Іліада. 
Гомер

Илиада. Гомер

ИЛИАДА Епічна поема (IX-VIII ст. до зв. е.) Міфи більшості народів — це міфи передусім про богів. Міфи Стародавню Грецію — виняток: більше й кращої частини їхнього розповідається щодо богів, йдеться про героїв. Герої - це сини, онуки та правнуки богів від смертних жінок; вони робили подвиги, очищали землю від страхіть, карали зловмисників і тішили чинність в междуусобных войнах.

Когда Землі стало від нього важко, боги зробили те щоб які самі перебили одне одного у самої великої війні - Троянської: " …й під стінами Илиона / Плем’я героїв загинуло — свершилася Зевсова воля " .

" Илион ", «Троя «- два назви однієї й тієї ж могутнього міста, у Малої Азії, біля берега Дарданелл.

По долю першому з цих імен велика грецька поема про Троянської війні називається «Іліада ». До неї народі були тільки короткі усні пісні про подвиги героїв на кшталт билин чи балад. Велику поему їх склав легендарний сліпий співак Гомер, і склав дуже майстерно: вибрав лише одне епізод із довгої війни" та розгорнув його отож у ньому позначилося весь героїчний століття. Цей епізод — «гнів Ахілла », найбільшого з останнього покоління грецьких героев.

Троянская війна тривала десятиліття. У похід на Трою збиралися десятки грецьких царів і вчинках вождів на сотнях кораблів з тисячами воїнів: перелік їх імен посідає у поемі кілька сторінок. Головним вождем був сильніший з царів — правитель міста Аргос Агамемнон; були брат його Менелай (заради якого почалася війна), могутній Аякс, палкий Диомед, хитромудрий Одіссей, старий мудрий Нестор та інші; але самим хоробрим, дужим і спритним був юний Ахілл, син морської богині Фетиды, якого супроводжував друг його Патрокл. Троянцами ж правил сивий цар Приам, у главі їх війська стояв доблесний син Приама Гектор, за нього брат його Паріс (внаслідок чого і розпочалося війна) і багато союзників з усією Азії. Самі боги брали участь у війні: троянцам допомагав сребролукий Аполлон, а грекам — небесна цариця Гера і мудра войовниця Афіна. Верховний ж бог, громовержець Зевс, стежив за битвами з високого Олімпу і вершив свою волю.

Началась війна так. Цікавилася весілля героя Пелея і військовий морський богині Фетиды — останній шлюб між богами і смертними. (Це той самий шлюб, від якої народився Ахілл.) На бенкеті богиня розбрату кинула золоте яблуко, призначене «чудової «. Через яблука засперечалися троє: Гера, Афіна і богиня любові Афродіта. Зевс наказав розсудити їх суперечка троянському царевичеві Парису. Кожна з богинь обіцяла йому свої дари: Гера обіцяла зробити його царем з усього світом, Афіна — героєм і мудрецем, Афродіта — чоловіком гарнющій жінки. Паріс віддав яблуко Афродиті. Після цього Гера, з Афіною і вони вічними ворогами Трої., Афродіта ж допомогла Парису звабити і відвезти в Трою красивейшую з жінок — Олену, дочка Зевса, дружину царя Менелая. Колись до неї сваталися кращі богатирі з Греції і, ніж пересваритися, змовилися так: нехай сама вибере, кого хоче, і якщо хто спробує відбити її в обранця, й інші погодяться витримувати нього війною. (Кожен сподівався, що обранцем буде він.) Тоді Олена вибрала Менелая; а тепер її відбив у Менелая Паріс, і її женихи пішли шляхом нього війною. Лише одна, наймолодший, не сватався до Олені, участі в загальному домовленості і зробив війну лише тим, щоб блиснути доблестю, явити собі силу й здобути славу. То справді був Ахілл. Ось і вважалося: найголовніший із грецьких вождів під Володаря кілець — Агамемнон, а найкращий — Ахілл. Дев’ять років йшла війна, але в десятий рік найголовніший і найкращий посварилися: Ахілл спалахнув гнівом на Агамемнона. Тут і розпочинається «Іліада «зверненням поета до Музі: «Проспівай, богиня, про гнів Ахілла, Пелеева сина… «Причиною гніву був розподіл видобутку. Військова видобуток була знаком військової честі: кращу частину — кращому воїну, відібрати її - збезчестити його. Цього разу добычею були дві полонянки з подібними іменами: Хрисеида і Брисеида. Хрисеиду присудили Агамемнону, Брисеиду — Ахіллу. Але Хрисеида виявилася дочкою Апол-лонова жерця, той заблагав своєму Богу; і Аполлон наслав на грецьке військо моровую болезнь.

Пришлось принести Аполлону спокутні жертви, а Хрисеиду повернути отцу.

Агамемнон відчула себе збезчещеним і знову зажадав: нехай тоді замість Хрисеиды дадуть йому Брисеиду, відібравши її в Ахілла. Тут скипає Ахілл: «Ми воюємо за тебе, ти вже і так береш кращу видобуток, тепер позбавляєш нас нашої? Бери Брисеиду, але знай: я виходжу з війни — бийся сам, коли хочеш! «Друзі ніяк не розняли вождів. Ахілл йде берег й апелює до матері, морської Фетиде: «Боги дали мені вибір: довге життя чи славетне життя; я вибрав славу — а мене безчестить Агамемнон. Мати, ублагай Зевса: нехай дасть троянцам пересилити греків, нехай побачить Агамемнон, як без мене! «Фетіда піднімається на Олімп до Зевсу і, прохально торкаючись його бороди, передає йому благання сина. І Зевс дасть згоду: величаво киває. «Волосся Божі підскочили, і Олімп всколебался великий » .

Начинается головна частина поеми: чотири дні - чотири битви. Зевс посилає Агамемнонові помилковий сон, обіцяючи йому блискучу перемогу. Агамемнон вирішує підняти бойову мораль військ майстерним прийомом — скликає війська на сходку й уряд пропонує визнати поразка і відступити. Він думав, що греки образяться, обуряться і рвонуть у бій — але немає, все змучені багаторічної війною, що радісно кинулися до кораблям, щоб плисти додому. Розумний Одіссей впадає рятувати становище — одних умовляє, інших лякає, третіх б'є царським скіпетром. Богиня Афіна приходять допомогу дітям і вдихає в бійців ратний дух. Війська будуються до бою щільним строєм — «Щит зі щитом, шишак з шишаком, людина з людиною »: «Воїни йшли, і всі полі начебто вогнем пожиралось — / Непереливки стогнала земля, як під гнівом Отца-Громовержца » .

Первая битва починається поєдинком і закінчується поєдинком. Коли греки й троянці сходяться, Паріс, винуватець війни, пропонує ображеному Менелаю поборотися віч-на-віч: хто, те і Олена, а війні настане кінець. Обидва війська радіють, вожді приносять клятву, що та, ні інший бік нічого очікувати втручатися у єдиноборство. Сама Олена піднімається на троянську стіну, щоб бачити бій; і, переглянувши неї, троянські старці кажуть між собою: «Так, не диво, що стільки народів б’ються і гинуть через таку краси » .

Менелай і Паріс сходяться, Менелай ранить Париса, меч його ламається, він схоплюється з Парисом врукопаш — але богиня Афродіта, покровителька Париса, огортає його темним хмарою і несе з поля бою. Здається, результат війни вирішене; але мстивим Гере і Афіну цього замало, хочуть продовжити війну, і знищити Трою. Афіна вселяє троянському лучнику Пан-дару пустити стрілу в Менелая. Менелай поранений, перемир’я порушено, війська обурюються, і розпочинається загальне бій: «Зустрілися шкіри списи і сили чоловіків меднобронных, / Выпукло-круглые, зіштовхувалися з дзенькотом щити зі щитами, / І навіть від бою гул навколо багатозвучний пролунав: / Разом сливалися у ньому ликованья й верески героїв, / Тих, що загинули і хто губить; земля обагрилася кров’ю » .

Герой першого дня бою — Диомед, ар-госский витязь. Він сам розтрощує троянців десятками, сама Афіна зберігає його від стріл. Йому виходить троянець Еней, син богині Афродіти (той, про яку напише потім поему Вергілій). Диомед збиває його величезним каменем, а коли злякана Афродіта злітає його рятувати, ранить саму богиню в руку: «Не твоє цю складну справу, спокусниця, боротися серед чоловіків! «Йому впадає сам Арес, дикий бог війни, допомагає троянцам, але Диомед, ободряемый Афиною завдає ран і Богу. Той взревел від болю, «коли б скрикнули разом десять тисяч бійців «і «чорною хмари піднявся в небо.

Гектор, ватажок троянців, відчуває, що греки сильні поддержкою Афіни, і у Трою: нехай троянські жінки помолятся грізної богині, щоб він змінила гнів на милість. Повертаючись у бій, його в самих воріт зустрічає дружину свою Андромаху з маленьким сином на руках. Вона ніжно просить його: «Не йди на битву — тебе уб’ють, мені легше самої загинути, ніж тебе втратити! Я одна, батька мого убив Ахілл, ти мені один тепер і було батько, й мати, і брат, і чоловік ». Гектор відповідає: «Знаю; але соромно мені ухилятися від битви, як боягузові; а долі своєї ніхто не уникне з смертних ». І проговорюється: «Відаю: день прийде, і загине священна Троя, /З нею загине Приам і народ списника Приама… «Гектор повертається на полі бою, з нею зцілений Паріс, день хилиться до вечора, і американські війська знову вирішують закінчити справа поєдинком. Від троянців виходить сильнішийГектор; від греків — сильніший після відсутнього Ахілла: Аякс. Обидва гідні одне одного: б’ються довго, впритул до занепаду, і той ні другий не може здобути верх.

С настанням ночі вони складають зброя терористів-камікадзе і розходяться, обмінявшись подарунками з взаємного уважения.

Наступает наступного дня, друга битва, і Зевс починає виконувати обіцянку, дане Фетиде. Він забороняє богам втручатися у бій і саме піднімає ваги, у яких лежать долі обох військ. Чаша троянців піднімається догори, чаша греків опускається до царства мертвих. Греки починають відступати, і громовержець переслідує їх жахом, кидаючи блискавки у законодавчу гущавину бійців. Греки ховаються на свій табір — за вал, навколишній їх витягнені до берега кораблі; а троянці залишаються проти ночі на полі проти табору, вселяючи в противника страх близькими вогнями костров.

Ночью Агамемнон скликає військовий рада: він загинув духом і він готовий зняти облогу і повернутися за море. Мудрий Нестор пропонує краще помиритися з Ахіллом. До Ахіллу йдуть три посла — Одіссей, Аякс та старий вихователь Ахілла Фенікс. Ахілл зі своїми іншому Патроклом саме у своєму шатрі і намагається заглушити дутий шевную борошно, граючи на лірі. Йому пропонують повернути Брисеиду, сплатити образу величезний викуп, а, по повернення Грецію дати дружиною Агамемконову дочка і сім у посаг «Одіссей каже вкрадливо і тонко, Аякс — рез-ко і чітко, Фенікс — багатослівно і прикладах із старих часів. Але Ахілл гребує слу-шать: «Агамемнон вже колись обдурив і образив мене: немає йому більше віри! Посольство вертається ні з чем.

Третий данина — третя битва, найголовніша. Зевс слід за горі Іда, височить над троянської рівниною, й пильно стежить, -щоб як і ніхто з богів не вмешивйлся в битву.

Троянцы продовжують свій тиск, на чолі їхГектор і Сарпедон, син Зевса, останній із синів Зевса землі. Ахілл зі свого намету холодно, спостерігає, як біжать греки, як підступають троянці до самого їх табору: ось-ось вони підпалять грецькі кораблі. Гера з височини теж бачить втеча греків та розпачливо вирішується на обмай, аби відволікти суворе увагу Зевса. Вона постає проти нього в чарівному поясі Афродіти, збудливому любов. Зевс спалахує пристрасті і сполучається з нею на вершині Іди; золоте хмару огортає їх, а земля навколо розцвітає шафраном і гіацинтами. За любов’ю приходить сон, і що Зевс спить, греки, збираються духу і припиняють троянцев.

Но сон короткий; Зеве пробуджується, Гера тремтить перед його гнівом, і їй каже: «Умій терпіти: все «буде на думку і греки переможуть троянців, але раніше, ніж Ахілл утихомирить гнів в бій: так обіцяв я богині Фетиде » .

Но Ахілл ще готовий «скласти гнів », і допомогу грекам замість негo виходить друг його Патрокл — йому боляче оцінювати людей у біді. Ахілл дає їй своїх воїнів, свої зброю, яких; звикли боятися троянці, свою ко-лесницу, запряжену кіньми, які вміють має говорити і провіщати. «Відбий троянців від табору, врятуй кораблі, — каже Ахілл — але з захоплюйся преследованьем, не піддавай себе небезпеки! Про «хай би загинули все — і греки й троянці, — ми з тобою одні вдвох оволоділи б Володаря кілець! «І справді, побачивши зброю Ахілла, тро-яйцы спасували і поворотили назад; і саме тоді Патрокл не втримався й кинувся їх переслідувати. Назустріч йому виходить Сарпедон, син Зевса, і Зевс, дивлячись я з висот, коливається: «Не врятувати чи сина? «- а недобра Гера нагадує: «Ні, нехай здійсниться доля! «Сарцедон руйнується, як гірська сосна, навколо його тіла закипає бій, а Патрокл рветься далі, до воріт Трої. «Геть — кричить йому Аполлон. — Не судилося Трою взяти ні тобі, ані шеляга навіть Ахіллу ». Той не чує; і тоді Аполлон, огорнувши хмари, вдаряє його за плечам, Патрокл позбавляється сил, зронив щит, шолом і спис, Гектор завдає йому останній удар, і Патрокл, помираючи, каже: «Але й сам ти упадеш від Ахілла! «До Ахілла долетіла звістку: Патрокл загинув, у його, Ахилловых, обладунках красується Гектор, друзі ніяк не винесли з битви мертве тіло героя, торжествуючі троянці переслідують їх за п’ятах. Ахілл хоче впасти бій, але беззбройний; він виходить із намету і кричить, і крик цей такий страшний, що троянці, здригнувшись, отступают.

Опускается темрява, й усю ніч Ахілл оплакує одного й загрожує троянцам страшним отмщеньем; а тим часом на прохання матері його, Фетиды, кульгавою коваль Гефест в своєї мідної кузні виковує для Ахілла нове дивовижна зброя. Це панцир, шолом, поножи і щит, але в щиті зображений увесь світ: сонце і зірки, земля і море, мирний місто та воюючий місто, в мирному місті суд весілля, перед воюючим містом засідка і битва, «навколо — сельщина, оранка, жнива, пасовище, виноградник, сільський свято і танцюючий хоровод, а посередині його — співак з лирою.

Наступает ранок, Ахілл облачається в божественні зброю і скликає грецьке військо на сходку. Гнів їх згаснув, але нині він звернений не так на Агамемнона, але в тих, хто знищив його друга, — на троянців і Гектора, Агамемнонові він пропонує примирення, і той із гідністю його приймає: «Зевс і Доля осліпили мене, а сам я безневинний ». Брисеида повернуто Ахіллу, багаті дари внесені до його шатро, але Ахілл майже дивиться: він рветься у бій, хоче мстить.

Наступает четверта битва.

Зевс знімає заборони: нехай самі боги б’ються, проти всіх хочуть! Ратница Афіна сходиться в бою з шаленим Аресом, державна Гера — з лучницею Артемідою, морської Посейдон повинен зійдеться з Аполлоном, але вона зупиняє його сумними словами: «І чи нам з тобою воювати через смертного роду людського? / Листям недовгим в діброві подібні сини людські: / Нині цвітуть вони у силі, а завтра лежать бездыханны. / Чвари з тобою не хочу я: нехай які самі ворогують!.. «Ахілл страшний. Він схопився з Енеєм, але боги вирвали Енея з його рук: Енею не доля пащу від Ахілла, він має пройти Ахілла, і Трою. Розлютований невдачею, Ахілл губить троянців без рахунки, трупи їх захаращують річку, річковий бог Скамандр нападає нею, захльостує валами, але вогненний бог Гефест утихомирює речного.

Уцелевшие троянці натовпами біжать рятуватися до міста; Гектор один, у вчорашніх Ахилловых обладунках, прикриває відступ. Йому налітає Ахілл, і Гектор звертається до втеча, вільне і мимовільну: він боїться за себе, але хоче відвернути Ахілла від других.

Три разу оббігають вони місто, а боги сприймають їх із висот. Знову Зевс коливається: «Не врятувати чи героя? «- але Афіна йому нагадує: «Нехай здійсниться доля » .

Вновь Зевс піднімає ваги, у яких лежать два жереба — цього разу Гектора і Ахілла. Чаша Ахілла злетіла вгору, чаша Гектора опустилася до підземному царству. І Зевс дає знак: Аполлону — залишити Гектора, Афіну — допомогти Ахіллу. Афіна утримує Гектора, і він збігається з Ахіллом обличчям до обличчя. «Обіцяю, Ахілл, — каже Гектор, — якщо тебе вб’ю, то зніму з тебе зброю, а тіла не трону; обіцяй мені те саме й ти ». «Ні місця обещаньям: за Патрокла я сам розтерзаю тебе й нап’юсь твоєї крові! «- кричить Ахилл.

Копье Гектора вдаряє в Гефестов щит, та марно; спис Ахілла вдаряє в Гекторово горло, і герой падає зі словом: «Бійся помсти богів: ти адже упадеш за мною ». — «Знаю, але, перш — ти! «- відповідає Ахілл. Він прив’язує тіло вбитого ворога зі своєю колісниці і жене коней навколо Трої, глумлячись над загиблим, але в міської стіні плаче про Гекторе старий Приам, плаче вдовиця Андромаха і всі троянці і троянки.

Патрокл пімщений. Ахілл влаштовує другу пишне поховання, вбиває її тілом дванадцять троянських бранців, справляє поминки. Здається, гнів її має вщухнути, але утихает.

Трижды щодня Ахілл жене свою колісницю з прив’язаним тілом Гектора навколо Патроклова кургану; труп давно розбився об каміння, та його незримо оберігав Аполлон. Нарешті втручається Зевс — через морську богиню Фетиду він пояснює Ахіллу: «Не лютуй серцем! Адже тобі не довго залишилося жить.

Будь людяний: ухвали викуп і віддай Гектора для поховання ". І Ахілл каже: «Корюся » .

Ночью до шатра Ахілла приходить старий цар Приам; з нею — візок, повна викупних дарів. Самі боги дали йому пройти через грецький табір непоміченим. Він припадає до колінах Ахілла: «Згадай, Ахілл, про твоєму батька, про Пелее! Він також старий; то, можливо, та її тіснять вороги; але легше, оскільки він знає, що живий, і, що повернешся. А я самотній: із усіх моїх синів надеждою мені був лише Гектор — і вже його ми маємо. Заради батька пожалій мене, Ахілл: я цілу твою руку, від якої впали мої діти ». «Так кажучи, він сум про батька порушив у ньому і сльози — / Обидва заплакали голосно, у душі про своє згадуючи: / Старець, простягши під ногами Ахілла, — про Гекторе хороброму, / А сам Ахілл — про милому батька, про одному Патрокле » .

Равное горі зближує ворогів: тільки тепер затихає довгий гнів в Ахилловом серце. Він приймає дари, віддає Приаму тіло Гектора і вона обіцяє не тривожити троянців, поки вони зрадять свого героя землі. Рано біля підніжжя повертається Приам з тілом сина у Трою, і розпочинається оплакування: плаче над Гектором стара мати, плаче вдова Андромаха, плаче Олена, через котру почалася колись війна. Запалюється похоронний вогнище, останки складають у урну, урну опускають в могилу, при могилі насипають курган, по герою справляють поминальний бенкет. «Так завойовника Гектора Трої сыныпогребали «- цієї рядком закінчується «Іліада » .

До кінця Троянської війни залишалося ще чимало подій. Троянці, втративши Гектора, не наважувалися виходити за міські стіни. На допомога їм приходили і билися з Ахіллом інші, дедалі більше далекі народи: з Малої Азії, з казковою землі амазонок, з дальньої Ефіопії. Найстрашнішим був вождь ефіопів, чорний велет Мемнон, теж син богині; він боровся з Ахіллом, і Ахілл його ниспроверг. Ось і кинувся Ахілл на напад Трої - тоді й загинув він від стріли Париса, яку направив Аполлон. Греки, втративши Ахілла, не сподівалися взяти Трою силою — взяли її хитрістю, примусивши троянців завезти місто дерев’яного коня, у якому сиділи грецькі воїни. (Про це потім розповість у своїх своєї «Енеїді «римський поет Вергілій.) Троя стерта з землі, а вцілілі грецькі герої пустилися у зворотну путь.

Андромаха — дружина Гектора.

А. з’являється у 6-ї пісні, яка описує зустріч із нею повернувся з битви до міста Гектора. А. благає його залишитися у Троє, однак чоловік відмовляється. Потім А. немає у поемі до смерті Гектора, за якою вона дізнається, почувши стогони матері Гекуби. А. оплакує чоловіка, а після повернення Приама, царя Трої, з табору греків ридає над тілом мертвого героя.

Главная тема, супутня образу На поемі, — скорбота. Вже під час їхньої побачення вона передчуває близьку смерть Гектора і свій власну сумну долю. При цьому його колишня доля хіба що передбачає майбутні страждання: батько А., Этион, загинув від руки Ахілла, яким буде убитий і саме Гектор, а мати було взято їм у полон, і викуплена (порівн. викуп тіла Гектора), але незабаром померла. Тож у Гекторе зосереджена вся її сім'я («Гектор, ти все мені тепер — і її батько, й улюблена матір, / Ти і брат мій єдиний, ти вже і чоловік мій прекрасний! »), та її смерть означає нею катастрофа сім'ї. Переконуючи Гектора, вона ремствує на майбутні нещастя її й сина Астианакта, і це тема залишиться головною у її плачах по вбитому мужу.

Ахилл (Ахіллес) — головним героєм поеми, суворий і невблаганний воїн. У у відповідь образу, яке завдав йому Агамемнон, верховний вождь і ватажок війська ахейців, в протягом 10 років обложили Трою, А. відмовляється від участі у війні. Через це ахейцы терплять одна поразка одним. Але коли його вождь троянців Гектор вбиває його друга Патрокла, А. забуває про своє образі і примиряється з Агамемноном.

Могучий AM якому покровительствує богиня Афіна, показує на полі бою дива хоробрості і вбиває у поєдинку Гектора, смерть якого знаменує остаточне поразка троянців. Образ А. носить типові риси міфологічного епічного героя, мужнього завойовника, Б системою вартостей якого найголовніше — військова честь. Гордий, запальний і самолюбний, бере участь у війні не стільки навіть заради здобуття права повернути царю Спарти Менелаю його дружину Олену, викрадену Парисом, скільки заради прославляння своє ім'я. А. жадає нових і нових подвигів, які зміцнять його славу непереможного ратника.

Смысл своєї життя він бачить у тому, щоб постійно ризикувати нею. А. зневажає спокійну життя в оселі й безтурботної старості смерть в бою.

Гектор — син Приама, ватажок троянського війська. Як вона та Ахілл, Р. в усіх власних вчинках керується військової честю, якщо Ахілл цінує її задля нього самої, то Р., зберігаючи свою честь, до того ж час усвідомлює перед своїм народом, чиї інтереси він має захищати. Гомер показує, як і душі Р. борються два прагнення: уникнути поразки у війні та зберегти незаплямованою свою репутацію хороброго воїна й героя. Через це образ Р. складніше, ніж образ його головного противника, Ахілла. Поведінка Р. це часто буває суперечливим, оскільки мотивами його вчинків виступає то жага слави (що типово для епічного героя), то розуміння боргу перед вітчизною і народом, яким він, як син царя і вождь, немає права жертвувати у гонитві за репутацією непереможного воїна й хороброго. Відкидаючи рада досвідченого воєначальника Полидама, який, посилаючись на можливість погане передвістя, відмовляє Г.

от напади проти табір ахейців, Р. заявляє: «Знамення краще всіх — за батьківщину хоробро боротися ». Та коли Гектора умовляють повернутися до Трою, не залишатися на полі битви і ухилитися від поєдинку з Ахіллом, Р. надходить не як мудрий обережний вождь, бо як воїн, яким рухає честолюбство і пристрасть. Гордість Демшевського не дозволяє йому шукати захисту за укріпленими стінами міста. Навіть передчуваючи свою загибель, яка, як і чудово розуміє, неминуче потягне у себе падіння і розграбування Трої, Р. нехтує інтересами країни й входить у фатальний йому єдиноборство з Ахиллом.

И все-таки перед своєї смертю Р. визнається у цьому, що зробив необдумано: «Громадянин останній може сказати, у Илионе: «Гектор народ знищив, зважується на власну сподіваючись силу! «Олена — наділена незвичайній красою дочка верховного бога Зевса і смертної жінки Леды, дружина Менелая, викрадена сином царя Трої Парисом. З усіх персонажів «Іліади «Є. найбільше втілює ідею пасивності людини, його абсолютної залежність від Вищих Сил. Є. за своїй волі залишила будинок царя Спарти Менелая, але тільки підкоряючись велінню богів і сваволі Афродіти, яка примушує Є. підкоритися бажанням улюбленця богині - Париса і може стати його дружиною. Оскільки викрадення Є. стала приводом до війни, то Є. мимоволі стала причиною загибелі багатьох славних героїв і викликала ненависть як серед троянців, і серед греків. Ахілл із жалем вигукує: «Заради знехтуваної Олени борюся з чадами Трої! «Є. кляне свою нещасну частку, але з намагається боротися з долею і покірно підпорядковується волі богів. Образ смертної жінки, яка, по словами Гомера, «істинно вічним богиням красою подібна », але фактично є саме від цього причиною жахливих лих, уособлює властиве древнім уявлення у тому, у світі людей недосяжно абсолютне досконалість, а «всяке; наближення щодо нього стає карою для? егоЗевс і олімпійські боги. Зевс — верховний бог давньогрецького пантеону. Усі події, достойні «Іліаді «, визначаються «волею Зевса ». З усіх олімпійських богів лише 3. відкрито майбутнє: йому відомо усе, що відбудеться революції у ході затягнутій багато років облоги Трої; Отже 3. в поемі символізує абсолютну обумовленість подій перелому людської історії й виступає! втіленням, вищого знання, недоступного іншим олимпий-г ским богам і смертним. У стані богів відбувається свого роду розкол: все небожителі однак виявляють особисті симпатії до грецьким або до троянським героям. Афіна покровительствує Ахіллу, Аполлон — Гектору, Афродіта — Парису. Конфлікт між небожителями наводить навіть до «битві богів «» описаної в 20-ї і 21-й піснях поэмь. Лише 3. залишається безстороннім спостерігачем облоги Трої. Він ревно стежить те, щоб у воздаянии героям була суто дотримана справедливість. У 3. немає симпатій і антипатій: надаючи тимчасову підтримку то одним, то іншим, і навіть точно виконуючи обіцянки, свої іншим богам, 3, уособлює в поемі ідею рівноваги, яке зберігає підвалина світопорядку. Символом божественної справедливості Гомер робить ваги, у яких 3. зважує жереби Ахілла і Гектора. Попри то, что смертні перебувають у цілковитій залежності від волі богів, котрі здатні згубити їх або, навпаки, відвернути від нього загибель, Гомер далекий до здобуття права показати людей безпорадними іграшками до рук всесильних богів. Між світом небожителів й цивілізованим світом смертних чимало: загального. Посути, вони різняться тільки тим, що з богів вулицю значно більше можливостей та знань, недоступних людям, а й богам, як і людей, властиві різні вади і заблужде ния. На думку Гомера основна характерна риса світу людей —невігластво, що є головна причина нерозважливих, і ганебних поступков.

3. відгукується про людях олюдях іронічно люди переконані, говорить він про, що всі лиха походить від злий волі богів, тоді що часто самі смертні «загибель долі всупереч він викликають шаленістю » .

Несторперсонаж «Іліади «і «Одіссеї «, цар Пилоса. У поемах М. постає як досвідчений роками старець, чия основне завдання — допомагати порадами молодшим героям. Він стає посередником в сварці Ахілла і Агамемнона: вже у 1-ї пісні він намагається запобігти їм сварку, а коли Ахілл видаляється від війська, М. пропонує Агамемнонові загладити заподіяну кривду і наставляє відправлений до Ахілла посольство.

Во час битви він чимало разів підбадьорює грецьких героїв, апелюючи до їх військової честі; він підказує вождям ідею вилазки в троянський табір, яку роблять Одіссей і Диомед. М. постає як традиційний епічний тип «чоловіка ради ». Він старий і майже може боротися. Єдиною можливістю активної участі в битві йому стає підбадьорення війська та у ролі візника, причому й тут не рухається у бій, лише відбуває Диомеда, переконуючи її не протистояти Гектору. Зате М. постійно бере слово у раді вождів, з нею котра першою скрутну хвилину радиться Агамемнон.

Не випадково, що оманливий Сон, посланий Зевсом Агамемнонові, приймає образ М., шанованого царем вище інших. Тому для М. в «Іліаді «підкресленою виявляється насамперед, його мистецтво промови, головний з його постійних епітетів — «солодкомовний вітія ». У цьому промови М. грають істотну роль композиційною структурі поеми: у яких нерідко присутні теми і сюжети, котрі виступають поза рамки власне «Іліади ». Постійне звертання до М. до минулому додає їй риси якогось хранителя героїчних переказів, носія древньої військової честі. У поемі М. стає свого роду персоніфікованим авторитетом, втіленням традиції. Подібну роль грає М. й у «Одіссеї «, де у його пошуках батька приходить син Одіссея Телемах. Тут М. знов-таки формально постає як носій минулого знання, розповідаючи Телемаху про війну та про повернення героїв. У цьому, проте, як й у «Іліаді «, де його поради носять кілька загальний характер, вона може сказати йому нічого конкретного про долю батька. Проте прихід Телемаху до М. осмислюється як прилучення юнаки до героїчної традиції, втіленням якої є Н.

Парис — син Приама, царя Трої, брат Гектора. П. в «Іліаді «- хвалькуватий, пустопорожнє і безтурботний красень, який, віроломно порушивши закони гостинності, викрав у Менелая його дружину Олену. Краса П. в поемі часто протиставляється відсутності в нього суто чоловічих якостей: хоробрості трудах і військовій честі. Коли ворогуючі боку домовляються у тому, що результат війни має вирішити поєдинок між Менелаем і П., П. намагається ухилитися від сутички грізним противником, і лише закиди Гектора змушують його взяти до рук зброю. Зазнавши поразки, П. рятується тільки завдяки втручанню Афродіти. Олена кепкує з невдачливим воякою, але П. нітрохи не збентежений, бо до нього головне цінність і сенс усього життя — над у набутті військової слави, а чуттєвих задоволеннях й у служінні богині любові Афродиті. Характеру П. властиво підступність. Приміром, він підкуповує Антимаха, і той, виступаючи раді троянців, висловлюється проти здобуття права Олену повернули Менелаю. Уникаючи поєдинків із грецькими героями, П. бере участь у боях як лучника, що вкотре свідчить про брак мужності. Фактично П., а чи не Олена є причиною затягнутій кровопролитної війни: Проте з волі богів саме судилося вбити Ахілла. Це свідчить, що у шальках терезів Зевса військова доблесть і честь приймаються у звернула увагу лише у зв’язку з ходом прийдешніх событий.

В грі Вищих Сил слабка й недостойний часто стає знаряддям божественної волі і потрібна виконує приречення долі, проти якої безсилі самі боги.

Терсит (Ферсит) — персонаж «Іліади », грецький воїн. Т. з’являється лише один раз, у 2-ї пісні поеми (вірші), де у момент випробування Агамемноном грецького війська він закликає всіх повертатися додому, залишивши під Володаря кілець одного Агамемнона, якого хулить і дорікає в користі. Т. утихомирює Одіссей ударом свого скіпетра і погрожує, якщо той продовжить свої паплюження, позбавити її одягу та голим прогнати до кораблям. Після цього Т. замовкає і сідає під сміх войска.

Несмотря на епізодичний характер, сцена з Т. досить виділяється у структурі «Іліади ». Лайка Т. в зниженою формі повторює сцену сварки Агамемнона і Ахілла, в образі якого сам Т. дорікає ватажка греків. Більше того, самі закиди Т. практично точно збігаються з гнівними промовами Ахілла в 1-ї пісні, де зараз його також звинувачує Агамемнона у захопленні кращої видобутку з допомогою інших воїнів і називає царя «пожирачем народу ». Однак у епічному свідомості дозволене у вустах вождя і героя неприпустимо для простого воїна, яким постає Т.

(хотя в античних схолиях — коментарях до «Іліаді «- вона називається нащадком царського роду свого і родичем Диомеда). Тому й слова його «непристойні «, а він «безрозсудним ». У цьому негідність Т. підкреслена самим його виглядом, свідомо «негероическим », у якому очевидні прикмети фольклорного шута.

Гипертрофированное фізичне каліцтво служить символом порятунку і «ницості «персонажа, та її блазенську природи: показово, що свого роду «аналогом «Т. на божественному рівні стає хромоногий Гефест, над незграбними кривляннями якого потішаються олимпийцы.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.