Вирок потомства

ПРИГОВОР ПОТОМСТВА

Статья про оповіданні М. Лєскова «Тупейный художник «

…За злостиво й вероломство Тебе свій вирок вимовить потомство.

К. Ф. Рылеев Русская література в усі час і епохи невпинно й послідовно відшукувала в дійсності і відтворювала у художніх творах образи людей чесної, гідного життя, які живуть, так би мовити, якщо чесно. З древніх століть прийшла прислів'я: «Марно селище без праведника » .

Главная відмітна особливість творчості чудового письменника Миколи Семеновича Лєскова у тому, що любимейшими, заветнейшими героями його творів були такі, кого він називав «праведниками ». Лєсков твердо вірив, що згоду закладено у людині спочатку, від природи, і тому самі мерзенні часи, навіть ті, як царювання Миколи I, що неспроможні винищити в людях чесність і людинолюбство. «В Україні не перевелися не переведуться праведники. Їх тільки помічають, і якщо стати придивлятися — вони є «, — писав Пауль. І Лєсков їх шукав і знаходив — людей яскравих, одержимих ідеєю добра, справедливості і жертовності. М. Горький, якому дуже близькі були пошуки Лєскова, зазначив це у творчості. Лєсков, писав Пауль, це «письменник, відкрив праведника у кожному стані, переважають у всіх групах » .

Николай Семенович Лєсков народився 1831 року. Його батько був чиновником в Орлі, як наголошували на ньому знайомі, вирізнявся «дурним бессребреничеством ». Тому Лесковы завжди жили небагато, а після смерті батька до сім'ї прийшла справжня потреба. Лєскова, що було тоді шістнадцять років, довелося залишити гімназію. Він служив переписувачем в Орловської кримінальну палату, потім, кілька років, перейшов до службу у приватну компанію «Шкотт і Вилькенс ». Тут службовими щаблями Лєскова доводилося супроводжувати селян-переселенців, водити обози з товарами, здійснювати торгові угоди. Враження найрізноманітніших зустрічей, і спостережень переповнювали Лєскова; його листа до Шкотту, у яких розповідав про баченому і чутому, не скидалися на сухі ділові звіти, що це художні нариси. Ці листи прочитав відомий у свого часу письменник І. У. Селіванов і гроші знайшло їх «гідними друку », а авторці «вважав письменника ». З 1860 року Лєсков почав друкуватися. Спочатку що це нариси і статті у газети, потім розповіді. Лєсков переїжджає до Петербурга і поступово стає професійним литератором.

Лесков прийшов у літературу вже зрілим людиною, з багатим запасом спостережень, із широкою і глибоким знанням народної життя і із автономним поглядом її у. За тридцять років літературної праці (він помер 1895 року) Лєсков написав багато творів різних жанрів — романів, повістей, оповідань, нарисів, статей. У його творчості перед читачем постає широка панорама російської життя. «Він пронизало всю Русь » , — сформулював Лєскову М. Горький. Лєсков описує безпросвітну, важке життя російських селян, побут повітового купецтва і міщанства, служителів церкви, чиновників. Він розповіді по мотивів древніх історичних переказів і з документами та спогадам недавніх років — царствований Олександра та Миколи I. Особливе місце у творчість Лєскова займають образи російського трудового людини, умільця, творця: це іконописці з повісті «Зображений ангел », ремесленник-портной з оповідання «Штопальщик «і, нарешті, тульський коваль Лівша. Вони знайшла художнє втілення віра письменника, у творчі сили російського народа.

Лесков описував сучасну йому життя ні з казовой боку, а теперішньому її вигляді, із її протиріччями, не приховуючи темних сторін. Тому його твору неодноразово викликали невдоволення світських і духовних влади, заборонялися цензурой.

При життя Лєсков не користувався таку популярність, як, наприклад, І. З. Тургенєв чи Ф. М. Достоєвський. Але найбільше проникливі сучасники передбачали його прийдешню славу: Л. М. Толстой сказав, що Лєсков — це «письменник майбутнього «і що «його життя літературі глибоко повчальна » .

Большое вплив надав Лєсков на наступне розвиток російської літератури. А. П. Чехов називав його улюбленим письменником і з свідоцтву А. М. Горького, говорив, що «багатьом зобов’язаний Лєскова ». Горький пише: «На моє ставлення до життя впливали кожен по-своєму 3 письменники: Пом’яловський, Гол. Успенський і Лєсков ». Горький називав Лєскова «цілком оригінальним явищем російської літератури », «фантастично талановитим », він писав: «Як художник він слова М. З. Лєсков цілком гідний стати поруч із такими творцями літератури російської, які Л. Толстой, Гоголь, Тургенєв, Гончаров » .

Рассказ «Тупейный художник «Лєсков написав у 1883 року. Розповідь оснастили присвятою; «Світлій пам’я-ті благословенного дня 19 лютого 1861 року «і епіграфом: «Душі їх у благих водворятся ». «У благих «— у перекладі церковнослов’янського російською отже: «серед святих, серед праведників ». Присвятою і епіграфом Лєсков хіба що вказує читачеві, яка головна тема оповідання і яким ставлення до неї автора.

В «Тупейном художника «розповідають про трагічному коханню кріпосного перукаря- «тупейщика «Аркадія — «чутливого; і сміливого молодої людини «і фортечної акторки Любові Онисимовны, яку власник кріпосного театру граф Каменський захотів зробити своєї наложницею. Молодих людей розпачливо біжать, їх ловлять і після жорстокого покарання акторку по приказанию графа засилають на скотарня, а перукаря віддають на солдаты.

Крепостной театр графа Кам’янського в Орлі існував з 1815 по 1835 рік, його постановки відрізнялися розкішшю, при театрі існувала школа, у якій досвідчені викладачі навчали кріпаків акторок і акторів, Каменський запрошував для участі у спектаклях вільних акторів, в нього грав великого русского актор М. З. Щепкін. Разом про те це був справжній фортечної театр, із його жахами: з безправними рабами-актерами, яких власник, самодур і тиран, не вважав людьми і принижував кожному шагу.

Еще до оповідання Лєскова порядки, що запанувала кріпацькій театрі графа Кам’янського, і історію тому, якою була знищено графом талановита фортечна акторка, описав А. І. Герцен в повісті «Сорока злодійка ». Герцен у своїй розповіді суворо дотримувався дійсним фактам, змінивши лише імена дійових осіб. Його повість було написано в часи кріпосного правничий та таврувала його, у неї злободенним політичним документом.

Перед Лєсковим, коли писав «Тупейного художника », стояла інше завдання. Вже років як скасовано кріпосне право, давно померли всі учасники яка розігралася впродовж кріпацькій театрі графа Кам’янського трагедії, але з тих щонайменше епоха кріпацтва досі тяжіла над Росією, залишки кріпацтва ще збереглися в соціальних відносинах, у державних установах, а головне — вони чіпко трималися у свідомості та психології як колишніх кріпаків, і колишніх власників кріпаків душ.

" Тупейный художник «написано ним у формі оповідання колишньою кріпачкою акторки Любові Онисимовны. Розповідь немає від автора, як від особи якогось літературного героя — улюблений художній прийом Лєскова, яким володів в совершенстве.

В «Тупейном художника «Лєсков слід художніх законів народного оповідання, народного перекази, яке, зберігаючи головну історичну суть явища, вільно поводиться зі решті: порушує хронологію, переінакшує деталі, підпорядковуючи їх головному задуму. Так створюється фольклорний художнім образом, який, яка є точним зображенням одного будь-якого факту чи явища дійсності, висловлює собою сутність всього низки аналогічних фактів і явищ, тобто висловлює епоху. Лєсков описує не просто одне із епізодів минулого, непросто долю певних людей — він зображує епоху, епоху кріпацтва. Його розповідь закономірно набуває риси народного эпоса.

Прежде всього Лєсков цурається точної датировки. «При якому саме з графів Каменских процвітали обидві ці художні натури, з точністю вказати не смію, — пише він. — Графов Каменских відомо три, і всіх їхніх орловські старожили називали «нечуваними тиранами ». І на іншому місці оповідання помічає: «У яких саме було роках — точно б не знаю, але сталося, що через Орел проїжджав государ (не можу сказати, Олександре Павловичу чи Микола Павлович) » .

Для головного задуму оповідання неважливо, у якому Кам’янському служив Аркадій, у який царювання це були — кріпосне право і кріпосники, подібні графам Каменським, були під всі ці царювання, і Аркадія незалежно від їх очікувала та сама доля. Так письменник підкреслює типовість описуваного для цілої эпохи.

Резко, точно, однієї фарбою, цілком у фольклорній традиції, зображує Лєсков кріпосників — графа Каменського й його. Перший «був такий страшно поганий, через своє повсякчасне зленье, що у всіх звірів відразу скидався », другий ж «є ще собою гірше » .

Совсем іншими постають Аркадій і «Любов Онисимівна. Брати Каменские майже умовні постаті, не изменяющиеся початку остаточно розповіді. Аркадій і Люба, навпаки, повнокровні реалістичні образи, їх характери виявляються, розвиваються і остаточно складаються протягом рассказа.

Аркадий і Люба постають у своєму оповіданні в решительнейший момент свого життя. Їх поставлено перед важким вибором: підкоритися, перетерпіти приниження і продовжувати жити покірними рабами, як живуть навколо багато тисяч кріпаків, або ж повстати проти звичаїв і законів, зневажаючими людську гідність, хоча й загрожує їм майже неминучими «мучительствами «і загибеллю. Вони вибирають другий путь.

И саме тут в Аркадії і Любі починають розкриватися приховані досі гордість, сміливість, рішучість. Проснувшееся відчуття свободи облагороджує кожний їхній крок, кожен вчинок, надає їм сили у недовгі годинник втечі і потім, коли настає жорстока розплата. Навіть тоді ні Аркадій, ні Люба не пошкодували про сделанном.

История, розказана в «Тупейном художника », не могла закінчитися щасливо, було б не притаманно епохи, і Лєсков залишається вірний правду жизні. Герої оповідання двічі виявляються близькі до досягнення заповітної мети, але обидва разу всі ці зусилля і діяти надії руйнує, здавалося б начебто, непередбачений випадок: вперше — зрадництво попа, на другий — жадібність шинкаря. Але Лєсков дає зрозуміти, що ці випадку не випадкові, вони у моралі епохи. І, крім двох явних катастроф, письменник згадує у своєму оповіданні і третю, що неминуче очікувала Аркадія і «Любов Онисимовну, якби втеча вдався. Втікачі прагнули в «турецький Хрущук », «куди, — як пояснює Любов Онисимівна, — тоді я багато нашим людям від Кам’янського бігли ». «Турецьким Хрущуком «кріпаки графа Кам’янського називали Рущук — болгарський місто на Дунаї, котрий перебував під пануванням турків. Неодноразово під час російсько-турецьких війн XVIII—XIX століть переходивший особисто від до рук, зруйнований війною, не міг і ні пристановищем втікачів і Росії. Хрущук був той самий мрією і легендою, як легенди про країну Беловодье, про Орєховій землі та багатьох інших «далеких землях ». Але Лєсков зберігає у своєму оповіданні явно міфічний Хрущук — як Символ безпідставних, незбутніх надій кріпаків волю та обдаровує щастям в кріпосницькому государстве.

Среди антикрепостнических творів російської красного письменства «Тупейный художник «М. З. Лєскова за силою і глибині зображення, по художньому втіленню і емоційного впливу на читача займає одне з перших місць поруч із «Подорожжю з Петербурга у Москві «А. М. Радищева, «Записками мисливця «І. З. Тургенєва, віршами поемами М. А. Некрасова. Розповідь Лєскова цілком резонно може бути «вироком потомства «кріпосницькій России.

Список литературы

Вл. Муравйов. Вирок потомства.