Народ в ліриці Некрасова

Народ в ліриці Некрасова

Внутри кожного розділу збірника 1856 року вірші розташовувалися в продуманої послідовності. У поему про простий народ та її прийдешніх долях перетворювався у Некрасова весь перший розділ збірника. Відкривалася ця поема віршем «Дорогою », а завершувалася «Школярем ». Вірші перегукувалися друг з одним. Їх об'єднував образ польової дороги, розмови пана у першому вірші - з ямщиком, у тому — з селянським мальчуганом.

Мы співчуваємо недовірі ямщика до панів, справді погубившим його нещасну дружину Грушу. Але співчуття це стикається з глибоким невіглаством ямщика: разом з недовірою належить до освіти у ньому бачить порожню панську причуду:

На якийсь патрет все глядит Да читає якусь книжку…

Иногда страх мене, чуєш ти, щемит, Что погубить вона і сынишку:

Учит грамоті, миє, стрижет…

И ось у висновок розділу знову тягнеться дорога — «небо, ялинник і пісок ». Зовні вона така ж невесела і неприветлива, як й у першому вірші. Однак у народному свідомості відбувається тим часом благотворний переворот:

Вижу зробив у торбинці книжку.

Так, вчитися ти идешь…

Знаю: батька на сынишку Издержал останній грош.

Тянется дорога, і очах змінюється, світлішає селянська Русь, націлюючись до знання, до університету. Пронизливий вірші образ дороги отримує в Некрасова не лише побутовий, а й умовний, метафоричний сенс: він посилює відчуття зміни у світі крестьянина.

Некрасов-поэт дуже трохи до тих змін, здійснені у народній середовищі. У його віршах селянська життя змальовується по-новому, не як в попередників і сучасників. На обраний Некрасовим сюжет існувало багато віршів, в яких мчали удалые трійки, дзеленчали дзвіночки під дугою, звучали пісні ямщиков. На початку вірші «Дорогою «Некрасов саме про цьому і нагадує читателю:

Скучно! Нудно!.. Ямщик удалой, Разгони чимось мою скуку!

Песню, чи що, приятель, запой Про рекрутский набір і разлуку…

Но відразу ж потрапити, круто, рішуче, він обриває звичайний і звичний у російській поезії хід. Що вражає в цьому вірші? Звісно ж, мова ямщика, геть позбавлена звичних народно-песенных інтонацій. Здається, ніби гола проза безцеремонно увірвалася у вірші: говір ямщика корявий і грубий, насичений діалектизмами. Які нові можливості відкриває перед Некрасовым-поэтом такий «приземлений «підхід до зображення людини з народа?

Заметим: в народних піснях мова, зазвичай, про «удалом ямщике », про «добром молодцю «чи «червоною дівиці «. Усі, що із нею може бути,.

приложимо до багатьом людей з народної середовища. Пісня відтворює події та характери загальнонаціонального значення й звучання. Некрасова ж цікавить інше: як народні радості чи негаразди виявляється у долі саме цього, єдиного героя. Його приваблює у першу чергу особистість селянина. Загальне в селянське життя поет зображує через індивідуальне, неповторне. Пізніше у одному з віршів поет радісно вітає сільських друзей:

Все-то знайомий народ, Что ні мужик, то приятель.

Так ще й трапляється за його поезіях, що мужик, то неповторна особистість, єдина свій рід характер.

Пожалуй, ніхто з сучасників Некрасова не дерзав таким близьким, впритул зійдеться з мужиком на сторінках поетичного твори. Лише вдалося тоді як писати про народі, а й «говорити народом », впускаючи селян, жебраків, майстрових зі своїми різним сприйняттям світу, різним мовою до своєї вірші. І така поетична зухвалість Некрасову дорого коштувала: вона виявилася джерелом глибокого драматизму його поезіях. Драматизм цей виникав як бо було болісно важко витягувати поезію з такої життєвої прози, у якому до Некрасова ніхто з поетів не проникав, але ще й тому, що таке наближення поета до народного свідомості руйнувало багато ілюзії, якими жили його сучасники. Піддавалася поетичному аналізу, випробувалася на міцність та «грунт », в непорушність якої по-різному, але з однаковим безкомпромісністю вірили люди різних та напрямів і партій. Чернишевський і Добролюбов зміцнювали свою віру в селянську соціалістичну революцію, ідеалізуючи общинний уклад народної життя, пов’язуючи з нею соціалістичні інстинкти у характері російського мужика. Толстой і Достоєвський вірив у непорушність інших, патриархально-христианских почав народної моральності. Не тому народ у тому великих романах — цілісне єдність, світ, від якої невіддільні ні «круглий «Платон Каратаев, ні цілісна Сонечка Мармеладова.

Для Некрасова народ теж був «грунтом «і «основою «национального существования. Але туди, де його сучасники зупинялися, поет йшов далі, віддавався аналізові досягнень і відкривав у народі таке, що змушувало його мучитися й страдать:

Что друзі? Наші сили неровные, Я нічого середини не знал, Что обходять вони, хладнокровные, Я попри всі безрозсудно дерзал…

Его віра у народ піддавалася значно більшим спокусам, ніж віра Толстого і Достоєвського, з одного боку, чи Добролюбова і Чернишевського — з іншого. Але зате й народна життя в сторінки його поетичні твори виявилася більш багатобарвною і різноликій, а засоби її поетичного відтворення — більш різноманітними. У першому його розділі поетичного збірника 1856 року визначилися як шляху руху, і зростання народного самосвідомості, а й форми зображення народної життя. Вірш «Дорогою «- це є початковим етапом: тут ліричний «я «Некрасова ще значною мірою усунуто від свідомості ямщика. Голос ямщика надано себе, голос автора — теж. Але тоді як у народній життя відкривається поетові високе моральне зміст, долається лірична роз'єднаність. Прислухаємося, як звучать самі голосу у вірші «Школяр » :

— Ну, пішов ж, заради Бога!

Небо, ялинник і пісок ;

Невеселая дорога…

Эй! сідай до мені, дружок!

Чьи ми чуємо слова? Російського інтелігента, дворянина, яка їде по невеселому нашому путівцю, чи ямщика-крестьянина, понукающего стомлених коней? Очевидно, і ще і іншого, дві ці голоси злилися в один:

Знаю: батька на сынишку Издержал останній грош.

Так міг би сказати батька школяра його сільський сусід. Але говори-те тут Некрасов: народні інтонації, сам мовної склад народної мови прийняв він у свою душу.

О кому йдеться у вірші «Незжата смуга »? Начебто про больном крестьянине. Навіть прикмети осіннього пейзажу — «поля спорожніли «- схоплені тут очима орача. І осмислено з селянської погляду: шкода неприбраній смуги, незібраного врожаю. По-селянськи одушевляется і земля-годувальниця: «Здається, шепочуть колосся одна одній… «» Помирати зібрався, а жито цей » , — говорили у народі. І із настанням смертного години селянин думав щодо собі, йдеться про землі, що залишиться ж без нього сиротою. Але читаєш вірша і дедалі більш відчуваєш, що це надзвичайно особисті, дуже ліричні вірші, що очима орача поет дивиться він. Це так і це. «Несжатую смугу «Некрасов писав тяжкохворим, перед від'їздом за кордон в лікування 1855 року. Поета долали сумні думки; здавалося, що дні вже полічені, що у Росію, він може повернутися. І тоді мужнє ставлення народу до бідам і нещасть допомагало Некрасову вистояти перед ударом долі, зберегти духовні сили. Образ «незжатої смуги », як та спосіб «дороги «у роки віршах, знаходить у Некрасова переносний, метафоричний сенс: те й селянська нива, а й «нива «поетичного праці, потяг до якої в хворого поета сильніше за смерть, як сильніше за смерть любов хлібороба до праці землі, до трудовий ниве.

В свого часу Достоєвський у мові про Пушкіна характеризував «всесвітньої чуйності «російського національного поета, вміло відчувати чуже своє, перейматися духом інших національних культур. Некрасов багато чого від Пушкіна успадкував. Муза його дивовижно прислушлива до народного світорозумінню, до найрізноманітніших, часом дуже далеких від поета характерам людей. Ця якість некрасовського таланту проявилося у ліриці, а й у поемах із народного жизни.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.