Квитки з соціології

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАПИТАННЯ До ІСПИТУ ПО КУРСУ СОЦІОЛОГІЮ 1. Особливе™ наукового знання про соціальний дійсності. 2. Позитивістська соціологія Про. Конта. 3. Эволюционистская соціологія Р. Спенсера. 4. Соціологічні погляди Еге. Дюркгейма («соціологічний реалізм »). 5. «Розуміє соціологія «М. Вебера. 6. Соціологічні погляди До. Маркса. Марксистська школа в соціології. 7. Система соціологічних поглядів П. Сорокіна. 8. Поняття статусу, ролі, інституту. 9. Теорія соціальної класифікації та концепцію соціальної стратифікації. 10. Поняття соціального простору, види соціальної стратифікації. 11. Економічна стратифікація і його параметри. 12. Параметри політичної й професійної стратифікації. 13. Соціальна мобільність, її види й параметри. 14. Канали соціальної мобільності. 15. Соціальні організації, їх типи, особливості будівлі. 16. Соціальні інститути, їх види, функції, формальне вираз. Умови інституціоналізації. 17. Поняття соціального взаємодії і його виникнення. 18. Трактування соціального взаємодії соціологічних теоріях (теорії соціального обміну і символічного интеракционизма). 19. Мала соціальна група: поняття, основні характеристики. Види малих груп. 20. Первинні і вторинні малі групи та його роль життя суспільства. 21. Динамічні процеси у малій групі. 22. Соціалізація особистості: зміст, механізми й освоєно основні агенти. 23. Взаємодія соціальної структури та особистості. Соціальний контроль. 24. Типи соціального поведінки особистості (по Р. Мертону). 25. Соціологічні механізми виникнення отклоняющегося поведінки особистості. 26. Соціальний характер: сутність, види, сучасний тип. 27. Формационная теорія розвитку суспільства. Типи й характерні риси суспільно-економічних формацій. 28. Цивілізація як соціологічне поняття. Цивілізаційні теорії в соціології. 29. Концепції локальних цивілізацій (М. Данилевський, Про. Шпенглер, А. Тойнбі). 30. Еволюційні теорії розвитку суспільства. 31. Соціологічні концепції соціальної революції. 32. Глобальні революції» і їхнього впливу процес розвитку суспільства. 33. Теорія індустріального суспільства: поняття, суть і характерні риси. 34. Концепція постіндустріального суспільства. 35. Порівняльний аналіз різних типів товариств: примітивне, традиційне, індустріальне, постіндустріальне. 36. Вплив соціальної мобільності на характер розвитку суспільства. 37. Виды і типи прикладних соціологічних исследований*.

2. Позитивістська соціологія Про. Конта.

Огюст Конт (1798−1857) реформуючи систему громадського знання запропонував нову науку про суспільство — соціологію. Конт запропонував створити таку науку і спочатку назвав її на соціальну фізикою, припускаючи, що її як й у фізиці слід вивчати суспільство накопичуючи факти переконливо дозволяють робити правильні висновки. Трохи згодом Конт запропонував інше назва — соціологія (соці — суспільство, лот — знання, наука). Він вважає, головним методом, інструментом, з допомогою якого вчені вивчатимуть суспільство — спостереження, порівняння і эксперимент.

Система наук, по Конту, представляє порядок, відтворений у логічного формі історичний процес розвитку знання простого до складного, від нижчого до вищої, про загального до специфічного. Конт висував до соціології вимога — вивчати закони явищ, а чи не шукати трансцендентних причин, засновувати достовірність своїх висновків на фактах і зв’язку, а чи не на філософської інтерпретації. У Конта соціальний закон — це закон трьох стадій історичного поступу, за яким все пізнання проходить три стадії: теологічну, метафізичну і позитивну стадію (научную).

Конт ділив соціологію на частини: соціальну статику і соціальну динамику.

Соціальна статика вивчає умови і закони функціонування громадської системи може цілісності і рівноваги всіх елементів, в цьому розділі розглядаються основні суспільні інститути (сім'я, держава, релігія тощо.) та його функції і у встановленні згоди у суспільстві. У цьому основним законом Конт вважав закон соціальної гармонии.

Соціальна динаміка розглядала суспільство, у русі, розвиток —це теорія громадського прогресу, вирішальний чинник якого став духовний розвій людства. Тут основним законом Конт вважав — закон зміни соціальних станів. Конт створив методологічну базу социологии.

Основними методами по Конту були: спостереження соціальних фактів, експеримент, порівняльний метод (він мав на оці порівняння життя різних груп, націй і т.д.).

3. Эволюционистская соціологія Р. Спенсера.

Герберт Спенсер (1820−1903) — англійський філософ і соціолог, одне із основоположників позитивізму. Він чимало часу приділяв взаємозв'язку природи й суспільства. Базуючись на наукових фактах і передачею даних Спенсер поширив ідею еволюції попри всі без винятку явища і процеси у природі й суспільстві — космічні, хімічні, біологічні і соціальні. Спенсер вважав, що навіть психологія і культуру природні за походженням і тому всі природне, і природне розвивається за законам природи, отже— еволюції. Суспільство, будучи формою природного буття, підпорядковується тим самим законам еволюції. Аналіз органічної природи для Спенсера виявився однією з методологічних основ дослідження суспільства та його процесів. Ці дві початку: опис структури суспільства як особливого організму, що ідеї еволюції — визначили те що, що Спенсер вважається основоположником двох напрямів в соціології: органицизма і еволюціонізму. Еволюційна теорія Герберта Спенсера — одне з найпопулярніших теорій о 19-й в.

Соціологічна система Спенсера виходить з з трьох основних елементах: еволюційної теорії, органицизме, (розгляд суспільства як певного роду організму), вченні про соціальний організації — структурних механізмах і інститутах. За аналогією з біологічним організмом Спенсер розглядав суспільство як складний організм, вихідним елементом, якого став індивід. Щоправда співвідношення частини й цілого він трактував певним чином. Індивід, хоч і виступає частиною цілого (суспільства), тим щонайменше це звичайна частина органічного цілого, а така, що характеризується багатьма ознаками цілого, але має відносної свободою на рамках цілісної структури громадської організації. Спенсер виділяв риси подібності біологічного та соціального організмів: 1. зростання, збільшення обсягом, 2. ускладнення структури, 3. диференціація функцій, 4. зростання взаємодії структури та функцій, можливість тимчасового існування частин при расстройстве.

Аналогія з біологічним організмом позначилася і трактуванні ідеї еволюції Спенсера. Теоретично еволюції він виділив дві сторони: інтеграцію і диференціацію: інтеграція — у поєднанні індивідів до груп (органи з аналогії з біологічним організмом), кожен із яких виконує властиві їй функції. Суспільство виник як об'єднання індивідів у зв’язку з зростанням чисельності чи поступовим злиттям маленьких володінь в великі феодальні, у тому числі виростають провінції, королівства, імперії. диференціація залежить від русі від однорідної до разнородному, в ускладненні будівлі. Первісне суспільство — просте та однорідне. Однак у згодом з’являються нові соціальні функції, відбувається поділ праці, відбувається подальша різнорідність структури та функцій, що призводить до виникнення іншого складнішого типу общества.

Спенсер сформулював основні засади функціонального підходу, які потім розвинув Парсонс. Ці принципи листувалися наступному: 1. Суспільство сприймається як цілісна структура, єдиний організм, що з безлічі частин: економічної, політичної, військової, релігійної тощо. 2. Кожна частина може існувати лише у рамках цілісної системи, де виконує певні функції. 3. Функції частин завжди означають задоволення будь-якої суспільної потреби. Разом функції спрямовані для підтримки стійкості суспільства і його відтворення. 4. Оскільки кожна гілка частин виконує лише йому притаманну функцію, у разі порушення діяльності частин, виконують певні функції, що більше цих функцій відрізняються, важче іншим частинам заповнити порушені функції. 4. Соціологічні погляди Еге. Дюркгейма («соціологічний реалізм »).

Еміль Дюркгейм (1857−1918).

Дюркгейм був прибічником класичного наукового методу в соціології. Основні засади класичної методології зводяться ось до чого: соціальні явища підпорядковуються законам, загальним для всієї дійсності, соціологія має будуватися за образом природних «позитивних» наук, метод соціального дослідження може бути точним й суворим. Соціальні явища мають бути описані кількісно, важливим критерієм науковості є об'єктивність. Це означає, що соціологія має утримувати суб'єктивних вражень і умоглядних выводов.

Найчіткіше цих принципів науковості Дюркгейм сформулював у роботі «Правила соціологічного методу». У роботі він викладає основні вимоги до соціальним фактам, яка б соціології існувати як науки: 1. Перше правило у тому, щоб «розглядати соціальні факти як річ». Це означає, що соціальні факти: а) внешни для індивідів, їх матеріальні, наблюдаемы і безособові, в) що існують між фактами відносини причинності дозволяють сформулювати закони функціонування суспільства. 2. Друге правило у тому, щоб соціологія має підпорядковуватися ніякої ідеології, особистим пристрастям і забобонам, які мають індивіди. 3. Третє правило полягає у визнанні визнання примату (пріоритету) цілого над складовими його частинами. Це означає, що: а) джерело соціальних фактів перебуває у суспільстві, а чи не в мисленні й поведінці індивіда, б) суспільство є автономну систему, керована своїми законами не сводимыми свідомості чи діям кожного индивида.

Теоретична концепція Дюркгейма називається соціологізму чи соціального реализма.

Типологія товариств Дюркгейма виходить з закономірності структурної організації товариства. Він обертається до поняття «орда», «клан», яким характерно відсутність диференціації на спільності, індивіди тут розташовані поруч як атоми — це прості суспільства. Прості полисегментарные суспільства виникають внаслідок об'єднання простих обществ.

Дюркгейм дуже висока оцінював роль поділу труда.

Він виділяв такі ознаки хвороби суспільства: 10. аномію, тобто. такий стан суспільства, у якому немає чіткої моральна регуляція поведінки індивіда (аморальність), 11. соціальну нерівність, 12. неадекватне розподіл праці. Далекий від матеріалістичного розуміння причин кризи суспільства Дюркгейм чи бачив їх в відставанні культури з розвитку економіки, у недосконалості моральних норм, регулюючих поведінка членів товариства. Можна сміливо сказати, що концепція Дюркгейм будувалася за принципами наукової раціональності, але з розкривала всю складність соціального об'єкта у його статиці і динамике.

5. «Розуміє соціологія «М. Вебера.

Некласичний тип наукової соціології розроблений німецьким мислителем Макс Вебером (1858−1918). У основі цієї методології лежить уявлення про принципової протилежності законів природи й нашого суспільства та, отже визнання необхідності існування двох типів наукового знання: наук про природу (природознавства) і наук культуру (гуманітарного знання). Соціологія ж — прикордонна наука, які мають запозичати у них краще. У математично-природничої грамотності — відданість точним фактам і причиннослідче пояснення дійсності, у гуманітарних наук — метод розуміння. Тому соціологію Вебера називають розуміє. Як предмета соціології Вебер розглядав не поняття «народ», «суспільство» і т.д.

Спостерігаючи ланцюжок реальних дій індивіда соціолог повинен сконструювати їх пояснення з урахуванням розуміння внутрішніх мотивів цих действий.

Держава по Веберові буває кількох видів: 1. Легальний, у яких панування зумовлено інтересами, тобто. раціональними міркуваннями повинующихся. Панування держави Вебер визначав як «шанс зустріти послух певному наказу». Бюрократія є чистим типом легального держави. Цей тип держави представлено Англії, Франції, США. 2. Традиційний, він обумовлюється просто мораллю, звичками до якогось поведінці. Цей тип панування схожий із сім'єю, він патриархален, тут є пан, особисто залежать від нього слуги і апарат управління. Традиційні панування своєю чергою підрозділяється на дві формі: суто патріархальну і станову структури управління. Перша форма проявилася, наприклад, у Візантії, друга — в феодальних державах Західної Європи. 3. Харизматичне панування. Харизматичні якості — це особливі здібності, й не так придбані, скільки даровані понад, які виділяють лідери з середовища сучасників. Ними мали, по Веберові, Будда, Ісус, Магомет, Цезар, Наполеон й великі суб'єкти. Тут особливо велика роль авторитарності, власне, заперечується традиція, право, раціональність, велика роль случайности.

6. Соціологічні погляди До. Маркса. Марксистська школа в соціології. 1. Маркс зробив внесок в теорію стратифікації суспільства, тобто. розшарування суспільства, основу якого володіння власністю, тобто. економічний чинник. Економіка й економічна чинник домінують все соціальні відносини у суспільстві. 2. Будь-яке суспільство розділене на імущі і імущі класи. Між цими класами існує непримиренні протиріччя. 3. Ці протиріччя можуть бути усунуті внаслідок класової боротьби, що є двигуном розвитку суспільства. 4. Рівність людей, отже справедливе громадське пристрій, можна досягнути внаслідок соціальної революції. Завдання якої перерозподіл власності, через передачу його володарем державі. 5. Історія показала, що цю схему Маркса утопічна, а соціальне нерівність неможливо усунути, його можна лише сгладить.

Суспільство як і кожна складна самоорганізуюча система змінюється і розвивається, проходячи певні історичні стадії. Основними можна вважати 2 підходи до аналізу історії всього людства: формаційний і цивілізаційний. Маркс представляв історію як зміну суспільноісторичних формаций. Формационный підхід називається як і стадиальным і прогрессистским. Вперше його сформулював До. Маркс, висунувши ідею 5 послідовно змінюваних суспільно-економічних формаціях: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністичне (чи соціалістична). Відповідно до марксисткою традиції, формація визначається способом виробництва, тобто. тим як використовують і контролюються экон. ресурси. Суспільно-економічні формації беруть у себе всі явища, які у суспільстві: матеріальні, духовні, політичні, соціальні, родинні й т.д.). Стрижнем формації є спосіб виробництва матеріальної життя. Суспільно-економічна формація — це історично конкретне суспільство поки що його розвитку та разом про те — це певна щабель у розвитку історичного процесу з висхідній прямій. Причому, якщо за Марксом, кожна наступна формація є прогресивної проти попередньої. Але в Маркса є договір розподіл історії на 3 формації: первинна формація (первісне суспільство), вторинна формація (рабство, феодалізм, капіталізм) і третинна формація (комунізм). Їм розробили класова теорія стратифікації суспільства; концепція відчуження праці; матеріалістична концепція розвитку суспільства (полягає в пріоритеті экон. чинників у розвитку суспільств —історичний матеріалізм). 7. Система соціологічних поглядів П. Сорокіна. Творчу діяльність Сорокіна ділять на два періоду — російський (початку 10-х по 1922 г.) і американський. На початку 1960;х років П. Сорокін вже близько 40 років був «американським соціологом, міцно обіймав одна з місць у першої «десятці «провідних соціологів світу. У 1922 г. опублікована робота Сорокіна «Система соціології «, що була представлена на публічний диспут як докторську дисертацію. У «Системі соціології «П.О. Сорокіним висуваються основні засади, на базі він пропонував створити соціологію. Він розробив структуру соціології, головні її напрямки та основні завдання кожного їх. «Соціологія вивчає суспільство із трьох головних точок зору: 1) його будівлі та складу 2) даних у ньому процесів або його життєдіяльності 3) походження і розвитку суспільства і суспільної практики — такі основні завдання вивчення соціології «Сорокін розділив соціологію на теоретичну і практичну. Теоретична соціологія вивчає явища людського взаємодії з погляду сущего.

Теоретическая соціологія підрозділяється на: 1. соціальну аналітику, вивчаючу будова, як найпростішого соціального явища, і складних соціальних єдностей, освічених тій чи іншій комбінацією найпростіших соціальних явищ. 2. соціальну механіку, вивчаючу процеси взаємодії покупців, безліч тих сил, якими воно викликається й. 3. соціальну генетику; «Завдання генетичної соціології - дати основні історичні тенденції у розвитку життя людей «Соціологія практична вивчає явища людського взаємодії з погляду належного. Соціологія практична, за Сорокіним, включає в себе соціальну політику. 8. Поняття статусу, ролі, інституту. Соціальна роль Є функція, нормативно схвалений образ поведінки, очікуваний від кожної, що посідає цю позицію; роль повинна розумітись у двох сенсах: як становище, займане людиною групи… як і конкретним втіленням цього положення… (Н.Д. Левітів). Соціальний статус-положение (позиція) індивіда чи групи у соціальній системі стосовно ін. індивідам і (чи) групам, яка передбачає певні правничий та обов’язки. У рольової теорії особистості поняття «С.с. «(поруч із поняттям «соціальна роль ») описує її соціальну поведінку людини. Людина може мати кілька статусів. Але, зазвичай, лише з них визначає її становище у суспільстві. Цей статус називається головним. Часто головний статус обумовлений посадою, якого людина займає (менеджер, генерального директора, професор). Це позначається як в зовнішньому поведінці й образі (одязі, жаргоні та інших. ознаках соціальної та фахової приналежності), так у внутрішній позиції (в спрямованості особистості, установках, ціннісних орієнтаціях, мотиваціях тощо.). Розрізняють запропоновані й придбані статуси. Вказаний статус визначено суспільством незалежно зусиль і заслуг особистості. Він обумовлюється походженням, місцем народження, сім'єю тощо. Здобутий (досягнутий) статус визначається зусиллями, здібностями самої людини (наприклад, письменник, лікар, експерт, консультант по управлінню, доктор наук тощо.). Вирізняють також природне та профессионально-должностной статуси. Природний статус особистості передбачає суттєві і щодо стійкі характеристики людини (чоловік, жінка, дитина, юнак, старий тощо.). Профессионально-должностной — це базисний статус особистості, для дорослої людини він найчастіше є основою С.с. у ньому фіксується соціальне, економічне обґрунтування та организационно-производственное, управлінське становище (інженер, головний технолог, начальник цеху, менеджер з кадрів тощо.). З профессионально-должностным статусом пов’язано сприйняття прийнятих управлінські рішення. Однакові за формою і змісту рішення можуть по-різному сприйматися підлеглими (виконавцями) залежно від авторитету і С.с. суб'єкта рішення. Чим вище авторитет особи (чи органу управління, колегії), приймаючої рішення, та її С.с., тим відповідально ставлення виконавця для її розпорядження. Поняття «С.с. «застосовується також із відношення до професії. У цьому випадку вони виступають як узагальнений показник порівняльного становища даної професії серед ін. професій, що у сукупності утворюють профессионально-квалификационную структуру суспільства, зумовлену поділом праці. С.с. професії характеризує офіційне і (чи) неофіційне визнання її необхідності й популярності. Зазвичай відзначають дві форми статусу професії: економічну престижну. Економічна складова С.с. професії (економічний статус) залежить від рівня матеріальної винагороди, гаданого під час виборів та її реалізації професійного шляху (виборі спеціальності, професійному самовизначенні). Престижна складова С.с. залежить від професії (престижний статус, престиж професії). Соціальний інститут. Соціальний інститут — це сукупність осіб та шкільних установ, з певними матеріальними коштами підприємців і здійснюють конкретну соціальну функцію. Види соціальних інститутів. Економіка, політика, культура, мораль, мистецтво, ідеологія, сім'я, наука, освіта тощо. Характерні риси соціальних інститутів. 1. стійка організована форма діяльності людей. 2. Кожен соціальна інституція пов’язаний різноманітними відносинами (прямі і непрямі, структурні і функціональні) коїться з іншими суспільні інститути, без яких нормально існувати неспроможна. 3. Соціальні інститути упорядковують поведінка людей. 4. Якось що виник соціальна інституція прагне себе розвивати і працювати на себе. З одного боку це сприяє до стабілізації, а з іншого до гальмування 5. Ситуація, коли соціальна інституція не впорався зі своєї функцією — називається дисфункцией 9. Теорія соціальної класифікації та концепцію соціальної стратификации.

Термін стратифікація походить від слова страти — що означає шар. Під терміном стратифікація розуміється таке: у суспільстві мають місце соціальну нерівність людей, тобто. нерівність у тому суспільне становище щодо друг друга.

Фактично терміни соц. стратифікація, класова стратифікація і соціальна структура суспільства збігаються у цьому, що означають реально існуючі нерівності у суспільному становищі людей. У той самий короткий час вони різняться тим, що включають різну кількість нерівних за станом груп, неоднаковим є і позначення груп. Якщо західні і американські соціологи, котрі обходили речей, що соціальну нерівність є вічне природне стан будь-якого суспільства від самої примітивного до сучасного і нічого очікувати подолано, то радянська соціологія струменіла з те, що цей стан вічне — були примітивні доклассовые суспільства (де було нерівності) і буде зацікавлений у перспективі таке суспільство (комуністичне), де також нічого очікувати нерівності, тобто. нерівність — преодолимо.

Соціальна класифікація Вперше розвинену теорію класів сформулював До. Маркс в середині 19 В. Причому він спирався на роботи економістів і філософів 19 В.

У визначенні Маркса «класи — групи людей, у тому числі одна можуть експлуатувати іншу. За теорією Маркса конфігурацією суспільства хіба що ставав трикутник, у якому масивне підставу становив найбідніший клас. Чим більше на вершину, тим паче вузьким і тонким ставав проміжний клас селянства, й зовсім маленьку верхівку трикутника становив клас буржуазії, яку вимагалося свергнуть.

Американський соціолог Ворнер запропонував таку класифікацію суспільства: Вищий клас ділиться на 2 підгрупи: 1. вищий вищого класу — це супер еліта, переважно. Їхню кількість виражається числом, а чи не відсотком — наприклад, 10 сімей; 2. нижчий вищого класу включає у собі відомих країни чи районі представників великого менеджменту, заможних власників відомих банків, корпорацій, найвідоміших власників клінік, архітекторів, адвокатів. Середній клас становлять люди, який одержує достатній дохід задля забезпечення всіх потреб (житло, транспорті, відпочинку, охороні здоров’я). Але середній клас це обов’язково мають власність (машину, будинок, своєї фірми), це які працюють, і добре оплачувані. Ворнер запропонував 3 категорії які стосуються середнього класу: 1. вищий середній клас включать адвокатів, учених, представників середнього бізнесу, чиновників середньої категорії; 2. середній середній клас — вчителя, фермери, адміністратори готелів і обслуговування; 3. нижчий середній клас — високооплачувані робочі, вихователі і працівники дитячих установ, середній персонал лікарні. Нижчий клас ділиться на 2 категорії: 1. вищий нижчий клас — переважна більшість робочих, персонал сфери обслуговування (офіціанти, покоївки, власники таксі); 2. нижчий нижчий клас — представники самих некваліфікованих професій: двірники, шахтеры.

Сьогодні можна назвати 5 великих груп: 1. адміністративна еліта (правляча еліта), що складається з старої партгоспноменклатури, зрослої з новою політ. елітою; 2. робітничий клас, який дробиться на групи з галузевим, кваліфікаційним, демографічним й іншим ознаками; 3. інтелігенція, подразделяющаяся на цілий ряд соціальних груп різноманітні параметрами; 4. «нова буржуазія» — підприємці банкіри тощо. 5. селяни, діляться на соціальні групи (кооперовані селяни, фермерство. 10. Поняття соціального простору, види соціальної стратификации.

Сорокін впровадив поняття «соціальний простір» і вклав у нього інакший сенс, і його доти — сукупність всіх членів товариства, як єдине ціле. У це товариство де люди й не рівні, вони займають різні місця у уявленнях, думках оточуючих. Окремі перебувають високо, інші нижчий за соціальному просторі. Соц. простір за Сорокіним представляє собою абстрактне, умовне простір, де люди й цілі групи людей займають ту чи іншу місце у громадських уявленнях про людину зробив кар'єру кажуть, що він «піднявся». Гидденс запропонував універсальну систему 4-х типів стратификации.

Цими чотирма типами з’явилися такі: 1. Першим типом стратифікації, що він виділив цих підставах було рабство. 2. Другий тип стратифікації по Гидденсу — касти. 3. Третій тип стратифікації — стану. Вони виникли в середньовічний Європі, але у певних формах мали місце інших континентах (Китай). 4. Четверта система стратифікації — підставою служить розподіл на класи. Основою розподілу на класи Гидденс вважав передусім 2 показника: рівень доходів, рід занять. 11. Економічна стратифікація і його параметри. Економічна стратифікація — це ранжування чи диференціація основних верств населення за доходами. Бо з чотирьох критеріїв — дохід, влада, освіту, престиж заняття, — використовуваних виміру атмосферного явища соціальної стратифікації, тут враховується лише одне, саме дохід, то економічна стратифікація має як частину або зріз соціальної, яка представляє понад складне й багатомірне явище. Підставою класової стратифікації служить драбина доходів: бідняки займають нижчу щабель, заможні групи населення — середню, а багаті — верхню. Економічна стратифікація вибудовується з урахуванням диференціації: а) всіх тих категорій населення, одержують доходи, зокрема й пенсіонерів, б) лише категорій економічно активного населення (зайнятих у виробництві) й у) класів. Перший підхід називається расширительным, другий — вузьким, чи суворо науковим. 12. Параметри політичної й професійної стратифікації. Однією форму соціальної стратифікації є політична стратифікація. Найбільш важливе вимір політичної стратифікації — влада. Політична влада — це підпорядкування окремих індивідів і груп людей (великих і малих) єдиній волі з підтримки цілісності і стабільності суспільства. Глибинним джерелом влади, основою підпорядкування одного індивіда іншому є нерівність, причому як соціальне (економічне, майнове, освітнє тощо.), а й природне (фізичне, інтелектуальне, гендерну). Однією із поважних інтегральних характеристик влади є його ефективність (ступінь виконання владою своїх завдань і державних функцій). Ефективність влади в що свідчить залежить від неї легітимності (латів. legitimus — згоден на закони, законний, правомірне). У науковий обіг термін «легітимність» ввів німецький політолог М. Вебер (1864−1920). Вебер розрізняв три типу легітимності влади: харизматичну, традиційну і легальну. Професійна стратификация-разделение людей по профессиям.

13. Соціальна мобільність, її види й параметри. Вивчення соціальної мобільності розпочато П. Сорокіним, опублікували в 1927 року книжку «Social Mobility, Its Forms and Fluctuation ». Він: «Під соціальної мобільністю розуміється будь-який перехід індивіда чи соціального об'єкта (цінності) тобто. усе те, створене чи модифіковано людської діяльністю, з однієї соціальної позиції з іншу. Існують дві основні типи соціальної мобільності: горизонтальна і вертикальна. Під горизонтальній соціальної мобільністю, чи переміщенням, мається на увазі перехід індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної групи до іншої, розташовану однією й тому самому рівні. Під вертикальної соціальної мобільністю маються на увазі ті відносини, які виникають при переміщенні індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної пласта на другий. Залежно від напрямів переміщень існує два типу вертикальної мобільності: висхідна і спадна, тобто. соціальний підвищення і соціальний спуск. Соціальна мобільність то, можливо два види: мобільність як добровільне переміщення чи циркуляція індивідів у межах соціальної ієрархії; і мобільність, продиктована структурними змінами. 14. Канали соціальної мобильности.

Сорокін зазначив основні канали (ліфти), з допомогою яких люди змінюють своє становище — переважно по рахунок утворення, армії, церква, бізнес. 15. Соціальні організації, їх типи, особливості строения.

Социальная організація — це цілеспрямовані соціальні системи, тобто. системи, формовані людьми заздалегідь наміченим плану з метою задоволення більшої соціальної системи. Типы:

1. Формальна організація. Це заснування, джерело якої в формуванні зразків поведения.

2. Неформальна — спонтанно що склалася система соціальних зв’язків, норм, дій, що є результатом тривалого міжособистісного общения.

3. Внеформальнпя організація — це спонтанно развиваемая членами формальної організації система неформалізованих службових відносин, спрямовану рішення організаційних завдань такими способами, які від формально предписанных.

4. Соціально — психологічна організація — це спонтанно виникла система міжособистісних відносин, що складається з урахуванням безпосередньої вибірковості і взаємного інтересу друг до другу.

5. Бюрократія — найкраща форма задля досягнення організаційних цілей. 16. Соціальні інститути, їх види, функції, формальне вираз. Умови институционализации.

Соціальний інститут — це сукупність осіб та шкільних установ, з певними матеріальними коштами підприємців і здійснюють конкретну соціальну функцію. Види соціальних інститутів. Економіка, політика, культура, мораль, мистецтво, ідеологія, сім'я, наука, освіта тощо. Характерні риси соціальних інститутів. 1. стійка організована форма діяльності людей. 2. Кожен соціальна інституція пов’язаний різноманітними відносинами (прямі і непрямі, структурні і функціональні) коїться з іншими суспільні інститути, без яких нормально існувати неспроможна. 3. Соціальні інститути упорядковують поведінка людей. 4. Якось що виник соціальна інституція прагне себе розвивати і працювати на себе. З одного боку це сприяє до стабілізації, а з іншого до гальмування 5. Ситуація, коли соціальна інституція не впорався зі своєї функцією — називається дисфункцией.

17. Поняття соціального взаємодії і його виникнення. Соціальне взаємодія є узагальненим поняттям, центральним для цілого ряду соціологічних теорій. У підставі цього поняття лежить уявлення у тому, що соціальний діяч, індивід чи суспільство завжди перебувають у фізичному чи уявному оточенні інших овальних діячів — акторов (індивідуальних чи групових) і відповідно до цієї ситуації. Умови виникнення соціального взаимодействия:

. Наявність двох чи більше індивідів, зумовлюючих поведінку і переживання друг друга.

. Скоєння або — то дій, які впливають взаємні переживання і поступки.

. Наявність провідників, передавальних ці впливовості проекту та впливу індивідів друг на друга.

. Наявність загальної підстави контактів, дотику 19. Мала соціальна група: поняття, основні характеристики. Види малих груп. Мала група — люди зібрані разом у діяльністю, об'єднані по ситуації. Чисельність малих груп становить, зазвичай, від трьох до максимально восьми людина, хоча раніше їх може бути п’ятнадцять, й відстебнув двадцять. Але групи з чисельністю понад двадцять людина звичайно визначаються як малі. Причина цього у цьому, що ніпосереднє взаємодія (взаємодія обличчям до обличчя) члени групи і особисте вплив, які є відрізнительными рисами малої групи, виявляються зі значно меншою ймовірністю, коли взаємодіють понад двадцять людина. Малі групи зазвичай існують досить тривалий період часу, їх члени зустрічаються на більш-менш регулярної основі, зазвичай, у тому ж місці. І хоча окремі члени групи можуть приходити і йти, група залишається. З іншого боку, група зазвичай представляється її членами як єдине ціле, у ній існує чітка градація ролей. І, нарешті, група має деякою самодостатністю, що дозволяє їй пристосуватися до изменяющемуся оточенню. З цього випливає, що зовсім в повному обсязі об'єднання чисельністю щонайбільше двадцять людина підпадає під визначення малої групи. Формальні і неформальні групи. У організаціях є безліч ділень малих груп. Однією з найважливіших є розподіл на групи формальні й неформальні. Формальні групи — це звичайно ті групи, існування яких передбачено організацією. Люди в групах займають чітко запропоновані становища. Неформальні групи творяться у організаціях основі спільних інтересів людей, дружніх зв’язків чи інших громадських потреб. Неформальні групи не зберігають у штатному розкладі організації. Вони є свої неписані правил і норми, що стосуються припустимої поведінки і управлінських обов’язків. Успішне функціонування як формальних, і неформальних груп необхідно організації. 20. Первинні і вторинні малі групи та його роль життя суспільства. Первинна мала група відрізняється вищої частотою і щільністю контактів між її членами. 21. Динамічні процеси у малій групі. Термін «групова динаміка «то, можливо вжито (і вони справді вживається) у трьох різних значеннях. Насамперед даним терміном позначається певний напрям дослідження малих груп у соціальної психології, тобто. школа До. Левіна. Природно, що заодно мають на увазі як набір досліджуваних у цій школі проблем, а й увесь властивий їй концептуальний лад, тобто. певна форма розв’язання цих проблем. Друге значення терміна пов’язані з позначенням певних методик, якими можна скористатися щодо малих груп, і які переважно були розроблено у школі Левіна. Але ці методики надалі часто використовують і за іншими теоретичних схемах, тому друге значення терміна необов’язково прив’язана до школи Левіна, а швидше специфічним видам лабораторного експерименту, під час якого виявляються різні характеристики груп. «Групова динаміка «у разі — особливий вид лабораторного експерименту, спеціально готовий до вивчення групових процесів. А може й третє вживання поняття, коли терміном «групова динаміка «позначається на відміну статики групи сукупність тих динамічних процесів, що водночас відбуваються у групі на якусь одиницю часу й які знаменують собою рух групи від стадії до стадії, тобто. її розвиток. Найважливішими з цих процесів є такі. Насамперед процес освіти малих груп, причому сюди може бути віднесено як безпосередні способи формування групи, але такі психологічні механізми, що роблять групу групою, наприклад феномен групового тиску індивіда (що у традиційної соціальної психології до «груповий динаміці «не належить). Далі, це традиційно аналізовані в «груповий динаміці «процеси груповий згуртованості, лідерства й терміни прийняття групових рішень з тим поправкою, що все сукупність процесів управління групою — і керівництва нею не вичерпується лише феноменом лідерства й ухваленням групового рішення, а включає у собі багато інших механізми. Інший аспект динамічних процесів представлений явищами груповий життя, виникаючими при розвитку спільної діяльності (феномени, супутні йому, вимагають окремого розгляду). У своєрідному підсумку розвитку групи то, можливо розглянуто становлення такий специфічної її стадії, як колектив. Процеси освіти колективу — в соціально-психологічному розрізі — може бути тому віднесено також до динамічним процесам, які у групі. 22. Соціалізація особистості: зміст, механізми реалізувати основні агенти. У людині протягом його життя паралельно йдуть два взаємозалежних процесу: процес його особистісного становлення та інформаційний процес соціалізації. Особистісну, внутрішнє становлення проходить, як говорилося, у боротьбі божественного, культурного почала з инстинктами.

Соціалізація є процес входження людини у спільності, його ознайомлення з поступово дедалі ширшим колом різних спільностей, вироблення людиною ставлення до новим общностям, прийняття тих чи інших установок, притаманних спільності, придбання людиною своєї роль общностях й у суспільстві в целом.

Двоїстість особистості (природне і божественне початку) проявляється при соціалізації у цьому, що до нової собі спільності він має як позитивні (любов), і негативні (ворожість) почуття. Після цього почуття або закріплюються, або зникають в залежність від найрізноманітніших обставин, головною з яких є зрілість особистості певний період развития.

Найлегше це можна зробити простежити поведінці дитини за його взаємодії з першого після сім'ї спільністю — однолітками у дворі. Дитину тягне до однолітків, але водночас він остерігається ворожих проявів. Не розглядатимемо ідеальну позитивну модель, яка може складеться завдяки уважному і осмисленому впливу дорослих людей. Подивимося, як можуть закріплюватися негативні мотивы.

Испытавший ворожість вона може пристосуватися до обстановки: підкоритися сильнішого, знайти у ньому захисту від інших дітей. Поступово можна скласти двірська компанія відносини із своїми лідерами, осознавшая можливість протистояння наступній новий одяг і незнайомій спільності - компанії сусіднього двору. Так поступово в людини складається стереотип: є свої, є чужі. Розподіл на «своїх» і «чужих» вже містить можливість виникнення ксенофобії, тобто. ненависть до чужаку. Протистояння спільностей може становити близько серйозних сутичок. 23. Взаємодія соціальної структури та особистості. Соціальний контроль.

24. Типи соціального поведінки особистості (по Р. Мертону).

Найбільш поважним є класифікація девіантної поведінки є класифікація Р. Мертона, який виходив із наступного: у суспільстві існує узвичаєні мети, цінності, ідеали, прагнення до них є норми, соціальній та суспільстві є узвичаєні схвалювані кошти досягнення цих ідеалів. Є тип людей, які визнають узвичаєні норми, але вважають, що методи їхнього досягнення мали бути зацікавленими іншими, нетрадиційними. Цей тип він їх назвав інноваційним; традиційні способи зізнаються, але цілі заперечуються, або випадають, а способи стають самоціллю. Назвав це — ритуализм; ретрицизм. Заперечуються і цілі і кошти, у цілому узвичаєні норми, але щось робиться замість; бунт. Заперечуються і цілі і кошти й натомість пропонуються нові, і цілі й кошти. У соціології прийнято вважати, що у будь-якій суспільстві існують люди, які відкидають і цілі і кошти, але підпорядковуються нормам, їх називають конформістами. І, природно, у суспільстві є такі, які стосуються одній з 4 категорій по Мертону — нонконформісти. Нормально тоді як суспільстві більшість — конформісти, але не, бо суспільство застигне. Але є ситуації, коли провокуються форми девіантної поведінки й більшість людей стає свідомо чи несвідомо нонконформистами, змушені порушувати норми. Цю ситуацію ще у Дюркгейм назвав аномією. 25. Соціологічні механізми виникнення отклоняющегося поведінки личности.

Класичними видами девіантної поведінки визнані злочину, правопорушення. Відхиленнями вважають алкоголізм і пияцтво. Наркоманія — злочин, у багатьох країнах карається законом. Згодом з’ясувалося, що отклоняющимся може бути творчість, і його видатні форми, їх назвали — инновариантными. По-перше саме собою творчість є заперечення норми. По-друге творці принципово нового майже всі відрізняються отклоняющимся від які у суспільстві норм поведінки. Таким чином, поняття девіації з включенням у нього і творчості полягає і за інші форми порушення стандартів призвела до того, що величезний блок явищ і велетенська маса людей називаються отклоняющимися від норми. І це плані то, можливо нормою в масштабах, тому проблема девіації і девиационного поведінки є постійно незавершенной.

26. Соціальний характер: сутність, види, сучасний тип.

Соціальний характер — частина характеру членів товариства, обумовлена рівнем розвитку цього товариства. Д. Рисмен розрізняв три типу соціального характера:

орієнтований традицию;

орієнтований себя;

орієнтований другого.

27. Формационная теорія розвитку суспільства. Типи й характерні риси суспільно-економічних формацій. До. Маркс, висунувши ідею 5 послідовно змінюваних суспільноекономічних формаціях: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністичне (чи социалистическая).

28. Цивілізація як соціологічне поняття. Цивілізаційні теорії в социологии.

Суспільство як і кожна складна самоорганізуюча система змінюється і розвивається, проходячи певні історичні стадії: Кондорсе думав, що історія суспільства складається з десяти епох, основним стрижнем якого є розвиток капіталістичних відносин. Герден думав, що історія суспільства є прогресивне розвиток, метою якого є реалізація гуманістичних ідеалів. Конт подразделял прогресивне людський розвиток на 3 епохи: теологічну (коли людина пояснює все явища з урахуванням релігійних уявлень), метафізичну (відмови від апеляції до надприродного і намагається пояснити усі основі філософських абстракцій) і позитивну (чи наукову, коли людина намагається збагнути причини явищ через наукове дослідження). Послідовна зміна цих епох — це історія переходу від військового суспільства до промисловому. Маркс і Енгельс представляли історію як зміну суспільно-історичних формацій. Тойнбі думав, що історія складається з зміни цивілізацій, мають свої замкнуті цикли развития.

Відомі моделі розвитку суспільства від індустріального до постіндустріальному стану общества.

Основними вважатимуться 2 підходи до аналізу історії всього людства: формаційний і цивилизационный.

29. Концепції локальних цивілізацій (М. Данилевський, Про. Шпенглер, А. Тойнби).

Авторами цивілізаційного підходу Данилевський, Тойнбі, Шпенглер та інших. Вони виходили речей, що немає єдиного шляхів розвитку всього людства. Воно розвивається локальними (людськими) цивілізаціями, які повторюють одне одного, а створюють унікальні зразки культури неповторні і властиві лише даної цивілізації. Різні автори нарахували 7, 11 і більше цивілізацій, такі як Древній Єгипет, Давня Греція, Римско-Эллинская, Китайська та інших. Показником і виразником, як і джерелом розвитку цивілізацій виступає культура, поняття прогресу відсутня. Є різні варіанти цивілізаційного підходу: 1. Культурологічний підхід використовував німець Шленгер, погляди якого було поширені у першій половині 20 В. Він вважає, кожна культура має власну цивілізацію, але кожна культура існує ізольоване і замкнуто. Вона певному етапі історичного процесу, та був гине. Таких культур Шленгер нарахував 8: індійська, китайська, вавилонська, єгипетська, антична, арабська, російська і західноєвропейська. Будь-яка культура як і цивілізація переживає віку окремої людини: дитинство, юність, зрілість і старість. Смерть культури на його думку починається від виникнення цивілізації, коли вся культура зосереджується у містах, а решта частину майна товариства перетворюється на провінцію. Міський житель позбавлений традицій і розчиняється в безформної масі. Великі міста цивилизованы, але мають культури. 2. За 50 років до Шпенглера російський учений Данилевський затвердив ідею національних цивілізаціях. У книжці «Росія та Європа» він довів, що всяке плем’я чи сімейство народів що характеризується мовою чи групою близьких мов, становить культурно-історичний тип. 3. Тойнбі описував історію людського суспільства не прямий лінією прогресу, а представляв у вигляді низки цивілізацій, кожна з яких виникає, розвивається, та був деградує гине. Він розглядав цивілізації як «цеглинок» у тому числі будується будинок історії всього людства. Під цивілізацією розумів стійку спільність людей, об'єднаних передусім духовними традиціями, і навіть географічними рамками. Духовні традиції на його думку — це передусім традиції і розрізняв цивілізації: шумерскую, вавилонську, минойскую, еллінську і ортодоксальна християнська, індуська, ісламська тощо. Відповідно до його класифікації історії людства існують близько тридцяти локальних цивілізацій. 4. Сучасні ставлення до цивілізації розглядаються як єдине, яка була поза межами соціальних систем. Це з ідеєю цілісності, єдності світу. Цивілізація є сукупність потребує матеріальних та духовних досягнень суспільства. Категорія «цивілізація» використовують у сенсі позначення а) культурно-історичного типу, що характеризує регионально-традиционные особливості розвитку суспільства; б) позначення цивілізованих товариств, які зберігали протягом багато часу свою життєву цілісність (майя, шумери, інки, етруски тощо.). Головна думку змісту категорії «цивілізація» зводиться до урізноманітнення історичного процесу, що відбувається шлях від локальних, регіональних стадій до загальнопланетарному рівню. У соціології найпопулярніша стадийная думка в розвитку людства. Разом із цим у останнім часом були спроби з'єднати гідність обох підходів, знявши їх недоліки. Вважають, що до нової доби розвиток мало більш розірваний характер, і з нової доби дедалі більше загальний, єдиний прогресивний характер. 30. Еволюційні теорії розвитку общества.

Герберт Спенсер (1820−1903) — англійський філософ і соціолог, одне із основоположників позитивізму. Він чимало часу приділяв взаємозв'язку природи й суспільства. Базуючись на наукових фактах та об'єктивності даних Спенсер поширив ідею еволюції попри всі без винятку явища і процеси у природі й суспільстві — космічні, хімічні, біологічні і соціальні. Спенсер вважав, що навіть психологія і культуру природні за походженням і тому всі природне, і природне розвивається за законам природи, отже— еволюції. Суспільство, будучи формою природного буття, підпорядковується тим самим законам еволюції. Аналіз органічної природи для Спенсера виявився однією з методологічних основ дослідження суспільства і його процесів. Ці дві початку: опис структури суспільства як особливого організму, що ідеї еволюції — визначили те що, що Спенсер вважається основоположником двох напрямів в соціології: органицизма і еволюціонізму. Еволюційна теорія Герберта Спенсера — одне з найпопулярніших теорій о 19-й в.

Соціологічна система Спенсера виходить з з трьох основних елементах: еволюційної теорії, органицизме, (розгляд суспільства як певного роду організму), вченні про соціальний організації — структурних механізмах і інститутах. За аналогією з біологічним організмом Спенсер розглядав суспільство як складний організм, вихідним елементом, якого став індивід. Щоправда співвідношення частини й цілого він трактував певним чином. Індивід, хоч і виступає частиною цілого (суспільства), тим щонайменше це звичайна частина органічного цілого, а така, що характеризується багатьма ознаками цілого, але має відносної свободою на рамках цілісної структури громадської організації. Спенсер виділяв риси подібності біологічного та соціального організмів: 5. зростання, збільшення обсягом, 6. ускладнення структури, 7. диференціація функцій, 8. зростання взаємодії структури та функцій, можливість тимчасового існування частин при расстройстве.

Аналогія з біологічним організмом позначилася і трактуванні ідеї еволюції Спенсера. Теоретично еволюції він виділив дві сторони: інтеграцію і диференціацію: інтеграція — у поєднанні індивідів до груп (органи з аналогії з біологічним організмом), кожен із яких виконує властиві їй функції. Суспільство виник як об'єднання індивідів у зв’язку з зростанням чисельності чи поступовим злиттям маленьких володінь в великі феодальні, у тому числі виростають провінції, королівства, імперії. диференціація залежить від русі від однорідної до разнородному, в ускладненні будівлі. Первісне суспільство — просте та однорідне. Однак у згодом з’являються нові соціальні функції, відбувається поділ праці, відбувається подальша різнорідність структури та функцій, що призводить до виникнення іншого складнішого типу общества.

Спенсер сформулював основні засади функціонального підходу, які потім розвинув Парсонс. Ці принципи листувалися наступному: 5. Суспільство сприймається як цілісна структура, єдиний організм, що з безлічі частин: економічної, політичної, військової, релігійної тощо. 6. Кожна частина може існувати лише у рамках цілісної системи, де виконує певні функції. 7. Функції частин завжди означають задоволення будь-якої суспільної потреби. Разом функції спрямовані для підтримки стійкості суспільства і його відтворення. 8. Оскільки кожна гілка частин виконує лише йому притаманну функцію, у разі порушення діяльності частин, виконують певні функції, що більше цих функцій відрізняються, важче іншим частинам заповнити порушені функції. 31. Соціологічні концепції соціальної революции.

До. Маркс вважав, що єдиним двигуном громадського прогресу є боротьба протилежностей, антагонізм яких закладено переважають у всіх сферах і формах життя. Боротьба класів веде до зміни формацій через соціальні революції. Тобто соц. революція є з одного боку вищої формою класової боротьби, з другого боку — завершенням даного етапу конфлікту. Критика цієї теорії: 1. розвиток який завжди йде через революцію, 2. результатом класової боротьби будь-коли є перемога одній з борються сторін. Перспектива: якщо конфлікт — двигун загального прогресу, то Марксу пролетарська революція — остання революція історія суспільства, забезпечує ліквідацію приватної власності, соц. нерівність і эксплуатацию.

33. Теорія індустріального суспільства: поняття, суть і стала характерні риси. Термін «індустріальне суспільство «вперше ввів Сен-Симон, підкреслюючи тим самим іншу продуктивність суспільства. Іншими важливими рисами індустріального суспільства є гнучкість соціальних структур, що дозволяє їм модифікуватися принаймні зміни потреб та інтересів людей, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій. Інакше кажучи, це такий тип організації соціального життя, що забезпечує виконання суспільством інтегративної функції не так на основі жорсткого контролю над індивідами та його уніфікації, а з допомогою гнучких структур, дозволяють розумно поєднувати волю і інтереси індивіда зі спільними принципами, регулюючими їхнє спільне деятельность.

34. Концепція постіндустріального суспільства. У 60-ті роки два щаблі у розвитку суспільств доповнюються третьої. З’являється концепція постіндустріального суспільства, активно розроблювана в американської (Д.Белл) і західноєвропейською (А. Турен) соціології. Причина появи цю концепцію — структурні зміни у економіки та культурі найрозвиненіших країн, що їх за іншим подивитись самого суспільства в цілому. Насамперед, різко зросла роль знання і набутий інформації. Отримавши необхідне освіту, маючи доступом до новітньої інформації, індивід отримував переважні шанси у просуванні сходами соціальної ієрархії. 35. Порівняльний аналіз різних типів товариств: примітивне, традиційне, індустріальне, постіндустріальне. Під традиційним суспільством розуміється суспільство з аграрним укладом, з малорухомими структурами і з заснованим на традиції способом соціокультурної регуляції. Термін «індустріальне суспільство «вперше ввів Сен-Сімон, підкреслюючи тим самим іншу продуктивність суспільства. Іншими важливими рисами індустріального суспільства є гнучкість соціальних структур, що дозволяє їм модифікуватися принаймні зміни потреб та інтересів людей, соціальна мобільність, розвинена система комунікацій. Інакше кажучи, це такий тип організації соціального життя, що забезпечує виконання суспільством інтегративної функції не так на основі жорсткого контролю над індивідами та його уніфікації, а з допомогою гнучких структур, дозволяють розумно поєднувати волю і інтереси індивіда зі спільними принципами, регулюючими їхнє спільне діяльність. У 60-ті роки два щаблі у розвитку суспільств доповнюються третьої. З’являється концепція постіндустріального суспільства, активно розроблювана в американської (Д.Белл) і західноєвропейською (А. Турен) соціології. Причина появи цю концепцію — структурні зміни у економіки та культурі найрозвиненіших країн, що їх за іншим подивитись самого суспільства в цілому. Насамперед, різко зросла роль знання і набутий інформації. Отримавши необхідне освіту, маючи доступом до новітньої інформації, індивід отримував переважні шанси у просуванні сходами соціальної ієрархії. Останніми роками спостерігається швидке розвиток комп’ютерних технологій. Комп’ютер впроваджується практично у всі сфери нашому житті, тоді як у багатьох із них стає просто незамінним. Розвиток досягло такої рівня, що у недавньому матчі з комп’ютером Deep-blue найкращий шахіст світу Р. Каспаров зазнав поразки, як раніше вважалося практично неможливим. У зв’язку з цим виникає запитання, наскільки обдуманим, необхідним є настільки сильне розвиток обчислювальної техніки. Отже, тема є досить актуальною, оскільки має принципове значення для еволюції соціальних взаємин у весь світ (хоча, можливо, вперше і не настільки незабаром), адже комп’ютер зможе замінити людини в багатьох областях своєї діяльності. 36. Вплив соціальної мобільності на характер розвитку суспільства. Вивчення соціальної мобільності розпочато П. Сорокіним, опублікували в 1927 року книжку «Social Mobility, Its Forms and Fluctuation ». Він: «Під соціальної мобільністю розуміється будь-який перехід індивіда чи соціального об'єкта (цінності) тобто. усе те, створене чи модифіковано людської діяльністю, з однієї соціальної позиції з іншу. Існують дві основні типи соціальної мобільності: горизонтальна і вертикальна. Під горизонтальній соціальної мобільністю, чи переміщенням, мається на увазі перехід індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної групи до іншої, розташовану однією й тому самому рівні. Під вертикальної соціальної мобільністю маються на увазі ті відносини, які виникають при переміщенні індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної пласта на другий. Залежно від напрямів переміщень існує два типу вертикальної мобільності: висхідна і спадна, тобто. соціальний підвищення і соціальний спуск. Соціальна мобільність то, можливо два види: мобільність як добровільне переміщення чи циркуляція індивідів у межах соціальної ієрархії; і мобільність, продиктована структурними изменениями.

37.Виды і типи прикладних соціологічних исследований*.

Соц. исс — це комплекс заходів вкладених у практичне рішення соц. проб Залежно від глибини аналізу розрізняють 3 основні види соціологічних досліджень: пилотажное (розвідувальне); описове; аналітичне. Пилотажное исс — це исс виконується як попереднього, коли предмет исс мало вивчений. Такі исс застосовуються для уточнення гіпотез і завдань, відпрацювання методик исс. Проводиться без заздалегідь готового плану. Описові исс — складніший вид исс, її мета отримати емпіричні відома і описові характеристики про исс предметі. Воно проходить за повній програмі з урахуванням певних методик. Аналітичне исс — найскладніший вид. Велика підготовка (програму і план). Мета— отримати як отримати описові характеристики об'єкта исс, а й з’ясувати причинно-наслідковий зв’язок елементів, характеристик объекта.

Залежно з інших критеріїв различают:

суцільні і вибіркові исс залежно від величини вибірки. Що стосується вибіркового соц. исс вивчається частина сукупності й одержують результати поширюються протягом усього совокупность;

крапкове (разове) і повторне исс. Точкові исс дають інформацію про стан об'єкта в останній момент вивчення, повторні спрямовані на вивчення об'єкта у поступовій динаміці, тобто. проводиться кілька ів через проміжки времени.

Повторні своєю чергою діляться на:

панельні, коли вивчаються одні й самі об'єкти належать якийсь сукупності через різні проміжки времени,.

кагортные коли вивчаються більш специфічні сукупності протягом визначеного часу (наприклад, група людей одного покоління чи один рік рождения).

трендовые, коли вивчаються одні й самі об'єкти належать якийсь сукупності через рівні промежутки;

лонгитюдные, коли вивчаються певні об'єкти належать якийто сукупності через певні проміжки у процесі развития.

(зазвичай молодь у процесі развития).