На шляху до сучасної науці. 
Наукова картина світу

На шляху до сучасної науці. Наукова картина світу

Мировоззрение і природничонаукове знання

Прудников У. М., Неделько У. І., Хунджуа А. Р.

Мировоззрение і естествознание

" Незбагненно, що Бог є, незбагненно, що його відставці немає; що маємо є душа, що її немає; що світ створений, що він нерукотворен… «.

Блез Паскаль.

Главные в людини питання цілі й сенс життя тісно пов’язані з його світоглядом. Світогляд окреслюється система узагальнених поглядів на світ і місце людини у ньому, на ставлення людей до навколишньої дійсності і між собі, і навіть зумовлені цими поглядами їх переконання, ідеали, принципи пізнання і деятельности.

Несмотря те що, що світогляд людини суто індивідуально і навряд можна знайти двох осіб з тотожними поглядами попри всі аспекти життя, у головному все зводиться до двох типам світоглядів: теистическому і атеїстичному. І поділ це грунтується на вірі в Бога чи вірі без нього. Вибір теологічною системи людини (зокрема і атеїзму) закладається у перші роки життя зазвичай, у сім'ї, набагато раніше початку природничої освіти. Зміни цієї основи світогляду трапляються рідко, і якщо й трапляються, то ми не під тиском «наукових доказів», а швидше, у результаті життєвих потрясінь.

В одним і тієї ж явищах в залежності від свого світогляду, можуть вбачати різні сутності, стосовно транспортної та трактування даних науки, наприклад, ставлення до науковим гіпотезам. Відмінність рішенні основних світоглядних питань (Бога, Всесвіту загалом, планеті Земля і життя у ньому) у межах двох світоглядів легко побачити в атеїстичної і теистической формулюванні антропного принципу, де стоїть зупинитися подробнее.

Антропный принцип

Мы живемо цього разу третьої з країн планет, обертовою по майже кругової орбіті навколо нашої зірки, Сонця, з відривом ~150×106 кілометрів від нього. З планет Сонячної системи найбільш віддалений від Сонця Плутон — радіус його орбіти становить ~ 6×109 км. Найближча до Сонцю зірка — Альфа Центавра перебуває в відстані 4 світлових років (світловий рік — відстань, яке світло проходить протягом року, дорівнює 9,5×1012 км). У радіусі ~ 17 світлових років є ще близько 50 найближчих зірок. Сонце та інші ~ 1011 зірок утворюють Галактику — Чумацький Шлях. Край що спостерігається Всесвіту приблизно відповідає відстані в 109 світлових лет.

Такие цифри вражають, і мимоволі йдеться про місці у тому Світі. Чи Всесвіт — наша хата чи ми з’явилися тут завдяки збігом обставин? Коли бачимо, як багато випадків дбає про нас, то виникає впевненість, що саме людство невипадково. Наше присутність визначено саме тут, на Земле.

Рассмотрим докладніше, що конкретно викликає подив у устрій Всесвіту, Сонячної системи, біосфери Землі, а далі Вам вирішувати чи випадково усе це саме влаштувалося і саме організувалося, чи спирається на розумний задум Творца.

Диапазоны науки величезні - космологія, оперирующая сверхбольшими територіями та величинами, і фізика елементарних частинок лише на рівні надмалих мас і протяженностей розкривають разюче будова Всесвіту. Наука каже, що той світ, у якому живемо, те, що бачимо навколо й що оточує - все існуюче, визначається трьома видами взаємодій: гравітаційним, електромагнітним, дужим і слабким (останні визначають закони ядерної фізики). Ці взаємодії визначають закони мікроі макромиров: від ядерних реакцій і будівлі атома до будівлі зірок і галактик. Інтенсивність цих взаємодій визначається так званими константами зв’язку, чи константами взаємодії, іноді застосовується термін світові постійні. Фізики-теоретики проаналізували можливі наслідки зміни співвідношень між константами зв’язку: виявилося, що компромісу практично будь-які зміни існуючого співвідношення руйнує перед людством, і життя в Землі стає неможливою. Всесвіт стоїть крихко, що малі зміни констант зв’язку тягнуть у себе катастрофічні последствия.

Ядерное взаємодія визначає стійкість ядер і процеси у надрах зірок і Сонця. Будь воно на 2% слабше і ніхто стійких зв’язків нейтронів і протонів, тобто. немає ядер, немає атомів тощо. буд. Якщо ж він буде на 0,3% сильніше, то замість легких елементів водню і гелію (дві основні елемента у Всесвіті) будуть переважати важкі металлы.

Гравитационное взаємодія визначає рух планет в Сонячну систему, структуру як і слідство температуру зірок. Сила тяжкості, притягивающая нас до Землі, має гравітаційну природу.

Электромагнитное взаємодія здійснює зв’язок електронів і ядра в атомах і зв’язок між атомами в молекулах і кристалах. Електромагнітну природу мають сили тертя і упругости.

Слабое взаємодія — швидкість радіоактивного розпаду, якби була трохи менше — у Всесвіту було б нейтронів, і її полягала б лише з водню, т.к. ядра решти елементів містять нейтроны.

Соотношение між константами ядерного і електромагнітного взаємодій неспроможна відрізнятися понад одну мільярдну частку — інакше не зможуть утворитися звезды.

Не менш точно узгоджені між собою константи електромагнітного і гравітаційного взаємодій. Будь їхнє ставлення іншим державам і, при відхиленні його до однієї бік, існували тільки б малі зірки, а іншу — лише большие.

Жизнь Землі немислима без води, і штучним виявляється, що вода — з'єднання Н2О, має поруч унікальних, зокрема і аномальних властивостей, обумовлених впливом водневих зв’язків, без яких життя в Землі було б неможливою. Вода з місця зору хімії - молекулярний гідрид кисню (елемента VI групи періодичної системи). Гидриды інші елементи VI групи сірки, селену і телуру, Н2S, Н2Se, Н2Te, на відміну води отруйні та його температури плавлення і кипіння, лежать у області негативних температур, буде в діапазоні від -10 до -100° С.

Вода — одна з небагатьох речовин, яке за замерзанні розширюється, внаслідок лід плаває на воді, оберігаючи водойми від замерзання згори в зимовий період. Ще один аномальне властивість, також предохраняющее водойми від замерзання, у тому, що за підвищення температури від 0 до запланованих 4° З щільність води зростає (зазвичай щільність на підвищення температури зростає). Саме завдяки зазначеним аномалій, і навіть величезної теплоємності води в водоймах під кригою зберігається жизнь.

Не слід забувати, що вода — універсальний розчинник, завдяки чому клітинах не можуть іти хімічні реакции.

Оптические властивості водяної пари пристосовані до пропусканию випромінювання Сонця, максимум якого у сфері видимого спектра, і поглинання в земної атмосфері зворотного потоку випромінювання Землі (максимум — у сфері інфрачервоного випромінювання). Через війну температурного режиму Землі істотно відрізняється від режиму інших планет сонячної системи із величезними добовими коливаннями температуры.

Сохранение життя Землі немислимо і її аномально великого магнітного поля, іоносфери, озонового слоя.

Этот список, що стосується всіх аспектів життя, можна вести й продовжувати, та головний висновок можна зробити і підставі наведених даних. Сформулюємо її таким от чином: гармонія світу та її пристосованість для існування у ньому людини простежується всіх рівнях: від характеристик елементарних частинок, атомних ядер і атомів до швидкості обертання Землі навколо своєї осі, будівлі Сонячної системи та розширення Вселенной.

Эти думки відбито у антропном принципі, де йдеться: Всесвіт така, оскільки у інший неможлива життя. А далі, формулювання антропного принципу розсуваються в різні залежність від світогляду, оскільки з антропного принципу слід або реальність Бог і погода одиничність нашого Миру, або заперечення Бога і множинність світів; сліпий випадок, що передбачає міріади світів, чи задум Творця й єдине світ людини — Земля. Саме тому й існують дві формулювання антропного принципу, які гласят:

— Творець Миру визначив фундаментальні закони фізики те щоб Землі була можлива життя человека;

— Є безліч світів, з хаотичним розкидом параметрів і із них необитаемо. На Землі випадково мають місце умови, сумісні з жизнью.

Ясно, що прірву поділяє ці формулювання антропного принципу, і закладено вона у світогляді. Відповіді попри всі важливі питання людства також його світоглядом. Також і питанням: що де лежить за що спостерігається Всесвіту, також будуть альтернативны.

Христианское світогляд стверджує: за матерією стоїть творчий Розум, Бог, не яка є складовою частиною Всесвіту, але визначальний її закони та шлях развития.

Атеистическое світогляд: немає нічого, крім що просувалася матерії, вона сліпа і позбавлена мети, у своїй може до самоорганізації та розвитку, також не підлеглим ніякої мети. Розмаїття природи й світу — результат випадкових процесів розвитку материи.

Зададим конкретніше запитання, як виник перед людством? І знову одержимо два взаємовиключних ответа:

Христианское світогляд: Всесвіт, Сонячна система, Земля створено такими із єдиною метою забезпечення можливостей життя на Земле.

Атеистическое світогляд: матерія як така виникла результаті Великого Вибуху і з часом сформувала у Сонячній системі і системи планет, одній із яких, непередбачувано (науково незбагненним і відтвореним) внаслідок самозародження з’явилася органічна життя; внаслідок еволюції шляхом мутацій і природного відбору (ці механізми також ніким не контролюються і немає кінцевої мети) виникло нинішнє різноманітні форми живої природы.

Какой системи відповідей дотримуватися, цю відповідальну справу вибору кожної людини та годі було б звідси стільки говорити, якби атеїстичне світогляд нам наполегливо не нав’язувалося ідеологіями комунізму й глобалізму. На жаль, наведені тут атеїстичні світоглядні погляди з’являються частиною наукової картини світу, хоча, які у основі постулати становлять предмет віри, тобто. до науки мають мале ставлення, і потрібно вивести до її рамки.

Научная картина мира

Во за всіх часів усвідомлення існування закономірностей у природі й можливості її участі раціонального пізнання призводило вчених і філософів до спроб живописати наукову картину світу. У цьому людям до пояснень всього у світі завжди вистачало наявних наукових знань, складових ядро наукової картини світу — сукупності найбільш стійких у часі гіпотез і теорій, якими нині є початку термодинаміки, закони збереження, сталість фундаментальних фізичних величин. Заміна ядра наукової картини світу пов’язані з революцією у науці, через що наукова картина світу — стійка, а теорії, що підривають її, зустрічають жорсткий опір, як з боку наукового співтовариства, і із боку навколонаукових далекі наука верств українського суспільства. Останніх панівна картина світу встигає стати об'єктом веры.

Научная картина світу — модель, сформована результаті необмеженої екстраполяції конкретних обмежених наукових знань межі можливих, у цей час часу спостережень і експериментів. Стихійно наукова картина світу поширюється протягом усього мислиму дійсність. І так було в усі часи, не винятком був і Ньютон, створив першу наукову картину мира.

Ньютон як богослов і мислитель найбільшого масштабу було не вже замислюється й над проблемами, які стосуються будови Всесвіту. Заодно він, слідуючи своїм правилам, застосовував метод індукції шляхом аналізу наслідків з встановлених законів. Так, аналізуючи слідства на закон всесвітнього тяжіння, при застосуванні його до усього Всесвіту (хоча у той час закон було підтверджено рухом планет тільки у межах Сонячної системи), Ньютон дійшов висновку про нескінченності Всесвіту у просторі. Всесвіт мусить бути безкінечною, бо тільки в цьому випадку у ній міг би існувати рівноправні центри гравітації і безліч космічних об'єктів. У кінцевої ж Всесвіту всі ці об'єкти рано чи пізно злилися в єдине тіло (центр світу). Тому фундаментом моделі Всесвіту Ньютона і багатьох наступних моделей (до створення загальної теорії відносності на початку ХХ століття) стало уявлення про нескінченному просторі і незліченній кількості космічних об'єктів. Ці об'єкти притягуються друг до друга силою всесвітнього тяжіння, що визначає характер їх движения.

Стержнем механістичної картини світу Ньютона була ідея матеріального єдності небесного і земного, т. е. світу, створеного колись Богом й розширення існуючого із природничих законам природи. Основою всіх явищ і процесів бачилося механічне рух, і найбільш універсальної і головною силою у космосі вважалася гравітація. Фізична картина світу малювалася категоріями абсолютного простору й абсолютного часу, існуючих незалежно від матерії. Створення ж самої матерії уявлялося як собі віддалена увертюра до нескінченному спектаклю, дія якої розгортається вже з природним законам природи під впливом гравітаційних сил.

Ньютона хвилював і запитання про походження Всесвіту. Він розумів, що, обмежуючись лише механічними силами, не пояснити як походження Всесвіту, але і походження Сонячної системи. Тому, у питаннях походження Ньютон вдавався до більш могутній, ніж тяжіння, організуючою силі, каковою він мислив Бога Творця. «Божественна рука» повідомила планет необхідний початковий імпульс їхнього орбітального руху, завдяки якому вона де вони впали на Сонце. Потім рух планет пояснювалося природною фізичної причиною — законом всесвітнього тяжіння. Проте чи було жодних пояснень стійкого характеру руху планет. Понад те, взаємне тяжіння планет неминуче мало викликати обурення у їх рух і як наслідок відхилення від суворо еліптичних траєкторій. Ці відхилення могли мати вікової характер, наростаючи згодом, і Ньютон зробив висновок щодо необхідності раз у раз коригувати у вигляді божественного втручання механізм руху планет, расшатываемый взаємними обуреннями, тобто. заводити «світові годинник», як влучно висловився Лейбниц.

Феноменологическая, але яка спиралася на суворі кількісні закони, фізика Ньютона визначила головними рисами нової, космофизической картини світу, навіки що стала котрі спрямовують і контролюючим чинником у розвитку природознавства. Але світоглядні ідеї Ньютона в усьому надихали прийдешньої за століттям Ньютона століття XVIII — століття освіти, століття відроджуваних матеріалістичних навчань. Знадобилося півстоліття розвитку науки, а, переважно, атеїстичного світогляду, щоб ідею божественного «початкового поштовху» категорично відкинули. Її місце у природознавстві посіла забута ідея природною еволюції матерії у космосі, двигуном чим цього разу була гравитация.

Открытие Ньютоном основних законів механіки породило думка про їхнє универсализме, і розуміння цих законів, і навіть відкриття нових — гарантія повного розуміння природи й суспільства і влади з них. У цьому світі, підпорядкованому суворим математичним законам, на думку атеїстів не перебувало місця Богу. Наука була покликана пояснення походження Сонячної системи, — родоначальником цих ідей був французький вчений Ж. Бюффон. На думку Бюффона все планети утворилися зі струменю вогнедишного речовини, вибитого з Сонця при зіткненні його з кометою (до можливості такого зіткнення вказував сам Ньютон); далі з фрагментів струменя сформувалися планети, зокрема і Земля.

Еще далі пішов класик німецької філософії Іммануїл Кант (1724−1804), не ограничившийся розглядом Сонячної системи, а устремивший своїх поглядів в простори Всесвіту. Висунувши ідеї еволюції Всесвіту, Кант детально розробив космогонію Сонячної системи, зокрема й походження Сонця, яка дістала згодом назва «небулярной гіпотези». Головна вада космогонії Канта — припущення щодо можливість виникнення обертального руху системи внаслідок взаємодії її складових частей.

Многие недоліки гіпотези Канта усунули великим французьким ученим П. С. Лапласом (1749−1827). У 1796 р. Лаплас у роботі «Переказ системи світу» припустив, що ті ж самі гравітаційні сили, які визначають рух планет, можна розглядати і причиною виникнення Сонячної системи та розглянув можливість формування з спочатку обертовою розрідженій туманності. Під впливом гравітаційних сил охолодження туманності супроводжувалося на стиснення, що призвело до формування у її центрі зірки — Сонця і одночасного до отслаиванию в екваторіальній площині кілець, у тому числі, в результаті розширення зрештою, утворилися планети та його супутники. Протягом короткого часу гіпотеза Лапласа стала популярну і, здавалося, доводила всемогутність раціонального підходи до поясненню природи. Якщо Кант відводив у своїй космогонії Богу роль творця матерії, то безбожник Лаплас відмовився Божий зовсім. Відомо, що коли і Наполеон Бонапарт, проявлявший інтерес до природничих наук і, особливо до математики, запитав Лапласа про місце Бога в системі світу, той зарозуміло відповів: «Сір, я — не потребую цієї гипотезе».

Таким чином, менш як по років наукова картина світу Ньютона, невід'ємною частиною якої було Бог Творець і Промыслитель, спочатку втратила Промислителя, потім у системі Лапласа — і Творця. І нас намагаються переконати, що сталося під тиском наукових фактів. Але цього разі такої поворот було б остаточною й необоротним, проте, й більш пізні часи бували вчені, щонайменше великі, ніж Лаплас, які мають істотно більший обсяг знань, які відхиляли Бог і погода дотримувалися християнського світогляду. І на XIX початку XX століть таких учених було більшість. Так християнського світогляду дотримувалися Ампер, Бекерель, Вольта, Гаусс, Дальтон, Джоуль, Кельвін, Кулон, Шарль, Майєр, Максвелл, Ом, Планк, Фарадей. Альберт Ейнштейн хоч християнином і не, але і атеистом.

Будет чи правильним стверджувати, що ученых-христиан не переконала гіпотеза Лапласа в з низки її істотних неустранимых недоліків, найважливішими у тому числі є невідповідність розподілу моменту кількості руху між Сонцем і планетами, зворотне обертання Венери й Урана? Навряд. Поставимо ще одного питання — далеко зі часів Лапласа просунулася наука розуміння природи? Успіхи науки в матеріальної сфері колосальні, вона основа технічного прогресу, що охопила чимало сторін людської діяльності. Наука малює картину світу фарбами багатьох галузей природознавства, однак слід визнати, що у питаннях походження Всесвіту, Сонячної системи, Землі нові гіпотези є скоріш плодом витонченого розуму, хоча й оснащеного найсучаснішими математичними вишуканостями, ніж відображенням якихось нових відкриттів і законів фізики. Недарма гіпотеза Лапласа, подправленная і видозмінена, наприклад О.Ю. Шмідтом, і сьогодні ходу, хоча її вади нині як не усунуті, а й ще більше очевидними. Висновок напрошується саме по собі, — основою наукової картини світу є світогляд, яке вичерпується лише даними науки. Саме тому атеїстам і християнам, оперуючи одному й тому ж сумою наукових знань, вдається малювати принципово різні наукові картини мира.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.