Оріген

Ориген

Перевезенцев З. У.

Ориген (185—254 рр.) народився сім'ї християнина і з юних літ пізнав цькування нову віру — його був страчений за релігійні переконання. Але це відвернуло молодого Орігена від християнства. Понад те, він прагне усталитися в вірі й отримує серйозну філософську освіту. Так перебувають у Олександрії в філософської школі Амонію Сакка, у якій навчався та майбутній творець неоплатонізму — Гребель.

В відмінність від Греблю, не що приймав нову релігію, Ориген зберігає відданість християнству й у 217 р. очолює Олександрії християнську школу. Однак за тих своєрідне тлумачення християнського віровчення, в 231 р. він був усунутий з посади наставника цієї школи, позбавлений сану пресвітера і навіть вигнаний з Олександрії. Ориген поселяється в Палестині, в Кессарии, де знову відкриває християнську школу. Під час чергових гонінь на християн він був ув’язнений у тюрму й помер від катувань.

Оригену належить дуже багато творів — їх перелік налічує до двох тисяч.

В своє розуміння проблеми співвідношення філософії і християнства Ориген прямо протилежний Тертуллиану. Ориген вважав, що християнство є логічним завершенням всієї античної філософії вивчення філософії необхідно, щоб повністю зрозуміти все християнські істини. Тож у працях Орігена, у його трактуваннях християнського віровчення явно простежується вплив платоновского і неоплатонического навчань.

Ориген, слідуючи своєму науковому підходу до християнства, розробив вчення про три сенсах Біблії: буквальному («тілесному »), моральному «душевному ») і філософському («духовному »). Сам він вважав найправильнішою філософське тлумачення Біблії.

Ориген який із християнських письменників став обгрунтовувати нематеріальність, нескінченність, досконалість і вічність Бога. У самі текстах Біблії немає подібного роду трактувань сутності Бога. Використовуючи неоплатонические аргументи, Ориген доводив, що нескінченність Бога випливає з його нематеріальності — те, що безтілесне, неспроможна мати кордонів. І це сенсі він наближав християнського Бога до неоплатоновскому розумінню абсолютного Єдиного. Але Ориген зберігав і біблійне уявлення Бога, як «про особистості, якому властива найбільша любов, і доброта.

Касаясь питання про витворі Богом світу «з нічого », не приймав яка була тоді думки у тому, що Бог використовував при цьому вже що існувала матерію — так говорили ранні апологети християнства, спираючись на Платона. Ориген стверджував, що творіння світу «з нічого «більш зрозуміло і менше суперечливо, бо визнання існування матерії обмежує Божественне всемогутність.

В своїх міркуваннях про сутності Бога Ориген поклав початок всьому майбутньому християнському богослов’я. Однак далі в тлумаченнях природи Бог і погода процесу твори він висловив погляди, визнані пізніше несумісними з офіційним церковним вченням.

Так, він стверджував підпорядкованість Бога Сина стосовно Богу Батькові. Тут позначилося вплив неоплатонізму, бо взимоотношения оригеновского Бога Сина, і Бога-Отця наближалися до неоплатоновскому розумінню співвідношення Єдиного і Розуму (Нуса) — Христос-Логос, будучи породжена Богом-Отцем сам творить світ, тоді як Бог-Отець настільки могутній, що ні звертає власного увагу тлінний світ.

Кроме того, Ориген вважав, що акт твори зовсім не від поодинокий — Господь постійно творить нові світи, які послідовно змінюють одне одного. Одвічність Божественного твори виявляється у створенні ним безсмертних і безтілесних духів, підлеглих Богу як Святому Духу.

Официальная Церква прийняла ідеєю про апокатастасисе, висунуту Оригеном. Апокатастасис — це ідея кінцевий відновленні і рятування будь-якої тварі, зокрема й засуджених на страшні борошна падших янголів. На думку Орігена, все духи, нині які перебувають у злі, буде врятовано повернуться до Бога, більше, порятунку буде удостоин навіть диявол.

Подобные своєрідні трактування християнського віровчення викликали невдоволення з боку офіційній Церкві. Ориген, як говорилося, був відлучений від керівництва школою. Після її смерті кілька століть назад велися богословські диспути про реальний зміст вчення Орігена. Попри обережне ставлення до цього вченню, багато знаменитих християнські філософи, зокрема Афанасій Великий, Григорій Нисский, відчули значний вплив оригеновской релігійної філософії.

Через років по смерті Орігена, в 543 р., едиктом візантійського імператора Юстініана він оголосили єретиком. Це було підтверджено на П’ятому Вселенському Соборі в 553 року.

В цьому сенсі Ориген офіційно не входить у число Отців Церкви, яке твори не ставляться власне до святоотецькій літературі, до патристике.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.