями, спостерігає за життям ними і робить висновки: «Двірники із усіх пролетарів сама мерзенна мерзота; Кухар трапляється різний, наприклад, — покійний Власе з Пречистенки. Скільком життя спас.

І взагалі, багато речей творі бачимо очима Шаріка. Розруху навколо бачимо також із допомогою Шаріка. Він бачить бідну машинисточку, «біжучий в підворіття в любовниковых фильдеперсовых панчохах», якої «і кінематограф бракує, на службі з неї відняли, тухлятиною у їдальні нагодували, так половину її столовских сорока копійок завгосп вкрав…» А, побачивши Ф. Ф. Преображенського, Кулька розуміє: «Він розумової праці людина…, цей стане штурхати ногой».

Далі, автор вводить нового героя, Швондера, — преддомкома, впевненого у своїй правоті, у своїй вседозволеності. Є він у шкіряної куртці «в символі нової влади» у супроводі товаришів професора Преображенському, щоб вилучити з того «зайву» площа, відібрати дві кімнати з семи. Тоді професор телефонує Віталію Олександровичу — чиновнику, і це факт показує, що всі у країні лягає на його плечі «маленьких людей», а становище у суспільстві може врятувати навіть від ущільнення житлоплощі. «Якщо буде вільний час, я займуся дослідженням мозку і доведу, що ця соціальна метушня просто великий марення…» Цим, можливо, автор висловлює своє ставлення до нового строю, який вважає великий аферою, і винуватцем всього, що відбувається у стране.

Професор Преображенський розмірковує про становище у країні, зазначає, що з 1908 до 1917 року «було і не випадку, підкреслюю червоним олівцем — жодного! що з нашого парадного внизу за загального незамкненої двері зникла хоч би одна пара калош. У 1917 року в одного чудового дня зникли все калоші, зокрема пари моїх, три палиці, пальта й самовар у швейцара» Професор дізнається свої калоші на Швондере — представника нової влади. Пилип Пилипович знає, що винні в усьому виконавці - нова влада. «Чому прибрали килим з парадній драбини? Хіба Карла Маркса забороняє тримати на драбині килими? Де-небудь у Карлу Марксу сказано, Другий під'їзд Калабуховского будинку по Пречистенці слід забити дошками та ходити колом через чорний двір? кому потрібно? Пригнобленим негрів? Або португальським робочим? Чому пролетар неспроможна залишити свої калоші внизу, а бруднить мармур?» Тут Булгаков наголошує те що, що мармур паскудиться від калош, явно захищаючи «пролетаріат» і «аристократію»: контрастує мармур і брудна улица.

Також контраст ми бачимо й у сцені з обідом. «Тонкими скибочками нарізана сьомга, мариновані вугри. На важкої дошці шматок сыру… обложенная снігом ікра» Собаці дістався блідий і шмат осетрины… за цим скибка закривавленого ростбіфа". Кулька розмірковує у тому, що він у вулиці за 1,5 місяця з'їв стільки ж, скільки протягом двох професора. І після такого контрасту у житті професор ще розмірковує про розруху, що його навіть торкнулася. Для Преображенського це електрику, яке потухало протягом 20 років двічі", а нинішні часи акуратно гасне разів у месяц".

Беручи змагання з доктором Борменталем про розрусі, він свідчить своє ставлення до стану країни. Він бачить розруху по людях, а чи не на вулицях. «Якщо, замість оперувати, щовечора почну в себе у квартирі співати хором… ходячи до вбиральні, почну, вибачите мені на слові мочитися повз унітаза… вийде разруха».

Мабуть, Шариков, як людина, представлений нам частиною того світу, який приймає професор. Він жахається, дивлячись на творіння. У Поліграфу не має добрих манер, не вміє тримати себе людях. Він привертає іншим людям уваги, думає лише себе. І це лякає Преображенського, хоча Шариков значно страшніший. Шариков — це представник тих осіб, які мають «розруха в головах», і після революції" у нашій країні з’явиться дуже багато таких людей. Шариковы були завжди. Вони нічим немає зовні, але завжди між нами. Шариковщина присутній скрізь: у політиці, до медицини, у повсякденному житті. Шариковщина це і є розруха — ставлення людей себе же.

Собаче серце у людині - загроза сьогодення. Це — твір було написане в двадцяті роки, однак актуальним і він. Шариковщина — це головне небезпека всіх часів, і проблема, яка мусить бути разрешена.

Нині країна змінилася, але свідомість та спосіб мислення багатьох людей не змінилися. Шариковы можливо зникнуть, але з після десяти чи років, а ще через довго, коли зміниться жодна поколение.

4/5.