Біографія Жан - Поля Сартра

Биография Жан — Поля Сартра

(Jean — Paul Sartre) (Франція 21.06.1905 — 15.04.1980).

" Відкривши світ слові, я довго приймав слово за світ «Ж-П Сартр Писатель і філософ, ідеолог екзистенціалізму, одне із найбільших мислителів ХХ столетия.

21 червня 1905 р. — 15 квітня 1980 г.

Жан Поль Емар Сартр, французький філософ, романіст, і драматург, народився в Парижі й був єдиним дитиною Жана-Батиста Сартра, морського інженера, та його дружини, уродженої Анн-Марі Швейцер, яка з сім'ї відомих эльзасских учених, двоюрідної сестри Альберта Швейцера. Коли батько хлопчика помер 1906 р. від тропічної лихоманки, мати відвезла Жан-Поля спочатку у Медон біля Парижа, де його її, та був, в 1911 р., до Парижа, де дід хлопчика, Шарль Швейцер, професор, філолог-германіст і літератор, створив Інститут сучасного мови. Швейцер, владний характері і кальвинистские переконання якого надали помітне впливом геть З., вважав свого онука обдарованим хлопчиком і, забравши з школи, запросив йому домашніх вчителів. Ці роки З. проведе у усамітненні, багато читає і дуже журиться, що його мати, знову вийшовши у 1917 р. заміж, забирає його з собою у Ла-Рошель, захід Франции.

Вернувшись в 1920 р. до Парижа, З. вчиться у ліцеї Генріха IV й починає друкуватися у столичній періодиці. У 1924 р. він у Еколь нормаль сюперьер, де вивчає філософію і готується капітулювати випускних іспитів щоб одержати диплома, що дає право викладання у ліцеї чи університеті. У 1928 р. скласти іспити йому вдалося, але вже настав за рік, в 1929 р., З. отримав диплом першого ступеня, як і Сімона де Бовуар, стала згодом помітної постаттю у французькій літератури і близьким ще й соратником С.

После військової служби в метеорологічних військах із 1931 по 1936 р. викладає філософію в ліцеї в Гаврі, а 1933…1934 рр. стажується у Німеччині, працюючи сьогодні в Інституті Франції у Берліні, де вивчає феноменологію Едмунда Гуссерля і онтологію Мартіна Хайдеггера, котрі справили на З. великий вплив. Після повернення 1937 р. у Францію, він навчається у Парижі викладацької деятельностью.

В кінці 30-х рр. З. написав свої перші великі твори, зокрема. чотири філософських праці про природу явищ і свідомості. Ще викладачем в Гаврі, З. пише «Нудоту «(«La Nausee), свій «перший і найвдаліший роман, опублікована 1938 р. У цей час у «Новому французькому огляді «(«Nouvelle Revue Francaise ») друкується новела З. «Стіна «(«Le Mur »). Обидва твори стають під Франції книжками года.

" Нудота «є щоденник Антуана Рокентена, який, працюючи над біографією діяча XVIII в., переймається абсурдністю існування. Будучи неспроможна розраховувати на віру, впливати на навколишню дійсність, Рокентен відчуває почуття нудоти; на завершення герой доходить висновку, що коли хоче зробити своє існування осмисленим, маєш написати роман. Письменницький працю, творчість — єдине заняття, має, на думку тодішнього З., хоч якийсь смысл.

Когда почалася друга світова війна, З. через слабке зору звільняється з призову до армії і знову служить в метеорологічному корпусі; потрапляє у полон, до концтабору для військовополонених під Триром, 1941 р. повертається до Парижа, де продовжує викладати і писати. У цей час політика грає у його життя понад важливу роль, ніж у 30-ті рр., коли, окрім критики буржуазної рутини у романі «Нудота », головними інтересами письменника були філософія, психологія і література. Хоча у військових дій руху Опору З. участі не приймав, він заснував суспільство сприяння руху Опору, що й познайомився з Альбером Камю, запровадивши їх у редакцію газети «Комба «(«Combat »). Основними творами З цієї часу були п'єси «Мухи «(«Les Mouches », 1943), «За мешкає дверима «(«Huis clos », 1944) і об'ємний філософська праця «Буття і ніщо «(«L «Etre et le neant », 1943), успіх яких дозволив письменнику в 1944 р. піти з ліцею Кондорсэ, де він у цей час преподает.

Пьеса «Мухи «є переробку грецького міфу про Оресте в дискусію про екзистенціалізм, вченні у тому, у світі немає об'єктивної основі моралі й що, отже, мають декларація про вільний вибір, на «буття собі «. Орест відмовляється покаятися перед Зевсом за вбивство своїй матері, Клитемнестры, і навіть її коханця Эгисфа — убивць свого батька Агамемнона. Через війну «вибору », відповідальності на власний вчинок, Орест звільняє своє місто від эриний. Коли німецька влада зрозуміли, що п'єса З. є власне пристрасним закликом до свободі, вони заборонили її постановку.

Пьеса «За мешкає дверима «є розмову трьох персонажів в пекла; зміст цієї розмови зводиться до того що, що, висловлюючись мовою екзистенціалізму, існування передує сутності, що характер людини формується у вигляді скоєння певних дій: человек-герой в суті своїй виявиться боягузом, тоді як вирішальний, «екзистенційний «момент смалодушничает. Більшість людей, вважав З., сприймають себе такими, якими сприймають їх оточуючі. Як зазначив одне із дійових осіб п'єси: «Пекло — це інші люди » .

В головному філософському праці З. «Буття і ніщо », який став біблією молодих французьких інтелектуалів, З. проводить думка, що свідомості, як, немає, оскільки немає просто свідомості, «чистого свідомості «; є лише усвідомлення зовнішнього світу, речей можна. Люди визначають свої дії лише перед собою, бо кожен дію має певної цінністю — поза залежність від того, віддають собі у цьому люди звіт чи нет.

К кінця другого Першої світової З. стає визнаним вождем екзистенціалістів, які хотіли в «Кафі так Флер «біля площі Сен-Жермен-де-Пре лівому березі Сени, кафе, який став місцем паломництва французьких і закордонних туристів. Популярність екзистенціалізму викликало те, що ця філософія надавала велике значення людської волі і пов’язана з рухом Опору. Співробітництво різних верств французького суспільства на час, їх протидія загальному ворогу подавали надію те що, що екзистенціалізм, філософія дії, здатний об'єднати інтелектуалів, створити нову, революційну французьку культуру.

Последующие десятиліття З. працює особливо плідно. Крім рецензій і критичних статей, він пише жердина п'єс, зокрема кращу, на думку багатьох, п'єсу «Брудні руки «(«Les Mains Sales », 1948) — драматичне дослідження болісного компромісу, необхідного у політичному діяльності, — і навіть незавершену тетралогію «Дороги свободи «(«Les Chemins de la liberte », 1945…1949), де показано, як розуміється екзистенційна свобода різними людьми, одні у тому числі беруть на себе відповідальність за скоєне, інші - немає. У ці ж роки З. пише дослідження життя і Шарля Бодлера (1947) і Жана Дружині (1952) — досвід застосування екзистенціалізму до біографічного жанру, спроба аналізу особистості з допомогою онтологічних категорій книжки «Буття і ніщо » .

Увлечение З. марксизмом стала очевидною ще 1944 р., що він заснував і очолив щомісячний літературний журнал «Нові часи «(«Les Temps Modernes »), де насущні громадські й літературні проблеми висвітлювалися з позицій марксизму. А на початку 50-х рр., переставши цікавитися літературою, театром, проблемами етики й індивідуального свідомості, З. переходить до відкритішою пропаганді марксизму, вирішенню нагальних соціальних проблем. Порвавши в 1952 р. з Камю, який виступив з екстремістських ідеологій, на захист поміркованості, лібералізму і розвиток демократії З. засудив відмови від застосування насильства, й оголосив, що всяка спроба уникнути революції є зрадою гуманизма.

В «Словах «(«Les Mots », 1964), відвертому автобіографічному романі перші десять років свого життя, З. називає духовні цінності діда «буржуазними », відкидає літературу, що відповідає естетичним критеріям, і проголошує необхідність політичної й літературної «ангажованості «. Головним твором цього часу стала філософська робота «Критика діалектичного розуму «(«Critique de la raison dialectique », 1960), у якій робиться спроба примирити марксизм і екзистенціалізм. З. думав, що з допомогою «індивідуальної свободи «можна звільнити марксизм від забобонів, і з допомогою марксистських теорій — перетворити екзистенціалізм з філософії особистості філософію общества.

С. удостоївся Нобелівської премії з літератури в 1964 р. «за багате ідеями, пронизане духу свободи і пошуками істини творчість, оказавшее значний вплив нашу час ». Пославшись те що, що він «не хоче, що його обертали на громадський інститут », та побоюючись, що слава нобелівської лауреатки лише завадить радикальної політичної діяльності, З. від премії отказался.

В протягом останніх 20 років життя З. більше займався політикою, ніж літературою чи філософією. З ретельністю релігійного реформатора він намагався відновити «добре ім'я «социализма.

С. будь-коли входив до Комуністичної партії, але зберігав прорадянські настрої до подій 1956 р. в Угорщини У наступні роки письменник багато подорожував, активно я виступав проти класового і національної гноблення, відстоював права ультралівих груп. Щирий прибічник незалежності Алжиру, порівняв французьку колоніальну політику з нацистськими злочинами в п'єсі «Затворники Альтоны «(«Les Sequestres d «Altona », 1960). Рішуче засуджуючи американське військове втручання у В'єтнамі, З. стає головою організованою Бертраном Расселом антивоєнної комісії, яке обвинуватило США у військових злочинах; палко підтримує китайську і кубинську революції, але надалі розчаровується у політиці цих країн. З. вітає демонстрації паризьких студентів 1968 р., але, втративши сподіватися революцію у Європі, підтримує сам (і просить при цьому інших інтелектуалів) революційні зміни у країнах «третього світу ». У 70-ті рр. З. перебувають у повну ізоляцію, стає - вперше за 30 років — стороннім спостерігачем що відбуваються політичних процессов.

В останні роки життя З. майже осліп через глаукоми; писати він не міг і тоді замість цього давав численні інтерв'ю, обговорював політичні події з давніми друзями, слухав музику, часто йому читала вголос Симона де Бовуар. Помер З. 15 квітня 1980 г.

Значение З., якого Хайдеггер вважав скоріш письменником, ніж філософом, а Набоков, навпаки, скоріш філософом, ніж письменником, ще попереду оцінити гідно. Багатьом критикам здається, що індивідуалістична мораль раннього З. не в’яжеться з його активної громадської позицією у 60-х рр. Разом про те французький философ-структуралист Луї Альтюссер по смерті З. сказав: «Він був нашим Жаном Жаком Руссо ». У некролозі, надрукованому з газети «Монд », говорилося, що «жоден французький інтелектуал XX в., жоден лауреат Нобелівської премії не надав такого глибокого, тривалої й всеосяжного впливу, як С.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали з сайту internet.