Життя преподобного батька нашого Феодора Студита

Житие преподобного батька нашого Феодора Студита

Святитель Димитрій Ростовський.

В Константинополі мешкав колись багатий й навів шляхетний людина під назвою Фотин, одружений з однієї шляхетної жінці, під назвою Феоктисте. Обидва були благочестиві і боялися Бога. Від них народився блаженний Феодор. Батьки, просвітивши його святим хрещенням, виховували їх у добрих правила і віддали книжкове навчання. З царювання нечестивого царя Костянтина Копронима, стала поширюватися иконоборческая єресь і це споруджено сильне гоніння на православних. У результаті цього, Фотин, відмовившись з важливою державної посади й порадившись із своїм супругою, роздав все маєток і, відцуравшись у світі, присвятив себе, разом із Феоктистою, иноческой життя, в якому вони ревно подвизались аж до смерті. Блаженний ж Феодор, обучившись Еллинской премудрості, став видатним оратором і чудовим філософом і сперечався з злочестивыми єретиками про православний вірі. Він настільки був знається на Божественному Писанні і догматах. що єретики будь-коли могли протистояти ему.

По смерті злочестивого царя Костянтина Копронима, на престол вступив син його Лев, також іконоборець, але царював недовго і тільки невдовзі помер. По ньому на престол вступила чоловіка його Ірина разом із своїм сином Костянтином. Носячи ім'я, що означає «світ », він і насправді оселила у Церкві світ образу і припинила иконоборческую смуту. Вона зібрала безліч преподобних батьків і разом із святейшим патріархом Тарасием скликала в Нікеї сьомий вселенський собор, у якому, відкинувши нечестиве вчення єретиків, знову встановила, як те було колись, шанування божественних ікон і поклоніння. Зібрання на собор батьків була більш трьох сотень; серед їх був і преподобний Платон, якої спочатку виступав на горі олімпі. Він був блаженній Федору дядею — по матері; у ньому жив Дух Божий як людина, начитаний в Божественних Писаннях і майстерний вітія, він був корисний для всех.

По закінченні собору, Платон захопив із собою блаженного Феодора і з нею його братів, Йосипа і Юхимія, які виявили бажання прийняти чернецтво. Віддалившись з ними, він у одне відокремлене місце, що називався Сакудион. Місцевість ця була дуже прекрасне й сприятлива для шукаючих безмовності. Під час горі, закруглена і рівна, вона була оточена різними високими деревами, мала смачну проточну води і єдиний доступ по невеличкий стежині. Платону і його супутникам місце посідає це дуже сподобалося, і вони оселилися то й невдовзі було побудовано церкву в ім'я святого Іоанна Богослова. Коли число братії стало множитися, Платон влаштував монастир; блаженний ж Феодор, будучи ним пострижений в чин інока, найбільше умерщвлял плоть свою подвигами і посадою. Поучаясь як смирення, він вибрав собі самі найтяжчі і низькі праці та слухняності. І багатьом здавалося дивовижним, що багатих і шляхетних батьків, вихований в насолоді і спокої, піддає себе настільки суворим подвигам: рубає дрова, носить воду, копає землю в винограднику, перетаскує камені та ретельно виконує і інші схожі слухняність, напр. часто займається перенесенням гною на виноградник для добрива землі. У той самий час святої допомагав в роботах слабейшим братиям, хворих тілом, і він всім слугою. Мав і ще піклування про те, щоб всі свої думки і їх учинки сповідувати свого батька духовному — святому Платону. З французькою любов’ю доходячи нього, Феодор сповідався і ретельно приймав від цього наставляння. Він постійно відокремлював собі від кожної дня частина часу для богомислення, щоб, предстоя Єдиному Богу, далеко від всього мирського і суєтного здійснювати Йому якесь таємниче служіння. Але чеснота їх могла утаїтися; бо самі сльози, які рясно спливали з його очей, бували безсумнівним доказом багатьох його чеснот. Утримування святого було чудово і розумно. Він ухилявся від їжі й те водночас не обтяжував свого шлунка, але майстерно сокрушал главу марнославного змія: бо постив більш встановленого всім братій часу; але всі претенденти перебували на частування, тоді навіть він сидів і їв разом з іншими. Але, у своїй, він укушав дуже мало: скільки потрібно тільки тому, щоб задовольнити найнеобхіднішими тілесний потреби, й те водночас намагався приховати з інших своє утримання, щоб не дізналися, що майже не приймає їжі, і показувався людям постящимся. Цьому його звичаєм багато соревновали і (наскільки можливо, намагалися наслідувати. З-поміж таких були такі: Йосип, брат його по плоті, що згодом упродовж свого доброчесну життя поставили пастирем Солунской церкви, Евфимий, іншій — його брат, потім Афанасій, Навкратий, Тимофій і ще з постніков, які, последуя способом мислення і поведінці Феодора, процвітали в добродетелях. Процвітаючи в безперестанних подвиги молитви і богомислення, блаженний Феодор мав велике старанність до читання спасенних книжок; старанно прочитував він Старий і Нового Завітів і твори святих батьків. У особливості він дуже любив читати твори святого Василя Великого, хто був як б пищею до душі його, і яких він отримував велике духовне насолоду. Законоположенные святим Василем Правила і Статути иноческой життя тоді він старанно зберігав, не переступав та однієї риси у них; тієї ж, які дотримувалися цих правил включно до найменшого постанови, він вважав не ченцями, але мирянами.

Видя блаженного Феодора сяючим настільки добродетельною життям, преподобний Платон надзвичайно радів для неї. Вирішивши вшанувати святого Феодора священним саном, він із ним саме в Візантію до всесвятішого патріарху Тарасию, що й висвятив Федора у сан пресвітера, й не так з його доброї волі, як з понуждению; бо блаженний, вважаючи себе недостойним, не хотів приймати він такого сану і каже, що він вище сил його. Але, будучи нездатна суперечити волі свого батька духовного Платона і патріаршої, причому більше всього Божественному призволенню, він підкорився і від священство. Повернувшись потім у монастир, преподобний кинувся до ще більшою подвигам і трудам, яких не можна і описать.

По спливанні кілька років, преподобний Платон, ставши немічним, внаслідок багаторічної і утружденной старості, зважився скласти із себе начальствування над монастирем і забажав, щоб після нього влада прийняв блаженний Феодор. Він часто казав про те останньому, благаючи та повчаючи його, щоб він полегшив тягар батька свого і він погодився бути начальником в монастирі. Феодор всіляко відмовлявся від здатності влади, краще погоджуючись сам жити під начальством інших, ніж начальствовать з інших, вважаючи, що легше й для порятунку корисніше отримувати наставляння з інших, ніж самому наставляти когось. Преподобний Платон, бачачи, що Феодор не надає покори в цьому бажанні, придумав таку хитрість: він зліг у ліжко, хіба що хворий, — та і насправді був слабкий, — і, скликавши всю братію, повідомив себе, що він відчуває наближення своєї смерті, та був запитав: кому вони бажають після нього мати своїм настоятелем, кому вони вважають найбільш здатним для цього? Преподобний знав, що де вони іншого кого захочуть мати своїм настоятелем, щойно Феодора, бо все любили його й шанували за великі його чесноти. Таки сталося: все одностайно отвечали:

— Отче! після тебе з нас ігуменом буде Феодор!

Платон негайно передав всю влада Федору, і блаженний Феодор було противитися бажанню всієї братії і теж усупереч своїй волі, прийняв владу. Разом із тим він подъял лише ще більші подвиги, будучи зразком всім, навчаючи словом і справою і виправляючи порушення ченцями статутів; бо деякі тоді відмовлялися дотримуватися иноческих правил, особливо обітниць нестяжательности і принизливих злиднів. Співчуваючи щодо таких, блаженний Феодор поспішив швидше виправити їх на краще і надав користь й іншим навколишніх ченцям. Якщо ж дехто й нарікали нею, він не привертав до то уваги, бо те що він дивитися, що про нього говорять ропщущие, але дбав, щоб діяльність його стала угодний Богові. Згодом і ропотники, відвідуючи страх Божий, виконували волю преподобного і відкривали йому свої думки. Уважно розглядаючи їх, він подавав кожному відповідне врачевство, ленивейших порушуючи до подвигу, усерднейшим ж таки ослаблюючи їх подвиг, аби вони не знемогли під тягарем подъятых праць. Але благовременно тепер описати і страждання святого, які він переніс по ревнощів Бога і законі Божому, щоб нам побачити мужнє терпіння Федора у скорбях.

В той час, цар Костянтин, син благочестивої цариці Ірини, прийшовши в вік, усунув від царського престолу свою матір та сам почав керувати царством. Будучи молодий і развращен, він віддався излишеству в пристрастях і любодейству. У результаті цього, він задумав прогнати свою дружину Марію і силою змусив її постригтися в чернецтво; натомість, він узяв іншу дружину, під назвою Феодотию, яка припадала родичкою його батькові. Святійший ж патріарх Тарасий не схвалював цього перелюбства царя і хотів благословити їх шлюб. Але сам пресвітер, по імені Йосип, який бувальщина економом великої церкви, порушивши Божественні закони і ослушавшись патріарха, погодився зробити з них таїнство шлюбу. За цю злочинну зухвалість, — як те покаже наступна мова, — він незабаром після того восприял достодолжное відплата. Патріарх всіляко намагався розірвати цей прелюбодейный царський шлюб, але з міг, оскільки цар погрожував знову спорудити иконоборческую єресь, коли йому заборонять цей шлюб. Тому патріарх надав царю залишатися у його шлюбному союзі, щоб не спіткало Христового Церква сильне зло. Це беззаконня, що з царського чертога, поширилося всюди, у найближчих містах, а й у далеких межах. Також почали надходити князі та вельможі, живуть при Босфорі серед готовий, і владоможці інших областей, проганяючи від своїх їхніх дружин та з примусу постригая в чернецтво, а натомість обираючи собі інших і прелюбодействуя з ними. Почувши про те, блаженний Феодор тужив душею тяжко воздыхал про таких, явно соделываемых гріхах, побоюючись, щоб це прелюбодейство Герасимчука звичаєм, беззаконня стало б згодом цього разу місце законом і закон Божий ні б зруйнований. Запаливши ревнощами закон Божественному, Феодор відправив до всім ченцям послання, повідомляючи про царському беззаконні й переконуючи вважати царя відлученим від Церкви Христової, як розорителя закону Божого та спокусника багатьох. Чутка про цей ревнощів і сміливості Феодора поширився всюди, отже у тому дізнався і саме цар і розгнівався на преподобного. Але, вважаючи Феодора за чоловіка праведного, в усіх стяжавшего велику славу й пошана, він відкрито не виявляв свого гніву та спочатку хотів схилити його за свій бік ласкою. І він наказав своєї прелюбодейной дружині, щоб відправила від себе на святому безліч золота, питаючи молитов за себе і поза свій рід. Але святої прийняв золота і прогнав посланих, як потворствующих беззаконню царя. Тоді цар винайшов інше засіб: він зробив, нібито за деякою необхідності, насправді ж для здобуття права поговорити з Феодором і схилити його за свій бік, подорож у ту місцевість, в якому мешкав преподобний; цар припускав, що Феодор з братиею зустріне його й віддасть належну честь йому. Коли цар проходив повз монастиря цього преподобний, жодного з братії його монастиря не вийшов до нього в зустріч, але, зачинившись, вони перебували мовчанні; а коли царські слуги стали стукати в одні ворота, хто б дала відповіді. Тоді цар ще більше розгнівався і, повернувшись у свої палати, послав негайно до монастиря преподобного якогось сановника з воїнами, наказуючи піддати святого та інші единомышленных з нею іноків різним мукам, з побоями вигнати зі стін монастиря й надіслати в ув’язнення. Посланий, вирушивши, раптово напав на монастир, і, схопивши всіх там що були, починаючи з преподобного Феодора, немилосердно мучив, отже від ран їх відокремлювалися шматки тіла, і червонилася кров’ю земля. Після цих мук він відіслав преподобного в Солунь на ув’язнення і з нею одинадцять начальницьких в монастирі батьків, які, співчуваючи преподобному, доблесно закінчувалися з нею узи і скорботи, радіючи з того що вони піддані мукам і вигнані правди ради.

Херсонесские і Босфорські пресвітери і іноки, почувши про твердості Феодора й перебувають з ним іноків і про їхніх страждання, дуже про те жалкували і, наслідуючи їм, стали також казати про беззаконні царя і опір його церкви, чому чимало їх зазнали изгнание.

Находясь сам в ув’язненні, блаженний Феодор писав решти вигнаним за також і які у ув’язненні, зміцнюючи їх і переконуючи не слабшати в подвиги, не знемагати в скорбях, але ще більше мужатися і страждати за істину. Він також татові Римському, повідомляючи його у тому, як і що робить переніс він страждань від беззаконствующего царя. Папа, зі свого боку, відповідав йому, вихваляючи терпіння його й догоджаючи його ревнощі Бога і непорушне мужність. Бог ж ми умедлил помститися царю за безневинне образу Своїх рабів: Він позбавив його і життя, і царства, і злий цар загинув злою смертю. Мати і бояри, восставши на нього, викололи йому очі, і він незабаром від помер. Після її смерті, коли Ірина знову вступила на Візантійський престол, всіх повернули із в’язниці, і блаженний Феодор мав в Царгород з Солуня як і Христов сповідник, був дуже ушанований патріархом і царицею. Тоді вищезгаданий пресвітер Йосип, наважився благословити беззаконний шлюб царя, засудили, згідно з правилами святих батько, позбавлений пресвитерского сану і відлучений від Церкви. Святий ж Феодор повернувся у свій монастир, і всі раділи його повернення і поспішали подивитись нього, тішачись, що така ревнитель закону Божого, котрий зазнав за правду мука і вигнання, знову повернувся до своєї пастві. Преподобний зібравши всіх своїх расточенных духовних овець, як раніше пас їх, проводячи Богоугодну життя й світячи всім, як свіча на свічнику, своїми великими добродетелями.

По спливанні кілька років, сталося навала на греків агарян, котрі почали спустошувати і захоплювати до рук області Греції. Лякаючись їх, багато тоді бігли в укріплені міста. Саме тоді і преподобний Феодор, не віддаючи себе і «своїх іноків на добровільні страждання, але последуя сказаного: «Піди, народ мій, ввійди до покоїв твої і замкни у себе двері твої, укрийся на мить, доки не пройде гнів «(Ів. 26, 20); залишив Сакудион й з братиею до Константинополя. Його прихід приємний для цариці і патріарха: вони зраділи йому просили їх прийняти управління Студийским монастирем і влаштувати у ньому найкращий порядок жизни.

Здесь варто пригадати і походження цього монастиря. Колись з Риму прийшов у Константинополь одну шляхетну і впливова людина, який був ушанований саном патриція і проконсула. Він створив в велику підтримку і прекрасну церква, в ім'я святого Івана Предтечі, і влаштував в її присутності монастырь.

Призвав з обителі «Неусыпающих «іноків, він умовив їх жити у його монастирі і дотримуватися весь свій статут. Ім'я тієї людини було Студій; від імені і монастир отримав своє найменування і став називатися Студийским. У ньому іноки жили до царювання імператора Копронима, дотримуючись статут «Неусыпающих ». Але злочестивый Копроним, обуривши иконоборством Церква Божу, вигнав із Візантії всіх іноків, і Студийский монастир спорожнів. Після погибелі цього злочестивого царя і з припинення гоніння, іноки знову замешкали при Студийской церкви, але — у кількості. Тоді, коли преподобний прийшов у Царгород зі своєю братиею, в монастирі залишалося лише дванадцять іноків. На прохання цариці Ірини і святійшого патріарха Тарасия, преподобний Феодор зустрів у своє управління Студийский монастир, і став у ньому оселитися. Переконавшись, що це місце зручне перебування іноків, він відновив і розширив монастир, і зібрав безліч братій. До нього приходили іноки та інших монастирів, бажаючи жити в нього та його мати її собі наставником і учителем. Преподобний всіх приймав по-батьківськи і нелицемірно всіх любив. У нього всьо були рівні, всіх воно любив однаково однакове мав про піклування. Він знав, що образ иноческой життя і той ж, у якому хто ні облекся, як біжать й та благодать хрещення, у якому хто її не спромігся. Але відповідно до чеснотами іноків їм трапляються й різні спокутування. Учні ж цього преподобного батька дуже процвітали в добродетелях; й, оскільки слава про святої їхнього життя поширювалася всюди, то багато доходили ним саме в монастир, бажаючи соревновать їх подвигам, і кількість іноків швидко примножувалося, так що досягло близько тисячі людина братій. У виду так багато своїх учнів, і неможливості одному додивитися над усіма і розпізнати вчинки, слова думки кожного, преподобний, як другий Мойсей, призначив начальників з тих іноків, котрих він вважав за разумнейших, найдосвідченіших і найбільш які подвизаються в добродетелях; кожному їх дав відповідне найменування: одному — економа, іншому — экклисиарха, третьому — наглядача за благочинием церковним тощо. буд. Святий становив ще й правила про те, як і кожен їх повинен виконувати доручену йому слухняність, починаючи із перших закінчуючи останніми.

За провини ж вона встановив епитимии: кого відоме число поклонів, для інших — посилений піст вже й за кожної провина — відповідне покарання. Якщо би, хто не достоял Божественний служби, чи розбив б посудину, чи з недбалості кинув або, чи недбайливо що зробив, чи або образив брата, чи, по неприборканість мови, сказав якісь зайві слова, чи голосно засміявся або ла-гідно і смиренно ходив, чи розмовляв за трапезою, не слухаючи душеполезного читання, чи возроптал щодо їжі, чи безсоромно і зухвало кидав туди, й сюди погляди, чи інше що таке зробив, — всім таких братій преподобний Феодор і призначав епитимии, відповідно до їхніх проступкам. У цьому преподобний встановив своєї обителі гуртожиток, щоб хто б називав нічого своїм, але було загальним: загальна їжа, загальна одяг, і кожна річ загальна. Преподобний піклувався ще й у тому, щоб іноки їх часто з монастиря до міста для монастирських потреб, оскільки він знав, які на загрожують ченцю у місті внаслідок спілкування з мирянами і мирських розмов. По цей причини його побажав влаштувати всередині монастиря заняття усякими ремеслами. Братія Студийского монастиря стала навчатися різним ремесел: одні плотничному ремесла до будівництва, інші - кузнечеству, треті - портняжеству, четверті - каменотесному ремесла — словом будь-якої потребной для монастиря роботі. Але, простираючи руки до справи, вони у вустах мали молитву Иисусову і псалми Давида. Слава про такий порядку Студийского монастиря, законоположениях і статутах його поширилася повсюди і багатьох інших монастирі як по навколишніх містам, а й у далеким країнам, прийняли Студийский статут, і дотримувалися його, а інші дотримуються і до-ныне. Преподобний написав теж мало дуже душеполезных книжок і становить похвальні слова на Господские і Богородичні свята, вшанував прекраснейшими співами святого Іоанна Христителя, становив багато канони і трипеснцы, хіба що наповнена водами премудрості ріка, напоїв і усладил Церква Божу струменями своїх навчань і пісень. Тим більше що, Візантійський престол незаконно зайняв Никифор мучитель, насильно низвергнув з престолу благочестиву царицю Ірину. У той самий час помер святійший патріарх Тарасий; після нього з боку престол патріарший і він споруджено людина доброчесний, гідний такого сану, якої було одноименен новому царю. Тоді, знову почався розбрат у Церкви, бо цар свою властию прилучив Церкви вищезгаданого відлученого Йосипа і повелів, щоб йому повернули право священнодействования. Наскільки те було можливе, патріарх пручався царю; але побачив його жорстоко разгневавшимся, побоявся, щоб вся Церква не зазнала від цього жорстокого гоніння аналогічно, як зазнала вона зол від старих царів, і від Йосипа спілкування, хоча та «проти свого бажання. Цар саму зробив це зло преподобному Федору, подразнюючи його; оскільки він знав, що преподобний нічого очікувати переносити цього, як і сталося. Феодор викрив царя, як яка завдала насильство Церкви, своїм мирською властию вводящего до Церкви того, кого святійший патріарх Тарасий із усією своєю причтом відлучив. Цар дуже розгнівався на преподобного Феодора і відправлена його в ув’язнення однією з що є перед містом островів. Також надійшов і з братом його Йосипом, достоблаженным старцем Платоном і багатьма іншими Студийскими иноками.

Между тим до царя дійшла звістка у тому, що у Фракію напали варвари і спустошують її. Цар негайно підготувався до війні. Але він хотів подолати й не так ворогів, скільки преподобного Феодора, і, йдучи з військом проти Скіфів, відправив до Федору посланців, намагаючись у вигляді то ласкательств, то загроз провести його до єдиномислія з собою. Феодор відповідав на это:

— Царю і тобі потрібно каятися у вчиненому гріху і виправляти те, що ти розорив, і далі вже війну. Та оскільки ти цього не зробив, то Всевидюче Око нині через мене, невартого, так тобі віщує: знай, що не повернешся зі шляху, у якій ти прямуєш.

Царь не додав ніякого значення словами святого; але ще більше прогневался нею і погрожував, що, після повернення з походу, заподіє святому ще багато зла. Але Никифорові більше не довелося повернутися, бо, відповідно до пророцтва святого, він був убитий варварами. По ньому обійняв царство син його Ставрикий, що перший невдовзі помер від рани, отриманої на війні, у якій брав участь разом із своїм батьком. По смерті нього був обраний царство Михайло, якої тоді був у чині киропалата, людина воістину гідний царської влади — добрий і православний. Прийнявши влада, знову повернув із в’язниці преподобного Феодора колишніх з нею його однодумців, вшанував їх подобающею честю і припинив церковний розбрат. Йосип ж знову, як негідний член, був відлучений від Церкви.

Вскоре після цього святою й достохвальный Платон відійшов до Господу. Патріарх, почувши про його смерті, з усім кліром своїм прийшов у Студийский монастир, і, облобызав святі його мощі, зрадив їх чесному поховання. Преподобний ж Феодор після смерті свого духовного батька Платона лише 2 року прожив з свою братиею у спокої. Після закінчення цього часу, знову нею і всю Христового Церква обрушилася люта буря від нечестивого Льва Вірмена, який спочатку служив воеводою у благочестивого царя Михайла. Будучи посланий на Схід проти варварів, він зібрав там велике військо і, возгордев, повстав на свого благодійника — царя Михайла. Лев Вірменин залучив зважується на власну бік всіх які перебували у підпорядкуванні в нього сановників і воїнів і одних обещаниеми, інших подарунками, третіх іншими ласкательствами залучив зважується на власну інший бік і проголосив з допомогою себе царем. Дізнавшись про те, благовірний цар Михайло негайно змінив царську багряницю на иноческую волосяницю, уникаючи винищувальний війни, і, поступившись царство своєму ворогу, сам сприйняв иноческое житие.

Принявши царську влада, Лев Вірменин спочатку здавався благовірним та скромною, доки зміцнився на царському престолі і зібрав біля себе спільників свого нечестия.

Вслед потім він почав вимовляти огуди над святими іконами і докоряти шанують їх, іменуючи їхні нерозумними. Його нечестие викривав патріарх і раніше вів з нею, виходячи з Святого Письма, суперечка про святих іконах; але мав успіху, а лише порушив божевільного царя до більшою люті. Лев Вірменин, закликавши всіх відомих священиків, іноків, патріарха, а, водночас і і блаженного Феодора, явно виявив перед ними свою злість, хулячи і картаючи шанують чесні ікони, а іконоборців восхваляя.

" Не древній чи закон, написаний перстом Божим, — розмовляв, — заповів не служити справі рук людських: не створи, сказано, кумира і жодного зображення. Отже не личить поклонятися ікон, котрі робить рука людська. Як можна на іконі написати Неописанного, на невеликих дошках поміщати Невместимого і називати ім'ям Божим зображеного фарбами " ?

Святые батьки всіляко заперечували порожні промови императора-иконоборца, відкидаючи його хульные слова говоря:

— Якщо Закон, даний через Мойсея, ми повністю станемо утримувати, то даремна буде християнська віра наша, даремна і апостольська проповідь, даремними залишаться і всі Божественні перекази святих батьків і буде відкинуто (як і вимовити страшно) саме втілення владики, через яку ми зазнали Його людський образ і прийняли иконопочитание, в іконах шануючи Про те, Чиє ними изображение.

Когда святі так говорили, преподобний Феодор, що знав все Писання Старого і Нового Завіту, сміливо запитав царя:

— З чого, цар, ти задумав збезчестити образ Христов, вносити на святу Церква таке єретичне мудрование і роздирати її одяг, зіткану із вищої благодаті і апостольського і батьківського вчення? Ти мудрствуешь виходячи з Старого Завіту, — але адже поклала край нова благодать, яка прийшла через Пресвятої Богородиці. Якщо потрібне зберігати Старий Завіт, якого ти тримаєшся, потрібно і обрезываться, й виконувати суботи й інше, написаний ньому. Хіба ти, цар, було цього зрозуміти, що Закон дано був у час й у лише однієї народу, який із Єгипту? Але, з приходом благодаті, тінь припинилася. Так і той Закон не скрізь дотримується те, що велить. Так повелів не творити подібності та не служити справі рук людських, а зображення херувимів над кивотом поставив. Хіба ті херувими були справою рук людських? але, тим не менш, вони усіма вшановувались. Але коли його стала нова благодать, Сам Господь, изобразивши на убрусе особі Своє, передав його Авгарю, який, торкнувшись нього, отримав зцілення від довгострокової своїй хворобі. Після цього святої Лука, Апостол Господній і Євангеліст, власноручно зобразив образ Матері Божій і Крим облишив це зображення для наступних поколінь. Потім багато чудових чудес створив з’явився друком у Фінікії нерукотворенный образ Спасителя. І являемые іншими святими іконами чудотворения не світліше чи сонця показують, що він личить віддячувати належне почитание?

Но цар, не слухаючи промов преподобного, сказал:

— Не бажаю зображати фарбами невидиме і незбагненне Божество.

Феодор отвечал:

— Цар, адже, і ми описуємо Божество, але сповідуємо і віруємо, що його неописуемо. Иконописанием ж ми зображуємо восприятую ми плоть Сина Божого; їй ми бачимо покланяемся і почитаем.

Когда преподобний батько говорив це й багато іншого виходячи з Божественного Письма і отеческих переказів і викривала царський оману, цар, виповнившись люті, з гнівом сказав преподобному:

— Мені відомі, що завжди кажеш необдумано, і що — людина сварливий, гордец і сопротивник всім. Ось тепер ти прийшов злословити і ганити мене, розмовляючи з мною не і з царем, але із однією з простолюдинів; за це ти заслуговуєш багатьох мук. Але до часу я буду щадити тебе, доки виявиться очевидніше, що зараз мудрование справедливо. І якщо ти не покоришься по тому, то одержиш за своє безумство й відвертий спротив гідне наказание.

С цього часу преподобні батьки щось побажали говорити царю, розмірковуючи самі з собою:

— Що мова йтиме настільки розбещеної і що хоче зцілитися душе?

Блаженный ж Феодор, восприявши духовний меч, так відповідав царю:

— Цар, зрозумій і уразумей, що ні твоє справа — розглядати і досліджувати церковні постанови: твоєї влади властиво обговорювати мирські справи і управляти, а справи церковні підвідомчі святителям і вчителям церковним; тобі ж наказано лише дотримуватися їх і коритися. Ось і Апостол сказав: «І інших Бог поставив у Церкві, по-перше, Апостолами, удругих, пророками, по-третє, вчителями «(1Кор. 12, 28), а чи не царів. І на інших місцях Святе Письмо велить церковними справами управляти церковним вчителям, а чи не царям.

Царь запитав преподобного:

— Отже, не виганяєш чи ти мене з Церкви?

Преподобный отвечал:

— Не я, але перекази Божественних Апостолів і святих батьків виганяють. «Але якщо навіть ми чи Ангел з неба став благовествовать вам чи, що ми благовествовали вам, буде анафема «(Гал. 1, 8). Якщо хочеш разом на нас, поклоняющимися іконі Христової, залишатися всередині Христовій Церкві, то слідуй патріарху і існуючому за нього чесному собору!

При цих словах цар прийшов у ще більшу лють і з безчестям прогнав всіх від себе. Вийшовши від царя, вигнані преподобні батьки разом із патріархом обступили блаженного Феодора, вихваляючи його вустами й разом душами через те, що разом з великим розсудливістю і мужністю пручався мучителю і дуже присоромив його, сміливо викривши його нечестие.

Когда вони розходилися додому, від градоначальника вийшло розпорядження, «щоб ніхто ні розмовляв, ні совопросничал про віру, але щоб усе виконували те, що повелів цар ». Послані з цим розпорядженням дійшли до блаженного Феодора. Він також, почувши цей указ, відповідав им:

— Самі розсудите: чи справедливо слухати вас більше Бога? Краще нехай відрізаний буде мову мій, чому мовчатиму і захищати справжню веру.

И преподобний повчав всіх несхитно утримувати святу віру, одних закликаючи до собі, решти сам приходячи, до третім посилаючи листи, й дуже підкріплював котрі знемагають духом. Часто він приходив до до патріарха, будучи йому добрим радником, і втішав його, оскільки бачив її скорбним і болезнующим душою.

— Отче, не скорботи! — розмовляв йому, — віруй, що Господь не залишить нас; Він попустить випробування вища за нашу сили та дасть злу взяти гору нами. Якщо ворог і спорудив гоніння на Церква, то нетривалому часу скорбота звернеться на його ж голову. Ти знаєш слово Господнє: «Горе світу від спокус, бо потрібно прийти звабам; але горі тієї людини, через якого спокуса приходить «(Мв. 18, 7). Скільки єресей з часів святих Апостолів і по справжніх днів споруджували розбещені розумом люди прийшли на Церква, як багато страждань зазнали від нього колишні раніше нас суперечку святих отців! Та Церква залишалася непреоборимою; постраждалі світло прославлені і увінчані, а єретики восприяли у справі своим.

Слушая це, патріарх і всі батьки собору підбадьорилися, і готові були йти зазнати все скорботи за правовірність і коритися зловерию.

По спливанні зовсім небагато часу, святійший патріарх Никифор був низвержен злочестивым царем з патріаршого престолу і вигнали з Константинополя; засуджені було також на ув’язнення і всі православні архієреї. Тоді здалося страшне видовище жахливого блюзнірства, яке учиняли нечестивые іконоборці. Одні святі ікони вони викидали на грішну землю, інші спалювали, треті намащували калом і учиняли багатьох інших безчинства. Бачачи таке злодіяння, преподобний Феодор глибоко тужив і, дивуючись Божу довготерпінню, розмовляв зі слезами:

— Як земля має таку беззаконие?!

Но, щоб уникнути залишатися богопочитателем таємно й у мовчанні оплакувати таку напасти, він наказав — (в разі настання Вербного Воскресіння) своєї братії взяти до рук святі ікони і ходити колом монастиря, високо несучи ікони над собою і велегласно оспівуючи: «Пречистому Твоєму образу поклоняємось, Благий », та інші переможні пісні на вшанування Христа. Дізнавшись про те, цар знову послав до святого, забороняючи йому такі дії і погрожуючи, що у іншому разі йому предлежат ув’язнення, рани й смерть. Святий ж тільки не переставав стверджувати які вірують у иконопочитании, але ще більше укріплювався у своїй мужність, відкрито наставляючи всіх триматися православної ще віри і віддячувати належну честь святим ікон. Тоді цар, переконавшись, що ні ласкательством, ні погрозами зупинити мужності і ревнощів преподобного Феодора, засудив його за ув’язнення. Преподобний ж, покликавши себе всіх своїх учнів, і давши їм душеполезные повчання, сказал:

— Братіє! Нехай із вас нині рятує свою душу на власний розсуд, так як нині - час лютое.

Затем, уболіваючи і плачу, він залишив ридаючу за ним братію і, сівши вздовж, був повезли в Аполлонию і був укладений в темниці, у міцності, званої Метопа. Але й там він повчав всіх благоверию: з самими усно розмовляючи, решти посилаючи листи. Листи його сягнули самого царя. Останній знову послав якогось Микиту, сина Алексєєва, з наказом відвести святого на більш віддалене місце, що називається Вонита і, заключивши його там в темниці, зірко спостерігати, що він там ніколи ні з ким не розмовляв і щось писав щодо иконопочитания. Микита, прийшовши до преподобному, повідомив про царської волі. Преподобний відповідав:

— Із радістю приймаю цей перехід із місця цього разу місце, тому що в мене справжнього місце проживання цього життя, та куди я буду наведено, то й є моє місце, бо всюди — земля Божого. А мовчати і вчити про православної вірі не можу, і вам у тому не послухаю та внутрішніх загроз ваших не устрашусь.

И так святої, будучи наведено на згадане місце і був укладений в темниці, й тут ревно исповедывал православ’я. Цар, довідавшись, що Феодор нічого не скоряється його волі, розпікся сильним гнівом і відправлена того самого Микиту із повелінням, піддати преподобного жорстоким мукам. Микита, прийшовши, сповістив преподобному про царському повелении; преподобний ж, за повідомленням останнього, став совлекать із себе одягу зі словом: «я здавна бажаю постраждати за святі ікони », і зрадив свою плоть на мука. Микита, як людина жалісливим, побачивши оголені плоть його, перевиснажену посадою і безперервними подвигами, розчулився душею і насмілився торкнутися до нього, бо боявся Бога, і пішов, не завдавши ніякого зла святому. А останній продовжував всюди поширювати свій православне вчення, адже й варти благоговіли перед них і було неможливо перешкодити то тому, що із угрозою наказали возбранять Федору повчати кому б не пішли в православ'ї. — Він також своїх учнів, розсіяним різноманітні країнам; про неї він особливо піклувався, наставляючи їх, аби вони безбоязно дотримувалися справжнє сповідування віри, як і незліченну кількість раз жорстоко постраждають. Він нагадав їм, що якщо теперішні тимчасові страждання незначущі тоді як тою славою, яка має відкритися в нашій майбутнього життя, яку отримають все істинні мученики Христовы. Він також святейшим патріархам: до патріарху Стародавнього Риму, до Ієрусалимському і Александрийскому, повідомляючи їх докладно у тому, як було зганьблено в Візантії святі ікони як і православні зберігають у ув’язненні і темницях, і істина принесена на поталу брехні. І він просив вони допомоги для православної віри. Багато доходили що у темниці преподобному послухати солодкого його вчення, і поверталися зі многою собі пользою.

Однажды сталося, що святого відвідав якийсь клірик Асийской церкви, проходив повз. Цей останній, почувши вчення про православної вірі, негайно відкинув иконоборческую єресь і вклонився святим ікон. Повернувшись додому, — не побажав мати спілкування з своїм єпископом — єретиком. Він розраджував чи іншого клірика, свого приятеля, звернув його до православ’я і відвернули від спілкування з єретиками. Єпископ, дізнавшись, що Феодор є винуватицею зазначеної зміни його кліриків, повідомив про те у листі царю, скаржачись на Феодора. Цар ж знову повелів Асийскому полководцеві піддати Феодора найжорстокішим побоям. Воєвода відправив однієї з підлеглих, з наказом дати Федору п’ятдесят ударів. Коли ж цей останній, прийшовши до Федору, повідомив блаженній про причини свого приходу, то Феодор зняв пасок і одяг, добровільно підставляючи плечі для ударів і говоря:

— Мені пожадливо було б із цими ранами совлечься і самої тіла, щоб швидше відійти обнаженною душею до Господу.

Он ж, засоромившись святого, вклонився йому, прошу вибачення, і ушел.

Потом прийшов інший посол від царя, під назвою Анастасій, дуже жорстокий і немилостивий. Побивши святого власноручно і завдавши йому до ста ударів, він зробив висновок їх у темницю. Він також надійшов і з його учнем, під назвою Миколою, що завжди дотримувався за своїм наставником і він учасником його страждань; избивши Миколи, Анастасій замкнув та її разом із Феодором, причому віддав розпорядження стражам, щоб вони суворо містили в суворих поневіряння, — і пішов. Не можна й передати словами того, яку скорбота зазнав преподобний в цьому темному затворі. Його плоть, виснажена від посади й иноческих подвигів, стала гнити видавати сморід. До того і сама темниця було наповнене нечистотою і пылью.

В протягом зими преподобний замерзало у ній від холоднечі, бо мав навіть необхідного вбрання, але тільки одне худе рубище. А влітку він истаявал від спеки, оскільки вітер ні звідки не проникав у темницю і освіжав її. У цьому, в темниці було безмірне безліч нечистих комах і гадів. Та й стража, одержавши розпорядження з угрозою, почала ставитися до нього, жорстоко і немилосердно. Вона ображала і докоряла його, називаючи безумцем як ворогом царя. У віконце кидали Федору та її учневі лише з невеличкому скибі хліба і низки подавали трохи води, і те не завжди, але через день чи через два, іноді ж із спливанні багатьох днів, — й дуже морили їх голодом і жаждою. І сказав преподобний Феодор учневі своему:

— Чадо! Я помічаю, що ці люди й не лише багатьма побоями і сію тяжкою темницею, а й голодом і жаждою бажають заморити нас. Але покладемо сподіватися Бога, Який не одним хлібом, а й лучшею некоторою пищею вміє живити, помахом Якого тримається все живе. Мені ж отселе так послужить пищею для тіла, і душі причащання Владычного Тіла. (Преподобний скрізь мав при собі частку Животворящого Тіла, напоєну Кровию Христа Панове, що він запасав при скоєнні Божественного таїнства, — коли те було можливе йому). «Тільки цим, розмовляв, нехай буду я причащатися, не укушати нічого іншого. А подаваний обох нас хліб — хай буде тобі одного, ще й вода. Ти і саме бачиш, що мені подають хліба обмаль, ледь досить тобі одному для підкріплення тіла; краще ти лишись живий і звести братії про моєї смерть, якщо така буде воля Божого, щоб помер цей, сповненого знегод, тісноті «.

По спливанні певного часу, Той, Який «відкриває правицю і насичує все живе по благоволінню «(Пс. 144, 16), не залишив без допомоги Свого угодника, помираючого від жахливого голоду, але промыслил про неї в такий спосіб. Якийсь царський вельможа, проходячи повз того затвора, дізнався всі рішення щодо святого, яку він терпить утиск і голод. Бог схилив серце вельможі до милості, і він наказав сторожам, аби вони давали Федору і учневі його достатньо їжі і щоб взагалі вперед не чинили їм зла і утисків, але дозволяли їм жити кілька відрадніше. Отже, кілька звільнившись по благоволінню Божу, багатьох, зазначених вище, скорбей, вони зміцніли тілом. Але й того, Святий Отець продовжував боротися з багатьма напастями, тому що в нього було хворий шлунок, і він піддавався сильному недугу. Так святі угодники Христовы прожили в темниці понад три роки, приймаючи від сторожів поганий хліб, та й з докором і лайками. І все-таки це вони закінчувалися заради православ’я, з радостью.

Не встигли ще оговтатися вони живуть від скорбей й хвороб, як він судилося піддатися новим скорбям, ще більше важким. Невідь-звідки, до рук царя потрапила якась грамота блаженного Феодора, у якій викладено було викриття нечестия царя і наставляння вірують у благочесті і православ'ї. Прочитавши цю грамоту, цар відчув ще сильнейшею яростию і відправлена до Федору якогось безжалісного воєводу, — показати йому ту грамоту і запитати чи належить вона йому, і бити його до останнього подиху. Воєвода, прийшовши, показав грамоту блаженній, а останній справді засвідчив, що ця грамота — його, а чи не когось іншого. Тоді воєвода негайно наказав бити колись всього учня його Миколи, розпростерши його нагим землею, оскільки він від імені Феодора писав це лист. Потім, роздягнувши і преподобного Феодора, нещадно бив його, зранив усі його тіло і мало не розтрощив і кісток. Залишивши його ледве живим, воєвода знову дійшов учневі його Миколі, то переконуючи її ласкательствами, то погрожуючи, щоб вона відмовилася вклонитися святим ікон. І як і той залишався вірним православ’ю, знову почав бити його прізвища більше старого й залишив його за на ніч у холоді нагим, щоб він подвійно піддавався мукам, бо тоді був лютий місяць. Преподобний ж Феодор від жорстоких побоїв впав у хвороба, ніяк не стерпну, і лежав, як мрець, ледь маючи можливість дихати, не приймаючи ані їжі, ні пиття. Микола, помітивши свого наставника настільки знесиленим, забув себе, хоч і сам від ран переносив найстрашніші страждання, і дбав про видужанні Феодора. Выпросивши ячмінний напій, він змочував їм пересохлий мову преподобного і, подаючи трохи пиття, оживляв його. Помітивши, що преподобний потроху набуває життєву силу, він почав лікувати і інше загнивающее його тіло. Багато частин тіла його, посинілі, согнившие і висевшие цілком негідними, він відрізав невеликим ножем і викидав, щоб успішніше залечивалась що залишилося плоть. Коли ж преподобний став потроху видужувати, він також лікував свого учня.

Между тим як святі протягом дев’яноста днів так страждали і ще оговталися цілком від ран, від царя з’явився інший суворий і нелюдський посланник, якому наказано було відвести Феодора і учня його Миколая у Смірну. Цей посол був сребролюбив і, подумавши, що Феодор з які до нього для повчання брав золото, наказав, внаслідок цього, обшукати в темниці все свердловини, потрощити стіни й винести землю, з думкою знайти золото. Але, не знайшовши нічого, разом з особливою жорстокістю став здійснювати веління царя. З лайкою і поштовхами изведя преподобного і учня його з темниці, він передав їх воїнам, і вони, в такий спосіб, поведені був у Смірну. Блаженний ж, хоча тілесна сила його й слабшала, але, укрепляемый Богом, йшов із безжальними воїнами; протягом дня вони без відпочинку його вели, але в ніч прив’язували за ноги до дерева. Отже, він, важко ледь сягнув Смирні, де була віддано чоловіку злісному і поборнику нечестия. Останній замкнув Федора у певної низької культури й темній хижці. за таким замкнули і учня його Миколи, отже, блаженні раби Христовы страждали разом. Невдовзі від царя знову прийшов вищезгаданий безжалісний Анастасій, і, знову завдавши преподобному сто ударів, пішов; преподобний усе це зазнав з благодарением.

В той час у Смирнской області воеводою був царський племінник і однодумець, який впав у жорстокий неисцельный недуга і при останньому подиху. Одне з його слуг, що тримався православного вчення, дійшов болящому і додав йому, що преподобний Феодор має Божий благодать зціляти всякі хвороби. Той негайно відправив до преподобному своїх слуг з просьбою, помолитися про неї Богові і звільнити його від приблизившейся вже смерті. Преподобний відповідав посланным:

— Скажіть який послав вас, — Феодор казати: — Памятуй, що будеш відповідати перед Богом щодня твоєї смерті упродовж свого нечестиву життя й через те зло, яке ти завдав правовірним. До багатьох іншим твоїм беззаконням ти приєднав і те, що піддав моїх іноків незчисленним бідуванням й у муках убив великого в добродетелях Фаддея. І він нині радіє зі святими; тебе ж хто врятує від вічних мук? По крайнього заходу при смерть — покайся у злодеяниях.

Посланные, повернувшись, передали все слова Феодора болящому воєводі. Останній дуже злякався, розмірковуючи про скоєних їм злодіяння, і знову відправив до преподобному послів, питаючи вибачення, і даючи обіцянку прийняти до православної віри, коли він восставит його своїми молитвами від одру хвороби. Преподобний відправив до воєводі ікону Пречистої Божої Матері, наказуючи то протягом всього життя зберігати при собі сім'ю з благоговінням. Воєвода, прийнявши ту святу ікону, отримав полегшення в хворобах і став видужувати. Але невдовзі, під впливом Смирнского єпископа, колишнього єретиком, він звернувся безпосередньо до колишньому своєму зловерию. Отримавши від останнього ялин, хіба що благословення собі, він помазался їм, з думкою на повне одужання. Але, після цього, до неї ще повернувся колишній недуга. Дізнавшись про те, преподобний передбачив люту смерть грішника, як і збулося, — бо він незабаром загинув мучительною смертю. Преподобний ж Феодор, страждаючи в затворі, зазнав укладання Смірні протягом півтора року. Після цього злочестивый цар Лев Вірменин був насильно позбавлений життя, будучи убитий своїми воїнами, а після нього царський престол отримав Михайло, на прізвисько Травлий, ж і Валвос. Цей імператор хоча й неушановувавши, тим щонайменше не піддавав гоніння православних, але надав кожному вірувати оскільки хто хоче. Тому під час ньому не всі батьки" і сповідники православ’я були від укладання, випущені з темниці і повернуті з вигнання. Тоді й преподобний Феодор отримав полегшення у страждання. І дійшли щодо нього що з колишніх учнів художника, між якими перебував з юних ще який в добродетелях Дорофій, потім Віссаріон, Яків, Дометиан, Тимофій і ще, вирізняються благочестивою життям і горячею, неизменною любові до батькові своєму духовному Федору. Від царя в Смірну прийшло розпорядження, щоб і Феодор, як й інші, відпустили на свій обитель.

Когда блаженний повертався із в’язниці, православні всюди зустрічали його з радістю, попереджаючи одне одного й намагаючись прийняти його у свій будинок, щоб сподобитися його молитов і благословення і насолодитися чудовими його настановами. Уся Церква раділа поверненню Феодора, і всі догоджали його, як настільки багато постраждалого за святі ікони і йде своєю вченням затвердила всіх у православ'ї. На поворотному шляху преподобний прибув Халкидон, щоб побачитися з блаженним ченцем Феоктистом, який колись ушанований був саном магистрианским, і, утішивши з нею духовною беседою, вирушив відвідати свого співчутливця, святійшого патріарха Никифора, засланого в ув’язнення злочестивым царем Львом Вірменом. Насолодившись духовною беседою з нею, преподобний пішов у Крискентиевы місця та багатьох обрадував своїм присутністю, давши їм спасенне наставляння. Вдруге повернувшись звідти до патріарха, разом з них і з іншими єпископами подався до царя та розраджував їх прийняти православ’я. Але той, будучи нерозумним і ненаученным Слову Божу, не слухав промов святих батьків і лише сказав їм следующее:

— Я вам не возбраняю робити, що хочете; тільки дозволю ставити ікон в царюючому граді, але у іншому місці нехай ставлять їх задля себе, хто де хоче; я ж ми бажаю поклонятися иконам.

Когда він це в безумності сказав, преподобні батьки вийшли із Візантії. Преподобний Феодор з своїми учнями замешкав у місцях Крискентиевых. Через небагато часу, у час війни, збудженої некиим Фомою, які схочуть залишити за собою царську влада, у святого стала необхідність знову з братиею з’явитися в Константинополь. Після закінчення війни, святої, щоб уникнути жити серед народу, зараженого иконоборческою єрессю, знову пішов звідти. Коли з Константинополя, не пішов у Крискентиевы місця, але замешкав у Акритовом Херсонесі, де розміщувалася церква в ім'я святого Трифона, й тут разом із своїми учнями провів у благочестивих подвиги богоугодну иноческую життя. Трохи проживши у тому житії з своїми коханими друзями, преподобний наблизилася блаженної смерть своєї, маючи шістдесят сім років від народження. Перед кончиною, у листопаді місяці, він піддався жорстокому недугу й жахливо страждав шлунком. Почувши, що блаженний Феодор хворий, і наближається до смерті, — поширилося всюди. Тоді до нього почало стікатися безліч благочестивих християн, які приходили і з царюючого граду, і із різних околишніх селищ, щоб чи послухати преподобного за бесідою й насолодитися останніми його словами, чи навіть подивитись нього — отходящего до Бога. Вважали за велику користь хоча б те що щодо нього наблизитися: бо цей чудовий чоловік був сладостен словом, премудрий розумом і прикрашений усіма чеснотами. Коли блаженний лежав у ліжка й дуже знемагав від передсмертної хвороби, він, тим щонайменше, наскільки було можливе, вів із учнями душеполезные розмови. Але з промов його було розчути лише небагато, тому що мова пересыхал в нього від болючого спека. Тому одне із скорописцев, сидячи неподалік об'єкта й слухаючи, записував його, щоб всі, хто зичу впізнати їх, міг би прочитати, для своєї користі душевної, настанови блаженного. Під час бесіди преподобному полегшало, тож він навіть встав на ноги і почав ходити. У неділю, прийшовши у церква, він зробив Божественну літургію, сказав братії повчання і спробував разом із нею від трапези. Так само ще й вранці шостого листопада, — щодня пам’яті Святого Отця нашого Павла Сповідника, — він здійснив церкви Божественну літургію, сказав братії повчання й у того самого дня на вечерні; потім, зайшовши у келлию, він ліг на постіль і знову дуже захворів. Він хворів в продовження чотирьох днів, але в п’ятий — настав кінець його недугу, — а безболісної життя — початок. Коли преподобний наближався до преставлению, до нього зібралося безліч братії, і вони плакали про неї, як про свого батька і вчителя. Подивившись ними, вона трохи просльозився і сказал:

— Батьки й братія! ось приспел кінець моєму житті. Ми всі повинні випити цю загальну чашу: одні раніше, інші пізніше, а ми минемо тієї години. І тепер я йду шляхом, яким відійшли наші батьки, туди — життя вічна, а щонайпаче, де Господь і Бог, Якого полюбила душа моя. Його то від всього серця зажадав, Його я назвався рабом, хоча й виконав свого Йому служіння. Ви ж, братія мою й улюблені чада, залишайтеся вірні словами моїм, що їх зрадив вам, утримуючи праву віру і благочестиву життя. Ви знаєте, що не переставав сповістіть вам Слово Боже і наодинці й у зборах всіх. Нині ж ретельно благаю вас: майте їх у вашому розум і зберігайте, тому що в мене є турбота про вас, як в хоче дати про вас звіт. Тому й ви піклуйтеся, щоб непорочними відійти звідси. А я, якщо обрящу дерзновение перед Господом, обіцяюся молитися за вас, щоб ваш монастир перебував завжди у стані і аби кожен хто, з помощию Божиею, мав більше успіх в добродетелях.

Сказав це й попрощавшись з усіма, він наказав учням взяти до рук свічі та починати відхідну. Учні, ставши колом ліжку, оспівували:

" Блаженні непорочні їсти дорогою, ходять у законі Господньому «(Пс. 118, 1).

И коли, оспівуючи, вимовили ці слова: «Довіку не забуду велінь Твоїх, бо ними Ти оживляєш мене «(Пс. 118, 93), преподобний Феодор разом із цими словами зрадив Богу свій святий душу. Прийнявши її, Ангели Божии понесли до Престолу Владычнему, як це явно виявилося з неложного свідоцтва преподобного Іларіона Далматского.

Преподобный Іларіон у той самий день, коли преставився Феодор, тобто одинадцятого числа листопада, щодня пам’яті святого мученика Мини, ходив по винограднику і робив роботою зі співами псалмів Давидовых. Раптом почув деякі пречудные голоси і обонял невимовна пахощі. Він здивувався і зупинився, розшукував, звідки це лунає. Подивившись в повітря, він побачив незліченну кількість чинів Янгольських, у білих ризах, сяючих світлими особами та що з неба з співами назустріч якомусь високоповажному особі. Побачивши це, блаженний Іларіон великому жаху упав землі і почув когось, говорить до нему:

— Ось душа Феодора, ігумена Студийского монастиря, багато постраждалого за святі ікони й під кінець який залишався твердим в скорбях; нині ж душа покійного, торжествуючи, піднімається горі, сретаемая небесними силами.

Сие бачення блаженний Іларіон повідомив та інших доброчесним батькам. Вони записали що і годину колишнього бачення і через кілька часу, дізналися, що на той саме час преставився достохвальный Феодор Студийский і перейшов від Землі на небо.

Преподобный батько наш Феодор і за свого життя й по смерті зробив багато чудес; про деякі їх передамо тут, заради користі душевной.

Некий странноприимец Леон дав притулок у своєму домі на відпочинок преподобного Федора у то час, коли возращался із в’язниці. Згодом цей Леон знайшов для тато свого сина наречену. І тепер, коли вже готувалося одруження, наречена раптово впала в тяжку недугу і лежала, охоплена сильним запалом, тож усе отчаивались до її жизнь.

Леон відіслав до преподобному, повідомляючи про все це і благаючи, щоб він допоміг їм своїми молитвами. Благословивши єлей, преподобний відправив його до Леону, велячи помазати цим єлеєм хвору. Коли це було зроблено, наречена негайно стала здоровою, хіба що що раніше і боліла. Та сама Леон, вирушаючи колись за потребою як віддалене селище, зустрів на дорозі рыся, який, помітивши Леона, кинувся нею, у намірі його розтерзати. Голосно закликав Леон ім'я преподобного батька Феодора, і вже — звір, почувши ім'я святого, зупинився і нахилився до землі, звернув з шляхи і заходився бігти. Леон ж, неторканий звіром, продовжував шлях свой.

Некая жінка, страждаючи нечистим духом, приведено вона була преподобному. Що Терзало її дух був такий лютий у ній, що саму себе, не відчуваючи болю, гризла і їла свою плоть. Бачачи таке її страждання, преподобний змилувався з неї, створив своїм рукою хресне знамення їхньому голові й прочитав над нею заборонну молитву; і вирішив негайно нечистий дух вийшов із нього і, вигнаний молитвою преподобного, швидко исчез.

Другая жінка з шляхетного роду розповіла, після смерті преподобного Феодора, блаженній ігуменові Софронию таке. «Стався, — розповідала вона, — колись пожежа у домі. Вогонь, охопивши його з усіх сторін, спалював із гамом усе, що був у ньому, і ми могли ні водою, ні іншим у спосіб придушити силу полум’я і дивувалися, що. Тоді я б згадала про яке лежало в мене листі преподобного Феодора, яке може трохи раніше перед цим він писав до мене. Я стала думку кинути їх у вогонь, не засоромиться чи він скільки-небудь писання, накресленого святою рукою Феодора, і приборкає чи воно хоча трохи пломінь. Вступивши оскільки помыслила, я кинула цю грамоту в пломінь і, я: «святої Феодор, допоможи мені, рабі твоєї, у скруті яка перебуває «! І того ж годину ми помітили, що люта сила вогню ослабла, згасла і знищилася в диму ». Настільки більшої сили мало у собі призивання імені цього угодника Божия!

Вышеупомянутый Софроній розповідає і про інше подібному ж подію. «Йшли ми, — розмовляв, — з блаженним Миколою, учнем і сострадальцем великого Феодора, в Пафлагонию. Під час шляху, із настанням вечора, ми опочили певному поле, на якому лежало багато скошеного сіна. Саме там були і якісь воїни, які, йдучи тим шляхом, за пізнім часом, зупинилися тому ж полі, і, разведши вогнище, готували собі вечерю. Після цього, вночі вогнище той якось непомітно розгорівся та непомітно наблизившись, перетворився на сильний пожежа, який знищив все сіно. Воїни, поспішно прокинувшись, все накинулися на нас, думаючи, що це ми підпалили, вже хотіли накласти на нас руками і мучити нас; ми ж, не розуміючи, що робити, закликали допоможе великого Феодора з словами: «преподобне отче! допоможи нас і твоїми молитвами врятуй нас від напасті, несправедливо наносимой нам ». Коли ми це говорили, раптово пішов багатий дощ і цілком погасив все згарище. Воїни, побачивши то диво, стали лагідними і, припадаючи до нас, просили прощения.

На острові Сардинії був якийсь благочестивий чоловік, який, маючи при собі списані твори преподобного Феодора, старанно прочитував їх; він дуже любив ще й складені тим Святим Отцем піснеспіви, воспеваемые великим посадою, які називаються триодями чи трипеснцами. До цього чоловіку зайшли, що проходили повз по дорозі, якісь нечестивые іноки мешкали у нього у час посту. Побачивши складені преподобним Феодором співи та повчання, останні стали ганити їх, кажучи, що вони складено заперечливо з розумом і сповнені безумства. Благочестивий ж той чоловік, приютивший їх, від своїх розмов розбестився і більш не прочитував корисних повчань преподобного не мав за ранковим співом складених преподобним трипеснцев, які мав звичку співати раніше. Коли він розбестився, якось вночі йому з’явився преподобний Феодор — невеликого зростання, яким він був за життя, із благородним лицем і дивитися лишенною волосся головою. Після ним йшли поряд і інші іноки, тримають у руках жезли, яким він наказав бити цього, звабленого нечестивими ченцями, чоловіка. Тоді, як він били, преподобний говорил:

— Навіщо ти по зневіри відкинув мої твори, які ти колись любив і почитав? Чому не розсудив те, що якби Церква Божого не бачила від нього користі, те й прийняла та їхні? Адже вони складено за ухищренному лжесловесию, за витийству промови, але в містять здорові і смиренні слова, які можуть привести в знищення серце й розчулити душу. Вони сладостны корисними тим, хто з істині хоче спастись.

Наказав так согрешившего, преподобний Феодор пішов. Коли настав день, чоловік той лежав у ліжку хворим від отриманих ударів, з безліччю синців на тілі, що він, розповідаючи про спіткало його покарання, всім показував. Поспіхом він вигнав потім із свого будинку тих, соблазнивших його, іноків, як винуватців його гріхів і такої покарання. З на той час він придбав сильну, ніж раніше, віру в преподобного Феодора і любовно прочитував твори і піснеспіви, їм складені, благаючи йому вибачити йому старе согрешение.

Многие зцілення даровались і південь від труни преподобного. Якось для її труні прийшов якийсь біснуватий. Вночі, в баченні, йому з’явився преподобний й подарувавши зцілення, зробив її здоровою. Людина той, прокинувшись, відчув себе звільненим від ворожого мучительства і прославив Бог і погода Його угодника, преподобного Феодора.

Некоторый людина з'їв отруєну їжу, заразив отрутою всі свої нутрощі вже наближався до смерті. Коли ж вона влив собі у рот ялин з лампади, перебувала при труні преподобного, то негайно викинув той смертоносну отруту, отримав здоров’я та залишився невредимым.

Третий сильно страждав шлунком; але він управі лише подивився ікону преподобного Феодора і закликав його ім'я, то негайно исцелел. Ще одна чоловік, одержимий якимось страхом, був у стані безумства, боючись і жахаючись всіх. Будучи наведено до труні преподобного і помазана олією, раптом позбувся цього страждання і, одержавши здоровий глузд, віддав дякувати Богові й Закону Його угоднику.

Много та інших чудес по молитвам преподобного Феодора відбулося за його труні у славу Єдиного в Трійці Бога, Йому буде ми честь поклоніння, нині й прісно, й навіки століть. Аминь.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.