Современное соціологічне знание

1. Суспільство як об'єкт соціології.

Суспільствонайбагатша абстракція, що містить у собі все поняття соціології.

Суспільствоісторичний результат природно створених відносин людей.

Ознаки по Еге. Шилзу.

Суспільствощодо автономне від усієї сукупності людей освіту. Інші спільності: людство, цивілізація, етнос, держава, країна.

Суспільствопотенційно нескінченно відтворювальна себе спільність. Три аспекти відтворення:

біологічний (сотні індивідівклан, плем’я, рід, етнос, суперетнос, цивілізація),.

виробничий (від сотень до мільйонів) і культурне (сьогодні - сотні мільйонів).

2. Предмет соціології:

Соціологія наука про системному розумінні суспільства.

Спільності - вихідний елемент нашого суспільства та предмет соціології.

Люди займають нерівному становищі в общностях. Становище людини у спільності характеризує статусу і роль. Статус — статична, рольдинамічна характеристика.

Статусом називається місце, позиція становище, місце особи у суспільстві.

Статус складається з ролей, а ролі з правий і обов’язків. Приклад: викладач, учений, чоловік, син, батько: вихователь, годувальник, контролер.

Роль — модель поведінки у відповідність до правами і обов’язками, відповідна соціальним нормам (культурі) цього товариства. Модель поведінки відбиває культуру суспільства: традиції, звичаї, соціальні норми, правила, цінності, передані від покоління до покоління. Процес передачі культурисоціалізація особистості. Виконання норм досягається механізмом соціального контролю.

Статуси творяться у відповідність до соціальними функціями. Соціальна функція — щодо однорідні види діяльності людей: створені задля задоволення суспільних потреб. Соціальні функції виявляються через соціальні відносини. Сукупність статусів і соціальних відносин — соціальна структура суспільства. Приклад: залежність структури від рівня розвитку суспільства.

Соціальні групи — спільності людей, котрі посідають подібні соціальні статуси. Сукупність усіх соціальних груп — соціальний склад населення.

Соціальний інститут — сукупність людей, діяльність яких спрямовано задоволення певної фундаментальної соціальної потреби. Приклади: сім'я, економіка, культура, армія. Основні і основні інститути.

Соціальна стратифікаціясукупність основних соціальних груп, розташованих за ознакою нерівності, званих стратами.

Кожну страту характеризують доходи, освіту, у підлеглих, престиж. Перехід з старти в стратусоціальна мобільність.

І, соціологія є наука становлення розвитку і функціонуванні соціальних спільностей, соціальних громадських організацій і соціальних процесів, як модусів існування останніх, наука про соціальних відносинах як механізмах взаємозв'язок харчування та взаємодії між спільностями, і навіть особистістю і спільностями, наука про закономірності соціальних діянь П. Лазаренка та масового поведінки.

3. Як соціологія вивчає суспільство.

Історично сформовані підходи до уявленню суспільства визначили підходи для її вивченню:

Е.Дюркгейм: Людина автоматично підпорядковується нормам колективного свідомості, що він захоплює вже готовими, тому суспільство (його структури) первинне і тяжіє з людини. Дюркгейм — основоположник структуралізму в соціології. Приклад: Планування парку визначає рух людей алеями. З позиції цього підходу основну увагу зосереджується дослідженні макроструктур структур суспільства.

М. Вебер: Необхідність задовольняти потреби змушує людей розпочинати відносини друг з одним, брати він виконання визначених функцій. Саме функції відрізняють становище покупців, безліч лежать у основі освіти громадських структур. Вебер — основоположник функціонального підходу в соціології. Приклад: Човни у морі - течії накладають відбиток загальну картину руху, але веслярі долають його з целерациональных спонукань. З позиції цього підходу основну увагу приділяється дослідженню рольового поведінки, малим групам — микроструктурам.

Т.Парсонс: синтезував ці підходи, виділивши ключове ланка — культуру, як основний системоутворюючий елемент суспільства. Культура визначає моделей поведінки у суспільстві, способи об'єднання в спільності та самі громадські структури, Парсонсосновоположник структурного функціоналізму. Приклад: Приклад — човен на алеях парку.

Рівні соціологічного знання: На кшталт знання — фундаментальний (теоретичний), прикладної (емпіричний), інженерний (практичний).

По масштабу та значущості досліджуваних явищ — макро і мікрорівень.

Область додатків соціології розкривається у приватних соціологічних дисциплінах.

Функції соціології у суспільстві: пізнавальна, прикладна, контролює, прогностична, ідеологічна.

1. Донаучный етап розвитку соціології.

Характеризується розвитком уявлень про суспільство у вигляді окремих соціальних ідей, що відбивали погляди на структуру і механізми функціонування суспільства. Перші ідеї про будову суспільства сягають Платону і Арістотелеві і у 15−17 століттях із конкретними іменами М. Макіавеллі, А. Гальвеция, Т. Гобс, Ж-Ж, Руссо пов’язується розвиток уявлень про суспільство.

Платон (427−347): Першими працями із загальної соціології вважають «Держава» і «Закони». У ідеальній державі суспільство поділялося втричі розряду: Вищий — мудреці, управляючі держ., середній — воїни, нижчий — ремісники і. Раби розглядалися як «розмовляючі тварини» і входили з структуру суспільства. Основним є вищого класу — він, як та воїни, позбавлений власності, веде аскетичний спосіб життя, спрямовуючи свої думки для підданих. Цьому позитивному типу суспільного ладу П. протиставляв негативний: суспільство заснований на матеріальному багатстві. Форми організації товариства — тимократия, олігархія, демократія і тиранія — послідовні етапи його деградації.

Аристотель (384−322): Етичні та соціально політичні погляди А. розкриваються в «Етиці» і «Политті». А. проголошує примат приватної власності. У основі суспільства — розумний егоїзм його членів і. Основою стратифікації виступає дозвілля, як час собі. Діяльність і - лише здійснення дозвілля. Класи: хлібороби, ремісники, торговці, наймані робочі, військовіале до громадянам належать лише військові й правителі, у яких зосереджена ще й власність. Частина класів, має середня площа багатства — середній елемент — стабілізуючий суспільство. До порівн. класу ставилися і імущі хлібороби.

М. Макіавеллі (1469 -1527): Вважав г-во вищим проявом чол. духу, а служіння йому метою, здоровим глуздом і щастям життя. Головна мета —г-ва приборкання егоїстичних інтересів людей. М. зосередив свою увагу законах поведінки людей світі початку й методах правління («Государ»). Три закону: людьми правлять честолюбство й прагнення до тієї влади, розумний правитель ні виконувати всі обіцянки, творити зло відразу, добро — поступово.

Т.Гобс (1588−1679):"Теория громадського договору" - основа вчення про громадянське суспільство. Люди шукають пошани і вигод. Але це пояснити неможливо віддати всім, тому люди конкурують і сягають друг до друга вороже. Взаємна побоювання змушує людей збиватися до груп і організовувати держава, що є гарантом загальної безпеки. Вищий етапгромадянське суспільство, заснований на законах і громадського договорі.

Ж.-Ж.Руссо (1712−1778): «Міркування про походження і підставах нерівності для людей» і «Про суспільний договір» Розвинув ідеї громадського договору. Досліджував причини виникнення нерівності. Причиною нерівності вважав наявність приватної власності. Закликав до наділенню всіх рівної власністю.

2. Науковий етап розвитку соціології.

Етап характеризується пошуками предмети й методу науки., як самостійної галузі знання. Природно истор. передумовою є - криза у розвитку суспільств, необхідність розуміння і пояснення громадських явищ.:

Основоположник наукової соціології Ісидор Огюст Марія Франсуа Ксав'є Конт (1798−1857): «План наукових робіт необхідні реорганізації суспільства» — 1822, «Курс позитивної філософії» — 1842, «Система позитивної політики» — 1854 (соціальна статика і соціальний динаміка). До, думав, що розвитку суспільства схожі із фізичними й біологічними законами. Ознаками суспільства є територія, населення, досконала влада і уряд. У ієрархії наук 1) кожна вища щабель залежить нижчою, 2) з кожним етапом знання ускладнюється 3) соціологія посідає чільне місце у системі наук. Для соціології характерні 4 методу пізнання: спостереження, експеримент, порівняння, історичний метод. Висновки повинні не залежати від позиції дослідника. Такий їхній підхід він їх назвав позитивним (позитивізм).

Суспільство є «колективний організм» основу розвиток якого розвиток всіх членів колективності, орієнтованого для досягнення консенсусу. Соціальний прогрес поводиться як зростання спеціалізації функцій. Індивіди — компоненти соціального організму, що частини соціальній тканині - незмінні, суспільство розвивається через вдосконалення (гармонізацію) перетинів поміж індивідами. Стадії прогресу: 1) теологическая 2) метафизическая 3) научная. Головну цінність соціології До. бачив у застосування до суспільству наукових принципів реформізму. Механізмами соціальних реформ До. вважав три сили та класу: матеріальну (бізнесмени і лідери о-ва), інтелектуальну (вчені соціологи і священики) й моральну (жінки).

Герберт Спенсер (1820−1903) -«Соціологічна статика» і «Принципи соціології». Продовжив і розвинув соціологічну традицію До., хоча вважав його учителем. З. вважають основоположником соціал-дарвінізму. Відповідно до З. — суспільство — сверхорганический агрегат, що розвивається за законами еволюції. Еволюція — ввозяться боротьбі існування між о-вом і дкр. середовищем і різними товариствами. У взаємопоборюванні страх перед живими і мертвими обертається конфлікт. Страх перед живими породжує політичні дії, що виражаються в мілітаризмі породжують соціальну організацію та влитися держава; страх перед мертвими — релігію, є основою культури. Соціальна політика покликана виходити із емпіричного вивчення соціально-культурного контексту явищ, його значення у цьому, щоб дати природний плин процесу еволюції, звільнивши його від свавілля окремих індивідів і груп. Виходячи з цього З. сформулював закон «рівної свободи». Головне завдання держави — забезпечення дотримання закону рівної свободи.

Е.Дюркгейм (1858−1917) «Правила соціологічного методу» — - впровадив поняття «соціального факту», що він вважав незалежними від волі і потрібна свідомості покупців, безліч є примусової силою, які змушують людей діяти належним чином. Д. подразделял сой. факти на матеріальні (демографічні, географічні тощо.) і духовніколективні уявлення (звички, традиції, звичаї, правил поведінки). Суспільство по Д. — самостійне буття, наділене перевагою над індивідом. Головним критерієм соц. розвитку Д. вважав «соціальну солідарність», а силою творчій соціальне ціле — розподіл праці. Солідарність спочиває на колективній свідомості - традиції й віруваннях, котрі поділяють члени суспільства. Колективне свідомість відбиває характер народу, але незалежно від цього. Поділ праці зумовлює обмін, юридичної формою якого є договір і взаємні зобов’язання членів товариства, будують співробітництво і кооперацію. Д. розрізняє механічну і органічну солідарність. Перша спочиває на примус, друга на терпимості й демократії. Значне місце у системі колективних уявлень, і механізмах солідарності Д. віддавав релігії, включивши до неї всієї системи вірувань, розвинув концепцію «релігії без Бога».

К.Маркс (1798−1883) і Ф. Енгельс — критик капіталізму — вважається творцем концепції соціального конфлікту: знищення нашого суспільства та заміна його справедливішим. М. виступав за революційному шляху перетворень. Розвиток суспільства по М. відбувається шляхом якісних стрибків від однієї общ,-экон. формації в іншу (Перв.-общ, об-во, рабоволодіння, феодалізм, капіталізм, соціалізм). Розвиток суспільстваобъективно-исторический процес, незалежний від волі і потрібна свідомості людей його основі лежить розвиток економічних відносин. Кожна формація характеризується відповідний рівень розвитку продуктивних сил (технологій і машини) наукових і виробничих відносин (класи й інститути), характеризуемых поняттям спосіб виробництва. Протистояння класів він надавав абсолютне значення. Уся історія до капіталізму розглядалася, як історія наростання антагонізму між що експлуатують (присваивающими громадське багатство) і експлуатованими (створюють громадське багатство) класами. Звідси випливає, подальше суспільний розвиток можна шляхом знищення одних класів іншими, скасуванням приватної власності і заміною класового суспільства безкласовою.

Розглянуті соціологічні концепції у тому мірою ставляться до позитивистскому напрямку в соціології - утвердженню визнання примату суспільства і його структур з людини. Людина сприймається як універсальне істота, яке природні здатності Німеччини та мотиви — виявляються поза увагою соціолога. Протилежне направлення у соціології, яка з природних властивостей і мотивів людей, називається «розуміє соціології». Родоначальником цього напряму вважатимуться Ф. Тённиса.

Фердинанд Тённис (1855−1936) — «Спільність й суспільство», «Введення у соціологію» — розглядає соціологію як науку про людину, його фізичної, психічної і соціально-природної сутності. Соц. сущность людини по Т. у його розумових здібностях, визначальних існування людей. Людські думки знаходять вираження у формах людського буття: суспільстві, церкви, державі. Суспільство є вираженням взаємозв'язку людей, до яких належать симпатії та перспективи антипатії, довіру і висловлював недовіру, воля і обов’язки. Ці соціальні зв’язку Т. визначає як громадські сутності, що визначають громадське поведінку і сутності індивідів. Зв’язки поневолюють людини якщо він усвідомлює їх, усвідомлення допомагає уявити залежність як природну, як взаємозалежність й управляти ними їй, звільняючись від поневолення. Наслідком усвідомлення є громадської волі, складової основу нашого суспільства та спільності (громади). Воля поводиться у двох формах — простий (сутнісного чи емоційної) і раціональної - усвідомленої. Вищим вираженням емоційної волі є творчість, раціональної - виробництво. Тённис поділяє поняття суспільства, де панує раціональна воля і спільності (громади), де панує природна, емоційна воля. Асоціації, де перемішані суспільству й так спільності (громади) Т. називає громадськими системами і розрізняє: соціальні зв’язкугромади (спільності за духом), колективи (симбіоз духу, і вигоди) та молодіжні організації (спільності з урахуванням вигоди). Соціальність джерело якої в спільності (комунізм) під час історичного прогресу замінюється громадської соціальністю (державою), вищим вираженням якої Т. вважав «міжнародний соціалізм».

Георг Зіммель (1858−1918) — Засновник формальної соціології, представник «філософії життя». Наполягав на протилежності законів природи й суспільства, оскільки «життя» розумілася їм, як процес «творчого становлення», невичерпний раціональними коштами підприємців і постигаемый інтуїтивно. «Переживання життя» об'єктивується в різноманітних формах культури. «Трагедія життя» — протиріччя між творчістю, і застиглими формами культури.

З. вважав, над світом конкретного буття височить світ ідеальних цінностей — чиста форма, яка фіксує стійкі, універсальні риси соціальних явищ. Чиста форма — взаємини індивідів ізольовані від конкретних мотивів та інших. психологічних актів. У центрі уваги соц. концепції З. перебувають «людські взаємодії» опосередковані формами усуспільнення (культурою). З. називав соціологію «геометрією соціального взаємодії», представляючи її як формально-логическую громадську теорію. Проявами людського взаємодії З. вважав підпорядкування і панування, спеціалізацію і диференціацію функцій у процесі діяльності, явища конфлікту, й суперництва, освіту партій та т.д. Формами взаємодії є асоціація і дисоціація. Асоціація індивідів передбачає їхніх прав й обов’язки, тому суспільство З. розглядав в розумінні системи відносин, здатну зумовлювати обов’язки індивідів. Процесам асоціації протистоять процеси дисоціації, выливающиеся в конфлікт. Вищої формою конфлікту є конфлікт між творчістю, і культурою, який зумовлює обов’язки, і обмеження свободи індивіда в асоціації.

Габріель Тард (1843−1904) «Соціальна логіка», «Соціальні закони», «Думка і натовп» — представник психологічної школи соціології. Родоначальником психологічного напрями є З. Фрейд: сам собою факт соціального життя пов’язані з лібідо, що є першопричиною всіх соціальних зв’язків. Форми людського суспільства представляють механізм упорядкування статевих зв’язків і визначаються ставленням чоловіків друг до друга. Історія подається як розгортання лібідо у системі асоціацій, найпотужнішої із яких є держава.

Основна теза Г. Тарда у тому, що соціальні явища є психічними за своєю природою. Т. порівнював суспільство з мозком, клітиною якого є індивідуальний мозок. Взаємодія індивідів Т. тлумачить як циркуляцію бажань чи ідей, які з формі 1) репетиції чи імітації 2) опозиції 3) адаптации чи винахід. Думка одного повторюється іншими (імітація), зіштовхуючись думки утворюють опозиції, нарешті ідеї або взаимоуничтожаются, або синтезуються (адаптація чи винахід). Синтез ідей є джерелом соціального руху.

Макс Вебер (1864−1920) «Протестантська етика і дух капіталізму», «Господарство й суспільство». Вебера іноді називають капіталістичним Марксом, оскільки вона розробляв соціологію економічної поведінки людей. Вихідним тезою У. є теза у тому, що конкретно-історична констатація дійсності (соціальні факти) що неспроможні дати нам знання неї. Головним інструмент пізнання у У. виступають т.зв. — ідеальні типи — теоретичні категорії. Вони конструюються для відповідності реальністю і такою обр. служать інструментом дослідження. Прикладами І.Т. є бюрократія, релігія, капіталізм тощо. Разом про те, соціальні типи передують суспільному вчинкові й певним чином орієнтують його. У. виділив чотири типи соціальної дії: 1) целерациональный 2) ценностно-рациональный 3) традиційний 4) афективний.

За підсумками свого методу У. дав інтерпретацію функціонування сучасного йому суспільства, що він ототожнював з культурно-історичними рамками «західної цивілізації». Беручи участь у виробництві індивід виявляє свої особистісні спроможності російських і компетенцію і відіграє роль залежність від цих якостей. Розмаїття ролей складається у систему соціальних інститутів, котрі з певному історико-правовому етапі набувають свою логіку буття, незалежну від волі складових індивідів, стаючи сверхличностными суб'єктами соціальної дії і розвиваючи системи і правил, нав’язують їх індивідам, контролюють і підпорядковують останніх. Самі інститути эволюционизируют в суперорганизацию, мети якої не збігаються ні з цілями індивідів, ні з цілями суспільства загалом.

Діяльність «Протестантська етика і дух капіталізму» У. проаналізував вплив протестантській етики (він вважав її целерациональной) на становлення та розвитку капіталізму, розкривши еволюцію аскетичних принципів протестантизму до функціонування системи капіталізму загалом.

3. Розвиток соціології, як фундаментальній науковій дисципліни.

Становлення соціології як фундаментальній науковій дисципліни, характеризується розвитком власної наукової методології, оформленням знання на систему, розвитком власної системи методів пізнання й області додатків. Починаючи від цього етапу соціологія розвиває себе власному підгрунті. Разом про те характеризуючи сучасний нам етап розвитку соціології слід зазначити, що у соціології ми маємо скільки-небудь загальноприйнятої загальної теорії суспільства.

До однієї з провідних теоретичних доктрин сучасного періоду відносять структурний функціоналізм. Його основоположниками вважають Т. Парсонаса, Р. Мэртона, У. Мура, Дж. Хоуманса, Н.Смелзера.

Талкотт Парсонс (1902;1979) -«Соціальна система» «Соціологічна теорія і сучасне суспільство». Головна теза Парсонса у тому, що російське суспільство є складна система соціальних елементів (груп, інститутів, індивідів), що у стані активного взаємодії, спрямовуваного системами цінностей, мають апріорна походження. Парсонс думав, що джерела соціального саморуху слід шукати у позаекономічних чинниках, панівним серед якого є мораль. Саме система моральних цінностей, поділюваних людьми, дозволяє інтегруватися їм у суспільство, яке сприймається наступний етап виявляється представленим у взаємодії соціальних інститутів, у своїй виробнича діяльність є лише як приватний аспект цього взаємодії.

Відносини структурних одиниць будується з урахуванням функцій, які забезпечують виживання суспільства в цілому. Парсонс виділив 4 виду таких функцій: адаптація (проблема раціональної організації та розподілу ресурсів), целеориентация (проблема визначення цілей), інтеграція (проблема збереження внутрішнього єдності системи — обов’язкових норм, правив і т.д.), підтримку зразка (проблема мотивації й узгодження особистих мотивів з цілями і цінностями суспільства). Кожній функції відповідає своя підсистема (економіка, політика, інститути соціального контролю, соціалізація) і соціальні інститути (заводи, банки, — партії, держава, -сім'я, школа, релігія).

Іншим надзвичайно важливим напрямом є розвиток конфликтологической теорії, у якій конфлікт представлений як універсальний механізм соціального прогресу й державного регулювання. представниками якої є Р. Дарендорф, Л. Козер, К.Болдинг.

Льюїс Козер (1913;) визначив конфлікт як, яке виявляє себе у боротьбі влада, перерозподіл доходів населення і переоцінку цінностей. Відкрите суспільство реалізує себе через баланс конфліктів, який встановлює правила соціального взаємодії. Щоразу конфлікт жевріє, а лише змінює форму і масштаб дії. Конфлікт згуртовує соціальні групи, сприяючи соціальної інтеграції та розвитку групового самосвідомості. Основними шляхами дозволу конфліктів є консенсус і конвергенція інститутів, груп, і цінностей на суспільстві.

Третій напрям у розвитку сучасної соціологічною теорії - ліворадикальна соціологія. Її основою є думка про вичерпанні рушійних сил розвитку індустріального нашого суспільства та необхідності радикальних змін. Ліворадикальна соціологія представлена Франкфуртського школою, однією з лідерів якої є Г. Маркузе (Фрейдо-марксизм).

Герберт Маркузе (1898−1979) «Одновимірний людина» — думав, у результаті дії держави й що стоять його панівних класів через засоби інформації свідомо формується одномірне бачення світу: орієнтація абсолютну ефективність виробництва, орієнтація на як штучним створенням развращающих людей потреб, уявлення про тотожності технологічного та духовної розвитку суспільства. Через війну пролетаріат перестав бути революційним класом інтегрувавшись в звичну систему цінностей, а суспільство втратило можливості розвитку. Тотальне заперечення індустріального суспільства можливо шляхом «революції» у свідомості", складовою якої є сексуальна революція. Носіями революції свідомості є ті, хто має двовимірним мисленням: інтелігенція, службовці, які спираються на злиденні маси третього світу, національні та релігійні меншини.

Методологія, методику та техніка прикладних соц. досліджень.

1. Загальна структура прикладного соціологічного дослідження.

Соціологічне дослідження — це інструмент вивчення соціальних явищ у тому конкретному стані з допомогою кількісних і якісних методів.

2. Зміст і функції програми.

Розробка програми дослідження.

Теоретичний розділ.

Процедурно-методический розділ.

Організаційний розділ.

Збір первинних даних.

Математична обробка даних.

Аналіз результатів дослідження.

Підготовка та оформлення звіту.

Розробка рекомендацій та технологій.

Програма — це виклад основних цілей дослідження та передумов розв’язання. Основний розділ програми — теоретичний (1).

Воно починається з целеориентации дослідження (а). У основі иссл. лежить проблема, як область труднощів; предметний аспект проблеми — це певна соціальна завдання; гносеологічний аспект — усвідомлення к-л общ. потреби та способів її вирішення.

Об'єкт иссл. — область соц. дійсності (соц. процес, сфера життя, спільність), що містить проблему.

Предмет дослідження — значимі боку об'єкта, підлягають вивченню. Зазвичай предмет фіксується в вихідному теоретичному понятті і входить у формулювання теми дослідження.

Описати проблемну ситуацію допомагають попередні чи розвідувальні дослідження — інтерв'ю, аналіз статисти та документів, думку експертів.

Конкретні кордону дослідження встановлюються шляхом формулювання цілей і завдань дослідження.

б) означення й інтерпретація теоретичних понять включає:

* співвіднесення поняття із теоретичного системою.

* (вибір теорії, яка описує явище).

* досягнення однозначності у сенсі (складання тезаурусу).

* досягнення точності поняття (специфікація понять й визначення нових).

в) емпірична інтерпретація понять включає перехід від теоретичних конструктів до емпірично фиксируемым процесам. У результаті э.и.п. відбувається конкретизація теор. поняття на різних аспектів прояви описуваного процесу з схемою ПОНЯТТЯ — ПОКАЗНИК — ІНДИКАТОР — (ДЖЕРЕЛО ІНФОРМАЦІЇ - ІНСТРУМЕНТ).

р) побудова моделі - системне опис істотних сторін предмета иссл., що охоплює чинники, що впливають його функцію. Підставою для побудови моделі теоретичні уявлення, висновки проведених раніше досліджень. Окремі елементи уводять у модель у вигляді гіпотез чи припущень.

Гіпотези може бути пояснювальними (інтерес до соціології визначається майбутньої спец. студента), описовими (в повному обсязі студенти прагнуть вивчати соціологію) і детерминирующими (активність на семінарах впливає оцінку на іспиті). Гіпотези мали бути зацікавленими преемственными, тобто відбивати наступність у розвитку наукового знання, не суперечити фактам науку й, перевірятися засобами цього дослідження.

За підсумками теор. моделі розробляється робоча модель, у своїй з теор. моделі виключають чинники не характерні конкретної об'єкта; чинники які може бути обмірювані у зв’язку з конкретними умовами цього дослідження; чинники які є керованими з позиції суб'єкта, котрій проводяться дослідження.

3) процедурно-методический розділ програми включає вибір методів отримання, проектування інструментів, і вибірки.

Метод — це система правил вивчення об'єкта з урахуванням закономірностей його функціонування.

Інструментспеціально розроблені документи, з допомогою яких забезпечується збирання та фіксація інформацію про об'єкті (анкета, бланк інтерв'ю, карта спостереження, таблиця).

Методика — система операцій, які забезпечують отримання валидной (відповідність виміряного показника з того що вимірювалося), релевантної (що відбиває відмінності) й репрезентативної соціологічною інформації.

Методи отримання:

* опитування (анкетування, інтерв'ю, експертний опитування, социометрический опитування, соціологічне тестування).

* спостереження (стандартизоване так і вільний, включене і включене, відкрите чи інкогніто, лабораторне чи польове).

* аналіз документів (традиційний, формалізований, контент-аналіз).

* експеримент (лабораторний чи польовий, лінійний чи паралельний, констатуючий чи формирующий).

вибірковий метод — метод отримання, заснований на вивченні небагатьох потенційної сукупності об'єктів (генеральної сукупності), висновки якого потім поширюються протягом усього сукупність об'єктів.

Проектування вибірки включає:

* Визначення кордонів Шотландії й складу генеральної сукупності (суцільне чи вибіркове дослідження).

* Визначення типу вибірки (випадкова, квотная, гніздовий, проста чи багатоступінчаста).

* Визначення обсягу вибірки.

* Розрахунок граничною помилки вибірки (репрезентативності).

* Визначення технології відбору объектов.

Репрезентативність (представництво) — властивість вибірки відбивати характеристики генеральної сукупності.

Формули визначення обсягу вибірки:

n = 2 sqrt (N).

n = (0,25 t2 N)/ (A2N+0,25t2),.

де n — обсяг вибіркової сукупності.

Nобсяг генеральної.

t2- число обумовлений по спец. таблицям з урахуванням предельнойошибки вибірки і довірчій ймовірності.

A — гранична помилка вибірки.

4) організаційний розділ програми.

Робочий план дослідження — схема дій зі розподілом часу й ресурсів.

Робочий план входять такі основні етапи:

* формування робочої групи.

* розробку програми дослідження.

* розробку інструментарію.

* розрахунок вибірки.

* проведення пілотажних досліджень.

* розмноження інструментів.

* інструктаж учасників польового дослідження.

* організацію польового дослідження.

* контроль якості заповнених документів.

* підготовку інструментів до опрацювання.

* обробку.

* аналіз результатів.

* підготовку звіту.

* оформлення архіву исследования.

Опитування як засіб соціологічного дослідження.

Види опитувань:

1. Анкетування.

1. Інтерв'ювання.

2. Експертне опитування.

3. Социометрический опитування.

4. Соціологічне тестирование.

Форми опитувань.

* контактний.

* поштовий.

* телефонний.

* прессовый.

За місцем проведення розрізняють.

* опитування за місцеві роботи.

* опитування за місця проживання.

* опитування цільових аудиторий.

Фази опитування.

* Адаптація.

* Збір основний інформації.

* Завершення опроса.

Класифікація питань.

1. По содержанию.

* про події та фактах.

* мотиви, оцінках, думках.

1. По форме.

* прямі.

* косвенные.

1. По структуре.

* відкриті.

* закрытые.

1. По функциям.

* основні.

* фільтруючі.

* контрольные.

Правила побудови питань.

* питання мусить мати очікуваний відповідь чи належним чином стимулювати його (Вивчення соціології розширює кругозір людини? Так, Ні, Прикро).

* питання повинен дискримінувати респондента або його можливу позицію (Людина який знає соціологію неспроможна вважатися культурним. А Ваша думка? Так, Ні, Прикро).

* питання мають формулюватися з урахуванням гаданої компетентності опитуваних і повинні містити слів чи висловів, які можна не зрозумілі респондентом (крім питань- «пасток»).

* кількість варіантів відповідей нічого не винні перевищувати можливостей пам’яті опитуваного.

* запитання поставив і запропоновані варіанти відповідей повинні логічно відповідати одна одній (З якою частотою Ви дивіться передачі? -на радіо, — телебаченню, — в газетах і журналах.

Вимірювання в соціології.

Виміряти — отже порівняти з еталоном.

Еталоном служить шкала. Шкала це вимірювальна частина інструмента, оцінюють емпіричні індикатори, які працюють у певної послідовності.

Види шкал:

1. Номінальна.

1. Порядкова (номинально-порядковая, ранговая, интервальная).

2. Числовая.

Вимоги до шкале:

* валідність.

* повнота (облік всіх значень).

* чувствительность.

1. Титульний лист.

* титул.

* назва анкети.

* идентификаторы.

1. Вступна часть.

* звернення.

* пояснення.

* гарантії анонімності опитування.

* що робити з анкетою.

* благодарность.

1. Основна часть.

* розташування питань (контактні, складні, прості, розвантажувальні).

* принцип «воронки».

* «димова» техніка (загальний відкритий, блок закритих, відкритий на уточнение).

1. Социльно-демографическая часть.

* підлогу.

* вік.

* освіту.

* социально-проф. становище.

* культурна ідентифікація (сім'я).

* національність.

* місце жительства.

Правила групового анкетування.

1. Представитися.

1. Дати загальні пояснення з мети анкетування й роботи з анкетою.

2. Пояснити гарантії анонімності.

3. Відповісти стосовно питань.

4. Не нав’язливо контролювати поведінка аудиторії (обговорення, підказки другу-другу).

5. Припиняти демонстративність поведінці окремих осіб.

6. Надавати допомогу у заповненні анкети.

7. Організувати збирання та непрямий контроль якості заповнення анкет.

Тема 3. Обробка і аналіз даних соціологічних опитувань.

Обробка даних соціологічних опитувань включає низку етапів:

1. Підготовка даних ввести в дію в ПВР.

1. Введення даних в ПВР.

2. Математична обробка.

3. Створення електронних і фізичних архивов.

1. Підготовка даних ввести в дію включає перевірку і кодування масиву заповнених анкет. І тому масив заповнених анкет проглядається, у своїй з масиву виключаються :

* анкети заполенные менш як на 23 (за кількістю відповіді закриті запитання).

* претензійно заповнені анкети (мають «мінуси» у відповідях питання «пастки»).

* анкети які пройшли тест за сукупністю контрольних питань.

* анкети які мають не заповнений соціально-демографічний блок.

Кожна придатна анкета номеруется. З неї виписуються відповіді відкриті запитання. Якщо потрібно, це були відповідні позиції відкритих питань кодуються.

2. Введення даних в ПВР виробляється у відповідність до інструкціями введення даних конкретного пакета програм, у своїй бажано, щоб номер анкети у фізичному масиві і номер анкети в електронному вигляді збігалися.

Під час введення рекомендується копіювати масив уведених у пам’ять даних на дискету і захищати його від стороннього втручання. Після закінчення введення даних робляться 2 копії введеного масиву, у своїй одна копія вважається робочої, а дольная копія описується і бочей, іншу контрольної, що зберігається в архіві разом із архивированной копією програми, з допомогою якої проводився введення та обробка даних.

3.Математическая обробка даних включає:

1. Розрахунок і аналіз одномірних розподілів відповідей із кожного питання.

1. Розрахунок і аналіз группировочных таблиць поєднання за всіма основними соціально-демографічним ознаками, включеною у анкету.

2. Аналіз впливу чинників на студійовані процеси відповідно до гіпотезами дослідження.

3. Побудова математичної факторной моделі досліджуваного процесса.

Математична обробка результатів здійснюється з використанням стандартних пакетів обробки інформації найвідомішими серед яких є система «САНИ» і «АЙСТРА».

1.Расчет і аналіз одномірних розподілів відповідей виробляється у відношенні частки які відзначили кожну альтернативу. У цьому розраховуються такі показники:

* Частка які відзначили кожну альтернативу в % до які відповіли даний питання (Це використовується найчастіше).

* Частка які відзначили кожну альтернативу в % до опитаних (Це часто використовується, коли аналізуються запитання що стосуються лише частини респондентів).

* Частка які відзначили кожну альтернативу в % від суми відповіді все альтернативи цього питання (Це іноді використовують, коли з змісту питання можна було відзначити кілька альтернатив).

Дані про лінійних розподілах відповідей зручно занести на бланк анкети. За результатами аналізу робиться висновок.

про модальності відповідей та їх вариабельности. З подальшого аналізу, зазвичай виключають запитання, які мають респондентами використано менше половини позицій шкали, і навіть запитання у що більш третини респондентів відмовилися відповідати (немає відповіді чи відзначено позиція «Прикро», «Мені важко сказати» тощо.).

2. Розрахунок і аналіз группировочных таблиць поєднання дозволяє: зробити висновок розбіжності модальності в групах опитаних по основним соціально-демографічним ознаками: підлозі, віку, рівнем освіти тощо.

Зазвичай такий аналіз проводиться у разі основним показниками досліджуваного процесу. Перед побудовою таблиць поєднання корисно проаналізувати коефіцієнти зв’язку (по Пирсону) включених в аналіз показників стану досліджуваного процесу з соціально — демографічними показниками. Зазвичай розбіжності у розподілі модальності спостерігаються, якщо відповідний коефіцієнт зв’язку істотний з Р>0,95. Группировочные таблиці будуються із зазначенням частки які відповіли питанням у складі респондентів відповідної групи. Приклад:

Як із Вашому, потрібна соціологія економістам ?

Девушки.

Юноши.

Точно нужна.

Швидше нужна.

Швидше не нужна.

Не нужна.

Не знаю.

Коэфф. Пірсона 0, 62.

Як кажуть, очевидна розбіжність у ставлення до соціології підлогою опитаних. Це необхідно враховувати надалі аналізі.

3.Анализ впливу чинників на студійовані процеси здійснюється з використанням статистичних заходів в’язі, до яких належать коефіцієнти сполученості Пірсона, Крамера, Чупрова, інформаційні заходи зв’язку. Коефіцієнти розраховуються з допомогою стандартних програм, тож показують міру взаємозумовленості у розподілі частот появи відповідних ознак. Однією з ознак умовно вважається залежним, інший — детерминирующим, проте висновок про наявність зв’язку може дати добро тільки якісний аналіз всієї сукупності зв’язків. Аналіз коефіцієнтів зв’язку дозволяє:

* виділити такі чинники статистичний рівень впливу дозволяє виключити їх із подальшого аналізу (гіпотеза — про наявності зв’язку заперечується).

* проранжировать решта зв’язку з рівню взаємної сполученості з досліджуваним процесом, у своїй слід враховувати, що справжній рівень взаємної сполученості може визначатися як впливом даного чинника на процес, і взаємним зміною даного чинника та процесу під впливом третього чинника. Висновок зв’язок може бути зроблений основі аналізу всієї сукупності зв’язків у системі «изучаемый процес» — «факторні ознаки», тому розраховують непоодинокі коефіцієнти, а таблицю коефіцієнтів. Пример:

Нехай S0 — показник, що відбиває рівень інтересу студентів до соціології, а F1, F2, F3 — чинники процесу, відбивають зміст програми, рівень кваліфікації викладачів і обсяг програми в годиннику. Матриця коефіцієнтів зв’язку може бути так:

S0.

F1.

F2.

F3.

S0.

0,89.

0, 68.

0,75.

F1.

0,89.

0,56.

0,95.

F2.

0,68.

0,56.

0,11.

F3.

0,75.

0,95.

0,11.

Зовні значимі все три чинника, однак за аналізі внутрішніх зв’язків можна побачити, що оцінка змісту програми виявилася залежною від неї обсягу годиннику, тому дивлячись те що, що справжній рівень зв’язку досліджуваного процесу із показником «зміст…» вище, детерминирующим можна вважати чинник «обсяг програми в годиннику», оскільки саме його визначає міру змістовності програми. З іншого боку утримання програми надає значиме вплив та чинник «кваліфікація …»,.

4. Побудова математичної факторной моделі включає оцінку кількісного впливу чинників на изучаемый процес. Модель розробляється після якісного аналізу впливу факторів, і вимагає включення лише про тих чинників, вплив яких изучаемый процес доведено попередньому етапі. Модель зазвичай представляється як регресійної функції виду:

Y = F (f2,f3, …, fn),.

вид функції вибирається з якісного аналізу процесу чи підбирається шляхом перебору. Для моделювання часто використовують стандартні пакети типу Statgraf чи Statistica для Windows.

Аналіз завершується підготовкою звіту за результатами проведеного дослідження. Звіт включає опис всіх основних етапів дослідження:

У запровадження дається розгорнута характеристика проблемної ситуації, описується об'єкт, предмет, цілі й завдання дослідження.

Теоретичний розділ звіту включає аналіз публікацій з цієї проблеми, теоретичний аналіз основних понять дослідження, теоретичну і робочу модель з необхідними обгрунтуваннями і викладками.

Процедурно-методический розділ включає обгрунтування вибору методу дослідження, макети інструментів, розрахунок та обґрунтування вибірки, і навіть стисле опис процедур відбору одиниць спостереження.

Аналітичний розділ — містить результати аналізу даних.

У заключному розділі підбиваються результати дослідження і даються рекомендації чи технології управління досліджуваним процесом відповідно до метою дослідження.

У звіт також включають список використаних літературних джерел постачання та докладання.

Ознаки суспільства.

Категорія «суспільство» — найширша абстракція, первинне теоретичне поняття не сводимое решти.

* - це — історичний результат природно створених відносин людей.

* - це найбільша з жителів цій території група людей, існуюча щодо автономно від усієї сукупності людей.

* - має ті якості, якими що немає складові його элементы.

Еге. Дюркгейм визначав суспільство, як надындивидуальную духовну реальність, засновану на колективних уявленнях.

М. Вебер визначав суспільство, як взаємодія людей, є продуктом соціальних, тобто орієнтованих інших дій.

До. Маркс визначав суспільство, як історично розвивається сукупність відносин для людей, утворюють процесі про дії.

Т. Парсонс визначав суспільство в розумінні системи відносин для людей, заснованих на виключно нормах і цінностях, їхнім виокремленням культуру.

Еге. Шилз виділив такі ознаки суспільства:

1. Воно перестав бути органічною частиною будь-якої більшої системи.

1. Шлюби полягають між представниками даної спільності.

2. Воно поповнюється з допомогою дітей тих осіб, що є членами даної спільності.

3. Вона має своєю територією.

4. Він має самоназва і своя історія.

5. Воно має своєї системою управління.

6. Він існує довше середній тривалості життя окремого індивіда.

7. Його згуртовує загальна система цінностей, норм, законів, правил.

Ознаками Шилза відповідає таке визначення: суспільствоце історично що склалася та відтворювальна себе спільність людей. Аспектами відтворення є біологічне, економічний і культурний відтворення.

Поняття «суспільство» слід відрізняти від понять «держава» (інститут управління громадськими процесами, що виник історично пізніше суспільства) і «країна» (територіально-політичне освіту, яке склалося з урахуванням й держави).

Суспільство представляє з себе цілісну природно що існує систему. Це означає, що це аспекти його відтворення функціонально взаємозв'язані й не існують окремо одне одного. Такий підхід до розгляду суспільства називають функціональним. Функціональний підхід було сформульовано Р. Спенсером і розвинений роботах Р. Мертона і Т.Парсонса. Крім функціонального розрізняють детерміністський (Марксизм) і індивідуалістичний підходи (интеракционизм).

2. Зміна громадських систем.

Зміна о.с. — це перехід суспільства вже з стану до іншого. Зміна під час якої відбувається необоротне ускладнення о.с. називають соціальним розвитком. Розрізняють еволюційний і революційному шляху розвитку.

1. З поняттям соціальної еволюції связывают:

* поступове накопичення змін.

* природно обумовлений характер цих змін.

* органічний характер процесів, який зумовлює розвиток всіх процесів з урахуванням природних функціональних взаимосвязей.

1. З поняттям соціальної революції связывают:

* щодо зміни.

* суб'єктивно щоб їх зміни з урахуванням знання.

* неорганічний характер процессов.

Існують 2 погляду до процесів розвитку о.с.: 1. Розвиток об-ва має линейно-восходящий характер 2. Воно є, але носить циклічно минущий характер.

1. Теорії линейно-восходящего розвитку.

Основним тезою є затвердження про наявність процесів глобальним змінам притаманних усім громадським системам, утворить світову тенденцію розвитку. У цьому тенденції змінюються способи накопичення та передачі соціального досвіду («дописьменные», «письмові», < «електронні» технології >), рівні комунікації («ріка», «море», «океан», < «ближній космос">), засоби добування засобів існування («полювання і збиральництво», «скотарство і землеробство (садівництво)», «індустріальне суспільство»,), рівень складності суспільства (прості складні суспільства). Перелічені аспекти змін виступають підставами для найпростішої типології громадських систем за рівнем їхнього розвитку. Нетруднозаметить, що різні типологічні ознаки утворюють ряд історичних щаблів, кожної у тому числі притаманний певний спосіб накопичення і передачі знань, комунікації, коштів життєзабезпечення і труднощі громадських структур. У цьому засновані спроби запровадити узагальнені (складні) типології. Однією із перших спроб побудови такий типології є типологія До. Маркса, який запропонував виділити ряд щаблів розвитку (суспільно-економічних формацій) відповідно до рівнем розвитку продуктивних зусиль і виробничих відносин («первісна», «рабовласницька», «феодальна», «капіталістична», < «комуністична">). Сучасний соціолог Даніел Белл запропонував триступінчасту систему типології («традиційним суспільством», «індустріальне суспільство», < «постіндустріальне суспільство">). Створена цій основі теорія постіндустріального розвитку є особливим сьогодні провідною соціологічною доктриною ніяких звань.

Орієнтири розвитку індустріального суспільства:

* зростання матеріального добробуту з урахуванням пріоритету у розвитку техніко-економічних структур та споживання, як центру життя.

* приватне підприємництво і ринкове господарство.

* правової держави і плюралістична демократія.

* «трипартизм» — соціальне партнерство.

* корпоративізм — наднаціональний характер развития.

Постіндустріальне суспільство — названий стратегічний пристосування до нової постмодерністської культури і цивілізації, створених внаслідок глибокої трансформації соціального світу.

Показниками нової історичної стану є:

1. Інформаційна цивілізація (електронна революція створює новим типом соціальних зв’язків, дає безмежні можливості залучення людини знаннями, формує «комп'ютерну демократію», засновану на влади суспільної думки.

1. Экоразумная цивілізація (перехід до екологічно чистымтехнологиям з урахуванням мікроелектроніки, біотехнології тощо., які забезпечують співіснування людини з дикою природою шляхом повернення до ремесленно-натуральному господарству — мелкомасштабной технології, «котеджная цивілізація» і концепція «електронного вдома».

2. Концепція малих справ — перехід від централізованих системам управління до локальних з розширенням місцевого самоврядування, роздержавленням економіки та децентралізацією влади.

3. Досуговая цивілізація (на зміну структури зайнятості, зниження ролі вироблених матеріальних благ веде до підвищення ролі дозвілля, концентруючи переважну частину економічного життя у сфері услуг).

Реальні тенденції: Аналіз соціальної прогностики, зробленою в 60−80-ті роках основі сформованих тенденцій розвитку західного суспільства показує, що відбувається відставання за темпами рішення якісних завдань у сфері науку й техніки. Так, відомий фантаст і прогност А. Кларк в кн. «Риси майбутнього» (1962 р.) думав що 2000 року буде вирішені такі:

* висадка на планети (80).

* экзобиология (80).

* гравітаційні хвилі (80).

* енергія синтезу ядер (90).

* кібернетичні організми (90).

* заселення планет (2000).

* штучний розум (2000).

* бездротова передача енергії (2000).

* уповільнення часу (2000).

Сьогодні завдання не вирішені навіть принципово. Це свідчить, що реально іде процес уповільнення темпів розвитку західної цивілізації.

Особиста думка: Методологічна обмеженість розглянутим погляду полягає у зведенні розвитку суспільства до розвитку її інструментальних складових. А глобальні тенденції розвитку общ. слід шукати у тенденціях розвитку Людини, однієї зі сторін якої є фундаменталізація вранішнього низки його духовних потреб. У представлених моделях (і спрямованості розвитку) ігноруються потреби у особистої комунікації (постулюється зворотний теза — індивідуалізація буття) і сакральному (на противагу постулюється примат раціонального). Не дивлячись на відносну технологічну відсталість, у фарватері глобальних тенденцій розвитку сьогодні перебувають східні суспільства, ціннісні орієнтири що у більшою мірою відповідають завваженої тенденції. Людство сидить над зміною парадигми розвитку.

Інші погляду: Тейяр Де Шарден «Феномен людини», «Божественна середовище», У. Чалидзе «Ієрархічний людина» і У. Кайтуков «Еволюція диктату».

Рене Генон. З кн. «Криза сучасного світу»: «Перебуває дедалі більше людей, сознающих (хоча часом і дуже невизначено), що західна цивілізація неспроможна нескінченно повинна розвиватися у тому самому напрямку, і у якусь мить вона до певної точки, у якій розвиток припиниться і самі ця цивілізація можливо повністю зникне».

Мабуть найбільш обгрунтованими є теорії циклічного розвитку суспільства.

2. Теорії циклічного розвитку суспільства.

Одна з вад теорій линейно-восходящего розвитку — розгляд типології товариств поза ними культурно-історичного розмаїття — лише за принципом «гірше — краще» чи «менш розвинене — більш розвинене». Тим більше що людство представлено культурним розмаїттям різних товариств. Серед перших це були помічено російським соціологом Н. Я. Данилевским, який виділив 13 самобутніх цивілізацій: єгипетська, китайська, ассирийско-вавилонская, індійська, іранська, єврейська, грецька, римська, аравійська, романо-германская, слов’янська, мексиканська і перуанська. До. і.т. Данилевського різняться по переважанню однієї з чотирьох видів діяльності: релігійної, культурної, політичної та економічної. Кожна цивілізація проходить певний коло розвитку: несвідомий, державний, період розквіту та спаду.

Своєрідну культурно-історичну типологію запропонував П. Сорокин, який вичленував три основних типи соціокультурних систем: спіритуалістичний (цінності сверхчувственной реальності й істина), сенсуалистический (відчуття й зовнішня реальність), ідеалістичний (синтез інтуїції, розуму і чуттєвих відчуттів). Ці типи є характеристиками суперсистем, які визначають епохи розвитку й суспільства послідовно що змінюють одне одного.

1. Поняття і сутність культури.

Зародження суспільства і культури: репродуктивні стратегії; роль сексуальних обмежень у процесі зародження та становлення людського суспільства.

Контдиктатный принцип культури: культура ніж формою диктатури слабких; культура як механізм инвариации прояви волі.

Культура як система норм (заборон, традицій, і законів), регулюючих час, місце і загальнодосяжний спосіб задоволення потреб.

Культура — як система і правил, що регулюють відносини між членами нашого суспільства та вкладених у збереження спільності в цілому.

Розвиток знакових систем і культуру.

Культура — як система цінностей.

2. Культурна статика.

2.1. Елементи культури:

* матеріальні (артефакти).

* духовные.

Культура включає поняттєвий апарат, створюваний у мові, відносини між поняттям і правил регулюючі поведінка людей з урахуванням цінностей.

Структура культури:

Цінності - соціально схвалювані уявлення про добро, до краси і справедливості. Цінності представляють теж розділяються багатьма людьми уявлення щодо мети, до яких треба прагне.

Соціальні норми — зразки правильного, які у звички (встановлених стереотипах поведінки у ситуаціях), манерах (зовнішніх формах поведінки), етикеті (культурному комплексі манер, прив’язаному до певних дій і соц. групам і має символічного смислу), звичаї (порядку поведінки у формі культурного комплекс функціонуючого з урахуванням традиції - звичок і звичаїв, перехідних з покоління до покоління) і Законів (норм чи правил оформлених рішенням владних органів). Особливо оберегаемые і шановані зразки дій (норми) називають мораллю. Особлива форма моралі - табу. Соціальні норми відбивають цінності нашого суспільства та охороняють їх.

Мова, знання, вірування і міфи — частина культури, джерело якої в цінностях і відбиває їх.

Міф — вигадана реальність. Знання — судження достовірність яких перевірено наукою чи досвідом. Вірування — емоційна відданість певним цінностям чи ідеям, основу якої лежить суб'єктивна переконаність у достовірності фактів. Розвинений формою вірувань є релігії. У релігії висвітлюються цінності суспільства, виражаються найбільш адекватні механізми досягнення мети, заснованих на виключно постулируемых цінностях. Релігію вважають квінтесенцією культури. Закріплення релігійних постулатів у вигляді норм, традицій, обрядів робить релігію універсальним інструментом культури. Світові релігії: Християнство (православ'я, католицтво, протестантизм), іслам, конфуціанство, буддизм.

Культурні універсалії - культурні норми, цінності, правила, традиції, властивих всіх культурах незалежно від географічне розташування, історичного часу й суспільного ладу. Приклади (по Дж. Мердоку): вікова градація, спорт, календар, гігієна, носіння одягу, натільні прикраси, залицяння, танці, ворожіння, розподіл витрат і кооперація праці, заборона кровозмішення, гумор, язик, і т.д.

Елементи культури, функціонуючі як єдине ціле називають культурними комплексами (приклади: стадіон, винопиття, університет і вже т.д.).

Культурну спадщину — частина матеріальну годі й духовної культури, створена минулими поколіннями і активна використовувана наступними поколіннями.

Спосіб життя — частина культури, характеризує життя справжнього покоління чи соціального групи.

Кожна культура то, можливо зрозуміла лише власному контексті, елементи якої невіддільні одне від одного й функціонують як, обумовлюючи своєрідність цього товариства та її спільні риси коїться з іншими товариствами.

3. Форми культури.

* елітарна.

* народна.

* масова (поп-культура, кіч).

* субкультурачастина загальної культури, властивою окремим соціальним групам.

* контркультура — альтернативна культура, конфронтуюча панівним цінностям.

4. Культурна розмаїтість — розмаїтість національних культур. Приклади: звичаї: Чукчі спалюють будинок, де мати народила дитини, осетини нічого не винні ніколи бачити тещу, японці з любові повертаються спиною, колір трауру у Китаї - білий. Психологічно комфортна дистанція: для канадців 70−80 див., для аргентинців 30−40. Ідеали краси: сармати і майя скошували лоб, грузини — вибирають шию, маючи немовляти трохи догори дригом.

Архетипи — структура колективного несвідомого, обесславливающая певні схильності розвитку індивіда. Архетипи — результат історичного поступу Людини і етносів що відбивають особливості початкового етапу етногенезу та духовної культури «батьківських» етносів. Архетипи недоступні безпосередньому спостереженню і проявляються у мові, фольклорі, міфології, віруваннях, соціальних нормах тощо., тобто у культурі.

Структура архетипу поводиться й у особливостях психічної організації індивіда:

* екстра чи интровертности мислення.

* імпульсивності чи планомірності дій.

* об'єктивної чи етичної спрямованості оціночних суджень.

* конкретної чи ірраціональною спрямованості действий.

Кожне суспільство характеризується переважанням індивідів з тим чи іншого характерністю психічної організації.

Регіональні дослідження проведені у 1994;1995 роках показали, що інтуїтивно — відчуває тип — «лингвики «- значимо превалює в вибірціпонад 50 відсотків%. Лише 20% становлять сенсорно-мыслящие- «продактики ». У структуру населення США «лингвический «тип становить близько 12-ї%, тоді як «продактики «за оцінками наведених Крігер і Тьюсон, становлять близько половини населення США.

Нижче наведені різницю між основними характеристиками росіян і американців.

Американцы.

Русские.

Спрямованість цілей на зовнішні объекты.

На відносини між людьми.

Установка на конкретні достижения.

Установка на значеннєвий контекст деятельности.

Планомірність і послідовність действий.

Импульсивность.

Критерій оцінкиоб'єктивний результат.

Етичність, збереження відносин між людьми.

Домінуючі цінності:

Найбільш кращі цінності російського населення (регіональна вибірка): сім'я — 80%, справедливість- 60%, Батьківщина — 40%- далі йдуть надійність, безпеку — 50%, на протилежному полюсі виявилися: особистий успіх -20%, власність — 14%, реформа -1%. Дані загальноросійських опитувань дають аналогічний вигляд:. Порівняйте — ранжированный ряд цінностей середніх американців, наведений Смелзером: особистий успіх, активність і праця, ефективність яких і корисність, прогрес, речі, власність. Отже, з прикладу же Росії та США маємо досить протилежні системи цінностей і.

5. Культурна динаміка.

Культурна динаміка описує модифікацію чорт культури в часі та просторі.

Культурна трансмісія — процес передачі культури від покоління до покоління через научение.

Культурна акумуляція — процес поповнення культури новим елементами наступними поколіннями.

Культурна дифузія — взаємне проникнення різних чорт і комплексів вже з суспільства на інше. Каналами дифузії служать міграція, торгівля, війни, діяльність місіонерів.

Приклад: запозичення низки ознак культури російським етносом у візантійського (алфавіт, релігія, форми державності).

Селективність культури — вибірковість стосовно запозиченням.

Культурні відмінності можуть приймати відвідувачів форму протиріччя — культурного конфлікту.

Порушення культурного єдності суспільства називають аномією. Аномія є наслідком відсутності чи руйнації культурних норм.

Культурний лаг — нерівномірність розвитку окремих частин культури.

Етногенез і «культуру. З теорії етногенезу Гумільова слід, що у особливості культури надає фаза етногенезу. Так, ще «молодих» етносів характерні більший етноцентризм, спрямованість для досягнення успіху, зневага безпекою, орієнтації на особистий характер взаємин держави і т.д. Для «зрілих» — орієнтація на атрактивні цінності, безпеку, розвиток формального боку відносин між членами суспільства (закони) Отже, і той ж етнос, перебувають у різних фазах етногенезу характеризуватиметься особливостями культури у кожної фази.

Сучасне суспільство полягає в широкому поділі праці та функцій людей процесі громадського відтворення. Відповідно до цим вони різняться за місцем, що вони займають у суспільстві. Цю відмінність можна фіксується в понятті статус. Статус узагальнена характеристика. У суспільстві воно охоплює професію, економічний і політичний становище, демографічні ознаки людини. Кожному статусу запропоновані певні правничий та обов’язки. Ці правничий та обов’язки можуть мати формальний (нормативно установленны) й чи неформального характеру. До кожного людини характерний певний набір статусів. Найхарактерніший статус людини, який виділяє його з інших людей — називається головним статусом. Статус людини у якій він народжений — називають приписуваним статусом. Біологічні характеристики — позначаються на понятті природжений статус.

Людина має безліч статусів, але його реальне поведінка характеризується певним набором ролей. Через війну виникає статусний діапазон у якого варіює поведінка людини. Ранг статусу — становище статусу щодо інших, що склалося у суспільстві. Статусні символи — відзнака — одяг, мову, жести, манера поведінки, рівень доходу До кожного статусу характерно певне бачення світу.

Сукупність функціонально однорідних статусів утворюють соціальну групу. У вузькому значенні слова статусом людини вважається його місце, як представника великою соціальною групи. Крім цього розрізняють поняття особистий статус — становище людини у малої групі, характеризуемое його успіхами якостями.

До кожного статусу характерні певні соціальні ролі - способи виконання функцій, пов’язаних із статусами чи певні моделей поведінки. Статуси завжди пов’язані між собою завдяки ролям. Сукупність статусів — утворює соціальну структуру суспільства.

Статуси й підвищення ролі функціонують у культурі. Їх конкретне наповнення завжди пов’язані з цінностей і нормами прийнятих у суспільстві. Отже, і соціальний структура має конкретне культурне наповнення.

2. Соціальна стратифікація.

Люди різняться як рангом статусу, а й у реальній можливості поголовно задовольняти свої потреби. Цю характеристику соціального становища людей називають соціальної стратификацией.

Соціальна стратифікація різниться в суспільствах різних культур. У індії люди різняться по кастам (брахмани, кшатрії, вайшьи, шудры + 4 тис. не основних каст, нижчу позицію займають — недоторканні) — відбиваючим їхнє місце у ставленні до сакральних цінностей (мудрості), в середньовічний Європі й Росії - по станам (станові правничий та обов’язки передаються у спадокдворянство, духовенство, селянство, міщанство), сьогодні - по прибутку (кількість грошових надходжень за певного періоду) і багатству (накопиченому прибутку). Крім цього людей розрізняють влада (здатність нав’язувати своєї волі іншим) і престиж (повагу). Доход, багатство, влада і престиж утворюють інтегральний соціально-економічний статус.

Соціальна стратифікація є регульоване нерівність з інституційними і нормативно-ценностными механізмами соціального контролю.

Соціальна стратифікація сучасного суспільства будується відповідно до інтегральним статусом. Відповідно до цим виділяють вищий шар — елітарне меншість, середній шар і нижчий шар — люмпенізований шар соціальних аутсайдерів. Ворнер ввів класифікацію на 6 верств чи страт: ВВК (дохід + влада + престиж) — Вищі військові чини, федеральні чиновники, сенатори і конгресмени, співвласники й директори транс.нац. корпорацій, ВК — (дохід + престиж) — керуючі системи й власники середніх фірм, лікарі-практики, юристи, держ. службовці, муніципальні чиновники, професура тощо.), ТСК — (дохід) — управляючий середньої ланки, муніципальні службовці, викладач, лікар — за наймом, інженер, ССК — службовці, рук. низової ланки, кваліфікованих робітників рідкісних професій, НСК — кваліфікованих робітників більшості професій, службовці фірм, РНК — водій таксі, продавець, офіціантка, робочий середньої кваліфікації, ННК — будинок. обслуга, садівник, шахтар, двірник, неквал. робочий, Неклассовые елементи — злиденні, безробітні, тощо.

3. Соціальна мобільність.

Люди прагнуть змінити своє становище у суспільстві. Мати більше багатство, дохід, влада і престиж. Соціальна мобільність — зміна соціального становища людей. Розрізняють:

* демографічну, географічну і соціальну м.

* індивідуальну і групову с.м.

* всередині поколенную і межпоколенную с.м.

* вертикальну і горизонтальну с.м.

* що ведеться і спадну с.м.

Особистість — суспільство — особистість: методологічні аспекти цієї проблеми.

Поняття «людина» використовується для позначення загальних, притаманних усім людям здібностей, які різнять нас від тварини світу. Індивідодиничний представник людського роду, носій соціальних і психічних чорт. Його характеристиками є такі ознаки, як підлогу, вік, раса, статус, роль. Що відбити сукупність цілісних психічних і культурно історичних особливостей індивіда, використовують поняття «особистість» — її характеристиками в соціології є - активність, мотиви, цінності, культура, архетип.

Соціологія частіше оперує поняттям «індивід». Ця традиція в рамках класичної соціології Э.Дюркгейма. Ще М. Вебер зауважив, що така підхід року достатній. Проте розуміння особистісного у Вебера обмежувалася виділенням специфічних мотивів і заснованих на виключно них — типах дій. Парсонс зробив іще одна крок уперед — увів у соціологію поняття «цінності» і «культури» — як атрибута особистісного.

Методологічні проблеми розгляду «особистісного» в соціології, як П. Монс, кореняться у підходах до розгляду категорії «свободи»:

1. Якщо людина вільна («човни лежить на поверхні моря») та її дії визначаються лише інтенціями її психіку, то соціологія втрачає предмет — зводиться до психології.

1. Якщо людина не вільний («рух щодо алеях парку»), яке дії визначаються дією загальних законів, зокрема культурних чи економічних детермінант, то соціологія втрачає об'єкт, людину, як суб'єкта соціальних відносин — зводиться до культурології чи її економічною теории.

Синтез цих напрямів може бути по дорозі визнання наступних концептуальних засад:

* об'єктивні межі свободи визначаються інтенціями бачення і мотивів особистості, поставлених культурою. Інакше: людина неспроможна бачити чи йти до чогось, що ні представлено у свідомості як цінність. З іншого боку, особистісне перестав бути уродженим, врождены лише передумови розвитку людини у особистість (феральные люди). Поза культури людина втрачає спроможність до особистісному буття — перетворюється на «тварина».

* культура не може бути представлена за її межами носія — як особистісного суб'єкта. Це означає, що засвоєння культури зовсім на нагадує запис програми в обчислювальну машину. Цінності й культурні норми спочатку сприймаються в сенсах особистості їх носія. Особистість ж є феноменом психічного, зокрема й несвідоме. Основним чинником трансформації культури змісту колективного несвідомого — архетипи, з урахуванням якого виростає конкретний культурний архетип і культура. В результаті «алеї парку» перетворюються на «звивисті русла рек».

2. Соціалізація.

Під соціалізацією розуміють процес накопичення людьми досвіду і соціальних установок відповідних певних соціальних ролям.

Вирізняють початкову, що охоплює період хлопчика юності, і продовжену соціалізацію.

Процес початковій соціалізації сягає певної міри завершеності під час досягнення особистістю соціальної зрілості, що характеризується досягненням інтегрального соціального статусу. Досягнення останнього зазвичай означає:

* вміння розпоряджатися грошима незалежно з інших.

* можливість забезпечувати себе засобами для існування.

* проживання окремо від своїх батьків.

* самостійність у виборі образу жизни.

Вирізняють первинну і вторинну соціалізацію. Первинна соціалізація спрямовано освоєння міжособистісних ролей і стосунків, вторинна — соціальних ролей і стосунків.

Соціалізація проходить етапи збігаються з життєвими циклами, связаннымис зміною соціальних ролей і придбанням нових статусів. У зв’язку з цим часто виділяють такі етапи: дитинство, отроцтво, юність, зрілість і старість.

Соціалізація — процес, що йде все життя, але це найбільш інтенсивно він іде в дитячі і юнацькі роки. Орвиль Р. Бриммолодший виділив такі важливі відмінності соціалізації дорослих та дітей:

1. Соціалізація дорослих виражена у зміні їх зовнішнього поведінки, дитяча — коригує базові ціннісні орієнтації.

2. Дорослі можуть оцінювати норми, діти — лише засвоюють їх.

3. Соціалізація дорослих передбачає розуміння те, що між «чорним» і «білим» є чимало відтінків, діти ж сприймають все безпосередньо — через ідеал.

4. Соціалізація дорослих спрямовано оволодіння практичними навичками і вміннями, дітей — на мотивацію їхньої поведінки.

Роджер Гоулд думав, що соціалізація дорослих перестав бути продовженням соціалізації дітей, а представляє процес подолання психологічних тенденцій сформованих у дитинстві.

Процес засвоєння нових і цінностей замість старих — ресоциализация.

Відхилення в соціалізації прийнято називати девіацією: форми негативного поведінки осіб, сферу моральних пороків, відступ від норм основі моралі й права. До основним формам девіантної поведінки відносять правопорушення (делинквентность), пияцтво, наркоманію, проституцію, самогубства.

Змістовний контекст процесу соціалізації визначається ціннісними орієнтаціями членів товариства: американці цінують упевненість у собі вправність володіти собою — і агресивність, в індійці - споглядальність, пасивність і містицизм. Соціальні норми визначають і те, яким рисам процесі розвитку заохочуватимуться оточуючими, а які покладено край.

Ряд соціологів вважає, що характер людини формується під впливом біологічних чинників. Так, Едмонд Уїлсон стверджував, що біологічні особливості людини, що нагромаджуватимуться і передані з покоління впоколение і закріплені на генетичному рівні, стимулюють альтруїзм, вживання м’ясної їжі, створення структур влади, вдосконалення статевих ролей та охороні території. Броніслав Малиновський вважав, що, створені людиною інститути легимитизируют певні форми задоволення природних потреб, які може бути задоволені в безпосередньо природною формі: інститут сім'ї легимитизирует сексуальні стосунки, спорт — агресію тощо. Процес соціалізація в такий спосіб — є процес включення людини у діяльність відповідних інститутів.

3. Розвиток особистості як процес соціалізації.

Уявлення про механізми соціалізації відбито у теоріях розвитку особистості.

4. Агенти соціалізації.

Інститути, групи і окремих осіб, які мають значиме впливом геть соціалізацію називають агентами соціалізації. На кожному з етапів життєвого шляху виділяються свої агенти соціалізації.

1. У дитячий період головними агентами соціалізації є батьки чи люди постійно турбуються і спілкуються з дитиною.

2. У період від трьох до максимально восьми років кількість агентів соціалізації швидко зростає. Крім батьків ними стають друзі, вихователі, інші люди оточуючі дитини. Крім цього, у процес соціалізації включаються засоби інформації. Особливу роль у тому числі грає телебачення.

У багатьох робіт показано, що роль телебачення зростає зі зростанням дитини, до 8−12 років часто витісняючи вплив батьків і однолітків. Телебачення сприяє формуванню ціннісними орієнтаціями, домагань, рольових моделей поведінки.

3. Винятково важливою у процесі соціалізації є період від 13 до 19 років. У цей час починає формуватися ставлення до протилежній статі, зростає агресивність, прагнення до ризику, незалежності й самостійності. Важливим у період є:

— зміна ролі агентів соціалізації.

— зміна в ціннісних орієнтаціях, включаючи існування паралельних систем цінностей.

— посилення сприйнятливості до негативним оцінкам оточуючих.

— розбіжністю між рівнем соціальних домагань і низьким соціальним статусом.

— протиріччям між посиленням орієнтації на самостійність і посилюється залежності від батьків.

Згідно з дослідженнями, проведені Леннардом на процес соціалізації впливає форма комунікації, затверджена сім'ї: внутрішня й зовнішня. Зовнішня — спрямовано розвиток контактів, і інтересів до світу. Орієнтація до обговорення власних труднощів і відчуттів — приклад внутрішньої комунікації. Леннард стверджував, що такий спосіб комунікації супроводжується вторгненням батьків особисте життя дітей і перешкоджає розвитку їх самосвідомості і здібностей до самоконтролю.

Класові відмінності соціалізації.

Кроскультурные дослідження, проведені Мелвином Конем показали, що класові відмінності грають значної ролі у процесах соціалізації. Так було в сім'ях «середнього класу» превалює орієнтація для осмислення фактів й (автономія), ініціативу і вільнодумство, у сім'ях «нижчого класу» — на підпорядкування зовнішньому авторитету, конформізм. Причому у перших сім'ях передусім імітується батькової поведінки, по-друге — поведінка матері.

5.Образование і соціалізація.

Смелзер визначає освіту як формальний процес, з урахуванням якого є товариство передає цінності, навички та знання. Освітні установи є агентами соціалізації. У цьому вся аспекті освітній установи сприяють розвитку конформізму.

Освіта сприяє соціальним змін завдяки підготовці людей запровадження нових технологій і переоцінкою існуючих знань. Ряд авторів підкреслює, що освіта виконує функції соціального контролю. Освіта сприяє розподілу людей суспільстві за соціальною статусам відповідно до здатність до навчання. Отже, освіту є й частиною механізму соціальної мобільності.

Освіта має практичне і символічного значення. Практичне значення освіти відбивається у конкретних знаннях, навичках і уміннях, символічне — у громадському престиж освіти, його вплив процеси висхідній мобільності.

Винятково важливою агентом соціалізації є школа. Бо в школі виробляють уявлення про суспільні цінності. Смелзер зазначає, які отримують американські школярі заучують напам’ять клятву вірності ще розуміючи її змісту, ідеї патріотизму внушаются їх чекає ще доти, як вони можуть піддати їх сумніву. Отже здійснюється виховання майбутніх розважливих громадян. Бо в школі діти вперше навчаються працювати у колективі, співвідносити свої потреби з його інтересами інших дітей, виробляють звичку підкорятися старшим статусом, навіть коли ці «старші» їх товариші. Отже, зазначає Парелиус, школа є суспільство, у мініатюрі.

Вирізняють такі типи освіти, які надають різне впливом геть соціалізації індивідів: масовий елітарне, державний і приватне, централізоване і децентралізоване, технічне й загальне. З іншого боку, всередині навчальних закладів формування особистості учнів, їхнє ставлення до навчання і успішність впливають групи однолітків. Досліджуючи поведінка студентів Троу виділив чотири типи студентської культури: коллегиалов, професіоналів, академіків і нонконформістів (богему).

Система економічної освіти США.

Економістів переважно у університетах. Економісти становить приблизно 25% (ми 13%), інженерів — 11% (45%). Спеціалізація:

У США.

Економічна теория.

8−10.

Аналітики, бухгалтери, ревизоры.

Організатори.

Особливе місце приділяється теорії економіки, економіці праці, теорії реалізації (маркетинг), психології праці, трудовим відносинам і трудового законодавства. Студенти орієнтуються на знання основ дисциплін і категорій, вміння на ЕОМ, на вирішальній ролі грають письмові чи комп’ютерні тести, підготовка доповідей і рефератів.

Процес навчання: 1−2 року — загальний профіль, 3 курс — вибір, якщо 2/3 курсів економічні, то дозволяється спеціалізація з економіки.

Кожен студент має індивідуальний план. Оцінка знань студента ввозяться рамках національного стандарту залежить від ВУЗа.

Робота викладачів, оцінюється студентами. Викладач має низку години на тиждень, навантаження 15−17 студентів на викладача. Оплату праці: асистент доцент — 1735 тис. доларів (початок 90-х).

Школярем найбільше час приділяється здатним студентам, яких 5−6 курсі переводять їх у магістри (близько 100 з 1000), потім у аспірантуру — 10−12 зі ста.

Спеціалізація іде у фірмах.