Михайло Кузмін

Михаил Кузмин.

Очерк життя і творчества

М. А. Кузмин народився Ярославлі у ній дрібного поміщика. Батько поета, морської офіцер у відставці, походив із старовинного дворянського роду, мати була онучкою відомого французького актора Жана Офрена. Сім'я була релігійної, старообрядницької. Саме родоводу Кузмина багато його сучасники намагатимуться пояснити природу його різноспрямованих художніх смаків та пристрастей: любов до стародавньому «Прологу «і захоплення гривуазной літературою XVIII в., творчістю М. З. Лєскова і мемуарами Казанови, цікавою для суспільства до католицизму і паломництво в олонецкие скити, в Выговскую старообрядческую обитель. «Вишуканий стилизатор, манірний маркіз у житті й творчості, він у той час справжній старообрядец, любитель сільської російської простоти » , — так писав поета котрий близько знав його критик Є. А. Зноско-Боровский, автор найбільш докладною статті творчість Кузмина.

После смерті батька 1886 р. сім'я переїхала до Петербурга, де майбутній поет закінчив гімназію і в 1891 р. вступив у Петербурзьку консерваторію до класу композиції до М. А. Римскому-Корсакову. Проте, провчившись 3 роки, він залишив консерваторію і інтенсивно зайнявся самоосвітою, обравши наставником свого близького друга Р. У. Чічеріна, згодом відомого радянського дипломата. Саме він ввів молодої композиторки, автора музики до власним віршам, до кола художників «Світу мистецтва «(До. А. Сомов, А. М. Бенуа, Л. З. Бакст) і познайомив з діячами гуртка «Вечори сучасної музики «(У. Ф. Нувель, У. А. Каратыгин, А. П. Нурок).

Литературный дебют Кузмина відбувся сторінках альманаху «Зелений збірник », виданого У. М. Верховским в 1905 р. Кузмин було представлено тринадцятьма сонетами на кшталт ранніх італійських ліриків і драматичної поемою «Історія лицаря буд «Алессіо » .

Зимой 1906 р. Кузмина вже можна зустріти на «вежі «у Вяч. Іванова і «неділях «у Федора Сологуба. У. Пяст, активні учасники літературного процесу минулих років, згадував: » …серед гостей Сологуба виявився одягнений у особливу поддевку своєрідного стилю, з якимись кулястими і різьбленими застібками, співак і музикант, виконував під власний акомпанемент свою музику за свої ж слова — чорний, як смола, молодий, рум’яний юнак, це не була хто інший, як М. А. Кузмин. Він співав свої «Куранти любові «та інші пісні перших років свого літературного розквіту ». У тому ж році до Кузмину приходить популярність. Його спостеріг і оцінив У. Я. Брюсов, вмістивши в редагованому їм журналі «Терези «віршований цикл Кузмина «Александрійські пісні «, де поет показав себе як тонкий майстер літературної стилізації. М. А. Волошин в «Олександрійських піснях «побачив «квіти истиннойантичной поезії, хоча крізь них прозирає олександрійське рококо ». Нетрадиційна медицина тоді ж повість «Крила », що стосується «заборонених «еротичних тим, принесла Кузмину скандальну славу і репутацію «російського Оскара Уайльда » .

Сборник віршів «Мережі «(1908) зміцнив популярність Кузмина в літературно-художніх колах Петербурга. Апофеоз почуттєвого насолоди, стихія «речової «описательностн, легкість листи, оманлива ясність змісту — ці риси, визначили поетику «Сетей », пролунали дисонансом і натомість «метафізичної «поезії символістів. Вірш «Де стиль знайду, щоб описати прогулянку… «було як естетичний маніфест і забезпечило Кузмину довгі роки амплуа поета, воспевающего «дух дрібниць, прекрасних і повітряних », поета «веселою легкості бездумного життя ». «Музична легкість, вишукана недбалість, пушкінська грайливість, невимушеність «— так оцінював поезію Кузмина З. М. Соловйов. Йому вторував У. Я. Брюсов: «Добірність — ось пафос поезії Кузмина », «вірші Кузмина — поезія для поетів ». Проте гедоністичний естетизм, справді отличавший поезію раннього Кузмина і сближавший його з представниками російського «нового мистецтва », мав складні філософські основи, а був результатом знайомства поета з філософією Плотіна, родоначальника неоплатонізму, яка має апологія любові як духовної сили сусідила з отстраненно-ироническим ставленням до світу. У Франциска Ассизького Кузмин навчався благоговінню перед життям у її проявах — від «принадностей і дрібниць мирного життя «до скоєних створінь природи й мистецтва. «Радісне відчуття буття », умиленность перед витвором Божим офарбило все творчість Кузмина. Поэты-францисканцы, творчістю яких був захоплений в 1890-е роки, залучали його поєднанням еротизму і містики і тих поганським ощуще нием повноти світу, що він знаходив й у настільки пленявших його епохах раннього християнства. Інтерес Кузмина до різним містичним традиціям — від езотеричних східних культів до російського сектантства — відбивав його духовний шлях, прагнення знайти «в поневіряння і мандрівках «по тисячолітньої історії культуры.

" Ліричний сюжет «першої книжки віршів Кузмина постає як варіант платоновского «еротичного сходження «істини — торжества духовності, що у стильовому рівні виявляється у формі переходу від декоративності, конкретності «голландського «листа до аллегоричности і багатозначності образів. Внутрішній план книжки визначає майбутню еволюцію Кузмина — поета і прозаїка: від буденності, зафіксованим докладно зримого світу, до досягнення метафізичного досвіду з допомогою таємничого Вожатого.

В наступному збірнику «Осінні озера «(1912) декоративна стилізація змінюється просвітленими пейзажами, поетична думку завуальована і як розчинена в вільної кантиленности віршованих форм. Особливості нової манери Кузмина чуйно вловив М. З. Гумільов. «У віршах М. Кузмина, — писав Пауль, — можна почути то манірність французького класицизму, то ніжна наполегливість сонетів Шекспіра, то легкість і пожвавлення старих італійських пісеньок, то величаві дзвони російських духовних віршів. Але його по-сучасному чула душа надає цим старим тем нову свіжість і зачарування. Його колишня тема — любов, і настільки зріднився із нею, сприйняв її сутність, таку земну і цю небесну, що у його поезіях цілком природні переходи від життєвих дрібниць до містичного захоплення. Ці переходи — головна характерність його поезіях » .

Поэтика раннього Кузмина, розвиваючись під знаком «кларизма », відроджувала принципи пушкінського гармонійного стилю. Та поступово поет дедалі більше відступає від ідеї «прекрасної ясності «. У збірниках «Вожатий «(1918), «Відлуння », «Нетутешні вечора «(обидва — 1921) посилюється мистико-оккультная тема. Мистецтво тлумачать як мана, чаклунство, все наполегливіше наголошується думка про його «дельфийской, сибиллинской сутності «. На початку 20-х років Кузмин повністю відступає від «кларизма », що чітко показує збірник «Параболи «(1923), де розділ «Вірші про мистецтво «складається з кількох віршованих естетичних трактатів. Це вірші, у яких неоплатонізм злитий з іншими містичними традиціями (гностицизм, пифагорейство, масонство, астрологія, алхімія). Нагруженность езотеричної символікою робить вірші Кузмина важкими розуміння. Сенс естетичних пошуків сучасного мистецтва він бачить «в змішаності стилів, зсуві планів, зближення отдаленнейших епох ». Останній збірник поета «Форель розбиває лід «(1929) свідчить про інтерес до нових напрямам і тенденціям діяльності у мистецтві — експресіонізму, сюрреалізму, принципу монтажа.

В перші післяреволюційні роки Кузмин співпрацював у видавництві «Всесвітня література », багато для театру, займався перекладами, входив у редколегію газети «Життя мистецтва ». Після смерті А. А. Блоку в протягом року завідував літературною частиною у великому драматичному театрі. У початку 20-х років він разом із До. Вагиновым, А. Пиотровским, У. Дмитрієвим, А. Радловой, З. Радловым, Ю. Юркуном організував групу під назвою «эмоционалисты », выпустившую маніфест «Емоційність як основний елемент мистецтва «(1924), альманах «Годинник «і трьох випуску збірника «Абраксас ». На початку тридцятих років творчість Кузмина бралося, як несозвучное часу, і він був від літературної деятельности.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.