Житие блаженної цариці Феофанії

Житие блаженної цариці Феофанії

Святитель Димитрій Ростовський.

Блаженная Феофанія народилася Царгороді і походила зі царського роду. Батьки її - Костянтин, мав сан иллюстрия, й мати Ганна, живе у чесному шлюбі, довгий час були безплідні, чому завжди уболівали у тому, що ні мали дітей. Дуже бажаючи мати плід свого шлюбу, вони молилися Пречистої Володарці нашої Богородиці і найчастіше відвідуючи Її всечесний храм, який був Форакии, в старанному молінні виливали перед Нею серця свои.

— Так вирішиться, — молилися вони, — про, Пані світу, безплідність наше Твоїм милосердям, і так приимем клопотанням Твоєму від Творця чадородие!

И оскільки вони просили з вірою, те й одержали просимое благодаттю Тієї, до Якої ретельно поводилася з молитвою: вони прияли дозволу свого безплідності та народили дитя жіночої статі, яке назвали Феофаниею.

С шестирічного віку Феофанію стали навчати грамоті, і наставляти на всяке добру справу. Ще дитячі літа її, можна було ясні знаки майбутніх її великих чеснот і святості. Бачачи її доброзвичайність і, батьки Феофанії дуже раділи і сподівалися згодом утішатися її благочадием. Тому шукали юнака, подібного їй за знатності роду, благонравія і розуму, щоб поєднувати її за закону шлюбом, оскільки він вже приходила в вік і більше ровесниць своїх було «прикрашено усіма дарованиями.

В цей час цар Василь Македонянин вишукував прекрасну і доброчесну дівицю для поєднання шлюбом із сином своїм Львом Мудрим. Знайшовши Феофанію лучшею всіх інших дівиць, він поєднав її шлюбом із сином своїм, вже оприлюдненими спадкоємцем престолу. Царський шлюб було здійснено при загальної радості, і ликованиях.

Спустя кілька днів, лукавий ворог посіяв плевели у домі царському між батьком і сином, і повстав з гнівом великим батько на сина. Взявши його з супругою його Феофаниею, він зробив висновок в темницю, а міцну варту. Це відбулося по таємницею злобі і хитрому підступництву Феодора Сантаварина, єпископа Евхаитского, — волхва, якого цар Лев не любил.

Дело почалося так: коли первісток царя Василя та старшого брата царя Льва — Костянтин, цар Василь печалився ньому й безутішно плакав, бо дуже не любив його. Тоді вище згаданої волхв, бачачи царя у великій суму чи бажаючи його втішити, з допомогою своїх волхвувань показав царю померлого сина його Костянтина живим, — сидячим конем і який їде до нього в зустріч. Обнявши руками сина, і любовно облобызав його, цар знову втратив його не врахували, бо чарівне привид і марення зникло. Здивувався цар і вжахнувся і, вважаючи бачення за дійсність, став дуже почитати Сантаварина і, бо його своїм щирим іншому, у всій її слухався. Юний ж Лев, будучи розсудливий і богобоязлив, возгнушался тим волхвом і, ненавидячи його, як ворога Божого, зневажав. Феодор ж, думаючи, чим би помститися царю Льву би за таке презирство, вигадав таку підступну хитрість. Вибравши зручне час, він наодинці розпочав царю Льву і, прикинувшись доброзичливим і розташованим щодо нього, сказал:

— Ось молодий і їздиш ж із батьком своїм на полювання. Про всяк випадок потрібно тобі таємно носити невеличкий меч у тому, щоб матимуть можливість, іноді вжити його на звіра, іноді ж подати їх у потрібний момент батькові, чи, той випадок, якби який домашній ворог, яких батько твій має чимало, зненацька і раптово напав на батька твого, — тоді ти, відразу ж вийнявши таємно носимый меч, міг вразити ворога та зберегти життя батька своего.

Послушавшись цього підступного ради ворога свого і підозрюючи його лукавства, Лев став таємно носити в чоботі невеличкий меч, коли ходив ж із батьком своїм на полювання, чи ще куда-нибудь.

После цього, лукавий Сангаварин сказав таємно царю Василию:

— Син твій Лев хоче раптово вбити тебе, щоб царювати одному. Доказом його зловмисності послужить тобі таке: коли ти вирушаєш на полювання, і разом з тобою, він носить схований у чоботі при нозі меч, приготовлений у тому, щоб у зручне час раптово вдарити тебе й вбити. Якщо хочеш у цьому переконатися, випробуй насправді - іди собі на полювання, взявши і його з собою і, коли прийдеш на полі, вели оглянути, що він має у сапоге.

Вскоре цар Василь, узявши юного царя, сина свого, вирушив у полювання і, перебуваючи полі, повелів оглянути, що є цар Лев в чоботі, де він знайдено був захований невеличкий двосічний меч. І відчув відразу ж Василь полум’ям невиреченої люті і гніву на сина свого, вважаючи за правду повідане Сантаварином, ніби син хотів вбити его.

— А і меч приготував, — сказав он.

Лев ж, будучи нічого невинний, запевняв, що носив меч задля після смерті батька, а збереження його. Але, сильно розгніваний, батько, щоб уникнути слухати ні єдиного його, відразу ж уклав його, в тому числі дружину його, блаженну Феофанію, у певній, колишньому в царських палатах, таємному приміщенні, а до них міцну варту. Так лукавий волхв Сантаварин помстився царю Льву; самим ж жахливим у своїй було те, що, по навіюванню тієї самої Сантаварина, батько хотів-бо синові виколоти і вийняти очі. І це справа неодмінно б відбулося, якби патріарх і весь синкліт не утримали царя.

Более трьох років безвинний цар Лев і блаженна Феофанія, які зробили ніякого зла, пробули у висновку. Там вони у яких іншому не вправлялися, щойно молитві і посаді, уболіваючи про своє ув’язненні й закликаючи Всевидючого Бога у свідки своєї невинності. Кілька разів синкліт хотів просити царя за сина, але з знаходив зручного часу. Нарешті, випала нагода, коли можна було звертатися зі такою проханням. Це було так. У царської палаті була птах, папуга, навчена вимовляти людським голосом деякі слова своїм вимовою забавлявшая царя та інших, хто чув папугу. Якось цар, роблячи свято святому пророку Іллі, скликав себе на царський обід всіх своїх придворних і, влаштувавши бенкет, запрошував всіх радіти і веселитися з собою. Птах та, часто кажучи по-людськи, повторювала, невідомо навчена ким, чи випадково, такі слова:

— На жаль, на жаль, пан Лев!

Слыша це, все обедавшие придворні сидів у зніяковінні, залишивши їжу, і питьё. Бачачи ж придворних в зніяковінні, ні вкушающих, ні питущих, цар запитував, чого вони настільки сумні. Але вони, вважаючи певний час зручним, стали в сльозах, і сказали:

— Не має розуму птах уболіває про своє, безневинно страждущем, пана, — і ридаючи і відшукуючи його, каже: на жаль, на жаль, пане Леве! — як ми, розумні і словесні тварі. безсумнівно знають, що твій, а наш пан, страждає безневинно зі злості, і з наклепі терпить твій батьківський гнів, — як можемо ми веселитися, їсти і пити?! Не ще чи більше ми повинні сумувати? Про, цар! Якщо син твій у чомусь согрешил проти тебе, свого батька, і задумав підняти на тебе руку, дай нам його сюди, — ми на частини рассечём його. Якщо ж вона нічого неповинний, — як безсумнівно відомо, — навіщо ти мучиш кров свою?

От таких слів цар прийшов у розчулення і, подвигнутый усім серцем і естественною жалістю, відразу ж повелів вивести царя Льва з висновку, обстригти які виросли у нього під час ув’язнення волосся і, одевши за царських одягу, з честю призвести до собі. Коли це були виконано, цар зріс у сльозах, — обняв сина, став цілувати його й повернув йому колишній царський сан.

Пожив після цього небагато часу, цар Василь захворів і помер, залишивши царську влада синові своєму. Лев ж, по після смерті батька, схопивши волхва Сантаварина, повелів бити його, виколоти очі й послав у ув’язнення до міста Афины.

Так звернулася злість волхва на власну його голову. Цей Сантаварин був за вірою манихей, за вченням — волхве, з вигляду — християнин, за саном — єпископ, а царем Василем вважався святим — заради чудес його, створених волшебством.

Между тим блаженна Феофанія, увійшовши після свого укладення царську життя, старанно дбала про своє душевному порятунок, за ніщо вважаючи царську славу і попри, як сміття і сон, солодкість і метушню життєву. Вона безперестанку обіймалися й днем, і вночі, мала у своїх псалми, духовні пісні і молитви і життя свою проводила, догоджаючи Богові і пошукуючи Його справами милосердя. Вона не дбала про царському прикрасу свого тіла, і якщо совне бувала одягнена з певним благолєпієм, те з з іншого боку, під одеждою, на тілі, носила грубу волосяницю, якою була умерщвляема плоть її. Життя була постническая — вона харчувалася простим хлібом і сушеною зеленню; стрімкі страви трапези цілком було вигнано нею.

Поступившие у її руки багатства і коштовності були раздаваемы нею нужденним збідненим і убогим, сиротам і вдовицам, дорогоцінні одягу та речі віддавалися ним. Бідні келлии монахинь і монастирі оновлювалися нею збагачувалися маєтностями і всім за потрібне. Ось такими були старанності і піклування про всіх тієї христолюбивой цариці! На слуг і рабинь своїх вона дивилася, як у братів і сестер, й нікого не кликала просто імені, — але з усіх прочитала званням в Господі, поважаючи ім'я, чин і посаду кожного. Не сказала вона мовою своєю клятви, не вийшло ніяке гниле слово із різних вуст її - ні брехня, ні наклеп і взагалі ніяке непотрібне слово. До всіх вона ставилася любовно — плакала з плачучими, раділа з радующимися. Хоча постіль її й було встелено виссоном і прикрашена золотими прикрасами, але він не так на ній, а поклавши на підлозі чисту рогожу, покрывавшую гострі кістки і зуби тварин, лягала спати її у і такий своє ложе на будь-яку ніч, по виреченню пророка Давида, омочала сльозами (Пс. 6, 7) і після дуже нетривалого сну відразу ж підводилася на славослів'я Боже. Від настільки суворої, виконаної будь-яких поневірянь, життя, Феофанія впала у велику тілесну хвороба, проте знемагала душею від постійним молитви, не переставала поучаться в Божественному законі, читаючи священні тогочасні книги й виконуючи що прочитується. Усі піклування були спрямовані до того що, щоб допомагати обидимым, заступатися за вдів, турбуватися про сиріт, втішати скорбних, отирать сльози плачучим, — і була вона матір'ю всім, які мають притулку і допомоги. Живучи у світі, вона відкинула все мирську; й у шлюбі, вона полюбила благе ярмо Христове та взявши хрест на плече, зазнала його й, в такий спосіб, потрапила Богу.

Предчувствуя результат душі своєї тіло, блаженна Феофанія повеліла, щоб усе доходили ній прощання. Потім, давши всім кінцеве і останнє цілування, вона переселилася від царства земного до небесному і постала до Царю слави, прикрашена, як царскою багряницею, багатьма своїми чеснотами. Тому причтена вона до святих, чеснотами Богу угодивших, а чесне тіло був з честю віддане погребению.

Муж Феофанії, цар Лев Мудрий, ще за життя її, коли її велику святість і шануючи її як дружину, але, як пані своєї слабкості і ходатаицу перед Богом, задумав завчасно побудувати храм в ім'я її. Свята ж, дізнавшись про те, як не зволила цього, а й суворо заборонила робити це. Тому розпочатий вже строитъся в ім'я її храм перейменували в ім'я всіх святих і тим самим царем, за порадою зі усією церквою, у перший тиждень по П’ятдесятниці було встановлено свято всіх святих. Цар говорил:

— Якщо Феофанія — святая, нехай і його пам’ять святкується разом з усіма святими, задля слави від усіх святих славимому Богу!

Ему і південь від нас буде слава навіки. Аминь.

Блаженная цариця Феофанія померла близько 893 р. Вона похована у церкві всіх святих, побудованої її чоловіком, біля храму святих апостолів, де після влаштували жіночий монастир. Російський прочанин Стефан Новгородец в 1342 року називає цей монастир монастирем св. Костянтина, а иеродиакон Зосима (1420 р.) — монастирем Филостратоса; обоє працюють у ньому бачили мощі св. цариці Феофанії з мощами мч. Климента Анкирского, пам’ять якого святкується Церквою 23-го січня. У час мощі Феофанії спочивають в патріархії Константинопольской.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.