Образование Російського централізованого держави (ХIV — ХVI ст.)

Образование Російського централізованого держави (ХIV — ХVI вв.).

Специфика становлення Російського централізованого государства

В середині ХIII в. 1263 р. на північному заході російських земель виникла нова держава — Велике князівство Литовське. У 1243 р. Сході від росіян земель виникло інше велика держава — Золота орда.

А Русь до цього час переживала апогей феодальної роздробленості. І Литва стало дуже активно приєднувати російські землі. У кінці ХIV в. у складі Литви ввійшли території Білорусії, Брянська, Київська, Чернігівська, Сіверська, Подільська землі. Литва на ¾ стала складатися з російських земель. Бачачи наступ Литви на Русь, яка більше активна здійснювала політику щодо російських земель, стала потрібні такі ж дії і Золота Орда.

Распавшаяся Руська земле виявилася між двома сильними державами — Великим князівством Литовським і «Золотий Ордою. Два великих держави стали суперничати за встановлення контролю за російськими землями. І настав такого моменту, що об'єднати російські землі могли як Литва, і Золота Орда. Тоді б російські, що у Золотий Орді, що у Великому князівстві Литовському заходилися б другорядним, незначним народом.

Но знайшлися на Русі дві сили, що змогли протистояти прагненням як Литви, і Золотий Орды.

Первая — це Російська Православна Церква. У період підкорення Русі Російська церква також піддалася страшному розгрому. Але, будучи веротерпимыми, і знаючи, яку силу має Церква, монгольські хани стали надавати їй підтримку. Церква була звільнено з податків, за образу Церкви по монгольським законам покладалася смерть. Перші 100 років по його монгольського навали Русь лежала в руїнах, але Російська церква розквітла. Велике поширення отримала чернецтво. Лише в другій половині ХIII в. в північних лісах виникло 200 монастирів. Російська Церква стала посудиною, де зберігався, плекався, зміцнювався, поширювався дух російського народа.

Церковь спочатку підтримувала мирні відносини з ханами Золотої Орди. Однак у 1312 р. Орда перейшла в іслам. Після цього хани Орди стали проводити політику нетерпимості по відношення до православ’ю. Зокрема, в Орді було страчено 70 царевичів чингизидов за исповедывание православ’я. Після прийняття католицтва в 1387 р. політику нетерпимості стосовно православ’ю стала проводити Литва. І тоді Російська Православна Церква став підтримувати російських князів у тому прагнення до независимости.

Вторая сила — Воля російських князів. У ХIII в. Орда переживала найкращі свої часи. Сили були нерівні, і росіяни князі змушені були раболіпствувати. Але прагнення російських князів до незалежності ніколи було зламано. Вони завжди пам’ятали, що вони Рюриковичі, що й могутні предки створили велику Київську Русь. Образ великої Русі звертався до воскрешению.

Этапы освіти Російського централізованого государства

Ещё в ХII в. у Владимиро-Суздальском князівстві проявилася тенденція до об'єднання земель під владою одного князя. Згодом саме у володимирських князів населення Русі почало як у захисників всієї російської земли.

В кінці ХIII в. Орда вступив у затяжну економічну кризу. Тоді активність російських князів посилилася. Вона проявилася у збиранні російських земель. Збирання російських земель завершилося створенням нової держави. Вона взяла назва «Московія », «Російська держава », наукове назва — «Російське централізовану державу » .

Образование Російського централізованого держави розвивався кілька этапов:

Возвышение Москви — кінець ХIII — початок ХIУ ст.; Москва — центр боротьби з монголо-татарами (друга половина ХIУ-первая половина ХУ ст.);

Завершение об'єднання російських земель навколо Москви при Івана III і Василя III — кінець ХУ — початок ХVI ст.

Этап 1. Вивищення Москви (кінець XIII — початок XIV ст.). Наприкінці XIII в. старі міста Ростов, Суздаль, Володимир втрачають колишнє значення. Височать нові міста Москва і Тверь.

Возвышение Твері почалося з смерті Олександра Невського (1263 р.), що його брат, тверський князь Ярослав, дістав листа від татар ярлик на Велике Володимирське князювання. Протягом останніх десятиліть XIII в. Твер виступає у ролі політичного центру і організатора боротьби з Литви та татар. У 1304 р. Великим князем Володимирським стає Михайло Ярославович, який перший приймає титул Великого князя «Усієї Русі «і намагається підпорядкувати найважливіші політичні центри: Новгород, Кострому, Переяслав, Нижній Новгород. Але це наштовхнулося на сильне опір інших князівств, і Москви.

Начало вивищення Москви пов’язаний з ім'ям молодшого сина Олександра Невського — Данила (1276 — 1303 рр.). Старшим синам Олександр Невський роздав почесні уділи, а Данилу, як молодшому, в доля дісталося невеличке селище Москва з округою на далекому кордоні Владимиро-Суздальской землі. Перспективи зайняти великокняжий престол у Данила був, й тому він узявся до господарювання — відбудовував Москву, заводив ремесла, розвивав землеробство. Сталося отже за 3 роки територія володіння Данила збільшилася тричі: в 1300 р. він відібрав у рязанського князя Коломну, в 1302 р. бездітний переяславський князь заповідав йому свій доля. Москва стала князівством. У правління Данила Московське князівство стало найсильнішим, а Данило, завдяки їхній творчої політиці, самим авторитетним князем на всьому Северо-Востоке. Данило Московський став і засновником московської княжої династії. У самій Москві Данило вибудував монастир, назвав би на вшанування свого небесного заступника Даниловским. За на Русі традиції, відчувши наближення кінця, Данило прийняв чернецтво і він упокоен в Даниловском монастирі. Нині Свято-Данилов монастир відіграє серйозну роль життя православних і є резиденцією Патріарха Московського й усієї Русі Алексія II.

После Данила в Москві став правити його син Юрій (1303 — 1325 рр.). Великим князем Володимирським тим часом був же Михайло Ярославович Тверській. Володимирським престолом володів «якщо чесно «- древньому праву наслідування, встановленому ще Ярославом Мудрим в ХI в. Михайло Тверській нагадував билинного богатиря: сильний, хоробрий, вірний слову, шляхетний. Він користувався повним розташуванням хана. Реальна влада на Русі залишила рук нащадків А. Невского.

У Юрія Даниловича — онука Олександра Невського — зовсім не було прав перший престол на Русі. Однак він була однією з найсильніших князівств на Русі - Московське. І Юрій Данилович вступив з тверським князем до боротьби за володимирський престол.

Началось довге й уперте протиборство за титул великого князя на Русі між нащадками Олександра Невського — Даниловичами — і нащадками молодшого брата Невського Ярослава — Ярославичами, між московськими князями і тверськими. У кінцевому результаті переможцями у боротьбі стали московські князі. Чому так стало возможным?

К цьому часу московські князі вже півстоліття були васалами монгольських ханів. Хани жорстко контролювали діяльність російських князів, використовуючи хитрість, підкупи, зрадництво. Згодом російські князі стали переймати у монгольських ханів стереотипи поведінки. І більше «здатними «учнями монголів виявилися московські князья.

Юрий Московський одружився з рідній сестрі хана. Аби не допустити посилення одного князя, хан ярлик на Велике князювання надав і своєму родичу Юрію. Аби не допустити сутичок із Москвою, Михайло Ярославович Тверській відмовився від великого князювання на користь Юрія Даниловича. Але московське військо постійно подвергало руйнування землі Тверського князівства. Під час однієї з таких сутичок тверичами була захоплена в полон дружина Юрія княгиня Агафія (Кончака). У полоні вона умерла.

Юрий Данилович і Михайло Ярославович були викликані в Орду. У Орді тверський князь був обвинён в несплаті данини, загибелі сестри хана і убитий. Ярлик на Велике князювання передали московському князю.

В 1325 р. в ставці хана Юрій Данилович було вбито старшим сином Михайла Ярославовича Дмитром. Дмитро за наказом хана був казнён, але ярлик на Велике князювання передали наступному синові Михайла Ярославовича — Олександра Михайловича. Разом з Олександром Михайловичем у Твер прийшов татарський загін Чолкана для збору дани.

А у Москві по смерті Юрія став правити його брат Іван Данилович на прізвисько Калита, Іван I (1325 — 1340). У 1327 р. в Твері відбулося повстання проти татарського загону, під час якого Чолкан було вбито. Іван Калита пішов на тверичей з військом і придушив повстання. На знак вдячності в 1327 р. татари віддали йому ярлик на Велике княжение.

Больше московські князі ярлик на велике князювання не випустять зі своїх рук.

Калита домігся збору данини на Русі замість монголів. В нього з’явилася можливість приховувати частина данини і використовувати її задля зміцнення Московського князівства. Збираючи данина, Калита став регулярно об'їжджати російські землі та поступово складати союз російських князів. Хитрий, мудрий, обережний Калита намагався підтримувати самі тісні зв’язки з Ордою: акуратно сплачував данина, регулярно їздив у Орду зі щедрими подарунками ханам, їх дружинам, дітям. Щедрими подарунками Калита в Орді розташував до всіх. Ханши із яким нетерпінням чекали його: Калита завжди привозив срібло. У Орді. Калита постійно що — то просив: ярлики деякі міста, цілі князювання, голови своїх противників. І Калита незмінно отримував у Орді то, що хотел.

Благодаря расчётливой політики Івана Калити Московське князівство постійно розсувалися, міцнів і 40 років знала татарських набігів.

Иван Калита жадав тому, щоб Москва, а чи не Володимир стала релігійним центром. Для глави Російської Церкви — митрополита — вибудував зручні палати. Митрополит Петро любив подовгу гостювати у Москві: Калита радо приймав його, робив Церкви щедрі подарунки. Митрополит Петро передбачив, що й Калита збудує у Москві собор задля слави Богородиці, як у Володимирі, і упокоит їх у ньому, то Москва стане істинної столицею. Іван Калита вибудував у Москві Успенський собор (як у Володимирі) і упокоил у ньому главу Російської Церкви. Для російських це були Божим знаменням, знаком избранничества Москви. Наступний митрополит — Феогност — остаточно перебрався зі Володимира Москву. Це було великим досягненням Івана Калиты.

Москва стала релігійним центром російських земель.

Но історики вважають, що його заслугою Івана Калити Ейнштейн дав таку. За часів Івана Калити з — за переслідувань з релігійних мотивів у Москві ринули натовпу біженців із Орди і Литви. Калита став приймати усім. Підбір служивих людей проводився лише з до ділових якостей за умови прийняття православної віри. Російськими ставали всі, хто переходив до православ’я. Стало складатися визначення — «православний — отже, російський » .

При Івана Калиті утвердився принцип етнічної терпимості, основи якого заклав його дід — Олександр Невський. І це принцип у майбутньому став однією з найважливіших, на яких будувалася Російська імперія.

Этап 2. Москва — центр боротьби з монголо-татарами (друга половина ХIV — перша половина ХV ст.). Посилення Москви тривало у присутності дітей Івана Калити — Симеоне Гордому (1340−1353 рр.) і Івана II Червоному (1353−1359 рр.). Це мало призвести до зіткнення з татарами.

Столкновение і відбулося правління онука Івана Калити Дмитра Івановича Донського (1359−1389 рр.). Дмитро Іванович отримав престол о 9-й — літньому віці по смерті свого батька Івана II Червоного. При малолітньому князя становище Москви, як першого на Русі князівства, похитнулося. Але малолітнього князя підтримувало потужне московське боярство і голова Російської Церкви митрополит Олексій. Митрополит розумів, що й Москва втратить ярлик на велике князювання, її багаторічні зусилля щодо збиранню російських земель буде зведено на нет.

Митрополит зміг домогтися у ханів, щоб велике князювання відтепер передавалося лише князям московського княжого вдома. Це підвищило авторитет Московського князівства серед інших російських князівств. Авторитет Москви ще більше підвищився по тому, як 17 — літній Дмитро Іванович вибудував у Москві Кремль з білого каменю (камінь був рідкісним будівельний матеріал у Москві. Кремлівська стіна із каменю так приголомшила уяву сучасників, що відтоді виникло вираз — «Москва білокамінна »). Московський Кремль став єдиною кам’яною фортецею на всьому російському Северо-Востоке. Він був неприступным.

В середині ХIV в. Орда ввійшла у смугу феодальної роздробленості. З складу Золотої Орди стали виділятися самостійні орди. Ними між собою жорстоку боротьбу влади. Усі хани вимагали від Русі данини, слухняності. У стосунках між Руссю і Ордою виникло напряжение.

В 1380 р. ординський правитель Мамай з великою військом рушив до Москве.

Организовывать відсіч татарам став Москва. У стислі терміни під прапори Дмитра Івановича стали полиці та дружини із усіх російських земель, крім ворожих Москві.

И усе ж таки зробити відкрите вооружённое виступ проти татар Дмитру Івановичу щастило не всім.

Дмитрий Іванович вирушив по пораду до настоятелю Троїцького монастиря під Москвою батькові Сергію Радонежскому. Батько Сергій був авторитетним лицем і дивитися у Церкві, і Русі. Ще за життя він було названо святим, вважалося, що він має задарма передбачення. Сергій Радонєжський предрёк московському князю перемогу. Це вселило впевненість й у Дмитра Івановича, й у все російське воинство.

8 вересня 1380 р. у впадання річки Непрядвы в Дон відбулася Куликовська битва. Дмитро Іванович, і воєводи виявили військовий талант, російське військо — незламну хоробрість. Татарське військо було разгромлено.

.

Монголо — татарське ярмо скинуто був, але значення Куликовської битви у російській історії огромно:

на полі Куликовому Орда зазнала перше велике поразка від росіян;

после Куликовської битви було набагато зменшений розмір данини;

Орда остаточно визнала верховенство Москви серед усіх російських міст;

у жителів російських земель виникло відчуття спільності історичного випадку; за словами історика Л. Н. Гумільова, «на полі Куликове йшли жителі різних земель — повернулися з битви як російський народ » .

Современники назвали Куликовскую битву «Мамаевым побоїщем », а Дмитро Іванович у часи Івана Грозного отримав почесне прізвисько «Донськой » .

Этап 3. Завершення освіти Російського централізованого держави (кінець ХУ — початок ХVI ст.). Об'єднання російських земель завершилося при правнуке Дмитра Донського Івана III (1462 — 1505 рр.) і Василя III (1505 — 1533 рр.). Іван III приєднав до Москви весь Северо-Восток Русі: в 1463 р. — Ярославське князівство, в 1474 р. — Ростовське. Після кількох без походів у 1478 р. остаточно було ліквідовано самостійність Новгорода.

При Івана III відбулася лише одна з найважливіших подій російської історії - було скинуто монголо-татарське ярмо. У 1476 р. Русь відмовилася платити данина. Тоді хан Ахмат вирішив покарати Русь. Він перебував у союзі з польско-литовским королем Казиміром і з великим військом виступив у похід проти Москви.

В 1480 р. війська Івана III і хана Ахмата зустрілися на берегах річки Угри (приплив Оки). Переправитися в інший берег Ахмат не зважився. Іван III зайняв вичікувальну позицію. Допомога татарам від Казимира не прийшла. Обидві боку розуміли, що бій безглуздо. Могутність татар зникло, і Русь вже був інший. І хан Ахмат повів свої війська у степь.

Монголо-татарское ярмо закончилось.

После повалення монголо-татарського ярма об'єднання російських земель тривало прискореними темпами. У 1485 р. було ліквідовано самостійність Тверського князівства. У правління Василя III було приєднано ще Псков (1510 р.) і Рязанське князівство (1521 р.). Об'єднання російських в основному завершилось.

Особенности освіти Російського централізованого государства:

государство склалося на північно-східних і північно-західних землях колишньої Київської Русі; її південні й південно-західні землі були у Польщі, Литви, Угорщини. Іван III відразу ж потрапити висунув завдання повернення всіх російських земель, раніше які входили на склад Київської Русі;

образование держави розвивався дуже короткі термін, у зв’язку з наявністю зовнішньої небезпеки від імені Золотої Орди; внутрішню структуру держави була «сирої «; держава робить у будь-якої миті могло розпастися деякі князівства;

создание держави проходило на феодальної основі; у Росії початок формуватися феодальне суспільство: кріпосне право, клановість тощо.; у Європі освіту держав проходило на капіталістичної основі, де він початок формуватися буржуазне суспільство.

Победы Івана III зміцнили Російське держава й сприяли зростанню його міжнародного авторитету. З новою державою намагаються укласти союз західноєвропейські країни й, насамперед, римська курія і німецький імператор. Розширюються зв’язку Руської держави з Венецією, Неаполем, Генуєю, активізуються відносини з Данією. Посилюються зв’язку Русі і з країнами Сходу. Усе це свідчить у тому, що Російське держава стає найсильнішим і відіграє значної ролі у міжнародних делах.

Специфика становлення єдиного Руської держави в XV — поч. XVI ст. Об'єднання російських земель і остаточне визволення з татарського ярма і спільні соціально-економічні зрушення, які у країні, сприяли встановленню самодержавства і дистриб’юторів створили передумови для перетворення великого московського князювання в сословно-представительную монархию.

Верховным правителем у державі був московський князь. Він був верховним власником землі, мав всю повноту судової та виконавчої. При князя існувала Боярська дума, до якої належали найбільш знатні феодали, духовні особи. Значну роль державі почали грати митрополит і Освячений собор — збори вищого духівництва. З’явилися загальнодержавні органи — Палац і Скарбниця. Дворецькі відали особистими землями великого князя, paзбирали поземельні суперечки, судили населення. Скарбниця відала державними фінансами. Почалося формування центральних органів влади — наказів. Палацевий наказ відав власними володіннями великого князя, посольський — зовнішніми зв’язками, розрядний — військовими справами тощо. Діловодством займалися дяки і подьячие.

При Івана III місцеве управління залишалося консервативним. Як і раніше основу його лежала система годівель — джерело збагачення верхів рахунок населення. «Кормленщики », тобто. намісники і волостели (управителі волостей) містилися населенням — годувалися в буквальному значенні. Повноваження їх були різноманітні: правителі, судді, складальники княжих податків. Право на отримання годівель мали князі, бояри, колишні «вільні слуги «великого князя.

Важное значення мав інститут місництва, у системі якого всі боярські прізвища розподілялися сходами ієрархічної драбини, і всі їх призначення (військові та громадянські) мали відповідати родовитости.

Впервые після Ярослав Мудрий Іван III зайнявся упорядкуванням законодавства. У 1497 р. вийшов нова збірка законів — Судебник. Новий збірник законів встановлював єдиний порядок судебно-административной діяльності. Важливе місце у Судебнике зайняли закони про землекористуванні, особливо закону про Юр'єву дні. На Русі був старовинний звичай: восени після жнив селяни могли переходити від одного хазяїна до іншого. На початку ХVI в. цей звичай прийняв характер лиха: селяни уникали свого і до жнив, і часто поля залишалися неприбраними. Судебник Івана III обмежував право переходу селян від однієї хазяїна до іншого двома тижнями на рік — доі після Юр'єва дня (26 ноября).

На Русі почалося складання кріпацтва. Кріпосне право — це залежність селянина від феодала у власному, земельному, майновому, юридичному відносинах, заснований на прикреплении їх до земле.

Это був ще той період, коли управляли по-старому, зібравшись всі разом злагоді, — соборно: до вирішення найважливіших питань країни залучалися все авторитетні сили — сам Великий князь, Боярська дума, духовенство. Великий князь був сильною і шановної постаттю, але ставлення щодо нього було «просте », у власних очах російських він був лише найстарший серед равных.

При Івана III відбуваються важливі зміни у системі управління: почався процес формування необмеженої монархии.

Причины формування необмеженої монархії - монгольське і візантійське влияние.

Монгольское вплив — на той час більш 200 років на Русі тривало монголо-татарське ярмо. Росіяни князі стали переймати стиль поведінки монгольських ханів, модель політичного устрою Орди. У Орді хан був необмеженим правителем.

Византийское вплив — другим шлюбом Івана III був одружений зі племінниці останнього візантійського імператора Софії Палеолог. У 1453 р. Візантійська імперія під ударами турків — османів впала. Імператор загинув тут Константинополя, захищаючи місто. Його племінниця Софія знайшла притулок татова римського, яка має пізніше виникла ідея видати її заміж за овдовілого російського правителя. У далёкую Русь візантійська принцеса привезла ідею абсолютної монархии.

Первым з російських князів Іван III став проводити політику вивищення влади великого князя. Доти удільні князі та бояри були вільними слугами. З власного бажанню їм було запропоновано служити московському великому князю, від'їжджати на службу в Литву, Польщу. Нині вони стали присягати на вірність московському князю і підписувати особливі клятвені грамоти. Відтепер перехід боярина чи князя на службу до іншого государеві почали розглядати як зрада, державне злочин. Іван III першим прийняв титул «Государ всієї Русі «. У 1497 р. Іван III вперше у ролі герба Московської держави приймає неофіційний герб Візантії - двоголового орла — священний релігійний символ (До цьому часу двоголовий орел в Візантії символізував єдність духовної і світської влади). За нього було прийнято знаки великокняжого гідності: «шапка Мономаха », стала символом самодержавства, дорогоцінні оплечья — бармы і скіпетр. Під упливом Софії при дворі Івана III вводиться пишний придворний церемоніал із візантійського зразком.

Идеология часів Івана III і Василя III. Наприкінці ХУ в. у російській державності стався низку найважливіших событий:

в основному завершилося об'єднання російських земель;

в 1480 р. російські землі звільнилися від монголо-татарського ярма;

Иван III на візантійський манер став казати себе титулом «цар » .

Исторический процес на Русі очолили московські князі. Московські князі піднялися нагору стрімко. По древньому праву наслідування вони мали права перший престол на Русі. «Правду «першим престолом мали володіти тверские князі. Московські князі, використовуючи повний набір політичних коштів, «вирвали «декларація про общеруське першість у тверских князей.

И тепер настав такого моменту, коли московським князям потрібно було всім довести, по якому праву вони володіють Російської землёй.

Кроме того, Івану III потрібно було утвердитися серед західноєвропейських монархів. Російське держава з’явилося початку ХVI в. раптово для Західної Європи. Великі західноєвропейські держави склалися, система відносин між ними також створення вже склалася, найважливіші торгові шляху були вже заняты.

Чтобы вижити в умовах, величезному Московському державі потрібна була ідеї, ідеологія, в якої було використано панівні становище на Русі московських князів, давнина держави, істинність православної віри, важливість, потрібність існування Московії серед інших держав. Такі ідеї, й з’явилися наприкінці ХV — початку ХVI в.

Важнейшими стали три идеи.

1. Ідея про спадкоємність влади московських князів від князів володимирських і київських. З’явилися літописі, у яких стверджувалося, що московські князі отримали владу Російської землею від своїх прабатьків — володимирських і київських князів. Адже жив ж глава Російської Церкви — митрополит — спочатку у Києві, потім у Володимирі (1299 — 1328 рр.) та Москві (з 1328 р.). Тому й нині Російської землею володіли київські, володимирські, потім московські князі. У цьому ідеї подчёркивалась також думка, що джерелом великокнязівської влади є воля самого Панове. Великий князь є намісником Панове — Бога землі. Господь — Бог вручив великому князю Російську землю в управлінню. Тому російський государ ніс відповідальність перед Господом — Богом за те, як він управляв Російської землею. Оскільки вручена самим Господом — Богом, то православний государ ні з ким ні ділитися своєю владою (відповідальністю). Будь-який відмови від влади є святотатством.

2. Ідея про кревність російських князів з римськими імператорами. Саме тоді з’являється «Сказання про князів володимирських ». У основі «Сказання «дві легенди. У одній утримувалося твердження, що рід російських князів пов’язані з царем «всеа вселенныа «Августом. У Римі з 27 р. до зв. е. правил Октавіан. Він зумів об'єднати під владою все території населеного світу. Після цього Римське держава почали називати імперією, а Октавиану присвоїли титул «Августа », тобто. «божественного ». У «Сказанні «говорилося, що з Августа був молодший брат під назвою Прус. Пруса Август послав правителем на берега Вісли і Німану (Так виникла Пруссія). У Пруса був нащадок Рюрік. Саме цього Рюрика новгородці і закликали до на князювання в Новгород (Слід зазначити, що всі західноєвропейські монархи намагалися зв’язати своє родовід з римськими імператорами). У другій легенді розповідалося у тому, що у ХII в. спадкоємець римських імператорів візантійський імператор Костянтин Мономах передав своєму онуку — київському князю Володимиру Мономаху — символи імператорської влади: хрест, корону (на Русі почали називати шапка Мономаха), чашу імператора Августа та інші предмети. Звідси слід було, що росіяни правителі (Мономашичи) мали законні підстави на титул «цезар «(на Русі царь).

3. Ідея про Москві - як хранительку істинної християнської віри. Ця ідея більш відома під назвою «Москва — третій Рим ». Ця ідея було сформульовано ченцем псковського Елеазарова монастиря Филофеем у його посланнях Василю III в 1510—1511 рр. Чернець Филофей був переконаний, що Москва покликана зіграти у історії особливу роль. Адже вона — столиця останнього держави, де збереглася справжня, християнська віра у своєму початковому, неиспорченном вигляді. Спочатку чистоту християнської віри зберігав Рим. Але вероотступники замутили чистий джерело, й у покарання це у 476 р. Рим під ударами варварів упав. На зміну Риму прийшов Константинополь, а й там від справжнього віри відступився, погодившись на унію (об'єднання) з католицька церква. На середину ХУ в. Візантійська імперія гинула під ударами турків — османів. Сподіваючись допоможе західноєвропейських держав, константинопольський патріарх в 1439 р. у Флоренції підписав разом з римським татом унію. Згідно з умовами унії православні визнавали верховенство з себе Папи Римського, а чи не православного патріарха, переходили на католицькі догмати при богослужінні, але православні обряди зберігалися. До цього влада Константинопольського Патріарха мала вселенське значення. Вона поширювалася на Візантію, Русь, Сербію, Грузію, Болгарію. Укладання унії з римським татом означало відмова греків від вселенської місії хранителів православної традиції, що вони він взяли. Російська Православна Церква унії не визнала й розірвала відносини з константинопольським патриархом.

Филофей писав, що з відступ від православ’я — істинної християнської віри — древній Константинополь захопили турками. З того часу центром світового православ’я, «третім Римом «стала Москва — столиця найбільшого православного держави. «Дотримуй і внемли, яко два Риму падоша, а третій (Москва) стоїть, а четвертому не быти » , — писав Филофей. Тому роль Русі у світової історії - бути покровителькою всіх православних народов.

Список литературы

Борисов М.С. Іван III. — М.: Мовляв. гвардія, 2000.

Синицына Н.В. третій Рим. Витоки і еволюція російської середньовічної концепції. /XV — XVI ст./- М.: Видавництво «Индрик », 1998.

Черепнин Л. В. Освіта Російського централізованого держави у XIV — XV ст. нариси соціально — економічної і політичною історії Русі. — М., 1960.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.