Церковь у період испытаний

Церковь у період испытаний.

Приводом до друку цієї роботи, розповідає про репресії проти проти православній церкві тридцяті роки нашого століття, послужило певне подібність минулих років до наших — дев’яностими роками. Зараз, щоправда, православних не розстрілюють. Поки. Але звинувачують дуже схоже. Досить заяви наших народних депутатів. Якщо йдеться про української православної церкви — то обов’язкові формулювання і епітети: «антиукраїнська », «імперська », «промосковська », «п'яту колону », «рука Москви ». У тридцятих років в обвинувальних висновках дуже близькі люди писали дуже схожі слова: «антисовесткая », «агентура фашистської Німеччини », «фашистська », «антинародна ». Також, як і світанку Совесткой Власті, справжню Православну Церква звуть антинародною і антидержавної, а натомість підсовують народу «саморобну «УПЦ-Кп, як тоді — обновленческую. Саме від цього подібності варто сьогодні звернутися до своєї історії.

Сьогодні неможливо уявити всі труднощі гонінь і спокус, що випали частку православного єпископату і духівництва після революції 1917 року. Про репресіях відомо багато, але найстрашніше, мабуть, полягала у тому, що у історії Російської православної церкви гонителями Її стали колишні парафіяни чи діти парафіян, те, що всередині самої Церкви відкрито проти Неї повстали священнослужители-раскольники. Усе було вперше і тому було надто страшно. Яку допомогу Божу й твердість віри потрібно було мати, щоб устояти у атмосфері розколів, «обновленчества », державної політики знищення Церкви. Встояти могли сильні, слабкі відпадали від церкві і ставали Її гонителями. Зараз звідси можна судити з матеріалам допитів донині які у архівах СБУ, по рідкісним книгам — спогадам, по живим свідченням нечисленних, решти живими очевидців. Лише це у сукупності може спричинити відтворити хоча б почасти то час, коли просте виконання свого пастирського боргу ставало подвигом і мучеництвом, навіть якщо пастир і помирав мученицькою смертю.

Чим було Київ перед революцією? Саме це запитання відповідає усталене словосполучення, дійшла донині «на богомілля у Києві «. Київ на Русі був найдавнішим духовним центром, воістину матір'ю як історичної, а насамперед духовної матір'ю міст Російських. Лавра, Велика Церква, печери, Софія, Михайлівський монастир, споруда Десятинної церкви, Китаєво, Видубичі, Межигорье — усе це духовні витоки слов’янського світу, живі джерела тієї Благодаті, просветившей тисячу років тому вони Київську Русь. Але ніколи було городом-музеем, городом-памятником, це був духовний криниця, пробивающий всі нові й нові русла. Про це свідчать те, що монастирі виникали у Києві до революції. І це Покровський монастир, і Введенський і Свято-Троїцький Іонинський. Київ жив і духовно розвивався, коли 17 року. Глибоко символічно, що перший мученик нової доби виник Києві — розстріляний взимку 1918 року у Лаврі священномученник митрополита Володимира (Богоявленський). Від Святого Володимира прийняла Русь хрещення і зажадав від Святого Володимира прийняла вінець мучеництва.

У 1927 року Осип Сталін писав: «Партія може бути нейтральній щодо релігії, і її веде антирелігійну пропаганду проти всіляких релігійних забобонів, вона стоїть за науку, а релігійні забобони йдуть проти науки, бо всяка релігія є щось протилежне науці.

Партія може бути нейтральній стосовно носіям релігійних забобонів, стосовно до реакційного духовенству, яке отруює свідомість трудящих мас. Придушили ми реакційний духовенство? Так, придушили. Та біда у цьому, що його не повністю ще ліквідовано. «.

Неподалік київської телевежі старі дерева ховають Лук’янівське цвинтарі, яким у роки, коли «ліквідували духовенство «ховали вночі, потай, без хрестів і надгробків. У тридцятих років привозили сюди людей, розстріляних поруч — в Лук’янівській в’язниці. Спочатку їх закопували з обох боків цвинтаря, а коли залишилося, копали рови безпосередньо в доріжках, алеях і звалювали тіла туди, засипаючи на ранок землею і утрамбовуючи. Усе це бачив цвинтарний сторож Єфрем, та її розстріляли останнім, коли землю було вже переповнена трупами і приймала нових тіл. І тоді НКВС виділили нову ділянку — в Биківнянському лісі. По найскромнішим підрахунками, у землі кладовища лежить 25−30 тисяч безіменних репресованих. Гуляючи алеями, ми ходимо із них. Поступово з полону забуття звільняються їх назви. Їх заарештували майже одночасно — у жовтні страшного тридцять сьомого. Митрополит Київський Костянтин (Дьяков), 73-х років. Протоієрей, професор колишньої Київської Духовної академії батько Олександр Глаголев, 66 років. Протоієрей, теж професор КДА, духівник київського священства отець Михаїл Єдлінський, 78 років. Це була вже третя хвиля репресій проти духівництва, наймасовіша і жорстока. Якщо все 1931 року було обьемными, з безліччю допитів, свидетельских показань і очних ставок, то справи 37-го — тонкі, у десять сторінок, закінчуються, зазвичай, коротким протоколом засідання Судна Трійки НКВС: «Вирішили розстріляти. Особисто своє майно — конфіскувати ». Вирок зачитувався засудженому, наприкінці звучала стандартна фраза: «Вирок обьявлен в законному порядку. Приведуть у виконанні протягом днів, на цей час поліпшать харчування ». Наступною папірцем у справі була довідка про знищення паспорти. Справжній конвеєр смерті. Усі троє звинувачувалися у участі у контрреволюційної організації церковников-тихоновцев, подготавливающей повстання на разі війни з Німеччиною. Розстріляли лише одну — отця Михаїла Єдлінського, 17 листопада 1937 року, рівно через після арешту. А владика Костянтин і її батько Олександр убили тиждень до цього під час допитів. У рапорті слідчого стверджувалося, що вони померли від «серцевої недостатності «. Два роки цей слідчий був із партії і з НКВС за надмірне «використання заходів фізичної сили «стосовно підслідним, у результаті чимало їх не дожили до суду. Проте, слідчого не судили, оскільки «заходи фізичної сили він допускав за санкцією керівництва НКВС УРСР ». Слідчий мешкав у Києві, по вулиці Червоноармійській і помер 1954 року. Не знаємо, що довелося випробувати перед смертю його жертвам — давнім і беззахисним людям. Але знаємо, що де вони зреклися віри, не лжесвідчили, таким вимагали слідчі, і навіть проклинали своїх убивць. Перед вами архівних документів, пожовклі сторінки «розстрільних «справ.

Річ + 12 453.

Митрополит Костянтин (Дьяков) — 1864−1937.

Дьяков Костянтин Григорович.

Адреса: Київ, вул. Л. Толстого, 39.

Народився 19 травня 1864 р., з. Стара Водолага Харківської області.

Закінчив Харківську Духовну Академію.

Дочка — Мелитина Костянтинівна Дьякова, працював у Наркомздорові УРСР, була одружена з племінником Дьякова Костянтина Дьяковим Борисом Олександровичем. Заарештована 19 вересня 1937 року. Борис заарештований 3 квітня 1937 року.

Дьяков К.Г. заарештований 29 жовтня 1937 року. Помер 10 листопада 1937 року. У часи — священик, після — єпископ, митрополит. Обвинувачувався за 57-ю статтею 54−10 і 54−11.

Митрополит Костянтин 1923 р. у Харкові був заарештований, обвинувачення був пред’явлено, звільнений через 2 місяці. У 1926 року повторно арештований Харкові, звільнений через 3 тижня, обвинувачення не пред’явлено.

Довідка:

Річ + 13 417 від 17.03. 1923 за обвинуваченням Дьякова та інших 27 человек-церковников за боротьбу з обновленцами у місті Харкові.

" 17 березня 1923 року був заарештований Дьяков Костянтин — протоієрей. У результаті розслідування було встановлено, що арештанти Дмитриевский І.Н., Кратиров та інші, всього 7 людина, були активними черносотенцами-тихоновцами, внаслідок чого з розпорядження Особливою Комісії НКВС від 15 травня 1923 року було вислані межі України терміном на 3 року Дмитриевский та інші 7 людина. Цією самою постановою Дьяков До. та інші з-під варти були особождены і у ним припинено за недостатністю матеріалів про антирадянську діяльності «.

З показів митрополита Костянтина:

" У зв’язку з перекладом столиці з Харкова Київ я прибув доречно свого нового служіння 29 березня 1935 року. На Київщині було 170 парафій, їх 70 функціонувало і 100 взято під заготзерно.

Серйозна хвороба припинила мою діяльність на 3 місяці. Нині число парафій на Київщині скоротилося до мінімуму: всього 16 з 4-мя міськими. Я прошу Радянську Влада дати можливість мені — 73 -літньому старому, одержимому дуже багатьма і з тяжкими фізичними недугами, мирною й тихо закінчити своє життя " .

Слідчому НКВД-УССР лейтенанту Гольдфарбу.

Підпис: перша — Патріарший екзарх, митрополит Костянтин.

РАПОРТ.

" 911−37 на 22 години мною була викликана на допит в до. 164 заарештований Дьяков. Дьяков доставили близько 24 годин. Прибувши на допит Дьяков попросив дати їй води, вказавши, що він погано почувається й просив дати їй відпочити 5−10 хвилин. Ще за 2−3 хвилини Дьяков сполотнів і впав зі стільця на підлогу. Я зателефонував оперуповноваженому 4 відділу УДБ Гольдфарбу, який зайшов до мене у кімнату й викликав телефоном лікаря з санотдела. Хвилин через 10−15 після виклику черговий лікар Мороз прибув. Попри те що, що було ухвалено кілька заходів для приведення Дьякова до тями (уколи, та був штучне подих) підслідний помер. Як очевидно з акта лікаря Мороза, причиною смерті Дьякова послужив артерио-склероз судин).

За свідченнями заарештованих архієпископів Линчевского, Делієва і ченця Промлева Дьяков є керівником антирадянської фашистської організації церковників (тихоновцев), широко розгалуженої Україною, давав вказівки єпископам про підготовку кадрів для збройного повстання на випадок війни з Німеччиною, створенні фашистських груп на периферії і проведення антирадянської роботи у через відкликання переписом населення Криму і підготовкою до виборів у Ради.

Дьяков підтримує зв’язку з німецьким консульством. Зять Дьякова — військовий штабу КВО, в вересні 1937 року Військової Колегією розстріляти як учасник военно-троцкистского змови і «німецький шпигун. Дьяков підлягає арешту.

Помічник начальника 4 відділу УДБ молодший лейтенант Перцов заарештував Мардер. «.

Митрополит Костянтин мученицьку смерть під час допиту 10 листопада 1937 року. Місце його поховання відомо тому, що невіруючі назвуть збігом обставин, а віруючі — дивом. Зі спогадів парафіянки Свято-Введенського монастиря:

" Леоніла Яківна Лемисова, яка похована біля митрополита Костянтина, — була матушкою. Її чоловік, протодиакон Троїцької церкви батько Сергій Лемисов, якого вбили разом з митрополитом Костянтином, хоча матінки довго розмовляли, що він висланий без права листування. Леоніла Яківна дізналася у тому, що митрополита Костянтина вбили в 1955 чи 1956 року. Вона весь час посилала у вказані НКВС запити про чоловіка. Відповіли їй після смерті Сталіна, написали, що він безневинно постраждав. І тоді нею було сказано, що коли вони заарештували разом, то разом їх убили. Вона весь час працювала у в’язницю після арешту. Візник, який вивозив тіла розстріляних з в’язниці цвинтарі, якось розповів, що було на один такий благовидний дідок, що він навіть накрив йому обличчя хусткою. До того ж цей дідок наснився то архієрейському одязі і подякував, що він закрив йому обличчя. Цей візник і зазначив місце, де поховано митрополит Костянтин. Леоніла Яківна жило будинку біля Троїцької церкви, де і зараз перукарня. Вона стала псаломщицей в Троїцької церкви. Її виселили після арешту його й вона жила на Печерську у маленькому будиночку. Дітей в неї був, але було багато хіба що духовних дітей і всі звали її «мамкою ». Леоніла Яківна завжди опікувалася могилою митрополита Костянтина. В неї була його фотографія, він було дуже такий цікавий, духовний. Вона нам, дівчаткам часто говорила: «Ви уявляєте собі, яке це було архієрей » .

А на цьому цвинтарі похований протоієрей Олександр Глаголєв, замученый разом з владикою Костянтином. Намагаючись пояснити слідчим всю абсурдність обвинувачень, батько Олександр просто написав розпорядок дня. Описав мовою, яким слідчі не володіли. Вчитайтеся: «Я, нижчеподаний, профессор-протоиерей Олександр Глаголєв, на пропозицію слідчого НКВС, маю борг повідомити про діяльність таке. Щодня роблячи богослужіння у церкві Миколи Набережного, я найбільшу частку віддаю перебування у храмі для богослужіння, скоєння треб і чергування (в відомі, певні розписом дні), ходіння до храму, отнимающему в мене щонайменше години часу. Короткий перерву між ранковим і вечірнім богослужіннями заповнюється в мене швидким читанням газети, годинниковим сном чи лежанием у ліжку з какою-либо книгою, переважно моєї академічної спеціальності, і обідом, після закінчення якого зазвичай прямую до храму з метою вечірнього богослужіння, оканчивающегося (разом із требами) звичайно раніше 9−10 годин, після у мене, стомлений, повертаюся на квартиру, де малий, що встигаю зробити висновки з книжкового читання, зазвичай після вечірнього чаю приступаю до здійснення молитовного правила до Літургії наступного дня ». Батько Олександр був образованнейшим людиною свого часу. Знав 18 мов, спеціалізувався на староєврейською. У 1913 року він виступав у ролі експерта у Київському суді у справі Менделя Бейліса, звинуваченого у ритуальне убивство хлопчика Андрія Ющинського. З знання талмуда і єврейської історії він довів необгрунтованість цього обвинувачення, внаслідок чого було піддано цькуванні із боку чорносотенної преси. Михайлом Булгаковим описав їх у своєму романі «Біла гвардія ». Неподалік і могила отця Михаїла Єдлінського про яку теж розповісти багато. І це завжди буде не розповідь, а житіє. Кров мучеників не проливається задарма. Сини отця Олександра і його батька Михайла теж стали священиками, відомими київськими духовниками. Отець Олексій Глаголєв ховав од німців в часи війни єврейські сім'ї. Духовні діти наших новомучеників і з сьогодні несуть людям добро і світло віри. Попри те, що їх, як батьків і дідів, як і цькують, шельмують, а хоча б не розстрілюють. Поки.

З книжки «Історія Російської Церкви «протоієрея Владислава Цыпина, тому 9, стор 249−250.

У 1937 р. був заарештований патріарший екзарх України митрополита Київського Костянтин (Дьяков). Після 12 днів пыточньїх допитів його розстріляли. Однією зі своїх родичок, особливо переживавшей його загибель, владьїка з’явився уві сні хто стоїть на пустьіре у свеженасьіпанного могильного пагорба і додав: «Тут лежить моє тіло ». На Лук’янівському цвинтарі, розташованому біля в’язниці, де розстріляли владику, вона звернулася до жодного з цвинтарних сторожів, внушившему їй яка своїм виглядом особливу довіру, і що вона цим могильником, закопував останки вбитого митрополита. Сторож зазначив їй могилу, де були поховані архіпастир і розстріляні разом з нею. Таємне відспівування священ-номученика зробив котрий жив Києві схиархиепископ Антоній, у минулому владика Таврійський Димитрій (князь Абашидзе). Митрополит Костянтин був із вдовых протоиереев, протягом року до його страти розстріляли його дочка Міліца і зять Борис. У 1938 р. у катівнях помер від катувань митрополит Одеський Анатолій (Грисюк). У 1937 р. в Україні були й потім розстріляні архієпископ Катеринославський Георгій (Делієв), архієпископ Житомирський Філарет (Линчевский) і єпископ Ананьевский Парфений (Брянских)353. Тоді ж заарештували престарілого архієпископа Харківського Олександра (Петровського). Його посадили в хо-лодногорскую в’язницю. Восени 1939 р. в судово-медичний морг з корпусу невиліковно хворих колонії НКВС на Каченовке привезли останки старця з номером на нозі і з папером, у якій повідомлялося прізвище покійного — Петровський. Доктор моргу опинився Нікітка з колишніх иподиаконов; разом із воротарем, який був ченцем в сані архімандрита, вони відразу впізнали владику Олександра, як і раніше що він був обстрижений і обрит. Із в’язниці надійшло розпорядження: труп повернути, так як і відправлений у морг помилково. Але архімандрит з лікарем відправили труп одного безрідного за грати з документами укладеного Петровського, а покійного архипастыря одягнули по-архиерейски, і архимандрит-привратник, який відспівував таємно всіх котрі до моргу, відспівав і владику. Звістка про поховання всіма любимого архипастыря швидко рознеслася місту. Коли труну вивозили з моргу, вулиця виявилася загаченому народом. Архиепископа Олександра поховали цвинтарі села Зелютина на Холодної горі.

Речинский Святослав. «Церква у період випробувань «.