Свято Святої Пасхи у 1942 році

Праздник Святий Великодня в 1942 году

Воспоминания сучасників щодо святкувань Світлого Воскресіння в 1942 року

Куличкин З. П.

65 років тому у сувору годину військових випробувань, у найтяжчі дні Московської битви сталося те, що з молитвою у душі і серце чекали тисячі й тисячі православних російських людей. Влада офіційно дозволила святкувати день Святий Великодня. У 1942 року Великдень була ранньої, і є святом починався у ніч із 4 п’ять квітня. Німці, відкинуті з Москви на сто з лишком кілометрів, та й не так на всіх дільницях, нарешті, стабілізували фронт. Наші війська після безперервних 4-х місячних наступальних боїв видихнуться, перейшли до оборони, підраховуючи, на жаль, чималі втрати. Звісно, перемога під Москвою сколихнула країну, та й весь світ, вселила надію, й упевненість у можливість розгрому настільки могутнього і лютого ворога. Але, поклавши руку на серце, надій було ж таки більше, ніж впевненості і тому кожна крапля військового щастя, кожна навіть мала хороша звістку сприймалася людьми з болем і мрією про майбутнє перемозі. І слід відверто сказати, що ухвалено рішення Сталіна (а рішення, звісно, приймав він — С.К.) про, сказати б, легалізації свята Святий Великодня як було не можна своєчасним, за потрібне і плідним. Крім великого громадського, політичного резонансу, морально-психологічного на російського людини, воно дозволило вищого керівництва країни й особисто Сталіну переконатися у потенційних силах нації, відчути той запас енергії, який мав російський народ після найтяжких поразок та страждань 41-го року.

Все було незвичайно у те військове Світле Воскресіння: і погода, і покупців, безліч стан духу. Кожен розумів, що ворог ще близький, щодо перемоги дуже й дуже далека. Але вже саме те, що скасували, нехай короткий час, комендантську годину, що російське керівництво не боїться можливих бомбувань, атакуючих дій ворога, що тисячі віруючих, і просто змучених безбожництвом людей зможуть, а то й відвідати великодню службу, так хоча б дійти Храму неймовірно зміцнювало віру православних в торжество Спасителя, отже, і нашу неминучу перемогу. Не усе було гладко, як хотілося б офіційної пропаганді, але у цілому народ зрозумів, що як це потрібно робити, аби перемогти.

В наведених нижче документальних свідоцтвах очевидців, офіційних повідомленнях спецслужб, агентурних зведеннях і доноси сексотів можна простежити цю тенденцію і коментувати такі матеріали, мій погляд, ні з чому.

— З нами Бог! — ось і всі, що хочеться сказати, у висновок.

С. Куличкин.

N 96−100. Про СВЯТКУВАННІ ПАСХИ У МОСКВІ.

4−5 КВІТНЯ 1942 р.

N 96. СПОГАДИ ПРОФЕССОРА Р. ГЕОРГИЕВСКОГО.

" ПАСКА 1942 РОКУ. МОСКВА «.

10 квітня 1942 г.

[…]В 1942 г. Православна Церква святкувала найбільш ранню Великдень […].

Вопрос про опівнічних службах гостро стояв переважають у всіх православних парафіях Москви. Якщо служби під п’ятницю і суботу Жагучої тижня допускали певний компроміс під час встановлення часу на їхнє скоєння, то великодня служба, в північ Світлого Воскресіння, втратила б, усе свої переваги за зміни її здійснення релігійної і могла втягнути прочан в мимовільну правопорушення при неможливості всім бажаючим уміститися у храму […].

Православные москвичі, що у облогових умовах, гостро переживали невпевненість у традиційної урочистості опівнічної служби.

Вдруг в 6 годині ранку у суботу 4 квітня ранкове радіо несподівано всім почалося повідомленням розпорядження коменданта Москви, який дозволить вільний рух в Москві ніч на п’яте квітня […].

Восторгам православних москвичів, задоволених в заповітних своїх очікуваннях, не мали краю […].

N 97. СПОГАДИ МИКОЛИ МОРШАНСКОГО. «У ЦЕЙ ДЕНЬ «.

10 квітня 1942 г.

[…] На вулиці Баумана близько Елоховского собору оживлений людський рокіт і великий, що витягнувся і опоясавший величезне церковне будова, хвіст.

Идут прикладатися до плащаниці— вона стоїть посеред храму останні годинник.

В правом боковому вівтарі, в мерехтінні свічок, в тьмяному світлі, що проникає через вузькі скла вікон, вже приготовлених до нічному затемнення, відбувається церемонія освячення пасок, пасох і яєць.

У багатьох забракло і зусиль, ні в часі, щоб приготувати усе це освячений століттями пишноту Великодня. Але великодній хліб, благословенний священиком, мав відбутися о домі віруючих. І тепер стоїть жінка із караваєм звичайного білого хліба, купленого у книгарні. Поряд з нею сивий старець тримає в серветці так само білої, як та її борода, десяток сухарів. Тут освячують торт, давно заготовлений на цей випадок. А в розі, віддалік від усіх, стоїть маленьке, боязке семирічне істота. У його тонких рученятах, на шматку вчорашньої газеты—кусок сірого пшеничного хліба із уткнутої до нього свічкою. Священик благословляє і це смиренний великодній хліб, хліб війни […].

N 98. СПОГАДИ АНДРІЯ СТРЕШНЄВА. «У ЗАУТРЕНІ «.

Апрель 1942.

Пасхальная ніч […] Місто відвикнув виходити на у цей пізній одна година й навіть у великі державні свято дотримується суворий режим військового міста, міста, куди з околишньою пітьми невпинно, наполегливо тягнуться сили ворога, його важкі бомбовози.

Но цієї ночі. може бути саму ніч року, дозволено ходити з усього місту їй всю ніч поспіль, бо, по древньому російському звичаєм, в великодню ніч все місто відкритий народу, двері церков розкрито навстіж та покликом серця людей розкрито друг перед іншому: це ніч весни, коли мертве зерно рушає у ріст назустріч світу з земної могили, коли померлий Ісус постає з труни, зневаживши морок і смерть. І за глухим провулками Замоскворіччя, оступаючись про купи неприбраного снігу, люди йдуть до заутрені […].

Сейчас, у цю великодню ніч війни, настільки тісно у церкві, що немає можливості протиснутися вперед.

Утреня ще почалася, а запізнені не якраз і можуть вважати і запалити свічки перед тими образами, яких лежить серце. Від паперті, від конторки, де свічки, запізнені просять передати ці свічки далі, і зі свічками від низки до низки переходить прохання віруючих:

— Запаліть одну Воскресіння, іншу Невському.

— Одну Воскресіння, іншу князю Володимиру, третю Ользі […].

Вся тисячолітня боротьба народу згадується тут у очікуванні години. коли розкриються врата вівтаря й хори прийдуть заутреню. Тісно.

Хор неголосно вторить священику. У церкві ще напівсвітло, свічок ще досить, аби здолати кривду величезну, склепінну візантійську висоту.

Но наближається годину Воскресіння Христа. Священик звертається віруючих:

— Брати! Юрод наш оточений темрявою, пітьма рветься до нас на ворожих крилах. Ворог не виносить світла, і вперше наше Світле Воскресіння ми зустрічаємо потемки. Пітьма ще за порогом і ладна обрушитися на будь-яку спалах світла. Ми не запалимо панікадил. не підемо хрещеним ходом, як бувало споконвіку, вікна храму забиті фанерою, двері глухо закриті. Але ми запалимо свічки, які в кожного до рук, храм опроміниться світлом. Ми віримо в воскресіння світла із темряви. Світло, який всередині нас, ніякої ворог погасити нездатна. воїнство наше—мужья, брати й сини, і дочери—в цей годину слід за варті нашої країни проти сил пітьми. Зберігайте у собі світло, веруйте в перемогу. Перемога гряде, як світле воскресіння.

И, перебігаючи від свічки до свічці, по храму потекла суцільна хвиля світла. Запалюючи друг в одного тонкі воскові свічки, кожен стояв з вогнем, коли розкрилися врата і священик піднявся, весь золотий, блискучий.

Полный сяйва, храм починав заутреню 1942 р., і хор відгукувався хору, й ніжні гірлянди квітів на іконостасі і клиросах, й усе повітря здригнулися від весняного кліка: «Христос воскресе! «.

И кожен зрозумів, що хоч і темний зовні, як храм, але в середині себе не разу я не відчував ні пітьми, ні сумніви, що це пройде, що затаєна у мороці щоправда живе, не вгасає. Що день воскресіння близький. Що воїнства не допустять німецьку темряву наша світлу життя, що на нас разом і Невський, і Володимир, і Сергій, й давні воїни, й давні просветители—все минуле існує і все справжнє нашого народу, злиті воєдино, переможуть в ім'я майбутнього, для збереження навіки невгасимого світла нашої Соціалістичної батьківщини і нашої культури.

N 99. ІНФОРМАЦІЯ НАЧАЛЬНИКА УНКВС р. МОСКВИ І МОСКОВСЬКОЇ ОБЛАСТІ М.И.ЖУРАВЛЕВА.

N 1730.

Не раніше 5 квітня 1942 г.

В ніч із 4 п’ять квітня, і навіть вранці 5 квітня 1942 р. у зв’язку з релігійним святом Великодня переважають у всіх діючих церквах р. Москви й Московській області проходило богослужіння.

Основной склад віруючих, присутніх на богослужіннях, — жінки у віці 40 років і старше.

Количество віруючих, які відвідали церкви р. Москви, коливалося приблизно від 1000 до 2500, крім окремих церков, як-от:

1. Церква Богоявлення (Елоховская пл.) — 6500 людина.

2. Церква Знаки (Переславская вул.) — 4000 людина.

3. Церква Іллі Повсякденного (2-ї Обыденский перекл.) — 4000 людина.

4. Церква Преображенського цвинтаря (Преображенська площа) — 4000 людина.

5. Церква Ризположения (з. Леонове) — 3500 людина.

6. Церква Воскресіння (Русаковская вул.) — 3500 людина.

Всего містом Москві 30 діючих церквах було присутнє до 75 000 людина.

В церквах Московській області кількість віруючих, присутніх на богослужіннях, коливалося приблизно від 200 до 1000 людина, крім деяких церков, а саме:

1. Церква Загор'є (р. Коломна) — 2500 людина.

2. церкву на селі Железо-Николовское, Высоковского району — 2200 людина.

3. церкву на селі Зятьково, Талдомского району — 2000 людина.

4. церкву на р. Подольську — 1700 людина.

5. церкву на селі Зачатье, Лопасненского району — 1700 людина.

6. Церква Якима та Ганни (р. Можайськ) — 1700 людина.

7. церкву на р. Кашира — 2000 людина.

Всего по Московській області в 124 діючих церквах було присутнє на богослужіннях близько 85 000 людина.

Из які поступили матеріалів Управління НКВС видно, що верующее населення і духовенство у зв’язку з релігійним святом Великодня, і навіть отриманим дозволом безперешкодного ходіння населення р. Москви й районів Московській області у ніч із 4 п’ять квітня реагувало позитивно, що свідчать такі висловлювання:

" Ось усі кажуть, що радянська влада гнобить віруючих, і церква, але в справі виходить так: попри облогове становище, дозволили здійснювати богослужіння, ходити містом без перепусток, а щоб народ знав звідси вирішенні, оголосили на радіо. Якби був такий становище у Німеччини, — хіба цей б нелюд дозволив нам вночі ходити без перепусток та вільно молиться,—конечно, немає. Гітлер, напевно, знущається з своїм народам, як і до наших, яких опиняються до них у полон. За таке їхнє ставлення всіх солдатів у полон брати зайве, які треба всіх знищувати «(Кузьміна —домогосподарка, живе у Філях).

" Боже мій, наш Сталін розв’язав нам ходити їй всю ніч під Великдень. Дай йому Боже здоров’я. Це ж треба ж все пам’ятати, навіть нас, грішних «(Ревина М. І. проживає по Покровської вулиці, буд. N 2/1).

" Ви чули, т. Сталін розв’язав ходіння Москвою в великодню ніч всім безперешкодно. Подумайте лише, як т. Сталін піклується й думати нас. Дай Бог йому здоров’я «(Саводкина М. П., проживає по вул. Баумана, буд. 6).

" Боже! Який сьогодні радісний день! Уряд пішов назустріч народові і дали Великдень справити. Понад те, що дозволили їй всю ніч містом ходити і церковну службу служити, ще дали сьогодні сиркової маси, олії, м’яса мучення. Ось спасибі уряду! «(Нікітіна, проживає по Ленінградському шосе, буд. 55).

" Радянське уряд поставило бідних які з на інших людей, а за царя вони були утоптані у багно. Радянська влада дала людям вчення, захист на роботі, матерям і вагітним допомагає. Багато нам уряд хорошого зробило, а Гітлер проклятий життя знівечила. Вибач. Боже, що у Великдень сквернословлю «(Каштанова А., домогосподарка).

На останнє зауваження Каштановою інша віруюча. Белякова, заперечила їй і з свого боку заявила:

" Гітлера лаяти не гріх і Великдень, оскільки не Божий, як від диявола. Він відданий дияволові, тож і робить таких злочинів. У Гітлера душа риса, тож і лаяти його до Великодня, оскільки диявола лаяти будь-коли гріх " .

Наряду з позитивними висловлюваннями було виявлено ряд негативних і антирадянських висловлювань із боку незначній їх частині церковників.

" Я дуже задоволений, що наш великодня заутреня відбулася звичайне, належний час. Вочевидь, згоду влади на дозвіл ходіння вулицями в цієї ночі викликано громадської думки наших союзників. Та й все-таки повністю наша влада пішла назустріч церкви, оскільки він не дала хоч і цієї ночі електрики до храмів. Невже це було важко і нездійсненно? Адже храми все затемнені, і світло було проникнути на. Особливо ж мене обурює появу у святому вівтарі наших храмів якихось фотографів. Даруйте, потім йому це схоже! Це ж не театр. Цього будь-коли допускалося, навіть для віруючих фотографів. Тепер відомі безбожники стоять у престолу Божого зі своїми лейками. Обурливо і навіть, кажучи грубо, нахабно. Усе це, звісно, робиться нашим союзників, щоб показати їм повне добробут нашої церкви. Усе, це остаточному підсумку смішно «(Розен, професор-хірург).

" Я раніше говорив і зараз скажу, що із настанням весни нас німці розіб'ють, і не існувати ми радянської влади. Наші правителі вже відчули, що їм недовго залишилося царювати, ось вони й стали вдавати до масі. Чули, вчора комендант р. Москви оголосив, що у зв’язки України із нашим святом дозволяється ходити і після 12 годин ночі. Це забагато отже, але ці вони знову зробили за своєї полюванні, але в них з-за кордону натискають. Але однаково народ ним не в ніж не вірить «(Бєліков Є. Є., колгоспник. Мытищинский район).

" Церкви поламали, тепер дозволяють ходити у нічний час, як і раніше. що маємо облогове становище. Усе це зроблено, щоб показати закордонним країнам, що радянська влада віруючих не гнобить, тепер служби у інших церквах проходять з більшим успіхом і і з архієреєм, причому їх фотографують і посилають у різні кінці світла фото. щоб показати, що наш влада суперечить релігійним людей і не пригнічує їх «(Лихов, робочий, р. Перово).

" Треба було оголосити це днів за 4−5, бо протягом кількох годин. Це милостиве дозвіл, очевидно, було через тиск закордонних держав, але й у жодному разі за ініціативи Радянського уряду «(Сурская А. М. домогосподарка, р. Перово).

В церкви Петра і Павла (р. Москва) 4 квітня з. р. під час вечірньої служби Савицкая Ганна Іванівна, дружина білого офіцера, судима в 1938 р. по ст. 58 КК, заявила: «Німці у дні Великодня особливого нічого ні, бо захочуть завадити віруючим добре відсвяткувати Великдень, тоді як після Великодня вони дадуть спеку комуністам » .

В Коломенському. Орехово-Зуевском і Малоярославецком районах у ніч із 4 п’ять квітня з. р. активними церковниками було організовано нелегальні моління.

В з. Мягково. Коломенського району, нелегальне моління відбувалося вдома в пенсіонера Бєлова. Було присутнє 7 людина.

В дер. Козлове. Малоярославецкого району, у домі церковницы Хохловою Ксенії Єгорівни, чоловік якої заарештований по ст. 58, п.1а. проводилося нелегальне моління і освячення пасок. Керівником і організатором цих молінь був колишній піп церкви дер. Козлове Чернишов, що у село з Тульської області під час окупації району.

Начальник Управления НКВД г. Москви й МО ст. майор держбезпеки Журавлев Архив ФСК РФ. Завірена копія.

N 100. ІНФОРМАЦІЯ ЧЛЕНА ГРУПИ ПО СПЕЦРАБОТЕ У МОСКВІ «СЕРАФИМА «.

13 квітня 1942 г.

[…} Гр-ка Кучинская Катерина Кузьмівна. 70—75 років, яка мешкає Жагучої бульвар, буд. 13а. кв. 48 разом із дочкою Оленою Марківною Синько, чоловік якої заарештований органами НКВС. Син Кучинской разом із дружиною теж заарештовані органами НКВС, за її словами, за «пильність «і «чесність ». Дочка Олена Марківна Синько працює секретарем-друкаркою в Наркоматі радгоспів. Як стара мати, і дочка релігійні, вони відвідують церкви, моляться Богу. Дочка Олена тримається замкнуто і, певне, ще соромиться казати про своїх переконаннях, зате її мати, Кучинская, дуже ревно доводить (у розмовах із сусідкою квартирою), що це збулося по священній писанню. Вона з радістю передає, що у церква стало ходити стільки народу, що аж немає, де стати людині. «Молодь, вчені, артисти, військові й др.—все зрозуміли, що за гріхи наші доводиться потерпати стільки страждань російським людей і Сталін теж зрозумів, що Бога не переможе, і зробив вказівку переважають у всіх церквах всю великодню тиждень молитися за усіх, загиблих і живих воїнів, щоб переважають у всіх церквах служили молитву Олександра Невського. Без цієї молитви російські не перемагали і консультації безумовно, не переможуть », «А час радянської влади наші російські стільки нагрешили, що тепер дуже багато доводиться російським людям розплачуватися. Сталін — розумна людина, а даремно вступив з німцями у таку згубну війну ». Кучинская рада, що нарешті люди російські зрозуміли і повертаються повірити Господньої.

Тов. У. (працівник нашої депутатської групи) була 6. IV з. р. у церкві на Елоховской площі й інформувала нас, що собору було набито битком людьми, віруючим важко було руку підняти для моління. Стояли все стиснуті, настільки тісно. У церкві були чоловіки, багато молоді. Навіть військові були й теж слухали мова протоієрея.

" На хутряної фабриці райпромтреста […] працює лише другий місяць нічним сторожем цеху шапок Филина, безпартійна, яка відкрито висловлює свої релігійні антирадянські переконання, кажучи, що, поки російські не опам’ятаються, повернуться до вірі християнської, до того часу будуть лиха, війна, що діти наші села спалюють не німці, а Михайло Мечевой, як зазначено в священному писанні, який своїм мечем спалює все за час радянської влади багато на російській землі було беззаконня. Відповідаючи на запитання їй: «а чому німці та дітей вбивають? «-—вона відповіла, що від беззаконних і свавільних, та їх теж мечем спалюють. Филина відкрито пропонує читати Євангеліє, псалтир і читати газети, оскільки вони лише брешуть і над ними одна брехня.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.