Семейное виховання в спадщині Я.А. Коменского

Коломенський педагогічний институт.

Реферат.

студента 332 групи технологічного факультета.

Лазарєва Віктора Миколайовича теж філософією й історію освіти на тему:

Сімейне виховання в спадщині Я. А. Коменского.

1998 рік План реферата.

1.

Введение

.

2. Коротка біографічна довідка Я. А. Коменского.

3. Основні становища педагогічної теорії Я. А. Коменского.

4. Дидактичні взгляды.

5. Сімейне виховання в спадщині Я. А. Коменского.

6. Значення педагогічного спадщини Я. А. Коменского.

7.

Заключение

.

8. Бібліографічний список Введение.

Мета цього реферату — спроба розкрити один із напрямів педагогічної теорії найбільшого педагог демократа, видатного громадського діяча 17 століття Яна Амоса Коменського. Розкриваючи тему сімейного виховання за Коменському мушу торкнутися його дидактичні погляди, і навіть саму сутність педагогічної теорії Я. А. Коменського і її характерні риси. Адже що, що мріяв великий педагог увійшло практику школи. На основні тези його педагогічної теорії, такі як, принцип природосообразности, вікова періодизація спиралося величезне кількість відомих педагогів наступного століття. Тому, як розпочати розкриття головною теми реферату я коротко опишу основні дидактичні погляди Коменського та її педагогічну теорію невід'ємною частиною якого є сімейне воспитание.

Краткая біографія Я. А. Коменского.

Ян Амос Коменський (1592 — 1670) народився Південної Моравії (Чехословаччина) у ній члена громади Чеських братів. Навчався у Гернборнском і Гейдельбергском универсистетах у Німеччині. Після цього Коменський був проповідником, і потім і главою своєї релігійної громади, займався педагогічної діяльністю у різних країнах Європи — у Чехії, Польщі, Угорщини, писав підручники для Швеції. Завдяки своїм підручниками Коменський став знаменитий ще за життя, із них навчалися у багатьох країн світу, включаючи Россию.

Коменський був основоположником педагогіки нової доби. У його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей («Материнська школа», «Велика дидактика», «Новітній метод мов», «Пансофическая школа» та інших.) розглянуті все найважливіші педагогічні проблемы.

Суттєвою рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що вона розглядала виховання як один з найважливіших передумов встановлення справедливих і в дружніх відносин для людей і народами. Ця ідея проходить червоною ниткою через його головний працю «Загальний рада про виправлення справ людських», жодну з частин якого він їх назвав «Пампедией «- «Загальним вихованням», де зараз його, зокрема, розвиває думку у тому, що й освіту людини не закінчується після виходу зі школи. Шкільне виховання й освіту має готувати юнацтво до майбутньому самовихованню та самоосвіти. / Піскунов А. І. Хрестоматія по історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 79/.

Основні становища педагогічної теорії Я. А. Коменского.

Крізь усі педагогічні твори Коменського, проходить думка, що правильне виховання в усьому має рахуватися з природой.

Коменський вважав, що людина як частину природи підпорядковується її найголовнішим, загальним законам, чинним як і світі рослин та тварин, і у відношенні людини. / Константинов М. А., Медынский Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. — М.: Просвітництво, 1982.-С. 31/. Він вказує, що точний порядок школи треба запозичати від природи, що необхідно виходити із спостережень з тих процесами, які всюди виявляє природа у діях. Він намагається встановити закономірності виховання шляхом аналогій з природними «основоположеннями», законами природы.

Яскраві приклади порівняння людини з живою природою можна побачити у «Великої дидактиці». " … плодоносне дерево (яблуня, груша, виноградна лоза) хоч і може проростати надане себе, але як дике рослина принесе і дикий плід; того ж, щоб він дало смачні і солодкі плоди, необхідно, щоб майстерний садівник його посадив, поливав, подчищал. Хоча людина, як і істота, сам набуває своя візія, все-таки, без попередньої щеплення черешків мудрості, моральності й благочестя, вона може стати істотою розумним, мудрим, моральним і благочестивим". / Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 88/.

Коменський, з природи людини, ділить життя підростаючого покоління чотирма вікових періоду, по 6 років каждый:

|детство — від народження до 6 років включно | |отроцтво — від 6 до 12 років | |юність — від 12 до 18 років | |змужнілість — від 18 до 24 років |.

У основу цього розподілу він кладе вікові особливості: дитинство характеризується посилених фізичних зростом і розвитком органів почуттів; отроцтво — розвитком пам’яті і уяви зі своїми виконавчими органами — розумом і рукою; юність, крім зазначених якостей, характеризується більш високий рівень розвитку мислення та змужнілість — розвитком волі і потрібна здатністю зберігати гармонию.

До кожного з цих вікових періодів, слідуючи характерним віковим особливостям (природі дитини), Коменський намічає особливу щабель образования.

Дітям до 6 років він пропонує материнську школу, під якій він розуміє дошкільна виховання під керівництвом матері. Для отроцтва призначається шестирічна школа рідної мови у кожному громаді, селищі, містечку. Для юнаків маєш бути у кожному місті латинська школа, чи гімназія. Для змужнілих молодих людей кожній державі чи великий області - академия.

Ставлячи цю незвичну на той час послідовність вивчення наук, Коменський виходив зі своїх філософських поглядів — з сенсуалізму — і для свого часу новатором, дотримуючись, проте, звичайного порядку одночасного вивчення однієї науки (чи невеличкий групи родинних наук) і потім переходити до вивчення інших наук. / Константинов М. А., Медынский Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. — М.: Просвітництво, 1982.-С. 31 — 33/.

Дидактичні погляду Я. А. Коменского.

Дотримуючись сенсуалистической філософії, Коменський основою пізнання і навчання поставив почуттєвий досвід минулого і теоретично обгрунтував та детально розкрив принцип наочності. Він розумів наочність широко, як як зорову, а й як залучення всіх органів почуттів на краще ясному сприйняттю речей і явищ. Їм було проголошено «золоте правило» дидактики: «Усі, що може, надавати до почуттями: видиме до — зором; чутне — слухом; запахи — нюхом; підлягає смаку — смаком; доступне дотику — шляхом дотику. Якщо будь-які предмети відразу надаються до сприйняття кількома почуттями, нехай вони відразу схоплюються кількома почуттями». / Константинов М. А., Медынский Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. — М.: Просвітництво, 1982.-С. 33 — 34/.

Безглуздою, механічної зубріння, догматичності навчання Коменський протиставив вимога свідомості учения.

Коменський наполягав на систематичності навчання. У навчанні, він вважав, треба йти від фактів на висновках, від прикладів до правил, які систематизують, узагальнюють ці факти і що приклади; йти від конкретного до абстрактному, від легкого до важкого, від загального до частному.

У зв’язку з цим знову згадується принцип природосообразности. У «Великої дидактиці» Коменський висунув такі основоположения:

— природа не змішує своїх дій, виконує їх за окремішності, в певному порядке.

— кожну свою формування природа розпочинає переговори з самого спільного освітнього і кінчає найбільш особенным.

— природа робить стрибків, а йде вперед постепенно.

— почавши щось, природа не зупиняється, доки доведе справу до конца.

— і др.

/ Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 115 — 119/.

Цінні вказівки дав Коменський, висунувши дидактичну вимога посильності навчання учнів. Дітям слід давати на навчання лише те, що доступно їх возрасту.

Коменський прагнув можливо сильніше розвивати пізнавальні здібності учнів, «спалахнув спрагу знання і набутий старанність до вченню», для чого треба, вказував він, з'єднувати приємне з корисним, заохочувати дитячу допитливість. «У своїх учнів щоразу розвиваю самостійність в спостереженні, у мові, у практиці й при застосуванні», — писав Пауль. / Константинов М. А., Медынский Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. — М.: Просвітництво, 1982.-С. 35 — 36/.

Сімейне виховання в спадщині Я. А. Коменского.

Для розкриття цієї питання знову звернуся до принципу природосообразности. «Показавши, що райські рослинки — християнське юнацтво — що неспроможні зростати на кшталт лісу, а потребують опікуванні, слід розглянути, ким ж падає це піклування. Усього природніше визнати, що його вихоплює батьків, аби ті, кому діти зобов’язані життям, виявилися і джерелом їм розумної моральної та святий життя. «/ Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 91/.

«Проте за різноманітті покупців, безліч їх занять не часто трапляються такі батьки, які б самі виховувати своїх цих діток або за родом діяльності мали б необхідним цього дозвіллям. Тому давно вже практикується порядок, у якому діти багатьох сімей вверяются для навчання спеціальним особам, які мають знаннями й серйозністю характеру. Цих вихователів юнацтва зазвичай називають наставниками, вчителями … «Там же.

Тут слід підкреслити, що Коменський ставить вчителів тільки друге місці після батьків. Тобто цього можна дійти невтішного висновку що основну роль вихованні дітей грають саме родители.

Треба сказати, що слідуючи Платону і Арістотелеві основними чеснотами Коменський вважав мудрість, поміркованість, мужність і соціальна справедливість. І головними засобами їх виховання був приклад батьків. Тобто сім'я, по думці Коменського головне засобом морального воспитания.

Наступною важливою функцією сімейного виховання є пробудження і підтримку у дітей прагнення вчитися. «Прагнення вченню пробуджується і підтримується у дітей батьками, вчителями, школою, самими навчальними предметами, методом навчання дітей і шкільним начальством. Якщо в присутності дітей із похвалою відгукуються вчення про учених людях чи, з спонукаючи дітей до старанності, обіцяють їм гарні книжки, гарний одяг чи ще щось приємне; якщо хвалять вчителя (особливо того, якому хочуть доручити дітей) як з боку його вченості, і гуманного ставлення до дітям (адже кохання і захоплення є найсильнішим засобом, щоб викликати прагнення наслідуванню); нарешті, якщо вони іноді пошлють дітей до вчителю з дорученням чи малою подарунком тощо., то легко досягти те, що діти щиро полюблять і науку і самої вчителя. «Коменський Я. А. Велика дидактика. — Избр. пед. тв. М., Учпедгиз, 1955. — З. 243- 245.

Підкреслюючи усю важливість й необхідність сімейного виховання Коменський в «Великої дидактиці» створює образ материнської школи. Слід зазначити, що мета цієї школи Коменський бачив у розвитку і вправі переважно зовнішніх почуттів, щоб діти привчалися звертатися правильно з оточуючими їх предметами і розпізнавати их.

Коротко опишу основні характерні риси цієї школы.

«У перші роки дерево відразу ж випускає зі свого стовбура все головні галузі, які вона мати і якою згодом доводиться лише розростатися. Отже, так само, чому ми б хотів навчити з його користь протягом усього життя, — усе це повинно бути преподано то цієї першої школі. Що це можна здійснити, ясно буде із нашого швидкого перегляду усе те, яка підлягає вивченню.» Далі Коменський наводить список предметів, котрі за її думки необхідно вивчати в материнської школі. Але тут слід зазначити, оскільки, ці предмети є предметами як такими, а скоріш є їхньою зачатками.

«Метафізика загалом спочатку засвоюється тут, оскільки діти сприймають всі у спільне коріння й незрозумілих обрисах, помічаючи, що це, що вони бачать, чують, відчувають, осязают, усе це існує, але з розрізняючи, що це таке зокрема, і потім поступово у тому розбираючись. Отже, вони вже починає розуміти загальні терміни: щось, ніщо, є, немає, так і не так, де, коли, схоже, схоже тощо. п., що загалом і є основою метафизики.

У природознавстві до цього перше шестиріччя можна довести дитини доти, що він знав, що таке вода, земля, повітря, вогонь, дощ, сніг, камінь, залізо, дерево, трава, птах, риби і пр.

Почала оптики дитина отримує тому, що починає розрізняти і називати світ і темряву, тінь й гендерні відмінності основних квітів: білого, чорного, червоного та пр.

Почала історії у тому, щоб дитина міг згадати й розповідати, що нещодавно сталося, як і той або інший у цьому чи іншому справі діяв, — нічого, якщо це завжди буде хоча тільки б по-детски.

Коріння арифметики закладаються тому, що вона розуміє, коли говориться замало, й багато; рахувати, хоча до десяти, і зробити спостереження, що три, більше, як два наступних, І що одиниця, додана до трьох, дає чотири континенти і ін. / Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981. — З. 148 — 149/.

До того ж початку геометрії, статики, граматики, діалектичного мистецтва, музики. Ознайомлення з поезією, політикою. Вчення про моральності і пр.

Тобто бачимо, що у сім'ю покладається колосальна відповідальність за розвиток дитини. Коменський каже: «Усі всього легше утворюється в ніжному віці». Тобто відповідності до принципів природосообразности і вікової періодизації Коменський вважає, що сімейне виховання (материнська школа) є і однією з головних етапів дитячого виховання і обучения.

Заключение

.

Ян Амос Коменський надав значний вплив в розвитку педагогічної думки і в усьому світі. Його підручники, перекладені на багато мови, отримали стала вельми поширеною у багатьох країнах, зокрема у Росії в 17 — 18 століттях, були кращим навчальним книжками для початкового навчання у перебігу 150 років і послужили зразками і розробити підручників іншими прогресивними педагогами.

Коменський був новатором у сфері дидактики, висунули багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів, і правил організації навчальної роботи (навчальний рік, канікули, розподіл учбового року на навчальні чверті, одночасний прийом учнів восени, класно-урочна система, облік знань учнів, тривалість навчального дня т т. буд.). Рекомендації його за цим питанням досі в основних рисах застосовують у школах різних стран.

У розвитку педагогіки Коменський, зазначив Ляйбніц, зіграв ті ж самі роль, як Декарт у і Бекон у розвитку філософії, як Коперник у розвитку астрономії. У цьому те нове, що дав він у області педагогіки (ідея загального навчання, єдиної школи, шестирічного навчання у початковій школі, деякі дидактичні принципи і правил та інших.), пробивало собі шлях повільно. Багато чого, що мріяв, що возвещал великий педагог, випереджаючи своє час, увійшло практику школи (та й в обмеженому вигляді) лише 2 — дві з половиною століття спустя.

З другого половини 19 століття значення Коменського стало дедалі більше усвідомлюватися прогресивними педагогами (особливо у слов’янських країнах і потребує России).

Педагогічна теорія Коменського має науковий характері і є великим внеском у світову культуру. / Константинов М. А., Медынский Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. — М.: Просвітництво, 1982.-С. 38 — 39/.

РЕЦЕНЗІЯ на реферат студента 332 групи технологічного факультета.

Семенова Владислава Ігоровича філософією й історію освіти на тему:

«Сімейне виховання в спадщині Я. А. Коменского».

Прочитавши даний реферат, з упевненістю сказати, що Семенов У. І дуже серйозно поставився до розкриття даної йому темы.

Реферат має докладний план, основну увагу у якому приділяється темі реферату, саме педагогічним ідеї сімейного виховання в спадщині Я. А. Коменского.

План реферату складається з восьми пунктов.

Семенов У. І. починає свій реферат введення і короткої біографічної довідки де він описує деякі важливі події життя й агентської діяльності Коменского.

У наступних двох пунктах Семенов короткий і вміло викладає основні становища педагогічної теорії та дидактичні погляди Я. А. Коменского.

П’ятий пункт повністю присвячений темі реферата.

Треба сказати, що розкриваючи тему реферату Семенов робить мало своїх висновків, і суждений.

Під час викладу теми Семенов У. І. робить посилання літературні джерела список яких приведено у кінці реферата.

У заключної частини реферату Семенов викладає важливість та історичне значення педагогічного спадщини Я. А. Коменського і підводить итоги.

На думку рецензента реферат написано логічно, струнко, зовсім позбавлений нічого зайвого, тема розкрито повністю. Реферат заслуговує відмінній оценки.

Рецензент Библиографический список.

1. Піскунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. — М.: Просвітництво, 1981.

2. Коменський Я. А. Велика дидактика. — Избр. пед. тв. М., Учпедгиз, 1955.

3. Константинов М. А., Медынский Є. М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. — М.: Просвітництво, 1982.