Разделение церкви на східну і західну в 1054 р. Папа Лев IX і патріарх Михайло Керуларий

Разделение церкви на східну і західну в 1054 р. Папа Лев IX і патріарх Михайло Керуларий.

Максим Козлов После Великого Свято-Софийского собору впродовж понад ніж 150-ти років відкритої догматичної полеміки між Римом і Сходом був. Проте від Римських єпископів було очікувати продовження лінії Іоанна VIII і православної экклезиологии. У той самий час наростало роз'єднання між Сходом і Заходом, зокрема і державне.

Если тата цікавилися стосунки з західними частинами імперії, то головні інтереси Візантії були спрямовані на східні кордону, яких підступив сильний ворог турки-сельджуки. Візантійська імперія поступово зменшується за розмірами і дедалі частіше звертається за військової допомогою до демократичного заходу.

В початку XI століття Європі з’явиться ще одна плеяда завойовників — норманы (скандинавські племена, які мали найбільш передовою військово-морської технікою). Вони завоювали Британські острови, Франції і пропливали у західний Середземномор'ї. Норманам удалося створити своє герцогство Півдні Італії, звідки вони почали рухатися до Риму, погрожуючи світському авторитету тата.

К середині ХІ ст. виникає спільність інтересів Візантії і Риму у плані військового союзу вигнання норманов з Римських і Візантійських володінь Італії.

Император Костянтин IX Мономах спробував домовитися з татком про спільну захисту Італії від норманов, внаслідок чого обіцяв повернути юрисдикцію тата південні італійські єпархії, котрі входили як частину Імперії юрисдикцію Константинопольського Патріархату. Однак у плані державному ці області імператор віддав перевагу залишити за Візантією.

Этот договір довго переховувався від тодішнього Константинопольського Патріарха Михайла Керулария. Він обійняв престол в 1043 р. Михайло походив із знатної сім'ї. Під час змови його хотіли зробити імператором, але безуспішно. Михайла підстригли в ченці і заслали на острова. Але все подолавши завдяки своїм талантам, Михайло стає патріархом.

Папой тоді був Бенедикт IX, і у 1049 р. на Римську кафедру обраний Лев IX, який почав зміцнення папства у країнах. При нього була зламана система часті зміни тат, а кардинали отримали найважливішу роль у разі обрання тат.

Узнав про таємних переговорах імператора з татком, Михайло Керуларий вирішив показати силу Константинопольського Патріархату. За його дорученням архієп. Лев Охридський написала твір проти латинських обрядів (в той час предметом полеміки між Сходом і Заходом були догматичні питання папстве і «Филиокве », а обрядові відмінності). Лев Охридський писав про опресноках, посаді у суботу, вживанні удавленины, співі «Алиллуиа «до Великодня. У цьому вся позначилося звуження богословського мислення Візантійських єпископів (це не є рівень Фотія). Поза межами цієї обрядової полемікою Михайло приховував захист Східної церкви від нав’язуваної йому імператором капітуляції перед Римом.

Лев IX написав послання, у якому все обрядові питання Охридського відповів украй загостреним увагою на сповіданні папизма. Лев писав: «Ніхто неспроможна заперечувати, що, як гаком управляється двері, так Петром та її наступниками визначається лад і пристрій всієї Церкви. Як гак водить і відводить двері, сам залишаючись нерухомим, так Петро Миколайович і його наступники заслуговують вимовляти суд про будь-якої церкві та ніхто, аж ніяк, ні обурювати чи коливати їхній стан, бо верховна кафедра не позивається ні від когось ». Як доказ своїм особливим влади тато посилався і дар Костянтина. Наприкінці послання тато малював Константинопольскую церква, як заблуждающуюся, грішну, скандальну, яку Римська церква лише з поблажливості, а чи не належне удостоїла другого місця по собі.

Такая система поглядів виключала єдність Сходу, і Заходу.

Протоиерей Олександр Шмеман зазначає: «Можна дорікати греків бачать у дріб'язковості, в часткової втрати вселенського свідомості, але це ще може розділити Церква сутнісно. Папізм ж сам відлучає від всіх, незгодних з його духовної монархією. І тому, хоч би були гріхи тодішніх східних ієрархів, не вони, саме папство є справжню причину поділу церков. Що б не робили греки, тата усе одно доти відлучили від Схід » .

Дальнейшая листування щось змогла змінити. Влітку 1054 р. до Константинополя прибутку папські легати: кардинал Гумберт, єп. Петро Амальфитанский і диаконкардинал Фрідріх Лотаринзький (майбутній тато Стефан IX). Імператор Костянтин Мономах усе ще сподівався на політичну домовленість із татом. Він урочисто прийняв легатів, надавав їм заступництво. Їм задля було піддано духовної страти чернець Микита Стифат (учень Сімеона Нового Богослова), що був спалити публічно площею свої твори проти латинян.

Патриарх Михайло Керуларий спокійно прийняв папське послання від легатів, ні надав ним не якого пошани, відмовився бачитися із нею. Після п’яти тижнів очікування зустрічі з патріархом легати не витримали й наважилися на відкриту демонстрацію проти патріарха.

Утром 16 липня 1054 р. вони ввійшли перед Літургією до храму Святої Софії та поклали на Престол отлучительную грамоту на Михайла Косіва і усім з ним единомысленных. Грамоту цю написав Гумберт, маючи те що повноваження від тата. Вона стала сповнена фальсифікацій і обмов (греки звинувачувалися у вилучення «Филиокве «із Символу віри, і водночас, грекам приписувалися різноманітні гріхи).

Легаты хотіли імператора, але переоцінили його можливості. У Константинополі виник народний бунт, і імператор вимушений був ретируватися. Офіційно було заявлено, що грецькі перекладачі зіпсували текст грамоти, і було спалена; що, мовляв, грецький текст був пом’якшено, і імператор, ознайомившись із ним, не побачив підступу легатів, а коли я довідався суть, знайшов «винних перекладачів «і покарав їх.

Император зайняв православну позицію. 20 липня 1054 року відбулася собор під керівництвом Михайла Керулария у складі 2 архієпископів, 12 митрополитів і аналогічних сім єпископів. У цьому «домашньому соборі «були відлучені легати і з ними единомысленные. У рішенні собору був обвинувачень проти західних християн навіть із обрядовим питанням. Михайло Керуларий в окружному посланні повідомив про соборі та її рішеннях східним патріархам, котрі підтримали рішення собору. Собор носив захисний характер, а чи не обвинувальний.

Папа Лев IX помер 1054 р., а наступний тато був обраний лише у 1055 р. (Віктор II, 1055−1057 рр.). Факт відсутності спеціалісти кафедри тата дозволив в 60-ті роки ХХ століття зняти взаємні відлучення між Константинополем і Римом, оскільки за смерті тата мала б закінчиться і повноваження легатів. Виникла ілюзія, що буде подальше зближення церков (патріарх Афиногор до читання Євангелія брав участь у папської месі). Але пройшло вже 40 років, а зближення цього не сталося.

Католики змогли зняти відлучення тільки тому, що тата на той час був спеціалісти кафедри. І тільки.

Разрыв 1054 р. ні абсолютним кордоном для поділі церков. Сучасниками він осмислюється як тимчасовий розрив двома кафедрами, як було зазначено й раніше. Трагічності не було: церковні зв’язку були відразу й скрізь порвані. Династичні шлюби, наприклад, продовжували полягати (французи не сприймали латинян як єретиків; дочка однієї з російських князів в XII в. вже вийшла заміж за католика та інших.), тобто був відносини церков друг до другу, як до забороненим. Англійський хронограф XII в., писав літописі, не зазначив розриву 1054 р.

Окончательно розрив переріс у поділ церков в таку епоху. Вирішальну роль зіграли хрестові походи. Спочатку візантійці сподівалися, що з допомогою хрестоносців вони звільняться від мусульман і звільнять Єрусалим, але вийшло не все так.

Известно, що у 1204 р. у результаті IV Хрестового походу Константинополь взятий, розграбований, і 60 років було встановлено так звана Латинська імперія. Був поставлений латинський патріарх, не бажаючи греки тулилися в Никейском і Эпирском деспотатах (князівства північ від Візантії).

Именно у цю епоху поділ церков перестав бути суперечкою ієрархів і богословів, й ввійшло в плоть і кров церковного народу. Латинство сході і греки у країнах це слово стали синонімами зла і ворожнечі.

Теперь зустрічалися не ієрархи, а народні класи. І на їх психології поділ часто перетворюватися на стихійну ненависть, в якої вірність своїй вірі, образи за наругу своїх святинь змішувалися з елементарним відштовхуванням від України всього чужого без розрізнення у ньому доброго та поганого.

Прот. Іоанн Мейендорф говорить про Ферраро-Флорентийском соборі: «Жах поділу церков у цьому, що протягом століть ми зустрічаємо майже одного прояви страждання від поділу, свідомості ненормальності і жаху цього розколу в християнстві. У ньому домінує не свідомість неможливості єдність віддати перевагу істині, єдність відокремити від істини, а майже задоволення поділом, бажання знайти більше темних сторін у протилежному таборі «(див. «Візантійський временник «за 1993 р.).

В перші століття було багато трактатів звернення єретиків, а відносинах латинян і греків ніякої трактатів примирення.

В Візантії, крім сплеску исихазма, був серйозного богослов’я за рівнем, подібному з рівнем «золотого століття ». Їх теж був невисокий рівень богослов’я — переважно, повторення і схоластика.

Именно психологія поділу наповнює брехнею все спроби унії починаючи з I Хрестового походу (кінець ХІ ст.) і аж до падіння Візантійської імперії. Їх метою цих спроб було теократичну прагнення папства, яке сягнуло максимальної мощі при Григорія V II, беззастережно підкорити собі християнський світ. Практично це зводилось до вимозі визнати влада Римського єпископа — і тоді весь західний світ стане союзником.

На Сході щирих уніатів майже немає. А більшість східних уніатів вважали, що для збереження батьківщини можна вдатися до віронавчальний компроміс. Момент політики превуалировал над догматикою. Уніатами були грецькі патріоти — загибель батьківщини спонукала їх на компроміс, але зберегти імперію.

Среди уніатів були найвизначніші люди свого, такі, як імператор Михайло VIII Палеолог (ініціатор Ліонській унії). Це видатний полководець, яка відродила Візантійську імперію у країнах, національний герой. Під загрозою турків зі Сходу, латинян із Заходу і Карла Анжуйського Михайло домагався унії, щоб убезпечити західні кордони. У результаті був анафематствован і Константинополем, і Римом, і похований без обряду таємно.

Сторонником унії був і клас вільних хліборобів в Візантії. Йому треба було міцна державність.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.