Ценностные орієнтації сучасної молодежи

[pic] [pic].

Один із актуальних галузей сучасної соціології - соціологія молоді. Цю тему дуже складна й включає у собі ряд аспектів: те й вікові психологічні особливості, і соціологічні проблеми виховання й життєздатного утворення, вплив сім'ї та колективу та чимало інших. Особливо гостро проблема молоді та роллю у житті стоїть у постперебудовної Росії. Час глобальних реформ, що й реформами-то можна з великий натяжкою (вважаю, що реформу передбачає два аспекти: безпосередньо доля шляхів виробленого зміни та прогнозування, передбачення наслідків цього зміни) що заполонили Росію зненацька і безповоротно, «зламало» систему колишньої «моралі», істотно перевернувши все моральні цінності. Процес соціалізації як передачі молодого покоління і традицій, вироблених попередніми поколіннями, порушився, т.к. кардинально змінилася ідеологія, не залишаючи вибору як саму що ні є справжню боротьбу виживання. Старшому поколінню, яка має у пам’яті ще свіжа спогад «про днях колишніх», складно адаптуватися за умов, зберігаючи колишню систему цінностей; молодого покоління ще складнішим у плані, т.к. в нього своєї системи цінностей ще немає, і якщо й є, то умовна… і взагалі цінності як такі серед молоді відносні, хоча вона зовсім не аморальна, як це заведено считать.

Можна сміливо сказати, що створювані вже нині стилі спілкування, світосприймання, ціннісних пріоритетів стають серйозною основою для тенденцій розвитку соціальної структури «постпереходного» російського общества.

Молодь лаяли завжди — й у папірусах Давнього Єгипту, й у листах і есе античних греків можна зустріти нарікання те що, що «молодь пішла не та», що втрачено колишня чистота традицій і т.д., тощо. Ось тепер зі усіх сторін лунають закиди у аморальності, відмовити від традиційних росіянам цінностей, в меркантилизме тощо. Наскільки справедливі ці закиди? Як свідчить проведене дослідження, вони справедливі нітрохи лише закиди древніх египтян.

Насамперед, відзначимо, що з основної маси молоді (70%) є головна мета життя. Ні її тільки в 9,0% молоді (21,0% з цього не замислювалися). На проведений відкритої формі питання, у яких полягає ця головна мета, мрія життя, отримав відповіді, наведені у малюнку 1.

Таблиця 1. Розподіл головних життєвих цілей молодежи.

|жизненные мети |% які відповіли | |гарну сім'ю |11,3 | |отримати хорошу освіту |13,9 | |влаштуватися на хорошу роботу |12,0 | |мати власну квартиру |6,3 | |заробити багато грошей |3,4 | |забезпечити майбутнє дітям |6,9 | |відкрити свій бізнес |2,0 | |жити у достатку |9,6 | |придбати дорогі речі |21,3 |.

Як бачимо, для сучасному російському молоді властиві і духовноморальні, і дуже прагматичні, матеріальні життєві цели.

А як молодики оцінюють свої можливості реально, практично домагатися цілей у різноманітних галузях життя? Відповіді даний, вже закритий, питання (порівняно зі старшим поколінням) наводяться в таблицях 2 і 3.

Таблиця 2. До чого прагнула, прагне і чого вже домоглася у житті молодь, %.

|Сферы |Вже |Поки що |Чи хотіли, |У тому | |досягнення |домоглися |домоглися, |але навряд чи |життєвих | |успіхів | |але считают,|уже зможуть |планах | | | |що їм це |домогтися |цього | | | |ще у |цього |було | | | |силам | | | |Одержати |33,4 |48,2 |11,4 |7,0 | |хороше | | | | | |освіту | | | | | |Одержати |15,5 |59,5 |19,4 |5,6 | |престижну | | | | | |роботу | | | | | |Створити |27,8 |59,9 |6,9 |5,4 | |міцну, | | | | | |щасливу | | | | | |сім'ю | | | | | |Створити |5,9 |28,3 |26,3 |39,5 | |власний | | | | | |бізнес | | | | | |Стати багатим |2,0 |40,4 |37,8 |19,8 | |людиною | | | | | |Займатися |27,7 |55,6 |13,2 |3,5 | |улюбленою справою | | | | | |Стати |1,6 |13,3 |11,4 |73,7 | |знаменитим, | | | | | |щоб залучити | | | | | |увагу людей | | | | | |Побувати в |7,6 |49,4 |34,5 |8,5 | |різних країнах | | | | | |світу | | | | |.

Таблица 3. До чого прагнуло, прагне і чого вже домоглося у житті старше покоління, %.

|Сферы досягнення |Вже |Поки що |Хотіли |У тому | |успіхів |домоглися |домоглися, |б, але |життєвих | | | |але считают,|вряд чи |планах | | | |що їм це |вже |цього | | | |ще у |зможуть |було | | | |силам |домогтися| | | | | |цього | | |Здобути гарну |54,0 |5,9 |27,1 |13,0 | |освіту | | | | | |Одержати престижную|28,2 |15,8 |38,2 |17,8 | |роботу | | | | | |Створити міцну, |63,6 |12,9 |19,9 |3,6 | |щасливу сім'ю | | | | | |Створити собственный|9,3 |9,0 |12,9 |68,8 | |бізнес | | | | | |Стати багатим |3,1 |17,1 |47,0 |32,8 | |людиною | | | | | |Займатися улюбленим |42,1 |19,4 |34,9 |3,6 | |справою | | | | | |Стати знаменитим, |1,6 |3,6 |7,5 |87,3 | |щоб залучити | | | | | |увагу людей | | | | | |Побувати у різних |11,9 |19,1 |48,1 |20,9 | |країн світу | | | | |.

Цілком ймовірно, що у своїм життєвим цілям обидва покоління у що свідчить схожі, із тією лише різницею, що внаслідок віку старшим багато чого досягти вже вдалося, а молоді це ще треба. Разом про те, молоде покоління значно вищий, ніж старше покоління, оцінює свої можливості у тому, щоб зробити міцну, щасливу сім'ю, отримати хорошу освіту і престижну роботу, побувати у різних країн світу, заснувати свій власний бізнес, і т.п. Що надає більший вплив для цієї відмінності: менший соціальний досвід минулого і більш виражений життєвий оптимізм молоді чи його у тому, що нових соціально-економічних і політичних умов ним буде легше, ніж батькам, домогтися бажаних результатов?

Найімовірніше, має місце і те, й т. е. Важливо, проте, підкреслити, що з «благополучної» і «неблагополучної» молоді ставлення до своїх досягненнях та проведення майбутніх можливостях істотно відрізняються. Досить сказати, що з «благополучних» вважають, що вони вже є багатими 11,7% і ще 63,2% вважають, що доможуться цього. У той самий час серед «неблагополучних» тих, хто налічує розбагатіти, всього 25,7%, а більшість (52,3%) впевнена, що вони зможуть стати багатими, хоча і прагнуть цього. Інші (22,0%) вважають, що багатство не нужно.

Чи, можливо щось завадити молоді їх життєвих планів? І взагалі, боїться чогось нинішня молодь у свого життя? Як випливає з наведених даних, поданих у таблиці № 4, найбільше молодь боїться сьогодні залишитися без коштів існування, побоюється розгулу злочинності, боїться залишитися без друзів, втратити роботи й диктатури влади, яка можуть призвести до обмеження свободи її действий.

Таблица 4. Чого побоюється сьогодні російська молодежь.

|Опасения |% які відповіли | |неможливість дістати нормальної освіти |9,6 | |залишитися без засобів існування |52,1 | |злочинність |38,2 | |проблеми з побудовою працювати |18,7 | |втратити роботу |19,8 | |залишитися без друзів |28,0 | |не зустріти кохану людину |9,9 | |не зуміти створити сім'ю |13,6 | |диктатура влади |19,4 |.

Здебільшого ці самі побоювання характерні і старшого покоління. Єдине, що привертає він увагу, то це природний для молоді вищий життєвий тонус, що дозволяє їм психологічно легше переживати реальні і можливі життєві труднощі, частіше мати гуморі (див. табл. 3).

Таблиця 5. Які почуття найчастіше відчували 1997 року молодь і старше покоління, %.

|Молодежь |Почуття |Старшого покоління | |14,7 |Емоційний підйом, почуття бодрости|4,4 | |32,4 |Звичайний життєвий тонус, рівні |21,4 | | |почуття | | |18,7 |Стан неврівноваженості, почуття |45,2 | | |тривоги | | |4,6 |Стан байдужості, почуття апатії |8,0 | |27,0 |Коли як |18,6 | |2,6 |Вагалися відповісти |2,4 |.

Переходячи до питання ціннісних орієнтаціях, до межпоколенческому зіставленню, слід відразу підкреслити виявлену наступність ціннісних систем поколінь «батьків» і «дітей». Хоча, зрозуміло, у яких існують певні відмінності, які з характеру нинішніх соціально-економічних умов. На підтвердження цього тези пошлемося, передусім, на дані таблиці 5, на дуже красномовно відбивають вибір альтернативних ціннісних суджень представниками молоді і поранив старшого поколения.

Таблиця 6. Ціннісні орієнтації молоді та старшого покоління, %.

|Молодое |Ціннісні орієнтації |Старше | |покоління| |покоління | |64,9 |Моє матеріальне становище у сьогоденні й відіб'ється |40,5 | | |майбутньому залежить передовсім від мене | | |35,1 |Від мене малий, що залежить — важливо, яка |59,5 | | |економічна ситуація країни | | |49,4 |Досягнення на успіх життя треба ризикувати, |37,3 | | |це справді дає шанс | | |50,6 |У житті кращим ризикувати, а поступово, але |62,7 | | |зате надійно будувати свою кар'єру | | |53,9 |Матеріальних успіхів люди повинні домагатися |46,0 | | |самі, інші ж, хто гребує, нехай живуть | | | |бідно — це справедливо | | |46,1 |Треба виявляти гуманність, ті, хто матеріально |54,0 | | |досяг успіху мають сприяти і турбуватися про тих, | | | |хто досяг успіху | | |59,0 |Лише на самій цікаву роботу стоїть витратити |53,7 | | |значну частину життя | | |41,0 |Головне у роботі — це скільки ми за неї платять |46,3 | |32,4 |Треба прагнути мати будь-які доходи, незалежно |18,0 | | |від цього, як здобуті | | |67,6 |Людина повинна мати прибутки, які |82,0 | | |заробив чесним шляхом | | |70,5 |Свобода — то, без чого життя людини втрачає |58,5 | | |сенс | | |29,5 |Головне у житті — матеріальний добробут, а |41,5 | | |свобода другорядний | | |60,7 |Виділятися серед інших й можуть бути яскравою |45,9 | | |індивідуальністю краще, ніж жити тоді як все | | |39,3 |Жити й усе, краще, ніж виділятися серед |54,1 | | |інших | | |43,8 |Сучасний світ жорсткий, щоб вижити й заробити |24,2 | | |процвітати, необхідно битися за своє місце у | | | |ньому, або навіть подолати деякі норми | | | |моралі | | |56,2 |Я кращим досягну матеріального добробуту |75,8 | | |і зроблю кар'єру, але будь-коли переступлю | | | |через своє сумління і моральні норми | |.

Як кажуть, базові цінності молоді (четверта і шоста пари) і старшого покоління дуже близькі. І всі, та інші орієнтовані більшою ступеня на цікаву роботу, ніж заробіток. І всі, та інші здебільшого воліють свободу матеріального добробуту. Не випадково число молодих росіян, называвших своєї мрією мети, пов’язані з матеріальним споживанням (мати власну квартиру, заробити багато грошей, жити у достатку, поїхати до подорож тощо.), ще менше тих, хто був орієнтовано мети «непотребительского» плану (гарну сім'ю, виховати хороших дітей, отримати гарну освіту й т.п.).

У той самий час аналіз низки інструментальних цінностей, відповідальних не так питання, «що у житті важливіше», скільки питанням, «у яких умовах як і реалізовувати життєві мети», демонструючи досить високий рівень наступності, показує до того ж час основний вектор змін ціннісних систем покоління, котрий виріс за умов ринкових реформ. Передусім тут слід сказати цінність солідарності, готовності турбуватися про бідних членах суспільства. Здається, зрушення, котрий пройшов у цій галузі, дуже малий, і кількість прибічників солідарності серед старшого віку всього на майже 7% більше, ніж як серед молоді. Однак у результаті зсуву знак вибору молодим поколінням змінюється на протилежний. І якщо серед старшого покоління більшість вважає, що ті, хто матеріально досяг успіху, мають сприяти і турбуватися про тих, хто досяг успіху, але серед молоді більшість переконана, що матеріальних успіхів люди повинні домагатися сами.

Проте переконання молодих росіян тому, що бідність — справедливий доля тих, хто забезпечив своє матеріальний добробут, зовсім на є виявом їх жорстокості чи егоїзму. Тут ми маємо справу з явищем глибшого порядку — зламом коллективистско-патерналистского типу свідомості, бере своє керівництво ще російської громаді, яка дбала про своє найбідніших членах. На зміну їй до сучасного молодіжну середу входить модель індивідуалістичного утилітарного свідомості західного типу. Наріжна основа цього свідомості — людина, «саму себе робить», отже, сам що має відповідальність наслідки всіх своїх дій. І недаремно у перших трьох і сьомий парах ціннісних суджень, що відбивають протилежність инициативно-индивидуалистического і патерналистско-коллективистского типів свідомості, відповіді представників молоді розподілялися якісно інакше, ніж відповіді представників старшого поколения.

Певні відмінності тут проявляються й серед самої молоді. Якщо у «благополучних» молодих росіян 84,3% були впевнені у цьому, що й матеріальне становище у сьогодення та майбутнє залежить передовсім від них самих, але серед «неблагополучних» — лише 49,6%. Відповідно, дві третини «благополучних» молодих росіян були впевнені, що матеріальних успіхів люди повинні домагатися самі, інші ж, хто гребує, нехай живуть бідно — і це справедливо (див. табл.7).

Таблиця 7. Поширеність ініціативних і патерналістських ідеалів серед «благополучної» і «неблагополучної» російської молоді, %.

|"благополучные" |ідеали |"неблагополучні" | |35,4 |допомагати бідним |52,6 | |64,6 |домагатися успіху |47,4 | | |самим | |.

Взагалі старшого покоління характерна той самий тенденція. Вважають, що добробут кожного повинно залежати від його власних зусиль 55,6% «благополучних» і 38,9% «неблагополучних» представників старших вікових груп. У тому числі ж — прибічниками те, що матеріально процвітаючі повинні піклуватися про інших, було відповідно 44,4% і 58,2%. Наведені дані дозволяють говорити, що наявні серед молоді (як і серед старшого покоління) індивідуалістичні і патерналістські орієнтації придбали в молоді щодо довершеної форми. Це виявилося у кар'єрному зростанні індивідуалістичних настроїв та падіння поширеності патерналістських очікувань. «Благополучні» молоді росіяни ще менш схильні допомагати бідним, ніж їх «батьки», зате й «неблагополучні» представники молоді менше чекають допомогу які досягли успіху співгромадян, ніж їх родители.

Нарешті, як свідчать наведене, групи цінностей морального плану (п'ята і восьма пари), молоді росіяни продемонстрували певну наступність зі старшим поколінням, хоча що відбулися цій галузі зрушення навряд чи можуть насторожити. Так, більшість молодих росіян переконана, краще не досягти матеріального добробуту та ухилитися кар'єри, ніж переступити задля того через свою совість, і мораль. І все-таки 43,8% їх, тобто. майже половину, готові битися за своє у житті і переступити для свого добробуту через моральні норми. Серед старшого покоління дане співвідношення становило відповідно 75,5% і 23,8%.

Але ці розбіжності відбивають скоріш розбіжності у цільових установках у молоді та старшого покоління, ніж реальну готовність спричиняє порушення молодими людьми норм моралі, а тим паче — права. Переконання у цьому, що мати лише «чесні» доходи, а чи не будь-які, розділило, наприклад, вже дві третини молодих росіян. Разом про те те що кожен третій представник молоді переконаний, що хороші будь-які доходи, незалежно від цього, як вони отримані — факт дуже тривожна. Старший має покоління цей показник вдвічі менше — 17,6%.

Привертає увага фахівців і правовий нігілізм молоді, втім, практично тотожний правовому нігілізму старшого покоління. Досить сказати, що кожен десятий представник молоді та кожен сьомий представник старшого покоління готові беззастережно підпорядковуватися вимогам закону. А основна маса кафе і тих, та інших готові це робити не тільки за однієї умови — що довгоочікуваний Закон єдиний всім, і представники влади йтимуть нормам закону як і, як і всі інші граждане.

Єдине, що вселяє оптимізм у відповідях запитання про ставлення до закону — виявлена відносно невелика кількість (близько третини) тих, які у поведінці схильний орієнтуватися й не так на закон, скільки на своє розуміння його справедливості. Це дозволяє сподіватися, що це будівництво правової держави, основу якої лежать норми закону, має у Росії певні перспективы.

Важливий аспект справжнього дослідження було також спроба розглянути як декларовані позиції, а й реальних форм негативного поведінки молоді. У цілому нині опитування показало (див. табл. 6), частка тих, у чийому соціальному досвіді таку поведінку можна говорити про, дуже значна, проте менше, ніж було припустити, судячи з найпопулярнішим газетним штампів. Досить поширені як серед молоді куріння, вживання міцних спиртних напоїв, вступ до дошлюбні статеві связи.

Таблиця 8. Ступінь поширеності як серед молоді різної форми негативного поведінки, %.

|Приходилось |Так, |Рідко, |Самі |Не |Не |Разом | |чи … |часто |лише |цього не|приходил|захотели| | | | |пробовал|делали, |вісь, |відповідати| | | | |і |але |являются|на | | | | | |інших |противни|вопрос | | | | | |при цьому |ками | | | | | | |не |подібних| | | | | | |осуждают|действий| | | |Курити |47,6 |27,3 |10,8 |12,7 |1,6 |100 | |Пити міцні |36,9 |44,7 |4,4 |7,0 |7,0 |100 | |напої | | | | | | | |Свідомо |12,6 |33,3 |12,0 |34,2 |7,9 |100 | |обманювати | | | | | | | |когось для | | | | | | | |досягнення | | | | | | | |своєї мети | | | | | | | |Вживати |1,9 |8,0 |8,2 |79,1 |2,8 |100 | |наркотики | | | | | | | |Давати взятки|6,3 |16,3 |26,2 |45,6 |5,6 |100 | |Ухилятися от|6,0 |6,3 |32,6 |45,1 |10,0 |100 | |податків | | | | | | | |Вступати в |36,0 |16,1 |15,4 |10,5 |22,0 |100 | |статеві зв’язку| | | | | | | |до шлюбу | | | | | | | |Використовувати |3,1 |5,1 |30,2 |49,1 |12,5 |100 | |сексуальні | | | | | | | |зв'язку для | | | | | | | |досягнення | | | | | | | |корисливих | | | | | | | |цілей | | | | | | | |Мати |0,5 |1,9 |21,5 |68,5 |7,6 |100 | |сексуальні | | | | | | | |відносини з | | | | | | | |людиною | | | | | | | |своєї статі | | | | | | |.

В інших формам негативного поведінки показники помітно нижча. У той водночас великий відсоток тих, хто відмовився визначити умови та вимоги із них, дозволяє припустити, що реальні цифри, що характеризують їх поширеність серед молоді, може бути трохи вища. Хто ж у першу чергу потрапляє у групи з негативним поведінкою? Зрозуміло, тут діють одночасно дуже багато чинників, пов’язаних в значною мірою з індивідуальними особливостями молоді, і всі ж деякі загальні закономірності виділити можна. І тому треба, колись всього, розвести котрі входили у дослідження форми поведінки на девіантна економічне поведінка (хабарі, ухиляння від оподаткування), і побутове девіантну поведінку (наркотики, гомосексуалізм, секс в корисливих целях).

Економічні форми девіації характерні переважно чоловікам старшої вікової групи молоді (сплати податків ухилялися 8,4% у віці до 20 років, і 15,0% у віці 24−26 років; хабарі давав кожен четвертий росіянин старше 24 років й у шостий до 20 років). Працівники приватних підприємств давали хабарі вдвічі частіше, ніж працівники державних підприємств. Важливим чинником економічної девіації була і професійна діяльність молоді: молоді підприємці втричі частіше ухилялися з податків і давали хабарі, ніж, наприклад, гуманітарна інтелігенція, що має рівень цих форм девіації самий низький. За значущістю чинник професійної приналежності можна зіставити тільки з вертикальної мобільністю під час реформи (але з рівнем матеріального добробуту, практично у відсутності значення!). Серед тих, хто виграв під час реформи, економічна девіація поширена вдвічі більше, ніж серед тих, хто вважає себе проигравшим.

Що ж до побутової девіації, то тут картина досить строката. Сексуальні зв’язку в корисливих цілях більшою мірою схильні використовувати молодики, чиї батьки домоглися б у життя успіху (12,6% при 8,1% у тих, чий батько домігся на успіх життя); жителі сіл, робітники і працівники сфери обслуговування (12,6%, 10,2% і 10,0% відповідно), виграли під час реформ (11,8% при 6,9% у переможених). Пол, вік, матеріальне становище й освіту (крім відсутності навіть середньої освіти) значення або не мали. Сексуальні відносини з людиною своєї статі однаково поширені й серед юнаків, серед дівчат, причому ширше за все вони мають місце у середовищі сільській молоді (3,8%) й гуманітарною інтелігенції (3,4%). Серед підприємців, загалом яка характеризується підвищеної економічної девіацією, гомосексуалізм практично був відсутній. Проте будь-які висновки із цього питання повинні робитися дуже обережно, оскільки кількість тих, хто з словами мав гомосексуальні зв’язку, у спільній вибірці виявилося дуже малим (47 людина), ці методи оцінок настільки малої сукупності респондентів не працюють. Єдине, що сказати впевнено — гомосексуалізм виявляється там, де зустріти її замало хто сподівався, тобто. у сільській місцевості. 7 людина з 182 обстежених сільських жителів, пробовавшие займатися гомосексуалізмом (за «ризикованою» відповідно до розхожими штампами групі студентства цей показник становив 6 людина з 266), дозволяють казати про поширенні гомосексуалізму далеко межі великих промислових центров.

Вживання наркотиків також виявилося в селі вельми поширений. Варто сказати, що й серед гуманітарної інтелігенції в вибірці не було ні одного наркомана, а число котрі пробували наркотики було лише 3,0%, але серед сільських жителів наркоманів було 2,2%, і ще 10,2% молодих людей пробували наркотики. Вищий показник тільки в підприємців (відповідно 2,9% і 12,5%) і (2,3% і 12,8%). У цьому, що особливо тривожно, наркотики ширше поширені серед самої молодшої частини молоді (11,6% в віковій групі до 20 років при 8,9% в групі 24−26 років). Юнаки вживають наркотики дві з половиною разу частіше, ніж дівчини, а діти не котрі домоглися успіху батьків — у півтора рази частіше, ніж їх понад благополучні однолітки. У цьому реальне матеріальне становище молоді значення не имеет.

Найвищий відсоток для постійного вжитку наркотиків серед тих, котрі мають середньої освіти — 7,7%. Ця найменш освічена група молоді взагалі дає яскраво який виділяє її в загальному фоні сплеск девіантної поведінки, як і раніше, що переважна більшість цієї групи (84,6%) в віці до 20 років і проживає разом із батьками (89,7%). 12,8% їх вже регулярно використовують сексуальні зв’язку задля досягнення корисливих цілей, а кожен четвертий давав хабарі. Але це був пов’язані з заняттями підприємницької діяльності, оскільки підприємців у цій групі всього 12,8%. Інші — переважно поодинокі сільські жителі (43,6%), робочі (28,2%) і працівники сфери послуг (12,8%). Вочевидь, хабарі тут було пов’язані переважно з рішенням якихось побутових проблем. Але головне, що відрізняло цю групу — відчуття до до соціальним аутсайдерам. 51,3% їх (при 23,8% по масиву загалом) вважали, що й батько на успіх життя домогтися не зміг. Отже, при щодо рівні негативного поведінки у у цілому, розподіл різної форми девіації за групами молоді нерівномірно. Найменш поширені вони у жінок з гуманітарної інтелігенції, а ширше всього — серед тієї відносно невеликий частини молоді, що відбувається з «нижчих» верств українського суспільства і змогла отримати навіть середньої освіти, прирікаючи себе неможливість успішно конкурувати з своїми однолітками над ринком труда.

Доповнимо морального образу сучасній російській молоді даними дослідження щодо тому, які риси вона у найбільшою мірою цінує в людях. У анкеті була можливість відзначити трохи більше три з 14-ти запропонованих позитивних моментів людини. Результати відповідей наводяться в таблиці по ступеня від найбільшого до меншому перевазі качеств.

Таблиця 9. Що молодь у найбільшою мірою цінує в людях, %.

|Человеческие якості |Дані в % до | | |які відповіли | |Розум |63,6 | |Доброта |36,7 | |Гумор |34,4 | |Впевненість у собі |28,8 | |Цілеспрямованість |24,7 | |Чуйність |22,5 | |Обов'язковість |17,5 | |Вихованість |17,5 | |Товариськість |11,2 | |Незалежність |9,8 | |Ініціативність |9,5 | |Сила |8,5 | |Оригінальність |5,6 | |Краса |5,0 |.

Насамперед привертає увагу комусь явну перевагу розуму над всіма іншими якостями. Найімовірніше, це пояснюється лише тим, що в рамках російської культури сприймається як всеохопне властивість людини, конфронтуюче, як відомо, дурості. Нерідко розум протиставляється також силі. Але тільки 8,5% молоді звертають увагу до силу як у дуже значиме людське якість. Дані спеціального аналізу показують, що найчастіше трапляється комбінацією властивостей високо цінують молодиками, виявляються розум, доброта та відчуття гумору. Якщо хочете, у тому поєднанні маємо якусь соціальнопсихологічну характеристику предпочитаемой особистості. Про умі було сказано. Але розум сам собою то, можливо надмірно раціональний і навіть жорсткий. Ось цій жорсткості і протистоїть доброта як, швидше за все, деяке нормативне властивість російської культури, конфронтуюче надмірної раціональності відносин між людьми. Розум і доброта навряд чи перетинаються між собою у контексті інших європейських культур. Ці властивості хоча протистоять одна одній, та їх об'єднанню сприяє відчуття гумору, що нібито закликає не сприймати всі труднощі життя, із якими зіштовхується нинішній робітник у Росії, занадто серйозно. Відчуття гумору дозволяє дистанціюватися і південь від вкрай раціоналістичній позиції, і від надмірної доброти, дозволяючи зберегти певне іронічне ставлення перед самим собою і до того що, що з тобою відбувається. Привертає увагу, такі якості, як обов’язковість, прагнення до незалежності і ініціативність займають набагато нижчі позиції, чому це потрібно логікою і змістом розвитку ринкових відносин. Незалежність, зрозуміло, корелює з прагненням до свободи, але ці якість вибирають у цьому контексті лише 9,8% молоді. Обов’язковість — безумовне умова на успіх що складається системі громадських відносин, в ринкових взаємозв'язках, однак вона отримує підтримку лише 17,5% молоді. Більша число молоді обирає чуйність (22,5%). Подані дані, швидше за все, свідчать, що російська молодь ще недостатньо активно повернулася убік ринкових відносин, виявляє слабку вимогливість й явно недооцінює необхідність підвищення культури ділового общения.

Особливе місце серед життєвих цінностей молоді займає освіту. У складних умовах загального зміни життя загострюється питання цінності освіти. Навіщо потрібні шкільні знання, що дає вищу освіту? Відомо, що багато випускників змушені працювати за спеціальності, т.к. знайти роботу нелегко. Проте конкурс в вузи як не скорочується, а й росте. Збільшується частка одержують вищу освіту на платній основі. Це, певне, пов’язані з внутрішніми прихованими тенденціями зміни інтересу до навчанні у шкільництві. Раніше в старшокласників він пов’язана з прагненням отримати у майбутньому бажану спеціальність, тому вони робили упор зроблено на освоєння того предмета, який був якось пов’язаний із нею. У час, коли гарантій роботи за фахом хто б дає, зростає цінність вищої освіти як, отже повинні змінюватися і орієнтації старшокласників на учёбу.

Проведений дослідження виявило, що батьки та педагоги який завжди можуть обгрунтувати значимість кожного блоку знань у навчальної програмі. Часто фіксують увагу до мети навчання лише 27% вчителів, ніколи неї не вказують 11%, інші педагоги, за словами учнів, які іноді свідчить про неї. Отже, що панує традиційне механічне включення дітей у освітній процес. У свідомості дітей цінність навчання у шкільництві виглядає наступним образом:

Таблиця 10 Цінність навчання в школе.

|Навчання дозволяє |% до опитаних | |придбати професію |61 | |стати освіченим |58 | |підготуватися до самостійної жизни|46 | |стати багатим |29 | |не за інших |20 | |утвердитися серед близьких |13 | |відчути себе дорослим |12 | |перевершити інших |11 |.

Отримані дані зазначають, що з підлітків панує орієнтація купівля з допомогою шкільних знань професії. Виходить, що цінність знань, пов’язані з розширенням кругозору, розуміння загальних законів організації природної і людського життя спочатку принижується. Йде інтуїтивне, неусвідомлене розподіл придбаних у школі та поза нею знань на потрібні майбутню професію й зайві. Але, а то й доведеться за нею працювати, чого ж без загальної широкої підготовки молодики зможуть пристосуватися до життя? Виявилося, що старші учні, то яскравіші у них виражена орієнтація тільки на знання, які дозволяють опанувати бажану спеціальність. Узкоутилитарный підхід панує вже у 7−9 класах, а до випускного ще усиливается.

Набагато краще виглядає вибір, пов’язані з бажанням стати освіченим людиною. Він нібито орієнтує на цінність знання як кошти розвитку, пізнання законів організації життя природи, людей, себе. Але він знижується із сьомої по 11 клас у 3 разу: з 20 до 8%! Певне, випускники дійшли висновку, що отримане упродовж свого навчання знання не вплинули істотно з їхньої культуру, уявлення про світ, об'єкти, куплені з урахуванням життєвого досвіду, під впливом друзів, батьків і т.д. Лише 17% опитаних пов’язують свою освіту з культурою. Це отже, що батьки і вчителі не довели справжній сенс освіченості, і учні не розглядають отримані знання як найважливіший спосіб розвитку своєї культури. У цьому усе ж 80% вказують, що планують отримати необхідні знання саме у уроках.

Протиріччя сьогоднішнього освіти у тому, що, з одного боку, воно орієнтоване формування культурних, засвоїли норми і правила сучасного життя, прагнуть постійному самовдосконалення індивідів. З іншого боку, дітям постійно вселяють, знання потрібні передусім на вступу у вуз на конкретну спеціальність. Не усвідомлюється необхідність ширшого загального розвитку, що дозволяє людині займатися широкий спектр деятельности.

Поки що кожен урок стане конкретним кроком до прилученню дитини до дедалі більше та вищим нормам і цінностям культури, до того часу діти не сприйматимуть шкільне навчання як справді потрібна них, і їх ступінь самостійних зусиль з освоєння знань залишиться невисокою. Такий висновок підтверджується тим, що тільки 6% опитаних самостійно займаються у бібліотеці або дома.

Узкопрагматический підхід веде до того що, що учні мають дуже низькі оцінки за багатьом предметів. Без трійок навчаються лише 8% старшеклассников.

Проведені у шкільництві інновації мусять створити нову модель формування інтересу до навчанні з урахуванням розвитку в дітей у ході освоєння будь-якого предмета культурних навичок взаємодії із дикою природою, дюдьми, із собою над віддаленому майбутньому, а повсякденні учня. Тоді можна сподіватися те що, що навчатимуться як заради придбання професії, а передусім на здобуття права постійно самовдосконалюватись і тим самим завжди відповідати времени.

Нині наше життя відбувається під знаком глобальних змін у суспільстві, суспільній думці, і південь від нашого сьогоднішнього вибору шляхів розвитку залежить нашу майбутню. Безсумнівно, вибір сучасних випускників шкіл закладає основи їхньої майбутнього становища, і це вибір, життєві цінності молоді формуються не без допомоги старшого покоління — батьків, вчителів. Але тут виникає протиріччя: нинішня молодь житиме в абсолютно нових умовах, що про неї знає старше покоління? Наші батьки навіть можуть собі це уявити, і тому немає не може бути готових схем життя жінок у 21 столітті. Вочевидь, потрібно надати молодим повну самостійність, без якому вони не зможуть виробити з себе справжніх людей. Протиріччя між зарождающимся самосвідомістю особи і ступенем готовності суспільства прийняти його й сприяти його подальшому саморозвитку — одне з фундаментальних протиріч громадської життєдіяльності, сопряжённое з прагненням для збереження стабільності й у той час до постійному самооновлення. Здатність до такого оновленню залежить від цього, наскільки та чи інша громадська організація враховує реальні потреби й інтереси молоді. Від, які цінності сьогоднішньої молоді, залежить її майбутнє і майбутнє суспільства загалом, тому важливо прищеплювати такі суспільно-корисні цінності, які є вічними, що існували у попередні часи. А недовіру до юності, її цінностям — недовіра до свого будущему.

Найчастіше доводиться чути старшого покоління, що життя сьогодні та, як колись, що зараз суспільство має змінитися. Але чому потрібно зробити цього? Передусім, тільки з глибокої переконаності усіх і кожного у цьому, що російське суспільство потребує корінне відновленні, виростає енергія масового творення, без якої немислимий крутий перелом в усіх галузях життя. Процес відновлення також передбачає небувале зростання питомої ваги творчий потенціал, яким так іронічно багата юність. У молоді завжди найближчі і безпосередні відносини із майбутнім суспільства, тож треба взяти курс — на підвищення відповідальності держави і самостійності, розширення прав молоді. І, нарешті, заставу успішного дозволу проблем — в нерасторжимом єдності слова дела.

Отже, життєві цінності сьогоднішньої молоді визначають образ нашого «завтра».

P. S. Якщо народ має той уряд, що він заслуговує, то народ і уряд починають працювати з тієї молоддю, що вони самі виховують — будь-яке прояв неуваги до молодёжным проблемам здатне (повертаючись, подібно бумерангу, з іншого боку саме у непередбачений момент) створити ще великі проблеми для сьогодення й майбутнього общества.

[pic].