Бунін

. Вступление…2. Стислі біографічні сведения…3. Першу його збірку стихов…4. Вихід у велику литературу…7. Поема «Листопад»…—. Розповідь «Антоновські яблоки»…8. Повість «Деревня»…9. Повість «Суходол»…11. Книжка «Чаша жизни»…13. Автобіографічний роман «Життя Арсеньева»…14. Збірник «» Темні алеї «» …16. Останніми роками жизни…18. Список використаної литературы…20.

Так знати і любити природу, як уміє Бунін, — далеко не всі вміє. Завдяки цій любові поет дивиться зірко і, й барвисті і слухові його враження багаті. Світ його — переважно — світ зорових і слухових вражень і що з ними переживаний.

А. Блок.

Я дуже хочу присвятити свій реферат одному чудовому поетові - Івану Олексійовичу Бунину.

Так уже склалося, що Буніна прийнято називати «дорослим» письменником, немає жодного його оповідання вірші, які б ввійти у коло дитячого читання. Але коли його юнакові відкривається світ цього художника, стає зрозуміло: ознайомлення з «Листопадом», «Селом» і «Митиної любов’ю» є чималим моральним придбанням. Цю тему я вибрала невипадково, оскільки у творах Буніна мені побачити ту красу, ту силу російської природи, яку ніхто перед ним не зміг так точно донести її до читателя.

Та не тема природи достукується до його творчості. На першому плані у Буніна виходить звернення концентрувалася на вічних тем любові, смерті Леніна і природы.

Миттєвості любові по Буніну стають вершиною життя. Це стан піднімає душі, він безплідно для героїв його произведений.

Теми його оповідань, повістей, віршів настільки різноманітні, що здається, що це — сама жизнь.

У його рефераті я спробую розкрити читачеві все теми творчості Буніна. Оскільки тематика його оповідань змінювалася протягом усього життя, вона також змінюватися і цих страницах.

Олексій Миколайович, батько поета, поміщик Орловської і Тульської губерній, народився 1824 року. У молодості був офіцером, брав участь у Кримської кампанії у 1855−1856 років, куди вирушив добровольцем. Там зустрівся з А. М. Толстым.

Навчався він у Воронезької гімназії, разом із М. З. Лєсковим, проте не вельми недовго: кинув заняття з першого класу. На старості багато читал.

З дев’яти його дітей п’ять померло в ранньому возрасте.

(23) 10 жовтня 1870 року народився Іван Олексійович Бунін, у Воронежі, де його батьки переселилися тимчасово із села на виховання старших синів: Юлія (13лет) і Євгенів батько (12 років). Що ж до молодшого, то мати його завжди говорила, що «Ваня від народження відрізнявся від інших дітей», що вона завжди знала, що він «особливий», «ніхто немає такого душі, як в него».

У 1874 року Бунины вирішили переїхати із міста у село на хутір Бутирки, в Єлецький повіт Орловської губернії, за останнє маєток семьи.

У селі від і дворових маленький Ваня «наслухався» пісень і казок. Спогади дитинство, років із семи, як Бунін, — пов’язані у нього «з полем, з мужицькими хатами» і мешканцями їх. Він цілими днями пропадав по найближчим селами, пас худобу разом із селянськими дітьми, з деякими їх дружив. Наслідуючи горішнього подпаску, і сестра Маша їли чорний хліб, редьку, «шорсткі і горбисті огірочки», і поза цієї трапезою, «самі того і не усвідомлюючи, прилучалися самої землі, усе те почуттєвого, речовинного, із чого створено світ», — писав Бунін в автобіографічному романі «Життя Арсеньєва». Саме у цьому віці виявилося у ньому художнє сприйняття життя, що, зокрема, полягала у здібності зображати людей мімікою і жестами; талановитим оповідачем він був тоді. Років восьми Бунін написав перше стихотворение.

На одинадцятому року надійшов Елецкую гімназію. Там він писав вірші, наслідуючи Лермонтову і Пушкину.

Бути природним, як саме природа — ось ідеал юного поета. Не тільки захоплення перед природою, чи жагуча жага з'єднання з ній — ця тема класичної поезії достукується до вірші шістнадцятирічного Буніна програмно: «Ти розплющ мені, природа, обійми, щоб я злився з красою твоєї!» («Ширше, груди, розгорнися для принятия…»).

Свої перші літературні досліди — вірші та оповідання — Бунін посилав в столичні газет і журналів. Тоді ж відчув серйозне вплив етичного вчення Л. М. Толстого, який згодом стане йому головним художнім авторитетом.

З осені 1889 року його робота у редакції газети «Орловський вісник», друкував у ній свої розповіді, вірші, літературно-критичні статті, і замітки у постійному розділі «Література і печать».

У планах редакції Бунін познайомився з Варварою Володимирівною Пащенка. У 1891 року вже вийшла заміж, але шлюб їх був узаконений, жили де вони вінчаючись. Юнацький роман Буніна становив сюжетну основу п’ятої книжки «Життя Арсеньєва», що виходила окремо під назвою «Лика».

Наприкінці 1891 року Бунін видає перший збірку віршів — як додаток до газети «Орловський вісник» «Вірші 1887−1891гг.», який згодом сам автор оцінював негативно. Вірш «Не лякай мене грозою» з цієї збірки вмикалося Буніним на велике кількість наступних изданий.

Багато уявляють собі Буніна сухим і холодним. У. М. Муромцева — Буніна каже: «Щоправда, він хотів таким здаватися, — адже він був першокласним актором». Він був із тих, хто перед кожним раскрывался.

Наприкінці 1892 року вірші та проза Буніна стали частіше з’являтися в «товстих» журналах — «Вісник Європи», «Світ божий», «Російське багатство» — і привертали увагу корифеїв літературної критики. У цю добу лірика поета придбала більш об'єктивного характеру; автобіографічні мотиви, властивого збірки віршів, з визначення самого автора, занадто інтимних, поступово зникали з його творчості, яке отримувало тепер більш завершені формы.

Навесні й влітку 1894 року подорожував Україною. «Я роки, — згадував він, — був полюбив Малоросію, у її сіла і степу, жадібно шукав зближення Росії з її народом, жадібно слухав пісні, душу его».

1895год — переломний у житті Буніна: після «втечі» Пащенка, в січні він залишив службу у Полтаві й переїхав спочатку у Петербург, потім у Москву. Тепер заходив в літературну середу, де познайомився з безліччю письменників. Особливо важливими були ознайомлення з А. П. Чеховим і зближення з учасниками московського літературного гуртка «Середовище» (до нього входили: М. Горький, А. Купрін, Л. Андрєєв, М. Телешов та інші молоді писатели-дебютанты 1890-х років). Великий успіхом літературному вечорі, що відбулося 21 листопада, підбадьорила його. Там він виступив із читанням оповідання «На край света».

Однак у 1897 року це перший збірку розповідей «На край світла» вирушив у печатку. Розповідаючи злидні і голод селян, про переселенців («Танька», «Вісті з батьківщини», «На край світла»), про руйнуванні дрібнопомісних («На хуторі», «У центрі»), Бунін вже двупланово зображував село. Соціальні драми та трагедії він відтіняв поезією і бездоганною красою природи й людської души.

Бути природним, як саме природа — ось ідеал юного поета. Не тільки захоплення перед природою, чи жагуча жага з'єднання з ній — ця тема класичної поезії достукується до вірші шістнадцятирічного Буніна програмно: «Ти розплющ мені, природа, обійми, щоб я злився з красою твоєї!» («Ширше, груди, розгорнися для принятия…»).

У 1896 року на повну силу поетичне обдарування письменника розкрилося в перекладі «Пісні про Гайавату» Лонгфелло. І це випадково. Моральний і естетичний пафос поеми був співзвучний бунинскому світовідчуттям, яке піддавалося полновесному вираженню у своїх творах: приховували боязкість, влада традиції, неопытность.

У червні 1898 року Бунін виїхав у Одесу. Ось він зблизився з членами «Товариства південноруських художників», які хотіли на «Четверги», завів дружбу з художниками Є. І. Буковецким, У. П. Куровським (про нього в Буніна вірші «Пам'яті друга») і П. О. Нилусом (від цього Бунін взяв щось оповідань «Галя Ганська» і «Сни Чанга»).

Блискучий переклад Лонгфелло, успіх перших книжок, дружба з Чеховим, розширення літературно-художніх зв’язків — словом, вихід велику літературу, — усе це расковало духовні сили Буніна. На початку століття він став писати сміливіше, самостійно, не озираючись авторитеты.

У 90-х роках більшість бунинских віршів і оповідань публікувалося видавництвом «Знання», яким керував М. Горький, дороживший співробітництвом із цілком яскравим, як він вважав, талантом свого письменницького покоління. Серед перших передбачив Буніну неординарну літературну долю А. П. Чехов. Чеховське дружнє участь дуже багато дало молодому письменнику, яке пророцтво скоро підтвердилося: що вийшов 1901 року поетична збірка Буніна «Листопад» був відзначений Пушкінській премією Російської академії наук, поява його нових творів схвально траплялося здебільшого впливових критиків. Купрін писав про «рідкісної художньої тонкощі» у передачі настрої. Блок за «Листопад» та інші вірші визнавав за Буніним декларація про «одне з головних місць» серед сучасної російської поэзии.

Поема «Листопад» і цю розповідь «Антоновські яблука» відкривають новий період творчості Буніна. Він — пише про красу та велич природи, про її постійному рух і відновленні, що прилучає людини до гармонії і вечности.

Про книжку віршів Буніна «Листопад» Горький написав: «Я ковтнув її, як молоко! Певний матове срібло, м’яке, тепле, ллється в груди зі сторінок цій простій, витонченої книжки». «Листопад» став прологом, «дверима» в художній світ, який сучасники красиво назвали «бунинским материком». Цей «материк» складалася з трьох великих тим: теми Росії; теми нового буржуазного світу з його матеріальним прогресом і знецінюванням духовних пріоритетів у житті й теми любви.

Для Буніна характерний особливий спосіб зображення явищ світу і духовних переживань людини шляхом контрастного зіставлення друг з іншому. Так було в оповіданні «Антоновські яблука» захоплення щедрістю і досконалістю природи сусідить з сумом щодо помирання дворянських садиб. Ідеал письменник шукає в патріархальному минулому з його старосоветским благополуччям. Запустіння і виродження дворянських гнізд, моральне і духовне збіднення їхніх власників цікавить Буніна почуття смутку й переживання про минулої гармонії патріархального світу, про зникнення цілих станів. Буніну запам’яталися радісні особи восени, як у селі ж усього вдосталь. Автор і оповідач — герой «Антоновських яблук» — любовно розглядає старовинні альбоми із віршами, книжки — у шкірі. Тут у Буніна нічого своєкорисливого, «поміщицького» нет.

Прощаючись із минулим, письменник намагається зберегти у пам’яті нащадків те, що гідно преемственности.

М. Горький двояко оцінив «Антоновські яблука». «Це — добре. Тут Іван Бунін, як молодий бог, проспівав. Гарно, соковито, задушевно». Поруч сумнів: «Добре пахнуть „Антоновські яблука“ — так! — але — вони пахнуть зовсім на демократично».

Зіставляючи «старе» і «нове», І. А. Бунін віддає перевагу «старому». Минуле йому ідеально й незаперечна критичного анализу.

Ностальгічна смуток Буніна про плинності життя, про зміну форм і змісту її - прекрасне, благородне вдячність тим, хто жив, трудився, виховував дітей у любові до Батьківщині, до землі, в повагу до сім'ї, роду.

З надією чекати майбутнє, але з виключати з пам’яті минулий, пам’ятати зв’язок часів, — ця думка Буніна, у різних варіантах, пройшла крізь всю російську літературу двадцятого века.

З 1902 року початок виходити окремими нумерованными томами збори творів Буніна у видавництві Горького «Знание».

Революція 1905 року й що настала потім реакція загострили роздуми художника про долю же Росії та народу, про російському національному характере.

В нього зріс інтерес до своєї історії, поваги минулому як батьківщини, а й людства. Майже щорічно робив він поїздки в Європі і з країнам Близького Востока.

Враження подорожей Близьким Сходом вилилися в цикл колійних поем «Тінь птахи» (1907;1911). Вони позначилося своєрідність і суперечливість соціально-філософської думки письменника минулих років, його роздуми минуле і майбутньому людства. Вони поєднують у собі щоденникові записи — описи міст, екскурси до історії їх культури та загибелі царств.

Проза і вірші Буніна здобули тепер нових барв. Попередня проза, як зазначав сам Бунін, була така, що «змусила деяких критиків трактувати» його, наприклад, «як меланхолійного лірика чи співака дворянських садиб, співака ідилій». Академія наук віддала Буніну в 1909 року другу Пушкінську премію за вірші та переклади Байрона; третю — теж за вірші. У цьому року Бунін був обраний почесним академиком.

Повість «Село», надрукована у 1910 року, викликала великі суперечки та стала початком величезної популярності Бунина.

Ця повість увібрала у собі весь біль і скорбота, усієї сили обуреної авторської думки й гіркою болісним любові до Росії, її замученому народу.

«Село» — книга епохальна, мужня, высокогражданская. «Так глибоко, так історично село хто б брав; - неодноразово говорив Горький, бачив значення повісті у цьому, що вона змусила «розбите і расшатанное російське суспільство серйозно замислитися не про мужику, щодо народі, а над суворим питанням — бути же не бути Росії?», «змусила мислити саме про всій країні, мислити історично». Своєрідним ключем всім сценам і приватним особам «Села» можуть бути слова письменника: «знову всім нутром своїм відчув я цю саму Русь… знову сильно відчував, як величезна, дика, порожня, складна, жахлива і хороша она».

Бунінська «Село» вразила безрадостью картин народної життя, постановкою загальних питань про долю Росії, раздиравшейся зсередини, особливо після революції 1905 року, непримиренними противоречиями.

На сумні думки наводила вікова народна сірість та розор. Що за край такий, чорнозему півтора аршина, так такого, а п’яти не проходить без голоду. Хіба за ті дороги — до села в'їхати не можна, бруд до колін. Тисячу років постоли носять, нічого не придумають. Баби хліба спекти не вміють: кірка відвалюється, а всередині кислятина. Нещасний народ! Чого з нього запитувати! Які тут може бути поліпшення: вся село тягає взимку щити залізниці, тим гаслам і топиться. Навіть природа тут позбавлена зачарування: не простори, а десятини, придатні купівлі - продажи.

У такій терпкої правді було саме російське передове рух. У тому випадку песимізм Буніна ні наклепом на народ, він допомагав вивести «націю рабів» до світлого майбутнього. Сам далека від революції, Бунін підводив до думки, що тільки її очисна буря змете царський лад, сонну одур з народу і врятує Росію. Бунін безперестанку повторювати, що століття татарського ярма, первіснообщинного і патриархально-крепостнического минулого не канув у Лету. Розуміючи неминучість нових народних заколотів, Бунін потрапляв в болісний коло нерозв’язних протиріч, що надавало трагічне звучання всієї книге.

«Село» — справді етапна твір Буніна. Демократизм письменника став конкретніша і багатостороннє. Усі уважніше він вдивляється у світ простої людини, шукає в забитому мужику, у його начебто безсиллі внутрішню силу. Погляд на російську село виробився у Буніна почасти під впливом подорожей, «після різкій закордонної оплеухи».

Похмуру, моторошну картину відродження села намалював Бунін. Він вірив в необхідність реформ, але думав, що росіянину народу ще попереду пройти довгий шлях самовиховання і самоочищення колись, що вона зуміє організувати життя в засадах розуму і красоты.

Після пекуче сучасної «Села» Бунін майже відразу заходився писати «Суходіл» — книжку часи кріпацтва, про збідненні і руйнуванні дрібнопомісних. Якщо «Селом» переважав інтерес до побуті, устоям, укладу російського життя, то нову повість головною стала проблема національного характеру, «російської душі», «психіки славянина».

Повість «Суходіл» позначила новий творчий злет Буніна після «Села» — себто великий психологічної глибини і труднощі образів, а також новизни жанру. Цих два твори об'єднувала думка про Росії, про народі, про російський характер, — думку тривожна, полемічно страстная.

«Суходіл» показує выморочную долю мелкопоместной маси дворянства — не культурних «верхів», а щонайнижчих, близьких селі і мужику. Життя предків зберігає колишнє зачарування і себе Бунина.

Ця повість, мабуть, перша річ Буніна, де у нерасторжимом єдності схоплена монолітність російського життя, її історії, побуту, природи, характерів зі своїми крайнощами, зламами, странностями.

Суходіл, вважається символом російського буття, — верховий образ, у якому найбільш сгущенно повнокровно позначилося складне уявлення Буніна про же Росії та російському характере.

Немає межі зашкарублості судохольского побуту, котрі доживають віку жінки живуть одними спогадами минуле. Заключна картина церковного цвинтаря, «втрачених» могил символізує втрату цілого стану. У «Суходолі» Бунін неодноразово проводить думка, що душі російського дворянина і мужика дуже близькі, все відмінності зводяться тільки в матеріальної стороне.

Бунін йшов власним шляхом, не примикав до жодних літературним течіям чи угрупованням. Критика відзначала потужний мову Буніна, його мистецтво піднімати у світ поезії «буденні явища життя». «Низьких» тим, недостойних уваги поета, йому не было.

Бунін чудово це відчуває й майстерно зображує повсякденне життя. На його прози проста композиція, відсутність гострої інтриги, різко виражених зав’язків і развязок.

Тільки двох розповідях — «Лірник Родіон» і «Хороших різної крові» — розкрив письменник доцільну спрямованість внутрішніх сил, талановитості простої людини. Лірник Родіон і коновал Липат, на відміну від інших бунинских персонажів, гідно реалізує свій творчий хист: один тішить людей співом, інший лікує тварин, «упокорює, врівноважує буйні сили природи». Ці розповіді, особливо «Лірник Родіон», дають уявлення про авторському ідеалі людської особистості. Сокровенна зв’язок з народом, батьківщиною, її історія і природою, багатогранністю почуттів, простота і чуйність властиві Лирнику Родіонові. На розвиток саме цих якостей покладав надії письменник, мріючи у тому, щоб «життя, люди були прекрасні, викликали любов, радость».

Серед творів Буніна є розповіді, у яких розширене епічне, романтичне початок. У центрі зору письменника потрапляє все життя героя. Приклад того — книга «Чаша життя» (1915 год).

Це — твір зачіпає проблеми людського буття. Французький письменник, поет та літературний критик Рене Гиль писав Буніну про створеної французькою «Чаші життя»: «Як усе складно психологічно! А водночас, — у цьому є ваш геній, все народжується з простоти і з самого точного спостереження дійсності: створюється атмосфера, де дихаєш чимось дивним і тривожним, що виходить із самого акта життя! Маєте випромінювання життя, повної зусиль і тривожить саме самотужки, силами первісними, де під видимим єдністю таїться складність, щось незбывное, порушує звичну ясну форму».

Розповідь «Чаша життя» всім змістом розкриває сенс свого заголовка. Просто фізичне існування, хоч яким тривалим воно не було, немає ціни, «чаша життя» у її одухотвореності, у коханні колись всего.

Відчуття батьківщини, мови, історії в нього було величезна. Бунін говорив: «Всі ці піднесені слова, чудової краси пісні, собори — усе це не потрібно, усе це створювалося століттями…». Однією з джерела його творчості була народна речь.

У июле1911 року виник «Російському слові» розповідь «Мертве полі» (пізніше озаглавлений «Країна содомская»).

Писав Бунін у дні і вірші. Ось що він писав про своє творах: «…У мої завдання входило зображення життя чоловіки й міщан. Мене цікавлять не мужики власними силами, а душа російських людей вообще».

Одна з найяскравіших свідчень буржуазної дійсності - знаменитий розповідь «Пан із Сан-Франциско», написаний 1915 року, у розпал першої світової войны.

Життя, почуття, краса природы—вот що, на думку І. А. Буніна, головними цінностями. І горі тому, хто зробив за мету гроші. Вони висушили в пана з Сан-Франциско почуття прекрасного, осліпили его.

Розповідь страшний, трагічний, про самих мерзенних і чреватих духовної загибеллю пристрастях: сребролюбии й жадібності, марнославстві і гордині, обжерливості і хтивості, звабі цінностями світу, де панує культ золота, культ потребления.

Трагічна духовна сліпота спіткала поета в 1917 року. Почалася соціальна драма письменника, який жив інтересами людства. Він розгледів прийдешнього великого соціального відновлення Росії. Не зрозумівши Жовтневої революції, охарактеризувати її словами, читати які було «боляче і огидно» (Горький), в 1920 року Бунін назавжди залишив свою родину.

Він казав свою дружину Вірі Миколаївні, що «неспроможна жити у новому світі, що належить до старого світу, до світу Гончарова, Толстого, Москви, Петербурга; що поезія лише там, а новому світі не уловлює ее».

Бунін митець постійно ріс. «Митина любов» (1924), «Сонячний удар» (1925), «Річ корнета Єлагіна» (1925), та був «Життя Арсеньєва» (1927;1929, 1933) і ще твори знаменували нові досягнення у російській прозі. Бунін самий казав про «пронизливою лиричности» «Митиної любові». Це вплинуло найдужче захоплює у його повістях і розповідях на минулих трьох десятиліть. Вони теж можна сказати словами їх автора — якась «модність», стихотворность. У прозі цих років хвилююче передано чуттєве сприйняття життя. Сучасники відзначали великий філософського змісту таких творів, як «Митина любов» чи «Життя Арсеньева».

Вони Бунін прорвався «до глибокому метафізичного відчуття трагічної природи человека».

З колишньої силою розкривалася їм тема висока любові. На перше місце тут слід поставити такий розповідь, як «Митина любов». Гине юнак, не витримавши втрати улюбленої, не варті люди зло зіграли їхньому любові мистецтва. Герой не виніс «прози життя». Гидким подобою любові постала проти нього сцена: «пан в смокінгу, з безкровним, голеним обличчям» «поблажливо» обіймає молоду няньку. Переконання Буніна у необхідності затвердження істинної, чистої, природною любові залишилося неизменным.

Те, що й письменник залишався все життя вірний своїм найкращим переконанням, підтверджується, зокрема, його автобіографічним романом «Життя Арсеньева».

До. Р. Паустовський писав, що цей витвір — «одне з замечательнейших явищ світової литературы».

Це майже найоригінальніша і незвична книжка у творчості Буніна і з жанру, і за формою (тону) повествования.

П’ять книжок «Життя Арсеньєва» — це своєрідний літопис душевної життя героя, починаючи з дитинства, перших проблисків свідомості до юності, виконаної самих поезій та самих тривожних дум і чувств.

Незвичайність жанру твори пов’язана, передусім, про те, що різнокольорова й трепетна життя дана одночасно у кількох планах: в сприйнятті Арсеньева-ребенка і Арсеньева-рассказчика, прожив довгу життя. Таке суміщення створює ту особливу багатомірність зображення, дійсності, що була властива таланту Бунина.

Роздуми Арсеньева-старого і розмаїтість дитячих і юнацьких відчуттів породжують у книзі то багатство інтонацій, яке надає багатогранність свідомостей і емоцій талановитої людини. У підсумковій книзі письменник домігся тієї граничною розкутості розповіді, до котрої я прагнув давно, ще розповідях на початку. У цьому автор рідко нав’язує читачеві свою думку. Швидше він запрошує нас разом із подумати про життя, у якій далеко ще не все досить просто, ясно, легко вирішується. Багато чого незрозуміло самому художнику.

Захищаючи право особи на одне самобутність, на виявлення своїх здібностей, художник підійшов до розуміння самих таємничих, цікавопсихологічних рубежів, які, заважаючи їх повного порозуміння і счастью.

У 1927;1930 року Бунін написав стислі розповіді («Слон», «Небо над стіною» і ще) — в сторінку, півсторінки, інколи ж на кілька рядків, вони увійшли до книжку «Боже дерево». Професор Софійського Університету П. Бицилли писав: «Мені здається, що збірник „Боже дерево“ — саме досконале із усіх творінь Буніна і саме показове. В жодному іншому немає такого чіткості та тонкощах листи, такий творчої свободи. Це — той самий, начебто, просте, а й рідкісне та цінне якість, яке ріднить Буніна з найбільш правдивими російськими письменниками, з Пушкіним, з Толстим, з Чеховим: чесність, ненависть до кожної фальши…».

У 1933 року Буніну присуджували Нобелівську премію, як він вважав, передусім, за «Життя Арсеньєва». Коли Бунін приїхав до Стокгольм отримувати Нобелівської премії, у Швеції його вже впізнавали межи очі. Фотографії Буніна можна було у кожному газеті, в вітринах магазинів, на екрані кінематографу. Бунін насував у вічі смушкову шапку і ворчал:

—Що таке? Доконаний успіх тенора.

Тема кохання тривалістю у циклі оповідань І. А. Буніна «Темні аллеи».

«Будь-яка любов — велике щастя, навіть якщо вона розділена», — ці слова зі збірки «Темні алеї» (1937;1944) міг би повторити все «героїкоханці» у Буніна. Ця книга була розповідей про любові, створену у роки Другої Першої світової, може бути енциклопедією любовних драм. «Вона говорить про трагичном і що свідчить ніжному і прекрасному, — гадаю, що це найкращий і саме оригінальне, що написав зробив у життя…» — зізнавався Бунін другу Телешову в 1947 году.

Протягом років тяжких випробувань, у роки жорстокість і страждань, які приніс людству фашизм, Бунін нагадував людям про кохання, про прекрасному, значному і високому, що є у мире.

«…Хіба буває нещаслива любов… Хіба сама скорботна у світі музика це не дає щастя?» — У цих словах Наталі, героїні однойменного оповідання, без тиску, музично переданий потаємний сенс бунинской книжки. Як сказав сам Бунін, книга «Темні алеї» розповідає про кохання, про її «темних» і найчастіше похмурих і жорстоких алеях". У цих розповідях він стверджував істинні духовні цінності, красу та велич російської жінки, здатної на велике самовіддане чувство.

Основною темою циклу стає непросто любов, а любов, розкриває найпотаємніші куточки людської душі, любов в якості основи життя як і то примарне щастя, куди ми все прагнемо, але, на жаль, нерідко упускаем.

Розповіді циклу «Темні алеї» — зразок дивовижною російської психологічної прози, у якій любов завжди, були однієї з вічних таємниць, яку прагнули розкрити митці. Іван Олексійович Бунін, на мою думку, був однією з тих геніальних письменників, який ближчий всіх підійшов до розгадки цієї тайны.

При німців Бунін щось писав, хоча жив у великому безгрошів'я і голод. До завойовникам ставився з ненавистю, радів перемозі росіян і союзних військ. У 1945 року він назавжди попрощався з Грассом, де провів років з 1939 року й першого травня повернувся у Париж. Останніми роками він багато хворів. І все-таки написав книжку спогадів та працював над книгою «Про Чехове».

Книжка «Спогади» (1950), у низці нарисів влучна яскраве (згадки Л. М. Товстому, Чехова, Куприне, Рахманинове та інших.), виявилася отруйною і злий у його розділах, де йшлося революцію і радянських письменників — Горькому, Маяковського, Блока, Єсеніна, А. Толстом.

Книжка «Про Чехова» залишилася незавершенной.

Він знову і знову правил свої твори стилически, була навдивовижу вимогливим художником, становив «Літературний заповіт», звертаючись до майбутнім видавцям з проханням друкувати лише гідне і відредаговане им.

«Кожен справжній письменник, — говорив Бунін ще 1930 року, — звісно, може щось сказати себе буде не гірший інших, бо неодмінно має слугувати гарним критиком: бо його робота щохвилини вимагає найсуворішої самокритики, розуму, смаку, такту, заходи, найтоншого відчування кожного слова…».

Підбиваючи підсумки своєму багаторічному літературному праці, Бунін попушкински ясно вимовив «сам свій вищий суд»: «Жити мені залишилося, у будь-якому разі, недовго. І, наводячи як порядок в міру своїх вже дуже слабких сил мої писання, з думкою, — теж досить слабкої, — що вони колинибудь видано, я перечитав їхні вже майже всі і бачу, що не цінував їх колись оскільки вони це заслуговують, що вони в багатьох відносинах чудові зі своєї оригінальності, за розмаїттям, стислості, силі, по внутрішньої і до зовнішньої красі, — кажу це соромлячись, оскільки вже це без будь-якого честолюбства, лише як художник».

Надія його здійснилася. Книги його видаються й перевидаються нині величезними тиражами. Буніна читають нині всіх європейських мовами й що на деяких восточных.

Прозу Буніна прирівняли творів Толстого і Достоєвського, кажучи у своїй, що він «обновив» російське мистецтво формою, і з содержанию.

Іван Олексійович Бунін помер ніч на 8 листопада 1953 року в руках його дружини у страшній злиднях. Був похований цвинтарі Сент-Женевьев-деБуа біля Парижа в склепі, в цинковій труні. Надгробок зроблено за ескізом художника А. М. Бенуа, виконаному на фотографії, яку надіслав із древнього Ізборська Л. Ф. Зуров.

Творчість Буніна — велике художнє явище у російській літературі ХХ століття. Горький називав Буніна «прекрасним знавцем душі кожного слова». Твардовський писав: «Бунін — за часом останній із класиків російської літератури, чий досвід ми маємо права забувати, а то й хочемо свідомо на зниження вимогливості до майстерності, на культирование сірості, без’язикості і безособовості наші прози і поезії. Перо Буніна — найближчий до нас із часу приклад подвижницькою вимогливості художника, шляхетної стислості російської літературної листи, ясною та високої простоти, чужої мелкотравчатым хитруванням форми заради своєї формы».

Ти думку, ти сон.

Крізь димну метель.

Втікають хрести — розкинуті руки.

Я слухаю задуману ялина -.

Співучий дзенькіт… Усі - лише думку й звуки.

Те, що де лежить в могилі, хіба ты?

Разлуками, сумом був отмечен.

Твій важкий шлях. Тепер із немає. Кресты.

Бережуть лише прах. Тепер ти мысль.

Ти вечен.

Список використаної литературы:

V А. Баборенко «І. А. Бунін» матеріали для біографії Вид. «ИХЛ» 1967 год.

V Передмова П. О. Миколаєва «Радісне і скорботний слово», Изд.

«Просвітництво» 1986 рік V А. До. Тарасенков «Поезія Івана Буніна» Вид. «Радянський письменник» 1956 год.

V file://D:REFERATS index.rarIndex. Html.

V І. А. Бунін «Повісті і його розповіді», передмову У. І. Кулешова «Иван.

Олексійович Бунін". Вид. «Дитяча література» 1975 год.

V У вступній статті Л. Крутиковой «Вірність покликанню» Изд.

«художньої літератури» 1970 рік, І. А. Бунін «Избранное».

V У вступній статті Про. У. Михайлова «Про І. Буніна» Вид. «Советская.

Росія" 1978 рік І. Бунін «Рассказы».