Поэтическое творчість Валерія Брюсова у його вчення про множинності істин

ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧІСТЬ ВАЛЕРИЯ БРЮСОВА У КОНТЕКСТІ ЙОГО НАВЧАННЯ Про МНОЖИННОСТІ ИСТИН

В великому картинах Валерія Брюсова літературна і театральна критика і виступу у теоретичні теми займають за своєю якістю й обсягом важливу і вагоме місце. По суті, все літературне спадщина поета втілює у собі парадоксальне поєднання поетичного таланту й аналитизма вченого. Особливий цікаві ті статті, у яких У. Брюсов виклав деякі важливі принципи свого світогляду, несли у собі ключі до інтерпретації власних текстів автора. Не останнє у списку структурообразущих концепцій перебуває брюсовское розуміння категорії «істини ». Найповніше суті цієї категорії і його вираження у поетичному творі розкривається у статтях поета «Про Мистецтві «і «Істини початку будівництва і натяки », написання яких належить до кінця дев’яностих років уже минулого століття. Розглянемо вміст цих двох робіт подробнее.

Статья «Про мистецтві «з'явилася друком 1898 року, видана вигляді самостійної брошури обмеженим тиражем. Ця робота представляє підсумкову для 1890-х років спробу У. Брюсова викласти йому свої погляди на мистецтво. Попри сувору композицію, стаття має безліч внутрішніх суперечностей. У ньому позначилися захоплення поета поглядами Лейбніца і Шопенгауера, і навіть теорією про функції мистецтва, належать Л. Толстому. На думку У. Брюсова мистецтво має мету і призначення. Мета мистецтва лежать у спілкуванні, тобто художник з допомогою своїх творів виносить назовні частину свого «я », роблячи його надбанням іншим людям. Отже, погляди, оприлюднені у статті, в загальному укладаються у загальну зовнішню спрямованість творчості У. Брюсова тих років, інакше кажучи, символізують своєрідний вихід світ після самітництва. Ми можемо назвати це экстравертивным мистецтвом. Істина у тому разі мислиться чимось яка була поза межами «я «і то, можливо пізнана шляхом злиття світу внутрішнього зі світом внешним.

Другая робота, стаття «Істини початку будівництва і натяки «вперше висловлює чіткі оформившиеся плюралістичні ідеї поета. Власне, стаття є найбільш розгорнутий висловлювання У. Брюсова про множинності істин. При своєму появу у неї розцінена як повалення всіх логічних законів і самого критерію істини. Проте, У. Брюсов зовсім не від заперечував, що істина може і повинна мати визначеними критеріями, проте, ці мислилися нею з позицій релятивізму: саме поняття категорії істини визнається поетом лише як існуюче у світі мислення, у внутрішньому «я ». Далі У. Брюсов виводить три аксіоми, з яких це мислення здійснюється і, отже, категорія істини по У. Брюсову може існувати також тільки у межах цих трьох аксіом. Які ж они?

" Свобода волі - ось перша аксіома мислення. — Починаючи мислити що не пішли, я повинен, по-перше, вірити, що це Мислю я, з власної волі, зі свого власним бажанням «(1, т.6, з. 55). Інакше кажучи, мислення можливо лише тому випадку, якщо є «я », здатне збагнути істину. З цього положення У. Брюсов виводить другу аксіому мислення: «Починаючи мислити, маю, по-друге, вірити, що це, взагалі людині, можливо думкою збагнути істину… Можливість збагнути сутність речей думкою — вот, вторая аксіома мислення «(1, т. 6, з. 55−56). Далі робить припущення, яке і буде надалі цікавити нас передусім. У. Брюсов пише: «Починаючи мислити, маю, по-третє, що є щось підлягає думки, що є світ… Для мислення потрібна множинність, — незалежно від цього, буде вона дробленням «я «чи стане, як щось зовнішнє. Думка і общeе життя, виникає з зіставлення по меншою мірою двох почав … Множинність почав — ось третя аксіома мислення. «(1, т.6, з. 56). Останнє це і є брюсовское визначення категорії істини, яка мислиться як синтез кількох протилежних почав. Усі можливі світогляду по У. Брюсову є однаково істинними. Критерієм істини є суперечності, укладене ній. Розвиваючи далі цю думку, поет дійшов досить сміливому висновку: «Цінна істина неодмінно має прямо протилежну, відповідну їй істину, інакше сказати — судження, протилежність істині, своєю чергою істинно. «(1, т.6, з. 57). Таке становища можуть називатися релятивістськими, надаючи знань суто суб'єктивного характеру. У. Брюсов підтверджує це, кажучи «що в мені є, то істинно… Істинно те, що визнаю я, визнаю тепер, сьогодні у цю мить. «(1, т.6, з. 61).

Итак, спираючись для цієї розрізнені передумови й положення ми можемо спробувати відтворити цілісну модель брюсовской істини і його положення у поетичну творчість. Модель ця коротко то, можливо охарактеризована у двох категоріях — плюралізм і релятивізм. Під плюралізмом ми розуміємо наявність безлічі почав, визначальних світоустрій і рівноцінних між собою. Релятивізм брюсовского мислення визнає, що жодне з цих почав може бути визнано істинним. Істина виникає тільки перетині суперечать одна одній тверджень. Додамо, що істина, по У. Брюсову неспроможна існувати як така, безвідносно до мисленню й ширші, внутрішнього світу людини. Істина — це зіставлення світу зовнішнього зі світом внутрішнім. Істина — злиття двох найважливіших категорій брюсовской поезії «я «і «світу » .

Здесь, забігаючи вперед, слід уточнити, що, залежно від переважання в поетичному тексті тій чи іншій категорії .текст має різну, якщо так висловитися спрямованість. При переважання «я «текст характеризується як интровертивный, а при переважання «світу «- як экстравертивный. Наведемо приклади і тією і той поезії, узяті з книжки віршів «Tertia Vigilia » :

Обошла стежка утес, Выше сходять буки.

Позади лісові звуки, Крики птахів та диких коз.

Впереди тане лес, Камни у вершины, Ветра свист, політ орлиный, Даль землі і далеч небес.

21 липня 1899.

Данный текст може бути прикладом суто экстарвертивной поезії, яке виражається в мінімальному вираженні ліричного «я «і сводящейся до простого споглядання. Роль «я «у разі зводиться до оцінної функції. Беручи «світ », «я «не намагається хоч якийсь пояснити його, а лише дає стислі характеристики його явищам. Так буки просто тягнуться вгору, звуки лісу просто перебувають позаду, а дивлячись вперед, бачимо рідкісний ліс, тощо. п. Звернімося тепер до прикладів интровертивных поетичних текстов:

Словно нетутешні тени, Стены мене обступили:

Думы колишніх поколінь!

В місті я — як і могиле.

Здания — хижі звери С сотнею неситих утроб!

Страшны закриті двери:

Каждая кімната — гроб.

16 вересня 1900.

Образ міста чи зовнішнього світу, описаний у вірші, повністю постає через внутрішнє бачення поета. Стіни, зачинені двері, кімнати — усе сповнюється містичним змістом. Читач може бачити не реальний місто, а лише те, які перебувають всередині ліричного «я » .

Однако, наведені приклади зовсім не від є притаманними всього поетичного творчості У. Брюсова. Навпаки, більшість віршів поета є радше экстравертивно-интровертивными, за небагатьма коливаннями убік того чи іншого полюси. Брюсовский текст, у повній відповідності з його розумінням категорії істини, як що містить у собі кілька суперечать почав. також будується на злитті познающего «я «і пізнаваного «світу » .

Как правило, У. Брюсов синтезує кілька суперечать одна одній понять в цілісну «істину ». Це дозволяє говорити про антиномичности поетичного тексту загалом. У. Брюсов писав, що став саме антиномичность є істотним ознакою поетичного тексту і пов’язував антиномию б із особливим синтетичним способом пізнання, актулизируемым в поезії. Поет виділяє антиномию як «те, що є істотою будь-якого істинно художнього твори «(1, т.6, з. 189). Отже, бачимо, що питання антиноміях, як справжніх істинах цікавив У. Брюсова як як філософська, логічна чи общенаучная категорія, ні як і художня завдання, Поет приймав все властивості і явища навколишнього світу і намагався примирити всі його суперечності. Экклектизм У. Брюсова усвідомлений і який налаштований ясно позначилося як і поетичну творчість поета, і у його теоретичних викладеннях. За наявними тестами У. Брюсова ми можемо знайти дуже багато парадоксів. Антиномичность мислення, парадокси світу, протиріччя рівновеликих істин — усе це У. Брюсов намагався синтезувати у стихах.

О тому, що пізнання світу має дві протилежних полюси, з яких жодного один неспроможна бути предпочтен іншому, поет часто згадував у творах. Так було в вірші «Я «(Tertia Vigilia) ми читаем:

И дивно полюбив я імлу противоречий И жадібно став шукати сплетень роковых.

Мне солодкі все мрії, для мене дорогі все речи, И всім богам я присвячую стих…

Таким чином, «я „поета просто приймає усе, що існує: все мрії, все промови, всіх богів. Усі розбіжності й протиріччя примиряються у внутрішній світ й у результаті творчого процесу, проектується на текст: “ …я присвячую вірш… » .

В поемі «Царю північного полюси «той самий думку висловлена із більшою ясністю. Нижче наведені четверостишья можуть бути поетичної ілюстрацією до третьої аксіомі мислення, описаної у статті «Істини початку будівництва і натяки » .

Я вам приніс благу весть, Мечты колишніх веков:

Что у світі багато істин есть, Как багато дум і слов.

Противоречий солодких сеть Связует дивно всех:

Равно жити й умереть, Равны Любов і Грех.

Далее у тому ж вірші можна знайти й підтвердження тієї думки, що саме категорія істини неспроможна існувати поза людського мислення, поза внутрішнього «я » .

Но, здригнувшись, як від страшних снов, Пойми — все таємниці в нас!

Где думи немає - немає веков, Там тільки світло — де глаз.

…

И що у колишньому здійснилося раз, Тому забуття нет.

Пойми — весь світ, всі таємниці в нас, В нас Сутінки та Рассвет.

Здесь дуже наочно проявляється брюсовский релятивізм, який, своєю чергою, корінням іде у припущення, що істина виникає на перетині світу внутрішнього, тобто «я », та світу внешнего.

Плюралистические ж ідеї У. Брюсова найкраще виражена й інші вірші «З. М. Гіппіус «(Urbi et Orbi). Поет прямо утверждает:

Неколебимой истине Не вірю я давно, И все моря, и пристани Люблю, люблю равно.

Хочу, щоб скрізь плавала Свободная ладья, И Панове і Дьявола Хочу прославити я.

Господь, Диявол, Сутінок, Світанок, Любов, Гріх — утворюють антиномичные пари у найкращих традиціях символізму написані з великої літери, очевидно, символізуючи якісь універсальні категорії. Привертає увага фахівців і займенник «все », і навіть, як варіанти, «скрізь », «всіх «і т. п., лист про все таку ж рівнозначність світових начал.

Поэтическое підтвердження брюсовского вчення про множинності істин можна знайти й у багатьох інших стихотворениях:

Этот світ подвійно бесконечен…

…

Мы усім шляхах дійдемо до чуда!

Этот світ іншого світу тень.

Эти думи викликані оттуда, Эти рядки — перша ступень.

" Кожен мить ", 5 вересня 1900.

Здесь, з звичної брюсовской дидактичностью, чітко виражена ідея двоемирия — пряма спадкоємиця брюсовского плюралізму. Справді, коли припустити, що є кілька (а точніше, безліч світоглядних систем, що відбивають у внутрішній світ світ зовнішній), чому би припустити, що сам «світ «він може існувати у різних ипостасях.

В іншому вірші «Люцифер «(Tertia Vigilia), У. Брюсов ілюструє ще одну ідею, має ставлення до вченню про множинності істин: «Усе правильно пов’язано, що найменше розкриє сенс вічності «(1, т.6, з. 41). Інакше кажучи, у світі одних явищ, більш пріоритетних, ніж інші. Будь-який з вибраних шляхів пізнання призведе істини, оскільки істинно усе, що существует.

Я — перший, до століття восставший, Восставший до початку веков, Я — першу заповідь давший:

Есть багато богов.

О, будемте все, як боги, Познавши добро і зло.

К досконалості шляхів є много, Их безмірно число.

Итак, брюсовская поезія першого творчого етапу — антиномична. Інакше кажучи, внутрішня антиномичность поетичного тексту — одне з найважливіших принципів його структурної організації. На думку, плюралізм У. Брюсова, його особливе розуміння категорії істини найадекватніше реалізується у структурі поетичного тексту в категорії оппозициональных пар чи пізно це званих бінарних оппозиций.

В вищенаведених прикладах досить легко вычленяются такі бінарні опозиції: «мечты-речи », «жить-умереть », «Любовь-Грех », «Сумрак-Рассвет », «Господь-Дьявол », «добро-зло ». «Море «і «пристань «також можуть бути розглянуті у складі бінарною опозиції за принципом «відкритий простір «- «глухий кут », чи «рух «- «спокій » .

Мы вже з’ясували, що У. Брюсов пізнає світ, апріорно приймаючи її антиномичность. Процес пізнання істини у структурі вірша слід розглядати, як полярний. Саме антиномії, по У. Брюсову, здатні всебічно описати протиріччя, та парадокси зовнішнього світу. І особливе розуміння істини, як категорії, суперечить сама собі, дозволило поетові створити таку ж суперечливі, але дивовижно вірно що відтворюють життя вічно мінливою вселенной.

Список литературы

1. Олексій Марьясов. Поетичне творчість Валерія Брюсова у його вчення про множинності истин.

2. Брюсов У. Я. Зібрання творів за сім томах, М. — 1975 г.