Личность і історичний час у романі Б.Зайцева «Золотий візерунок»

Личность і історичний час у романі Б. Зайцева «Золотий візерунок»

(К 125-річчю від дні народження Б.К. Зайцева)

Ничипоров І. Б.

Роман «Золотий візерунок «(1926) побудований у вигляді сповідального розповіді оповідачки свою долю, яка вбирає у собі дух переломній епохи російського життя і існування вітчизняної інтелігенції - від рубежу століть до перших емігрантських вражень початку 1920;х рр. (Усі посилання текст роману наведено за вид.: Зайцев Б. К. Дивна подорож / Сост. і предисл. И. Курамжиной; Худож. Д.Шоткин. — М.: Панорама, 1996.) У многоплановом по композиції і стилю оповіданні дочки управляючого московським заводом Наталі автор передав глибинне поєднання индивидуально-личностного і історично характерного. Очима героїні виявлені тут картини столичної влади та провінційної дійсності періоду передреволюційних чекань й безпосередньо революції, дано символічно ємне зображення природного космосу. Предметом напруженої художньої рефлексії автори і героїні стали різні типи відносин людини з історичним часом, які позначаються різними етапах життєвого шляху самої Наталі й у системі персонажей.

Психологический склад оповідачки проявляється вже від початку її розповіді. Тут домінують по-юнацькому захоплене сприйняття світу, який «здавався так далекий, просторий », естетична обдарованість, що з заняттями співом, радісне прийняття безтурботного існування, освітленого і «смачними запахами «рідний Москви, і закоханістю в майбутнього чоловіка Маркела, з яким, як бачилося, вони були «надані собі, про його молодість, жадобі життя і кохання ». Психологічно вмотивованим тим часом виявляється поверхове ставлення героїні повірити і церковним таїнств, в більшою мірою душевне, эстетизированное, ніж углубленно-духовное сприйняття і великопісних служб, і радісною атмосфери великодньої Москвы.

Углубление індивідуальної приватизації та історичної рефлексії героїні себе як «жизнелюбице », якої, як ставало дедалі очевидніше, довелося жити під час настання бур, пов’язано романі зі перипетіями у її особистої, сімейному житті. І це дедалі більше драматичне почуття внутрішньої незадоволеності в сімейні стосунки, і надривне захоплення строкатістю життя артистичної московської богеми, у якій зовнішня метушня поступово таїла у собі приховане передвістя невідворотного вибуху. Уже цьому етапі розповіді романне час набуває синтезований характер, обумовлений накладенням подумати про юної героїні пізнішого ретроспективного сприйняття нею всього пережитого, про епохальному значенні яку вона, з її визнанню, «у роки мало замислювалася » …

Подобный «подвійний «ракурс розповіді надає сповіді героїні особливу психологічну переконливість. Наивно-восторженное сприйняття Наталею блиску московського богемного існування, зневага родинними турботами, важкої хворобою сина, блудне зближення з Олександром Андрійовичем — усе це «коригується «відразу ж гіркою іронією над тодішньої історичної недалекоглядністю «приодетого племені московського », покаяним самоосмыслением, пронизаним загостреною моральної рефлексією («Адже я артистка, бариня, співачка »), у світі якої пізніша загибель сина буде бачитися як тяжка розплата за малий хрест у його хвороби, що у свого часу героїнею ні сприйнятий і понесено. Проникливий вчувствование оповідачки в таємний сенс зовнішніх подій її життя надає розповіді ліричний характер, що виявляється ритміці і синтаксисі фрази, близьких часом до поетичному стилю: «Усі промайнуло і мчить з пам’яті моєї, як і те час — туманне і гостре мені час… » .

Прозрение героїнею індивідуальної приватизації та історичної свідомості шляху як власного, так і свого покоління творчої інтелігенції передається у творі різними засобами предметної зображальності. Важливі у плані і динаміка портретної характеристики, коли, упившись згубною свободою, оповідачка уловлює у своїй особі що з’явилися вираз «блукання, плинності «, і просторові образы-лейтмотивы. Так, забуття сім'ї змушує Наталю визнати, що «будинок… робився готелем », пізніше ж добровільний ухиляння від сімейного вогнища заради святковим і безтурботної життя жінок у в Парижі й Римі буде символічно «римуватися «із майбутнім відплатою долі - з роботи вже вимушеної сумною емігрантській розлукою із будинком, Москвою, Россией.

Период мандрівок героїні в Європі, спроектоване на Євангельську притчу про блудному сина, стає це й часом, як у її внутрішній світ пробуджується провісне сприйняття свого життя й долі Росії. На грунті ностальгічних спогадів проростає усвідомлення головних ціннісних орієнтирів: «Росія, Маркуша, батько, Галкино ». Поступово долаючи терни нових чуттєвих захоплень (з Джильдо), оповідачка все чіткіше прагне пізнати таємничу закономірність свого шляху, ту Вищу волю, яка «пряде візерунок життя ». У процесі розвитку романного дії подібне пізнання зумовлено глибинної спрямованістю особистості до Богообщению, що у напруженому пошуку справжньої віри, яка в наступне лихоліття стане актриси потужним зміцненням: «Співаю я «Вірую », а вірую чи сама? «.

Нелегкая рефлексія про розгубленості власного життя («Та хто ж?.. Чому тут сиджу? »), пролагавшая шлях до нового набуття від рідної землі, не випадково співвіднесена у романі з початком Першої Світовий війни, яке вперше привносить у роман відчуття ірраціональною безодні історії. Емоційний разом із тим гранично зосереджений сприйняття возвращающейся там Наталею подальших «часів подій «стає у зображенні Зайцева знаменною перекрестьем особистісного і общеисторического. Окрик, почутий з військового вагона, зустріч із сином, стеження «суворим бігом хмар «- ці та інші немов малі, так символічно значимі епізоди і сцени роману передають конфліктну гостроту відносин особистісного, сімейного став проявлятись і викликів епохи: «У наше тихий коло вривалися вести про боях і маршах ». І тоді водночас справжнє усвідомлення цієї «інший смуги, війни і «прилучає особистість до розуміння народну трагедію, повертає їх у то духовно-моральне простір, яку часто втрачається повсякденному, «помилковому і туманному «існуванні: «Буде мені пурхати… досить порожній, легкого життя… » .

По мері заглиблення у відчуття руйнівною реальності воєнного лихоліття змінюється як зміст, і стилістика розповіді героїні, першому плані висувається етика духовного самообмеження перед грізним ликом історичного часу. У промові Наталі все пронизливіше звучать ліричні звернення до батьківщини, у долі якої оповідачка вгадує непряме відбиток власних поневірянь і пережитих скорбей: «Про, Росія! Гірке і солодке, морок і ніжність, нібито покинутость та любить самотність… ». Працюючи в лазареті, Наталя відкриває собі світ спотворених війною народних характерів, а тієї трагедії, яка відбувається історія, відчуває спряженість і з власної внутрішньої життям, зі «своїм Апокаліпсисом », і з вічністю: " … з хоралів вічності… я ніби перейшла до повсякденному… " .

Именно через діалог із викликами історії гостріше розкриваються з логіки романного дії парадокси і особистісного самосвідомості героїні, тій частині мислячої інтелігенції, умонастрій якої вона втілює. Тут і віджила остаточно частка легкодумства, неприборкану емоційності Наталі, що, в частковості, у її «ескападі «з Душею, і значна міра наївності в надії на швидке повернення гармонійного ладу національного і індивідуального буття — те що, «що це незабаром скінчиться ». З іншого боку, це гострота історичної, етично спрямованої рефлексії «про життя, світі, війні, трагедії «. Аналізуючи цей етап долі мислення героїні все чіткіше болісно зосереджується нерозв’язних і недоступних для повсякденного свідомості контрастах, породжених самої епохою: «Ми грілися. Хтось помирав… Мчала в автомобілі спекулянтском вночі грізної війни» та жалюгідним утехам… ». Згодом, коли бачиш власну колишню недалекоглядність вже з іншої епохи («Це був століття інший, і ми становили діти »), героїня все-таки далекою від самозречення. Глибинне прозріння заходи народного страждання викликає у її світовідчутті соборне початок і задає особливу шкалу критичної самооцінки: «Була дурна, зухвала з Маркелом і несправедлива… в осінь ту, під кров розстрілюваних заручників… ». Малюючи ці психологічні процеси у внутрішній світ оповідачки, Зайцев художньо намацує можливий межа внутрішнього устояния особистості, що проходить випробування історією. Чуйний до цього випробуванню душевний світ Наталі знімає моменти особливо агресивного наступу епохи людське індивідуальність. Це відчувається нею у зв’язку з із закликом вимагати до армії чоловіка («риса невидима, страшна нас відокремлювала »), і в загостреній сприйнятті того, як сільський копил Галкине, вищим втіленням вбачається їй Великодній Хрещений хід, все незворотнішим руйнується «штовханиною революції «, інерцією «безтямного й нещадного «бунта.

Постепенное звуження життєвого простору Наталі, що з втратою батька, втратою рідних московських стін («У самій Москві квартиру нашу захопили »), посилює у душі розуміння таємних «зближень «у долі і свого предстояния незбагненним законам Провидіння, по мудрої волі якого «хтось, до певного часу, завзято відводив нас від подій ». Предметно-бытовые деталі отримують тут символічної значимості, вбираючи у собі масштаб прожитого життя, як, приміром, «білий хрест, як і успадкували від моєї молодості, мого батька… » .

Трагедийной кульмінацією того розриву зв’язку часів, який був пережитий як особистістю, так і всієї Росією пору революційного зламу, стає для Наталі розстріл сина, сюжетно асоціюється у романі із смертю батька і що знаменує розпад родової ланцюга. У зв’язку з цим, у яких самих Зайцева автобіографічні асоціації подією особливо символічний епізод відвідин оповідачкою безіменною могили сина, яку побачив її навченим духовним зором як «Голгофи нашої «, катарсическое превозмогание якої виявляється можливим через відновлення покаяльного молитовного Богообщения: «Лише в співі, за тими словами молитов і злагодженому, полегшеному ритмі служби відчували ми себе вільніше, тут дихали, тут був повітря, світло ». У цьому визнанні героїні - єднальна нитку між різними віхами її долі, своєрідна духовна програма, спроектована і стоїчне, особистісне подолання революційної сучасності, і емігрантський майбутнє, неспокійні обриси якого проступають в фінальних сценах роману, наступних за прощанням з рідним краєм: «Усі думалося — дедалі більше йшла батьківщина, під плавний, російський стукіт коліс… » .

Таким чином, в індивідуальної долі оповідачки, котра утворює композиційний центр романного розповіді, відкривається глибина історичного й будь-якого морального сенсу. У поворотах і зигзагах цього шляху автором прозревается духовний ідеал пошуку особистістю внутрішніх ресурсів для протистояння приватним звабам і відкритого діалог із історичним временем.

Проблема співвідношення особистісного та історичного, збереження індивідуальності «у часи подій «виявляється істотною і стосовно долям другорядних персонажів, система яких багато в чому вибудовується саме у через відкликання зайнятою кожним із них духовної позицією під час потрясений.

Старшее покоління, принципово не що побажала адаптуватися до місцевих умов революційної смути, виведено образ батька головною героїні, у якому не випадково присутні автобіографічні асоціації ж із батьком самого автора — К. Н. Зайцевым, управлявшим московським металевим заводом. Світовідчуття і патріархальний спосіб життя батька, переконаного, стеження Наталі, що «світ рухається по «Російським даними «», стають в творі сумним нагадуванням про назавжди минаючої «знайомої «і душевно близькій автора і рассказчице «древньої Росії «. Разом про те гостра проникливість помітна у цій їм скептичною оцінці умоглядності і пасивності представників інтелігенції як «неосновательных », «нереальних «людей, здатних, подібно Георгієвському, до села «прикатить у білих штанах » .

Глубоко осмислена ще статтях О. Блока та інших мислителів початку століття тема інтелігенції та революції одержує у романі Зайцева глибоке розвиток. Сильні і уразливі боку світогляду аристократичної, вихованим на зразках високої європейської культури інтелектуальної еліти розкрито в образах Георгієвського, Маркела, Олександра Андреича.

Сознание Георгія Олександровича Георгієвського, «пана і дворянина », «чий родовід у Візантії йшов », глибоко суперечливо. З одного боку, тут подана безпідставність, обумовлена відмежуванням як від споконвічних традицій народної віри («Мені важко злічити себе християнином »), і від соціальних сторін російського життя, потім красномовно вказує неодноразово припоминаемый в романі його приїзд у Галкино «у білих штанах «- «точно на курорт ». У цьому, дистанційована від конкретних громадських реалій сучасності, внутрішній світ Георгієвського наповнений трагедийным предощущением майбутніх катастроф, що у чому відбивало умонастрій рафінованої інтелігенції Срібного віку: «На нас чекає темне… і дивний, і страшне… ». Паралелі зі статтями Блоку про масштабі революційної стихії проглядаються в проведених Георгієвським порівняннях всього подій із знищенням Римська імперія варварськими масами: «Плебс і солдатчину, диктатори залили цей Рим кров’ю… ». Виникаючі у цьому контексті нагадування про долю Сенеки згодом не випадково сприймуть Наталею як прозірливе передбачення Георгієвським і власної загибелі, і долі інтелігенції під час торжества оглушливої «музики революції «: «Давно передчував і війну, і революцію, і смерть свою… ». У його трагедійному осмисленні сучасності сильний і розвинений етична складова, яка пов’язані з висхідним ще до народництва мотивом моральної й історичною провини прив’язаної до благ «цивілізації «(в блоковском значенні цього поняття), до ситого життя інтелігенції за надвигающийся історичний вибух. Відповідні розгорнуті висловлювання героя витримані у майже ораторському стилі - то очевиднішими їх програмна значимість й у оповідачки, й у самого автора: «Давно вже відчуваю — світ негаразд. Ми довго жили мирно, сито й грішно і зібрали занадто багато вибухових сил. Дивіться, людству наскучило. У крові й в брані новий день… » .

Занимающийся наукою під «зеленої лампою «московського кабінету чоловік оповідачки Маркел, що навіть у промерзлих аудиторіях завзято продовжує читати лекції, втілює своєю позицією прагнення мислячої частини інтелігенції уникнути тотального знеособлення навіть у нав’язуваних епохою казармені умовах усередненого існування — інтелігенції, приреченої згодом на емігрантський вигнання. У його фінальному листі Наталі, що містить глибоку духовну оцінку всього доконаного у Росії, виникає пряме співвіднесення масштабів приватного й загальнонаціонального буття, вимальовується примітна за паралель з трагедийными інтуїціями Георгієвського і водночас прочерчивается шлях збереження російської еміграцією своєї національної ідентичності: «Те, що сталося з Росією, на нас — невипадково. Воістину і ми, і всі потиснули лише своє, нами і посіяне. Росія несе кару спокути як і, як і ми з тобою… Ми на чужині, й казки надовго (а Росію вірю!)… На нас чекає жити і боротися, стверджуючи наше. Можливо, ми сильніше саме тоді, ми подземельней… » .

Показаны у романі і згубні наслідки втрати персонажами свого особистісного ядра під тиском історичних потрясінь. Принципово інший вибір, проти Георгієвським і Маркелом, робить собі представник дореволюційної творчої еліти митець Олександр Андрійович, намагається ціною відмови від індивідуальності мімікрувати під стиль «нове життя », затвердити себе у очах влади як художника, «працюючого на республіку ». Проте ця мімікрія, як стало б зрозуміло в епізод із дровами, нездатна продовжити повноцінне існування колишньої культури у післяреволюційних условиях.

Жертвой революції - у фізичному, а й у плані - стає син оповідачки Андрій. Його мимовільну втягування у вир революційного протистояння обертається для Наталі сімейної катастрофи відбувається у збитки родинному, особистісному. Він, як помічає оповідачка, «ще далі відійшов »: «точно переді мною стояв не син, а малолітній генерал… » .

Носителем войовничо антиличностной сили виступає у романі Кухов — у минулому несумлінний журналіст, а пору лихоліття став однією з безликих ланок караючої системи революційного терору. «Невикорінний смак плебейства », його прихована, та був і явна агресія, розпізнані в Кухове Наталею і Георгіївським, сприймаються з логіки твори на ролі головною рушійної сили руйнівною стихії варварського переворота.

Важно, що у системі найзначніших персонажів роману зіставлення різних доль поєднується саме з особистісним вибором кожного їх у цю історичну епоху, з поляризацією взаємовиключних позицій у плані збереження чи, навпаки, у тому чи іншою мірою усвідомленого нехтування власної індивідуальності задля обезличивающим тенденціям сучасності.

Значимой сферою взаємодії субъективно-личностного і эпохально-исторического стають багаті за художнім втіленню картини навколишнього буття, представлені у романі переважно очима оповідачки. У цьому вся зображенні можна виділити три основні складові: знайомий героїні з молодих років світ Москви й московської життя; щонайменше дорога нею аура провінційної Русі і нескінченних просторів Росії у цілому; те й масштаб природного космосу, присутність якого поєднується і з розкриттям психологічної підоснови її переживань, і з надысторическим рівнем авторських філософських узагальнень.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.