Глобализация і забезпечити сталий розвиток

Глобализация і забезпечити сталий развитие

Левашов В.К.

Благодаря сучасним ЗМІ, процеси глобалізації опинилися у центрі уваги масового свідомості людини та глобального наукового дискурсу. У англійській з’явилося навіть сленгове слівце «globalony », що у своєї метафоричной багатозначності покликане відбивати суперечливість масштабності й нікчемності проблематики. Сьогодні скептики вважають, що всі розмови про глобалізації - порожній звук: національну державу залишається головним актором світової політики і системи міжнародних відносин, а державні кордони значимі більше, ніж організації та їх зусилля. Оптимісти заперечують і свідчить про вражаючі останніми роками результати економічної, політичної, військової інтеграції: створення європейської й американської зон вільної торгівлі, запровадження єдиної валюти Європи, Шенгенська угоду про візовий режим тощо. Беручи до уваги гострий соціальний характер громадської дискусії, яка розвивається за проблемам глобалізації, важливо зосередити увагу до тих її сторони, які, з погляду, вже починають набувати форми наукового знання і набутий можуть зробити позитивний вплив на теорію і практику соціального развития.

Феномен глобализации

Политики, вчені та журналісти вважають за необхідне зафіксувати свою думку з модної темі, залучаючи увагу основному до проблемних аспектам явища — слабко контрольованим, суперечливим процесам економічної глобалізації. Процеси формування світових ринків, інтернаціоналізації економіки як зростання взаємозв'язок харчування та взаємозалежності національного та світового господарства носять объективно-исторический характері і відбивають тенденції, які було розкрито ще на початку минулого століття роботах Дж. Гобсона, Р. Гилфердинга, К.Каутского. В.І.Ленін у своїй, що стала класичної роботі «Імперіалізм як вища стадія капіталізму «визначив п’ять ознак і зробив своє бачення історичного місця імперіалізму. На його думку, у майбутньому, тобто. при імперіалізм у політичному та його економічної життя індустріально розвиненого суспільства панує фінансова олігархія, контролює капітал банківських і промислових монополій. Міжнародні економічні об'єднання і монополії ведуть гостру конкурентну боротьбу ринки збуту, джерела сировини, сфери докладання капіталу. Епоха імперіалізму невіддільні від колоніалізму і неоколоніалізму — форм експлуатації економічно відсталих країн і територій. Нерівноправний дискримінаційний характер відносин імперіалістичних країн до країнам приводить до створення військово-політичних блоків, локальним війнам і агрессиям.

Очевидно, що з допомогою виділених В. И. Лениным ознак за міру саме і повно охарактеризувати основні політичні й економічні боку сучасного індустріально і постиндустриально розвиненого суспільства — суспільства розпочатої епохи глобалізації. Звернення до класичному политэкономическому аналізу імперіалізму допомагає зрозуміти суть відмінності поглядів на цю проблему про глобалістів і антиглобалістів. До глобалістам зазвичай відносять прибічників нинішнього світового порядку, закріпляючого сформований характер доступу, і розподілу і обміну потребує матеріальних та духовних ресурсів між різними країнами й народами планети. З антиглобалістами самоідентифікується, в першу чергу, широке, що зростає останнім часом у світі громадсько-політичний рух, що є проти глобалізації в першу чергу, як процесу економічної, політичної, соціальної, екологічної, духовної експлуатації і деградацію життя планети. На думку антиглобалістів, саме поняття «глобалізація «було навмисно «вкинуто «в масову свідомість у тому, щоб приховати своїм семантичним значенням характер дискримінаційної політики, яку проводять промислово розвинених країн стосовно іншому миру.

Между тим, процесу розширення і інтенсифікації соціальних зв’язків між різноманітними спільностями, групами, класами, верствами, інститутами, об'єднаннями людей аж ніяк перестав бути феноменом сьогодення. Він іде на планеті з виникнення та розвитку людину, як продукту громадських відносин. Власне справи, відлік цього процесу пішов із часів родоплеменной історії всього людства, освіти перших спільностей і примітивних товариств. На різних етапах розвитку незалежних ЗМІ і пов’язаних цивілізацій відносини з-поміж них приймали характерні форми, зміст яких детерминировалось розвитком материально-производственной, торгово-рыночной, духовної, політичної, військової та інші формами життєдіяльності людини. Людство пережило періоди виникнення і розквіту древніх держав і імперій Заході і сході, поширення світових релігій, хрестових ходів і релігійних війн, великих географічних відкриттів, колоніалізму, імперіалізму, світових війн, створення цієї зброї, міжнародних організацій транснаціональних корпорацій. Кожна з цих подій у історії всього людства було кроком шляху до формуванню світової цивілізації, планетарного социума.

Сложная діалектика соціального розвитку на просторовому і часовому вимірах відбивається філософськими категоріями загального, й одиничного [1]. Результати численних наукових досліджень різних галузях знань переконливо показують, що об'єднані в біологічної формі свого походження і багатоманітно в прояві культурних, духовних, соціальних форм розвитку та взаємодії. Посилаємося думку лише одну авторитетного вченого — англійського мислителя Арнольда Тойнбі, визнаного однією з «стовпів «філософії історії, який, «підходячи до Історії як дослідженню людські стосунки », писав, що справжнім її предметом є «життя суспільства, узята як у внутрішніх, і в зовнішніх її аспектах. Внутрішня сторона є вираз життя будь-якого цього товариства в послідовності глав його фінансової історії, разом складових його громад. Зовнішній аспект — взаємини між окремими товариствами, розгорнуті в часі та просторі «[2].

На межі XX і XXI століть процеси формування взаємозалежного у частинах загального соціуму, як стійкою соціальною спільності, що характеризується єдністю умов життєдіяльності людей, різко прискорилися і вони приймати планетарні масштаби. У межах наукової суспільно-політичного літературі процес отримав назва глобалізації. Онтологічні коріння об'єктивних процесів глобалізації йдуть у фундаментальні зміни матеріальних основ життя суспільства, які сталися планети до другої половини ХХ століття. Науково технічний прогрес з одного боку різко посилив виробничий, технологічний, військово-технічний потенціал людства, з другого — змусив заговорити про про глобальні проблеми та погрози. Тривога наукових співтовариств щодо що з’явилася вперше у реальній історії можливості самознищення людства знайшла вираження у відомому маніфесті А. Энштейна, Б. Рассела і дев’яти інших відомих учених, який опублікований 1955 року. Пізніше нашій країні ця тривога зросла після опублікування результатів, отримані Обчислювальному центрі АН СРСР групою вчених під керівництвом Н. Н. Моисеева, якими була зроблено спробу математичного описи процесів, які у неживої і живий природі й у суспільстві, створено моделі глобального клімату «ядерної зими » .

Ставшая реальну можливість загроза самознищення людства, прояв спочатку «ядерного », та був енергетичного та екологічного глухих кутів катализировали зусилля учених відразу за кількома напрямам дослідження глобальної проблематики. Маючи ідеї системної динаміки і перші глобальні моделі «Мир-1 «і «Мір-2 «Дж. Форрестера, Д. Медоуз в 1972 року у моделі «Мир-3 «проаналізував взаємозв'язок п’яти змінних: капітальних вкладень, населення, продовольства, природних ресурсів, забруднення довкілля. Моделювання з допомогою математичних методів показало, що зі збереженням виявлених тенденцій взаємодії і зростання чинників розвитку світову цивілізацію чекає глобальна ресурсна катастрофа в першій половині ХХІ сторіччя, уникнути яких можна лише за перехід до режиму «нульового зростання » .

Методы системної динаміки Дж. Форрестера, математичні теорії ієрархічних багаторівневих систем, кібернетичні моделі і концепція органічного зростання М. Месаровича і Э. Пестеля, методи лікування й теорії спрощення, рівноваги, гомеостазу і конвергенції, використані у доповіді Д. Медоуза, принципи планетарної взаємозалежності, гуманістичного соціального порядку й планування, представлені у доповідях Римському клубу, підготували грунт, підвели вчених і політиків як для безумовного визнанню необхідності розгляду соціального аспекти світового розвитку, а й порушили питання про системному вивченні процесів формування глобального суспільства. Ця робота дозволила нагромадити інформаційну базу і науково обгрунтувати твердження щодо білоруського режиму відтворення соціальних нерівностей (диспаритетов) як фундаментальної причини деградації природного довкілля, зниження рівня та якості життя більшості населення планети як наслідок, політичної радикалізації і глобальної нестійкості. У разі дешевого доступу до засобів і зброї масового знищення ця перспектива стала набувати фатальні для цілих країн і народів обриси. Така критична ситуація, основу якої лежить кризовий характер відносин між промислово розвинені країни та рештою світу, дозволила ясніше побачити їх і розпочати вивчення глобальних проблем бідності, дефіциту енергії, прісної води, опустынивания і знищення лісів, втрати біологічного розмаїття, захисту довкілля, ініціювала створення органів прокуратури та інститутів вивчення процесів глобалізації, і управління глобальними соціальними процесами. Однак у першу чергу постало питання про сутності процесу глобалізації як такового.

Сущность глобализации К сьогоденню аналітичне вивчення процесів глобалізації дає можливість окреслити кілька принципових форми їх прояви, куди найчастіше звертають увагу дослідники вивчення яких дає можливість краще зрозуміти суть феномена [3].

Во-первых, технічний прогрес призвів до зміни комунікаційних можливостей людини й суспільства у просторі і часу. Повільно, протягом тисячоліть йшов процес комунікаційного стискування світу, перетворення їх у «світову село », де всі знайомі друг з одним і вони становлять єдине суспільство. Цьому сприяв низку фундаментальних відкриттів і досягнень: географічне освоєння світу арабськими, китайськими та мореплавцями, створення Н. Коперником теорії геліоцентричної системи світу, розвиток гуманістичних традицій культури та науки за доби Відродження, винахід друкарства, механічних годин, розвиток транспорту в індустріальну епоху, поширення телебачення, освоєння людиною космічного простору, створення глобальної Інтернету. Просторово-часове стиснення світу «зменшило «як фізичні, а й соціальні дистанції, поставило людей багатьох верств населення та класів планети у досить однакові умови жизнесуществования. «Прості люди «замешкали як королі два-три століття тому, а королі у звички і заняттях зглянулися до «простого люду «інформаційного общества.

Во-вторых, необхідно вказати, що це дослідники відзначають різке зростання масштаби взаємозв'язків і рівень взаємозалежностей сучасного суспільства. Цей процес відбувається йде настільки інтенсивно і наочно між соціальними спільностями і рухами, країнами й континентами, ТНК і ринками, просто між окремими жителями нашої планети, що всесвітньо відомий соціолог Мануель Кастельс назвав виникає суспільство «мережним ». У ньому, на його думку, як ядра і його розвивається глобальна економіка, яка, на відміну ієрархічно вибудуваній моделі світової економіки Фернана Броделя і Іммануїла Валлерстайна, «працює як одна система як реального часу у масштабах усієї планети «[4]. Нагадаємо, що Арнольд Тойнбі звертали увагу те що, що потрібно затратити чимало зусиль на дослідження відносин «екуменічного характеру », розуміючи під ними соціальні відносини вселенського, світового масштабу, і підкреслював їх принципова відмінність од «міжнародних відносин «[5].

Третьей сутнісного характеристикою глобалізації став усе більший процес взаємодії різних культур. Цей процес відбувається також повільно розвивався крізь століття у вигляді війн, морських експедицій, торгівлі, і прозелітизму. Сучасні електронні засоби зв’язку, дистанційної освіти та масової інформації уможливили обмін культурними зразками в найширших масштабах, детально і із величезними швидкостями. У індустріально розвинених країн ці процеси стали доступні багатьом громадянам, які поспішають включитися у них: одні - ніж прогаяти потенційної матеріальної користі, інші - ніж пройти повз культурного, духовного багатства, різноманіття таких відносин. Люди у різних кінцях світла дедалі більше переймаються свідомістю, що вони живуть у єдиному плюралістичному мультикультурному світі. Проте попри таке розуміння, в світі продовжує домінувати західна, зокрема, північноамериканська культурна традиція у її масово споживчої форме.

В-четвертых, прискорене формування системи глобальних соціальних взаємин, як основи стає глобального суспільства можна було з «роздержавлення «міжнародних відносин. Зміна характеру глобального соціального процесу стало б результатом зміни складу суб'єктів відносин, додатку великої кількості транснаціональних акторов і організацій. У соціальній життя практично всіх країн різко зросла значення транснаціональних корпорацій (ТНК). Нині вони контролюють половину найбільш потужних і багатих економічних систем планети. Зазвичай, ТНК вибудовують своєї стратегії розвитку на відповідність до національними інтересами, а, по своїм планам, визначальним законами глобального ринку. До цього треба додати, що ТНК активно проводять операції у світових фінансових ринках, де звертаються величезні суми, неконтрольованих государством.

Глобализация викликала також підвищення міжнародних міжурядових організацій (МПО) [6]. Першою такою організацією стала Постійна комісія з судноплавством по Рейну, освічена Віденським конгресом 1815 року, який підбив підсумки наполеонівських воєн та відкрив нову добу у міжнародної, а й соціального життя Європи та всього світу. Нині у світі налічується близько тисячі МПО, які проводять кілька тисяч зустрічей, засідань, сесій на рік різним питанням соціального життя несформованого глобального суспільства. Дослідники виділяють по геополітичному критерію: універсальні (ООН чи Ліга Націй), міжрегіональні (Організація ісламська конференція), регіональні (Латиноамериканська економічна система), субрегіональні (Бенілюкс), чи з функціональному критерію: общецелевые (ООН), економічні (ЄАВТ), військово-політичні (НАТО), фінансові (МВФ, Світовий банк), наукові («Еврика »), технічні (Міжнародна телекомунікаційна спілка телекомунікацій), спеціалізовані (Міжнародне бюро заходів і терезів) міжнародні міжурядові организации.

В світі також різко побільшало міжнародних неурядових організацій (Грінпіс, Червоний хрест, і ін.), і навіть таких акторов глобальної соціальної життя, як глобальні соціальні руху на захист правами людини, за, в захист довкілля тощо., національні, релігійні, етнічні і політичні діаспори, і навіть корінні жителі якоїсь країни чи місцевості - аборигени. До інших видів транснаціональних акторов, які мають що зростає впливом геть процеси глобалізації соціального життя, відносять мігрантів, зарубіжних туристів, унікальних фахівців і професіоналів класу (юристи, журналісти, інженери, архітектори, вчені, які схильні дотримуватися космополітичних поглядів способу життя), музикантів, спортсменів, працівників шоу-бізнесу, персонал ТНК, консультантів і доходи приватних підприємців, дипломатів, пілотів міжнародних ліній, агентів мережевий торгівлі, у студентів і т.д.

Наряду з феноменом глобалізації увагу дослідників останнім часом дедалі більше зосереджується такому явище, як глобалізм. «Тоді як «глобалізація «у переважній більшості характеризує об'єктивні зміни у світі, які частково відбуваються поза нас, «глобалізм «характеризує зміни, які у суб'єктивної сфері «[7]. У процесі практичного освоєння глобалізації світу суспільство відбиває їх у своєму свідомості, формує комплекс ідей емоцій, котрі називають глобалізмом. Сьогодні глобалізм ніж формою суспільної свідомості, відбиває об'єктивний процес глобалізації, показує: прагнення людей до колективному стилю мислення, тенденцію ідентифікації зі світовою цивілізацією, всім людством; закінчення ізольованого розвитку, зростання мультикультурного свідомості; посилення ролі й значення усвідомлюють свої інтереси соціальних акторов; зростання ідентичностей. Поступове усвідомлення й розробка глобальної проблематики з допомогою наукових методів веде формування нової області знань, яка виникає з кінця кількох наук і яку дедалі частіше називають глобалистикой.

Таким чином, фактів і подій останніх, що доповнюються емпіричну інформацією і статистикою, показують, що у планеті стрімко іде процес становлення єдиного глобального суспільства. У новому суспільстві розвиваються й нині напівживі розвитку нові соціальні відносини, характер що у різноманітті своїх соціальних форм і конфігурацій відрізняється від структур сучасних традиційних, індустріальних, постіндустріальних, «постмодерних «товариств, проте вони детермінуються цими товариствами та відтворюють в лінійних і нелінійних залежностях якості протообществ виникає глобального соціуму: нові можливості, нові погрози та противоречия.

Социальные протиріччя, та катастрофы Один із творців ідейно-політичною доктрини лібералізму англійський філософ-просвітитель Джон Локк вважав, що бідність руйнує людське суспільство точно як і, війна. На його думку, причини бідності необхідно не в людські стосунки, а природі. Щоб перемогти бідність, людина має підкорити природу — виробляти якнайбільше тих матеріальних цінностей. Формула лібералізму: багатство перемагає бідність з допомогою економічної експансії, економічного зростання. Зазначимо, що у певній соціальної практичної інтерпретації ця ідеологія здійснювалася й у період соціалістичного будівництва у СССР.

Современное суспільство, прагнучи встановити своє панування над природою, зіштовхнулося з ситуацією, коли функціонування штучно створеної «другий природи «- техносфери і глобального соціуму породило спочатку низку проблем планетарного характеру, та був почало дедалі частіше набувати критичний характер розвитку та обертатися катастрофічними ситуаціями. Переростають в конфлікт протиріччя першого роду — між людиною і природою, та страшної суперечності другого роду — між спільностями всередині соціуму хто став приводити до соціальним, екологічним, технологічним катастроф. У разі глобалізації ця проблема стала набувати настільки велике планетарне практичного значення, що з’явилися нові прикладні науки — медицина катастроф, соціологія катастроф і т.п.

В загальному, щонайширшому значенні слова під катастрофою розуміється перехід, стрибок з одного стану розвитку соціальної системи до іншого. Зазвичай, суспільству й так спільності, підходячи до критичним точкам свого розвитку, мають кілька можливих шляхів зміни: від розпаду до сталого розвитку. У вузькому значенні зазвичай під катастрофою розуміється порушення нормального економічного, соціального, політичного, духовному розвитку суспільства, чи його частину, пов’язана з більшими на людськими і матеріальними втратами. Наукова типологія виділяє чотири типи катастроф: природні, екологічні, технологічні, соціальні [8] .

Природные катастрофи (повені, землетрусу, посухи, урагани, смерчі тощо.) викликаються дією стихійних сил природи. Людське суспільство поки що над змозі їх повністю запобігти. Але своєю діяльністю, наприклад, з їхньої завбачення — науковому прогнозу, він може мінімізувати втрати, і навпаки, своєї бездіяльністю чи необдуманими діями (знищення лісів, джерел води, забруднення середовища проживання тощо.) може багаторазово посилити наявний у природи руйнівний потенціал. До 2015 року майже половини населення світу проживатимуть у країнах, відчувають дефіцит воды.

Экологические катастрофи викликаються локальними чи планетарними дисфункциями біосфери. Частіше за все вони мають виражену социоприродную детермінованість: антропогенний вплив на середовище проживання, використання, споживання природно-ресурсного потенціалу. Що Зростає вплив особи на одне природу, застосування дедалі більше ефективних технологій з її перетворенню порушують баланс у відсотковому співвідношенні різних біологічних видів піраміди життя, порушують основні круговороти, підривають восстановительную здатність біосфери, її основних ланок й у кінцевому підсумку, викликаючи локальні катастрофи, готують умови для катастрофи глобальної. Перспектива рішення локальних проблем довкілля: концентрації озону, вуглекислого газу, забруднення і атмосфери залишаються сложными.

Технологические (техногенні) катастрофи й у основі антропота соціально детерминированы, т.к. технічні системи створюються людьми, управляються ними і функціонують в суспільстві. Енергетичні, ядерні, транспортні, інфраструктурні аварії, і катастрофи викликаються неузгодженістю взаємодії елементів людино-машинних систем. У цьому вся типі катастроф з розвитком техніки величезну роль починає грати людський чинник у своїх проявах інженерних помилок, прорахунків персоналу, неефективною допомоги рятувальних служб. Зростання ж розмірів та мощі технічних систем веде до підвищення масштабів людських, потребує матеріальних та екологічних потерь.

Социальные (гуманітарні) катастрофи викликаються непродуманої управлінської чи свідомої цілеспрямованої діяльністю з руйнації соціальних спільностей і запровадження державних систем, зміни соціально-політичного ладу, знищення народів, країн, політичних спілок, цивілізацій. Цей тип катастроф веде до величезним людським втрат, деградації демографічної та соціальній структур суспільства, руйнації духовних основ життя і виявляється в війнах, конфронтаційних протистояннях, бунтах, революціях, контрреволюційних переворотах і повністю детермінований соціальними (економічними, політичними, психологічними й іншими) чинниками. За сучасних умов чимало їх носять латентний характері і дуже важкі для розпізнання і измерения.

Технический прогрес цивілізації різко посилив значення чинників соціальності і социетальности — суспільної відповідальності і організаційної зумовленості сучасних катастроф і навіть поставив питання про їхнє системному науковому вивченні виявлення структури про причини і попередження втрат. Фактично, йдеться появу нового виду життєдіяльності людського суспільства — забезпечення соціальної безпеки як здібності суспільства до захисту від зовнішніх і враження внутрішніх загроз стійкого розвитку [9]. Нова проблемна ситуація викликала бурхливий розвиток наукового знання з проблемам загальної теорії катастроф, математичного моделювання катастроф і криз, соціології катастроф і ризику, психології поведінки у кризових і критичних ситуаціях, антикризового регулювання, управління і технічного менеджменту тощо. Усі ці теоретичні і прикладні дисципліни інтенсивно розвиваються в розвинених країнах у рамках університетської і академічної науки, і навіть науково-дослідних проектів, які ведуть, виходячи із власних труднощів і цілей діяльності, державні міністерства та транснаціональні корпорации.

Особое увагу відкритих кордонів та закритих проектах приділяється гуманітарним, соціальним катастроф, які мають комплексну природу, викликаються конкретними, що у країні, економічними, політичними, соціальними, духовними причинами й у фундаменті будь-який катастрофи. Як економічних передумов катастрофічних явищ за умов глобалізації виступають спади промислового виробництва, фінансові обвали, повільність економічного розвитку та життєвий рівень населення. Соціальні причини катастроф накопичуються з критичного загострення міжкласових, міжнаціональних, міжрегіональних тощо. протиріч. Політичні протиріччя творяться у політично структурованому суспільстві між партіями, рухами, організаціями, инициирующими політичні та протестні дії. Духовні протиріччя виростають на фундаменті зіткнення систем інформації, цінностей і світоглядів. Останнім часом різко інтенсифікувалися зіткнення на релігійної почве.

Все ці передумови катастрофічного розвитку переплітаються у скрутні, заплутані, важкі для прогнозування з допомогою звичайних наукових методів вузли протиріч і мають прямий стосунок до виникнення природних, екологічних та техногенних катастроф. Сучасні катастрофи у тому соціальному і антропогенном прояві представляють комплексні феномени, потребують такої ж комплексного, поглибленого і коректного соціального, технічного та скорочення економічної наукового моніторингу. Вивчення цих процесів стає можливим із допомогою залучення синергетических підходів і методів у умовах бифуркационного розвитку, супроводжуваного нестійкістю і варіативністю. У російському соціумі та її структурах управління виникла гостра практична потреба у комплексному науковому вивченні і моніторингу кризових і катастрофічних процесів. Проблема настільки значущою, що його виконання починає набувати політичне значення майбутньої розвитку страны.

Глобальная соціальна безопасность Экономические, технологічні, політичні, соціальні й культурні чинники глобалізації мають системним властивістю синхронізувати і множити свою дію в просторі і часу, і залежно від складання сил може бути досягнуто синергетичний креативний чи руйнівний ефект [10]. Можна навести довгий перелік об'єднаних зусиль країн і народів, що дозволило людству окремими своїх частинах значно просунутися шляхом соціального прогресу. Проте список поразок буде менш вражаючим, а ростучі параметри глобальних соціальних загроз змушують брати до уваги цей бік реальності насамперед. Було б нереалістично розуміти під глобальної соціальної безпекою відсутність небезпеки як такої. У нинішніх умовах глобальна соціальна безпеку означає усвідомлення з допомогою сучасних наук збільшуються видів небезпек, розпізнавання їх загроз, вироблення владними органами різних рівнів системи заходів безпеки і, звісно, практичні дії з запобіганню станів небезпеки, і мінімізації ефектів угроз.

Во взаємозалежному світі виникає єдиний соціальний вузол проблем всім жителям планети. Глобалізація робить однаково взаимоуязвимыми перед новими погрозами великі та малі, багаті і бідні, материкові і острівні суспільства та країни. Зазначимо оцінку ситуації, цю двадцять років як розв’язано Чингизом Айтматовым: " …Нинішнє покоління людей приперто до стіни. Існують такі проблеми, коли нереалістично намагатися як вирішити, а й осмислити їх, не рахуючись із інтересами інших (зрозуміло, за дотримання рівної безпеки) «[11] .

В глобально залежному світі національна безпека країни, вибудувана за принципами закритих систем, стає неефективною. Трагедія 11 вересня у США уможливилися тому, що національну систему безпеки США, залишаючись замкнутої в глобалізується, жорстко орієнтована лише у національних інтересів відносно невеликий на світових масштабах групи громадян, не сприймала ззовні, зокрема із Росії, сигнали про неадекватності цією системою, про зростання грунті глобальних диспаритетов і дискримінацій загрозу глобального біоі технотерроризма.

Сентябрьские події змусять вже змушують промислово розвинених країн переглянути концепції, й доктрини національної стратегії безпеки. Вони мають стати на більшої ступеня соціально залежними і гнучкими, відкритими для взаємної інформації. Системи національної та колективної безпеки все набувають стабільний характер, технологічно ув’язуються і починають, як і, як і економіка, працювати у режимі реального часу. Миру планети вже неможливо досягти на основі домінування однієї чи групи держав. Безпека кожної стає необхідністю всіх, точно як і, як безпеку всіх — справою кожного. Чинники військового, політичного, економічного, духовного, культурного панування перестають бути чинниками ефективної політичної стабільності та сталого розвитку світової цивілізації. У разі дії глобальних протиріч, трансформації функцій держави-нації відбувається зміна парадигми безпеки: стає неефективним військово-технічне насильство, політичне й духовне панування підвищується значення соціально-економічного партнерства і мультикультурного співробітництва. Усвідомлення нової реальності соціальної безпеки відбувається на протязі всього уже минулого століття з його сумним досвідом двох світових «гарячих «та однієї «холодної «світових війн. Звернімося до думці П'єра Аснера — відомого французького політолога і філософа, який пильно спостерігав за світовими соціальними трансформаціями, діалектикою війни та світу протягом трьох десятиліть ХХ століття. «Мирне співіснування потрібно понад, ніж. Але відтепер проблема й не так у цьому, як можуть співіснувати системи, коаліції чи наддержави, як у тому, щоб забезпечити співіснування багатонаціональних держав і навіть економічних, соціальних, культурних і релігійних колективів у повсякденній життя, але тільки на національному й континентальному, а й у місцевому рівні. … Але знаємо також, що людство жваво тільки завдяки традиційному волі народів і універсалізму, що прагнення, що призвели до націоналізму і соціалізму, пошук спільності та ідентичності, пошук рівності та солідарності будуть виявлятися завжди, як вони виявлялися досі. Саме тій мірі, як і лібералізм зуміє їх включити у себе та примирити разом з особистою свободою і планетарної взаємозалежністю, в нього буде шанс втрачена світ по тому, як і переміг у Холодній війні «[12].

По суті, мусять бути подоланими різко загострення планетарне протиріччя між новими потребами глобальної системи соціальної безпеки і продовжують діяти старими принципами практики конкуренції, та насильства. У своє чергу, воно підготовлено фундаментальними протиріччями в матеріальну годі й духовної сферах життя суспільства. У матеріальній сфері різко зросли виробничі, творчі можливості і як уже відзначалося вище, посилилися контрасти бідності та багатства, зросли руйнівні здібності. Сучасні технічні і технологічні досягнення підготували дешеві асиметричні, але досить ефективні засоби протидії традиційним методам завоювання військово-політичного панування. Величезні армії й дорогі озброєння виявилися безпорадні перед використанням цивільних технологічних досягнень, біоматеріалів, як фізичних і психологічних чинників масового знищення населення. Події у Нью-Йорку 11 вересня та проведена потім англо-американська операція з режимом талібів у Афганістані показали світового співтовариства це нову зброю і тактику його застосування. Є підстави припускати, що форми та невидимі кордони цього латентного зброї далеко ще не вичерпані. Понад те, вони розширюватися по мері визрівання нових цивільних високих технологій та його пристосування до ідеології насилия.

Второй зрушення, який змінив уявлення про безпеку, стався у в духовній сфері життя суспільства. Що Тривав протягом усього ХХ століття кількісний зростання бідного населення в планеті рано чи пізно мав призвести до ідеологічному і інституціонального оформленню власних інтересів. Цей процес відбувається різко прискорився і радикалізувався після розпаду СРСР, який, з принципів повоєнного світу, власній шиї і глобальної безпеки у відомій мері контролював протестне і революційне рух, що розвивався переважно у межах органічною для західної культури марксистської традиції. Глобалізація та формування глобальної системи соціальних відносин зажадали адекватних принципів побудови глобального суспільства. Небажання країн замінити принципи насильства, й конкуренції на принципи співробітництва Києва й партнерства створили умови до появи поставляють на світовий арені позасистемною для західної цивілізації релігійної фундаментальної опозиції. Ці процеси різко змінили конфігурацію і змістом всієї системи безпеки. На відміну від цілком раціонального в атомну епоху принципу класової ідеології марксизму — мирного співіснування вакуум відносин між першим — багатих і третім — бідним світами був практично заповнений зростання, особливо з відношення до США, ненавистю й релігійним екстремізмом. Небажання чи нездатність країн «ділитися «з бідними, з одного боку, підготувало соціальну і політичну грунт явища Глобального Тероризму, з другого — іще одна раз із усією гостротою поставило питання про збереження і стійкості життю. Коли з періоду «холодної громадянської війни », світова цивілізація одразу ж увійшла у період катастроф, значною мірою викликаних соціальної і політичною необлаштованістю виникає глобального общества.

Устойчивое розвиток виробництва і ноосфера Процессы глобалізації, і уніфікації кризових і катастрофічних ситуацій поставили б на порядок денний ХХІ сторіччя питання про створення єдиної соціології світового соціуму, не поділяючи в західну і східну складові. Практичні потреби у наукової соціальної теорії сталого розвитку світового соціуму величезні. У початку протягом останнього десятиліття ХХ століття відбулася подія, які з своїм масштабам і впливу долю світової цивілізації має настільки глобальне значення, що його ще повною мірою доведеться усвідомити. Світове людність у особі представників 179 держав на конференції у Ріо-де-Жанейро дійшло до узгодженим висновку у тому, що характер економічного розвитку людства необхідно змінити, інакше її чекає загибель. А, щоб життя і соціальні форми організації на планеті не деградували, необхідно здійснити програму співдії у сфері сталого розвитку, яка отримала назву «Порядок денний на XXI століття ». Ця програма передбачає 2500 видів узгодженої спільної прикладної діяльності за сто п’ятдесяти областях. Політичним і організаційним інструментом реалізації Повістки у країні мають стати національні стратегії стійкого розвитку, що розробляються з участю громадськості, включаючи неурядовими організаціями. Фактично, йдеться про зміну способу мислення та жизнесуществования планети людства. І це вперше доведеться над силу матеріальних інтересів чи утопічних ідей, а силу усвідомлення глобальних небезпек, що загрожують припинити розвиток світової цивилизации.

С кінця 80-х теорія і практика сталого розвитку перебуває у центрі уваги науковців і політиків нашій країні за кордоном. Ми переживаємо своєрідний бум: виходить дуже багато книжок, проводяться конференції, сам термін «sustainable development «став модним і сходить зі шпальт наукової періодики. Тим більше що, аналіз навіть наукових публікацій показує, що йде жорстка боротьба за вигідне кожного учасника цих наукових установ та невідь що наукових дискусій розуміння цього терміна. Суть проблеми у тому, що за цими у двох словах ховаються колосальні матеріальні і фінансові інтереси, що формують різні у своїх інтересах стратегії стійкого розвитку. У той самий час існує ядро ідей, яке визнається усіма що у громадському дискурсі сторонами, і який було б правильно називати парадигмою сталого розвитку. А, аби зрозуміти взаємодія і протистояння, відкриту і латентну боротьбу цих ідей, необхідно простежити генезис системних поглядів на стійке развитие.

Системный підхід до аналізу явищ у природі й суспільстві інтенсивно розвивається у останні десятиліття. Зазвичай, у теорії стійкості під нею розуміють складну багатовимірну систему, у якій інформації з різних і сфер наукової діяльності то, можливо інтегрована без спотворення у досить просту модель, яка ніколи, наскільки можна, з допомогою математичних методів, розвиток тієї чи іншої процесу [13]. Нині у сфері теоретичного знання про процеси сталого розвитку умовно можна назвати три головних підходу в конструюванні моделей сталого розвитку: ресурсний, біосферний, інтегративний. Усі вони базуються на єдиному філософському і природничо-науковому фундаменті. Таке об'єднання наукових зусиль математиків, «природників », соціологів, «гуманітаріїв », економістів, «управлінців «відбулася після того, як у міру вивчення накопичених до XX віці проблем зрозуміли, що ситуація на планеті, дуже складний характер нелінійних взаємин у системі «людина — суспільство — природа «вимагає комплексного аналізу та сполуки зусиль учених різних специальностей.

Первым етапом безпосередньої підготовки «появи світ «теорії сталого розвитку стали роботи В.І.Вернадського про розвиток біосфери, що призвели його до потреби розгляду планетарного аспекти діяльності людства і до визнання необхідність зміни засобу існування людства. «Історичний процес очах докорінно змінюється. Вперше за історію людства інтереси народних мас — всіх і важливо кожного — та вільної думки особистості визначають життя людства, є мірилом його уявлень про Справедливість. Людство, взяте загалом, стає потужної геологічної силою. І ним, перед його думкою і працею стає питання перебудові біосфери у сфері вільно мислячого людства як створення єдиного цілого. Цей стан біосфери, куди ми, не помічаючи цього, наближаємося, це і є «ноосфера «[14] .

Заслуга В.І.Вернадського у тому, що він, сутнісно, виводить на аналіз зв’язків системи «людина — природа «нове критеріальне вимір «людство як єдине ціле », і переводить соціальний аналіз в глобальну площину. У центрі системи ноосферного світогляду, що має забезпечити соціально ефективне освоєння світу, перебуває непросто людина з абстрактної гуманістичної системою цінностей, яка, як неупереджено показують соціальні факти протягом тисячоліть, часто-густо використовується щодо його приниження, і поневолювання, а людство з конкретною системою насущних матеріальних потреб та інтересів виживання сьогодення й майбутніх поколений.

Понятие «біосфери », як сукупності живого речовини лежить на поверхні планети в частині атмосфери, гідросфері й верхню частину атмосфери, впровадили науковий обіг Э. Зюссом, австрійським ученым-геологом в 1875 року. Саме у цьому значенні воно активно використовувалося В. И. Вернадским знає лекцій з геохімії, прочитаних у Сорбонні в 1922;

1923 рр. Але поняття «ноосфери », у якому людство розглядається не лише як частину земної біомаси, а й як вирішальний чинник зміни, і більше, Землі загалом, у вигляді свідомого, розумного зміни оточуючої природи й, цим, умов свого існування, могло з’явитися лише у XX столітті, коли техногенні ефекти впливу особи на одне природу зросли у сотні разів і здатні якісно змінилися. Змістовне опис цих процесів було зроблено В. И. Вернадским прориви в загаданих лекціях, а термін «ноосфера », як етап існування біосфери, було запропоновано однією з його слухачів, французьким математиком і філософом Э. Леруа у книзі «Необхідність ідеалізму і факт еволюції «1927 року [15].

Раскрывая зміст цього поняття, В. И. Вернадский підкреслював, що «ноосфера є нове геологічне явище на планеті. У ній вперше людина стає найбільшої геологічної силою. Він може і має перебудовувати своєю працею і думкою область свого життя, перебудовувати докорінно проти тим, що раніше. Перед ним відкриваються дедалі ширші творчі можливості «[16].

Деятельностный підхід у В.І.Вернадського обертається формулу: «Наука є прояв дії людському суспільстві сукупності людську думку «[17]. Основний геологічної силою, що створює ноосферу, є зростання наукового знання. Саме пов’язаний «соціально-політичний ідейний переворот », який «яскраво знайшовся в XX столітті в основним своїм частини завдяки наукової праці, завдяки науковому визначенню і з’ясовуванню соціальних завдань людства і форм осередку «[18].

В.И.Вернадский заклав концептуальних засад стійкого розвитку, як вчення про ноосферу, під якій він розумів, як відзначають дослідники його поглядів, таку стадію «еволюції біосфери Землі, де внаслідок перемоги колективного людського розуму почнуть узгоджено розвиватись агресивно та сама людина як особистість, і об'єднана людське суспільство, та економічно доцільний перетворена людьми навколишня природне середовище «[19] .

Система наукових поглядів В.І.Вернадського щодо справи випередила усвідомлення широкої громадськістю світових небезпек людству — глобальних проблем. Людське суспільство, як обособившаяся від природи частина матеріального світу, розвиваючись на протязі тисячоліть як особлива форма життєдіяльності людей, до середини XX століття початок усвідомлювати реальність глобальних меж і різноманітних загроз своєму способу жизнесуществования — наступав криза довкілля, ресурсну кризу і криза військово-політичних методів відносин між державами. Останній пов’язані з появою створення ядерної зброї, яке почало, як не парадоксально, поступово виводити збройне насильство за дужки розумної деятельности.

Парадигмы і стратегии

Круг цієї й інших проблем активно обговорюється російськими політиками і вченими, які у різних масштабах часу, зокрема і тисячолітніх, більше кажуть про стратегію, ніж про парадигмі розвитку. У сфері політики правила і соціо-політичних відносин стратегія [грецьк. stratзgia < stratos військо + agф веду] означає побудований виходячи з інформації план дій, враховує інтереси і розстановку основних соціальних і розширення політичних сил цьому історичному етапі розвитку. Як кажуть, у тому, щоб здійснювати успішну політичну стратегію, потрібні точні знання про структуру суспільства, ролі й можливостях державних підприємств і політичних інституцій й організацій, які у країні. Події початку 1990;х років і наступну для цього переділ власності країни підірвав соціальну структуру і системи політичного управління країною. Цей процес відбувається наклався на глобальні трансформації, пов’язані з бурхливим науковим прогресом, зміною соціального характеру праці та кризою міжнародних інститутів управління. Тож у тих дискусіях, які інтенсивно досліджують нашій країні за кордоном, багато дослідників, посилаючись на багато в чому не ясну у тенденціях картину світу, воліють вести мова щодо що і викликає сумніви стратегії, йдеться про парадигмі у цьому значенні цього поняття, яке увів у оборот у другій половині ХХ століття американський філософ і історик Томас Кун [20]. Тобто парадигма як визнана науковим співтовариством система знань, що протягом певного часу служить наукової логічного моделлю постановки пізнавальних труднощів і їх решений.

Именно про такий новому соціальному і науковому баченні світу писав на півстоліття раніше академік В. И. Вернадский: «Ми переживаємо не криза, хвилюючий слабкі душі, а найбільший перелом наукової думки людства, свершающийся лише разів у тисячоліття, переживаємо наукові досягнення, рівних якою бачили довгі покоління наших предків… Стоячи у цьому зламі, охоплюючи поглядом майбутнє, ми мають бути щасливими, що мені судилося це пережити, у створенні такого майбутнього брати участь. Ми щойно розпочинаємо усвідомлювати нездоланну міць вільної наукової думки, найбільшої творчої сили Homo sapiens, людської вільної особистості, найбільшого нам відомого прояви її космічної сили, царство якої попереду «[21].

Новое «царство «думки — ноосфера виникає ні з нічого, не так на порожньому місці. Воно грунтується на світовому науковому та інтелектуальний потенціал. Виникнення науки як сфери людської діяльності, функцією якої є вироблення і систематизація об'єктивних знання дійсності, належать до VI віці, як у Стародавню Грецію склалися при цьому сприятливі умови. Проте після того, щойно почали зароджуватися елементи наукового знання, впродовж історії людського суспільства кілька разів відбувалася зміна парадигм — визнаних у суспільстві систем знань й переконань. Зміна однієї пануючій парадигми інший приймала, зазвичай, революційний у житті й умонастроїв людей характер.

Мифологическая парадигма панувала на ранніх етапах розвитку суспільства, коли була зрозуміла сутність об'єктивних чинників фізичних і громадських організацій явищ. У цих умовах міфи [грецьк. mythos слово] як сказання, передають уявлення древніх народів про походження світу, про явищах природи, про богів і легендарних героїв виконували функцію надприродного тлумачення життя. Таке пояснення явищ природи, людини, суспільства важко назвати науковим, концептуально-теоретическим, проте воно випливало з ідеї системності і причинної зумовленості життя. І це не що інше, як свідчення парадигматического мышления.

На пізніших етапах розвитку суспільства виникає теологічна [грецьк. Бог і добрі слово, вчення] парадигма — систематизоване виклад віровчення, тобто. богослов’я як сукупність релігійних доктрин про суті Доповнень і дії бога, побудована з урахуванням текстів, прийнятих як божественне одкровення. Теологія як система поглядів поширювати на світ включає догматику — становища, прийняті на віру, экзектику — правил і прийоми тлумачення текстів, апологетику — докази істинності головних релігійних уявлень, гомілетику — теоретичні і цілком практичні питання церковної проповіді та інших. Теологія від імені релігійних систем знань зіграла досить важливу роль затвердженні моральних і правил. Проблема у цьому, що кілька теологічних парадигм, що не узгоджуються, а й ворогують між собою. А ще обставина звертали увагу В. И. Вернадский, що він розглядав пізнавальні і креативні можливості релігії, і науки, яку він у остаточному підсумку розглядав як «прояв дії людському суспільстві сукупності людській думці «[22].

Натуралистическая [латів. natura природа] парадигма дає пояснення природи й соціуму, з домінуючого значення екологічних, географічних, біологічних і психологічних чинників. У формі натурфілософії він виник у минулому і з суті, була першої історичної формою філософії. Давньогрецькі натурфилософы-фисиологи (Левкипп, Демокріт) висунули ряд фундаментальних наукових гіпотез, зокрема, атомістичну гіпотезу будівлі світу. Вона справила величезний впливом геть розвиток європейської філософії і природничо-науковому думки. Як розвиваючись система поглядів натуралістична парадигма тяжіла до фізики, а середньовіччі зближалась з філософією. Найістотнішими підходами в натуралістичному способі пояснення громадських явищ вважаються географічний детермінізм, геополітика, биополитика широкий спектр психологічних концепцій. Всі ці підходи ставляться одного класу теоретичних уявлень, і конкурують друг з одним у боротьбі абсолютну чи первинну истину.

Социальная парадигма є представником групи концептуальних підходів, які пояснюють явища життя через дію соціальних, чинників. Як і інші парадигми, вона складалася існувала уже багато століть. У наукову форму соціології вона усталилася у ХІХ столітті і став розглядати суспільство як системне ціле, розвивається за законами, «а чи не чимось механічно зчеплене і яка допускає тому всякі довільні комбінації окремих громадських елементів… «[23]. У різних соціальних, соціологічних, социетальных теоретичних підходах Природа і походження явищ суспільства пояснюються як наслідок творчій ролі тій чи іншій сфери життєдіяльності чи прояви соціокультурних властивостей. Різні соціальні концепції як що породжують й кількості прихильників життя суспільства називають економічних відносин, право, культурні, релігійні, этико-нормативные і інші чинники. Чимало дослідників розглядають соціум лише як продукт смыслополагающей діяльності покупців, безліч тому різні суспільні явища ставлять від властивостей людини, набутих ним у процесі соціальної еволюції. Однак це парадигма до кінця ХХ століття виявилася тісній для розуміння у світі явищ у тому різноманітті та складну систему взаимосвязей.

В час на фундаменті про концепцію сталого розвитку відбувається становлення інтегральної загальнонаукової парадигми знань, що виникає як результат широкого синтезу наук про природу, суспільство й людину, тобто. трьох основних напрямів розвитку буття. Ця бурхливо розвиваючись система знань має внутрішнім стійким властивістю організовувати навколо себе нові напрями систематизації інформації та результатів досліджень з збереженню і відтворення життя. З огляду на розвитку інформаційних технологій у Інтернеті відбувається експоненціальне зростання обсягів інформації, що з різними аспектами теорії та практики сталого розвитку. На сьогодні у Інтернету розміщено понад двісті тисяч сторінок на політичну та управлінську проблематику сталого розвитку в глобальному і національних масштабах.

О соціо-політичних стратегиях

К жалю, Росія, її наукова спільнота і політична еліта поки випадають з загальносвітового процесу пошуку парадигми і формування національній стратегії стійкого розвитку. Принаймні, після ознайомлення з численними програмними політичними документами видається, що зусилля, які робляться у цій галузі рівні політичного керівництва, носять скоріш імітаційний, камуфляжний, ніж сутнісний характер. Протягом останніх п’ятнадцяти років державу й суспільство скоріш віддалялися, ніж наближалися до шляху сталого розвитку. Саме дію цієї обставини на черговому витку кризи країна знову опинилася перед вибором соціополітичного стратегії. У широкому віялі концептуальних можливостей у недалекому майбутньому перед урядом країни неминуче постане вибір з трьох основних сценаріїв — стратегій соціополітичного развития.

Сценарий 1 — стратегія ліберального фундаменталізму. Початкова некоректність цього вибору в тому, що Росія була країною з розвиненою економікою й участі високоосвіченою населенням, хто звик до на досить рівні стандартам і хорошому якості життя. Примусивши здійснити заходи для фінансову стабілізацію, призначені для країн, вчителя та його старанні учні зупинили і розорили більшу частину підприємств, позбавили їх оборотних засобів, а працівників — зарплати. Почалася деіндустріалізація економіки та утворилася величезна резервна армія праці. Одночасно прискорено було проведено приватизація промислових підприємств, насамперед до ПЕК, що призвело до з того що із країни ринув потік дешевого високоякісного стратегічного сировини, палива, напівфабрикатів, устаткування, технологій, фахівців, капіталів. Розвинені країни Заходу поповнили свої стратегічні запаси в матеріалах немає жодного фахівцях багато років вперед. Нині система громадських відносин у багатьох своїх частинах носить корумпований, кримінальний і навіть терористичний (Чеченська республіка) характер. Обрана схема і вивести результати приватизації сприяли мінімізації у суспільстві трудовий мотивації. Величезна, неприпустима на таку потенційно розвиненій і багатою країни більшість населення відчуває матеріальні труднощі, брак грошей на задоволення найнеобхідніших життєвих потреб. У остаточному підсумку стратегія ліберального фундаменталізму веде до зменшення живої матерії (по В.И.Вернадскому) біля Росії - основного показника стійкості життя як такої. Якщо і далі продовжить був цей шлях, вона приречена подальшій деградації і існування у найостанніших периферійних ешелонах світового лібералізму, виконуючи роль сировинного придатка та полігону відходів країн «золотого мільярда » .

Сценарий 2 — стратегія олігархічного автаркизма. Цей шлях розвитку за своїми соціальним наслідків мало чому відрізняється від попереднього. Різниця полягає у цьому, що внаслідок геополітичних причин Росія буде змушена розвиватися автономно від світових та ТНК. Гіпотетично що ситуація може виникнути у разі, якщо Захід особі урядів і НАТО візьме курс — на ядерного роззброєння і розчленовування Росії, а уряд країни буде як і проводити політику національно-державного суверенітету. У цьому випадку Росія може у політичної та економічної блокаді. З країни й у необхідних обсягах будуть вивозитися, викачуватися ресурси, але шляху інвестицій і технологій постануть бар'єри. З метою прискореного розвалу держави й виснаження суспільства можлива організація двох-трьох керованих локальних (у Росії чи пострадянському просторі в) міжетнічних конфлікту. Ураховуючи стан економіки та армії, і навіть рівень соціально-політичного й моральної єдності країни, як наслідок розвитку по цьому сценарієм можна припустити швидкий розпад страны.

Сценарий 3 — стратегія соціальну солідарність. Цей сценарій є найбільш кращим, позаяк у цьому випадку країна, цілком імовірно, зуміє зберегти територіальну цілісність та національний суверенітет. Держава свідомо проводить курс — на соціополітичну інтеграцію суспільства шляхом зниження соціальної поляризації та ліквідації критичного майнового розшарування, проведення великої соціальної політики, спрямованої на довгострокову стратегічну перспективу. Беручи до уваги потенціал потребує матеріальних та інтелектуальних ресурсів, ще наявних у країні, проведення такий стратегії цілком імовірно. У кінцевому підсумку повинна бути розв’язана завдання оптимізації розподілу ресурсів немає і зусиль усередині якого і межами країни. Абсолютним імперативом економічної політики має бути припинення вивезення із країни стратегічних ресурсів, сировини й нарощування вивезення працюючого на добробут суспільства капіталу і товарів. Зовнішня економічна стратегія мусить бути перебудована під функціонування на світові ринки ТНК, контрольованих російським капіталом чи державою й обслуговуючих національні інтереси. У цьому випадку країна почне вписатися у глобальні процеси, які домінувати планети в XXI веке.

Стратегия соціальну солідарність

Послевоенный досвід успішних економічних реформ у Європі Азії показує, що є фундаментальні социополитические принципи сталого розвитку держави, яких слід дотримуватися нарівні і в узгодженості з національними особливостями соціально-економічних і політичних отношений.

Во-первых, принцип раціональної економічної свободи, з урахуванням якої формується змішана економіка, забезпечує необхідну кількість робочих місць і достатнє виробництво товарів та послуг для общества.

Во-вторых, трудові відносини у суспільстві вибудовуються за принципами — соціального партнерства держави, найманої праці і работодателей.

В-третьих, принцип обов’язкового державного регулювання ринкових відносин, досягнення оптимальних суспільству, природи й людини рівнів і співвідношень виробництва та потребления.

В-четвертых, держава в всіх свої дії переслідує дотримання принципу соціальної справедливості, що супроводжується перерозподілом суспільного продукту в користь менш працездатних і нуждающихся.

В-пятых, дотримується принцип демократичного колективного управління виробництвом і які соціальної сферою суспільства, який би оптимально можливу ступінь соціальної солидарности.

Соблюдение і наповнення цих принципів реальної діяльністю зводить відчуження між суспільством, і державою до мінімуму. Звісно, виділені принципи не існують в жодній із багатьох країн в чистому вигляді. Соціокультурні традиції по-своєму поселили їхні форми висловлювання, іноді кардинально різні. Але генеральна тенденція розвитку вибудовується вздовж гуманістичного вектора зусиль світової цивілізації. Рівень і характеру продуктивних зусиль і технологій у розвинених країнах зажадав встановлення правил планетарного гуртожитки. Сукупність цих правив і становить сутність соціально орієнтованої управління, як в планетарних, і у національних масштабах.

В сфері політики правила стратегія соціальну солідарність означає проведення політики у інтересах більшості членів общества.

В економічній галузі стратегія соціальну солідарність здійснює перехід від рыночно-потребительской економіки максималізації капіталу до змішаної економіці соціальної, економічної й екологічної достатності і устойчивости.

В соціальної сфери стратегія соціальну солідарність здійснює політику ліквідації соціальних диспаритетов і диспропорцій, доступу і гарантій кожного громадянина соціального мінімуму: отримання, матеріальної підтримки у старості, житла, освіти, медичного обслуживания.

В духовно-моральної сфері стратегія соціальну солідарність означає відхід конфронтаційних ідеологій до етики сталого розвитку з урахуванням традиційних гуманістичних цінностей, колективізму, взаємодопомоги, трудового самоуправления.

В сфері екології стратегія соціальну солідарність починає проводити політику відмовитися від підкорення й панування над природой.

Разработка національній стратегії розвитку Росії виглядала як порядку денного і програми дій на XXI століття — справу надзвичайної важливості. Поєднання національних традицій соціальної демократії у же Росії та стратегії сталого розвитку дозволять уникнути порожній розтрати зусиль і звернуть соціальну енергію в інтересах національного і глобального розвитку. Зробити, цілком імовірно, вдасться на максимально можливої широкої соціальної основі уряду національного злагоди і відродження. Сталий розвиток нашій країні потрапив у пастку, підготовлену радикальними реформами. Тому перед вченими поставлено завдання не лише адаптації ідей розробки стратегії безпечного та сталого розвитку для Росії, а й утвердження в громадській думці і свідомості політиків. Один із цілей дійсної демократизації і майбутньої роботи — ознайомлення з тими передовими розробками теорії та практики сталого розвитку, що з’явилися в нас у країни й там. Зокрема, з національними стратегіями, які розроблено у США, Китаї, інших країнах. Складовою частиною цих стратегій є системи виміру безпеки і стійкості розвитку. Ця галузь за час інтенсивно розвивається за багатьох напрямах. Власне, створюється нова метрика соціального розвитку. Вона дозволяє з урахуванням верифицируемых кількісних вимірів уникнути чорно-білої «грубої «картини світу. У стійко не зовсім розвиненому суспільстві майбутнього доведеться як відчувати і думати, сміятися й почала плакати, а й навчитися точно вимірювати життя, ставити діагноз, мати достовірної інформацією і вчасно приймати адекватні решения.

Как це парадоксально, вкотре внаслідок кризи у Росії склалися сприятливі передумови для об'єднаної продуктивної праці політиків, філософів і екологів, соціологів і економістів, математиків та біологів. Слід зробити перші, найважчі кроки, уникнути віджилих традицій, взяти нанові знання і набутий з їхньої основі наблизитися до коеволюції людини, нашого суспільства та природы.

Список литературы

[1] Див. докладніше Руткевич М. Н. Суспільство як система. Соціологічні нариси. -Спб.: Алетейя, 2001.

[2] Тойнбі А.Дж. Розуміння історії: Пер. з анг. -М.: Прогрес, 1991. З. 40−41.

[3] Серед сили-силенної публікацій, що з’явилися останніми роками з проблем слід звернути увагу до книжку Cohen Robin and Kennedy Paul. Global Sociology. Palgrave. N.Y. 2000.

[4] Кастельс М. Інформаційна епоха: економіка нашого суспільства та культура. М.: ГУ ВШЭ. 2000. З. 105.

[5] Тойнбі А.Дж. Розуміння історії: Пер. з анг. -М.: Прогрес, 1991. З. 34.

[6] Докладніше соціологічний аналіз які у міжнародних відносинах соціальних змін представлено книгах: Цыганков П. О. Міжнародні відносини. -М.: Нова школа, 1996; Міжнародні відносини: соціологічні підходи / Рук. ред. колл. П. О. Цыганков. -М.: Гардарика, 1998.

[7] Cohen Robin and Kennedy Paul. Global Sociology. Palgrave. N.Y. 2000.

[8] Теоретичний і емпіричну аналіз катастроф і екстремальних ситуацій див. в книзі: Бабосов О. М. Катастрофи: соціологічний аналіз. Мінськ: Наука і, 1995.

[9] Докладніше див. Яновський Р. Г. Глобальні зміни і соціальний безпеку. М.: Academia, 1999 г.

[10] Проблеми застосування можливостей синергетики і нелінійної динаміки для дослідження явищ сфери соціального життя розглядаються у книзі: Капіца С.П., Курдюмов С. П., Малинецкий РР. Синергетика і проблеми майбутнього. -М.: Эдиториал УРСС.

[11] З мого погляду. Радянські й іноземні незалежні письменники: діалоги, інтерв'ю, роздуми. -М.: Прогрес, 1986. З. 423.

[12] Аснер П'єр. Насильство і світ. Від створення атомної бомби до етнічної чистки. Всесвітнє слово. Спб. 1999. З. 190−191.

[13] Докладніше див. Clayton Antony M.H., Radcliffe Nicolas J., Sustainability. A systems approach. Earthscan Publications Ltd., London, 1996.

[14] Вернадський В.І. Наукова думку, як планетарне явище. М., Наука, 1991. З. 241.

[15] Докладніше див. Яншина Ф. Т. Еволюція поглядів В.І.Вернадського на біосферу і розвиток вчення про ноосферу. М.: Наука, 1996. З. 210.

[16] Вернадський В.І. Філософські думки натураліста. М., 1988. З. 511.

[17] Вернадський В.І. Роздуми натураліста. Книжка друга. М., Наука, 1977. З. 38.

[18] Вернадський В.І. Роздуми натураліста. Книжка друга. М., Наука, 1977. З. 27.

[19] Див. Яншина Ф. Т. Еволюція поглядів В.І.Вернадського на біосферу та розвитку вчення про ноосферу. М.: Наука, 1996. З. 210.

[20] Кун Т. Структура наукових революцій. Переклад з англійської. Прогрес, М., 1977. З. 11.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.