Се повісті давно минулих років

" Се повісті давно минулих років… «

Карпов А. Ю.

Стихотворное перекладення початковій частини «Повісті временних літ », найдавнішої російської літописі з дійшли по наш час, вийшло в мене, можна сказати, випадково. Я історик, а чи не поет, отож у мої плани був нічого такого. Прикро, є сенс продовжувати розпочате і чи можна взагалі довести остаточно цей працю. Принаймні, пропоную на суд читачів початкову, недатированную частина «Повісті… », попередню погодному викладу подій, який починається з літописної статті 6360 (852) року, і навіть кілька перших погодних статей.

Нельзя сказати, щоб рима і геть була чужою давньоруської словесності, але для «Повісті временних літ «загалом вона, звісно, не характерна. Проте він менш, намагався наскільки можна слідувати лексиці і, логіці літописця — навіть, коли кілька людей відступав від власне літописного розповіді.

СЕ ПОВЕСТИ ДАВНО МИНУЛИХ ЛЕТ:

ОТКУДА СТАЛА РОСІЙСЬКА ДЕРЖАВА, КАК У КИЕВ-ГРАД ПРИЙШЛА З КНЯЗЯМИ СЛАВА И З ЯКИХ ПІР РУСІ НЕ МЕРКНЕ СВІТЛО.

Начнём так: колись, в они лета, Потомство Сима, Хама і Афета Метало жереб. Кожному удел Достался свій. І світ установился, Поскольку кожен із кожним сговорился Не переступати батьківський межа (1).

Афету випав Північ — край зимы, Суровые полунощные страны.

И вийшло отже від Афета мы Родные онуки Півночі - славяны.

По тривалого прошествию времён Пришли слов’яни на брега Дуная.

И від тих протягом дотеперішніх племен ;

Язык рідних країв та грамота родная.

Прозвавшись кожен ім'ям своїм ;

Моравы, чехи, серби чи хорваты, Друг перед іншому ми виноваты, Мы однією наречье говорим.

Учителем ми всі апостол Павел.

(Сей факт нам літописець надав (2).).

И грамота Божий нам — одна.

Святых двох братів подвигом смиренным, Молитвой і посадою уединенным Она була нас знайдена.

Но після. Поки що ж пришли Славяне до ближніх, нам знайомим рекам И розбрелися по ложеснам земли, Как личить грішним человекам.

Поляне сіли особина — на горах Днепровских. З Варягів в Греки Здесь з давніх-давен йшов блукаючий водний шлях ;

Через озёра, волоки і річки.

Рассказывают, ніби по нему От Корсуня впритул до до Рима Плыл на челне, дніпровської кручі мимо, Святой Андрій. І заманулося ему Заночевать. Вранці, перед отплытьем, Андрея відвідало раптом открытье:

Он зрозумів назначенье цих мест.

" Тут буде град виконаний благодаті! " ;

Так мовив і предсказанья ради На цих горах воздвигнул чесний хрест.

Язык словенський на Русі лише есть Поляне, новгородці, северяне, Дреговичи, древляни, волыняне, Радимичи і в’ятичі, бужане, Да кривичі, і з ними полочане.

А інше: меря, чудь, так весь, Да мурома з печорою і мордвою, Да черемисы з дикою литвою, Да ємь, так земьгола — а всіх не счесть.

А їхню мову вони так Бог лише звістку.

Все племена звичай тримають свой.

Поляне характером лагідні і стыдливы, В обранні нареченої терпеливы:

Лишь викуп давши, ведуть її з собой.

Древляне ж по-звіриному живут:

Девиц собі на річках умыкают, Да на колодах мерців сжигают, А після кістки в залізниць кладуть (3).

Поляне ж жили особина (4). Роком год Сменялся. І нарядом справедливым Здесь жили брати — Кий так Щек з Хоривом ;

Да Либідь, їх сестра, й усе їх род.

Был бір навколо, і звір в бору водился, И рід їх звіра бив і тих кормился, И не впадав у унынье чи грусть.

И ось за місці тому в ім'я Кия Построен град був, наречён ж — Киев, И цей град досі прославляє Русь.

Иные по неуцтвом считают, Что был-де перевізник Кий; базікають.

Про Кия, що держал-де перевоз.

Но то все брехня. Не слави ль князівської ради Он честь велику приймала ВРЦ у Царьграде И від царів не славу ль до нас привіз?! (5).

Потом він помер. Почав влада держать В галявинах рід рекомого ж Кия.

Но лише невдовзі стали обижать Полян древляни й пологів другие.

Так їх, серед стосів сидячих над Днепром, Нашли якось грізні козаре И, погрожуючи раттю, приказали Платить їм данина — чи хутром, чи сребром (6).

Но надумали галявині поберечь Себя від данини, і південь від диму меч Как данина їм дали. Ті - до каганові відразу:

" Ось данина ми! Дивись ж ти, каган, Такую данина від покорённых стран Нам не траплялося збирати ніколи! «.

" Так, видно ця данина нам немає добру!

Две боку має меч славянской.

И з нашою чи шаблею басурманской Путь відшукати до слов’янському сребру? «.

О, мають рацію ви, козаре-мудрецы!

Так ненароком таємниці приоткрылись.

Вам данина платили колись отцы, А нині синам ви скорилися! (7).

В літо 852.

Сей року ми потрудилися отыскать В летописанье грецькому: ходила На Візантію із Росії рать.

То перший рік тривають був царства Михаила.

И відтоді ми рахунок років вели.

Се є початок Русския землі (8).

В літо 859.

Варяги з заморья брали дань С словен і з чуди, з кривичів і з мери.

А з вятичів, полян і северян Козаре веверицей (9) данина мали.

В літо 862.

Но невдовзі подібне терпеть Словенам набридло, і владеть Они собою захотіли сами.

И все було б гаразд, і з цих пор Средь них настали свари і раздор, И самі він вони восстали.

И так вирішили: видно, нам нельзя Жить собою. Пошукаймо князя рядом.

И знову послали за море, до варягам:

" Прийдіть до нас, варязькі князья!

Земля ми рясна і богата, Да лише у ній вбрання замало! «.

И вийшло троє братів з Варяг ;

Старейший Рюрік, Трувор з Синеусом.

(Поскольку брати називалися русью, То відтоді і ми зовёмся так (10).).

Потом двоє братів Рюрика скончались, А волості їх Рюрику достались.

И він почав княжити в Новгороді Старом И гради роздавати своїм боярам.

Средь тих бояр два чоловіка обрелись ;

Аскольд і Дір — не Рюрикова рода.

В предвосхищенье славного похода Они в похід до Царграду собрались.

Им Рюрік дав. Так по Днепру Они попливли — і возвышенье Узрели град. Чи на добро чи немає добру Их ухвалили тому граді на княженье.

Тот град було Київ. Отож саме собой Им влада далася над Русскою (11) землею.

В літо 866.

В ті часи цар пішов на агарян (12).

Но звістку його вчасно нагнала, Что-де до Царграду Русь плывёт на лайка ;

Аскольд і Дір і із нею сил немало.

Едва встиг цар до міста свій вбежать, Как підступила ворожа рать…

Всю ніч молився у храмі патріарх (13).

А вранці з песнопеньями оттуда Изнёс він Ризу — і сталося чудо, Вселившее в безбожних Божий страх:

Едва край Ризи у морі занурили ;

Настала буря, хвилі захлестнули И зламали в тріски корабли Руси безбожною. У цьому круговерти Немногие лише уникли смерти И повернутися до своїм змогли.

В літо 879.

Умре князь Рюрік. Влада він передал С немовлям сином родичу Олегу.

В літо 882.

Готовясь до майбутнього набегу, Олег свою дружину набирал Из тих племен, що жили по-соседски.

Он взяв Смоленськ і посадив в Смоленске Своих чоловіків. Затим Любеч взял И до Києва прийшов, й тут ему Известно стало про Аскольда з Диром:

Что-де сидять собі й центральної правлять з миром И данина тим більше не платять нікому.

Олег покрив чоловіків своїх в ладьях.

А сам з немовлям Ігорем, без войска, Ступил до берега і надіслав по-свойски К Аскольдові з Диром: «Мовляв, в цих краях Мы виявилися у справі торговым, Плывём з Новаграда і готовы Вам від родичів поклон.

Придите ж до нас ". І, тим словами поверив, Аскольд і Дір спустилися до них на берег.

Но той самий мить був берег окружён Людьми Олега. І народом Сказал Олег їм: «Ви княжачи рода!

Я ж роду княжачи ". І за цих словах Он Игоря-младенца на руках Вознёс з усіх: «Се є князь по праву, Сын Рюриків, і Рюрикову славу Он затвердить цих берегах! «.

Так смерть свою Аскольд і Дір нашли.

Их на Угорському, відразу ж, схоронили.

А після на Аскольдовій могиле В їх пам’ять люди церква звели.

Примечания

1. «Цим ж, Хам і Афет, разделивше землю, жребьи метавше, не преступати нікому ж у жереб братень… «Літописець докладно описує ці «жребьи », перераховуючи країни й народи, що дісталися кожному. (Це перерахування опущений у перекладі.) «Афетови ж (сынове) прияша захід і полунощныя країни. Від цих ж… бысть мову словенеск, від племені Афетова… «.

2. Про це літописець пише трохи нижче — в літописної статті 6406 (898) року, в Сказанні про винайдення слов’янської грамоти: «Темже і словеньску мови вчитель є Павло, від нього й мови та ми есмо, Русь, тим самим і ми, Русі, вчитель є Павло… «.

3. «Поляні бо своїх отець звичай имуть лагідний і тихий… А древляни живяху звериньским чином… і радимичі, і в’ятичі, північ (жителі півночі. — А. До.)… І аще хто умряше, творяху тризну з нього, і посемь творяху кладу велику, і възложахуть і кладу, мерця сожьжаху і посемь собравше кістки, вложаху в судину малу, і поставляху на стовпі на путех, їжака творять в’ятичі і сьогодні «. Ці рядки київський (полянський) літописець писав, мабуть, у роки XI століття.

4. Повторення літописця, а чи не перекладача. Вона свідчить про кількаразових вставках у початковий літописний текст.

5. «Іні ж, не сведуще, рекоша, яко Кий є перевиник був… Аще бо б перевиник Кий, то ми не б ходив Царюгороду; але се Кий княжаше в роді своемь, приходившю йому до царю, якоже сказають, яко велику честь приял від царя… «.

6. Це неточність: свого срібла слов’ян був, і данина вони заплатили, головним чином, хутрами. (Див., наприклад, нижче: «Козари… имаху [данина] по білій веверице від диму »; стаття 859 року.) Проте неточність цілком свідома: мірою виміру хазарській данини служила саме срібна монета. Наприклад, у статті 885 року: " …І вдаша (радимичі. — А. До.) Ольгови по щьлягу, яко і козарам даяху ". Чому «щьляг «(очевидно, видозмінене німецьке «шилінг ») названо тут як одиниця оподаткування даниною, невідомо, але саме з «щьлягу «стягували з радимичів і «віщий «Олег, й раніше нього, хазари.

7. «Яко і бысть: володеють бо козары русьскии князі і по днешнего дні «. Цими словами літописець укладає свою знамениту оповідання про «хазарській данини » .

8. 6360 (852) протягом року перший рік тривають царювання візантійського імператора Михайла вирахувано літописцем не так: насправді Михайло III обійняв престол в 842 року, а самостійно почав правити з 856 року. «Летописанье грецьке », яким посилається літописець, — візантійська Хроніка Георгія Амартола з продовженням, складеним анонімним автором, у якому розповідається перший нашестя Русі на Царгород (цьому в 860 року). З цієї першого згадки Русі у візантійських джерелах літописець й починає виклад російської історії щодо окремих років: «нача ся прозывати Руска земля » .

9. Веверица — білка, білячий хутро.

10. «Сице бо тии звахуся варязи русь… І тоді від тих варяг прозвася Рускаа земля ». Так пише літописець у знаменитій Сказанні про покликання варягів, вміщеному у літописі під 862 роком. Є у «Повісті временних літ «і інше уявлення у тому, що таке русь: в Сказанні про винайдення слов’янської грамоти (стаття 898 року) літописець згадує серед інших слов’янських народів київських полян і робить таке примітка: «галявині, яже нині зовомая Русь ». Це природне протиріччя всередині літописного тексту викликало гостру полеміку щодо походження і з початкового змісту назви Русь, до якої, зрозуміло, не збираємося вдаватися.

11. У оригіналі - Польскою землею, тобто полянскою. Вживаю слово «Русскою », маю на увазі його вузьке значення: «Руська земле », передусім, як Подніпров'ї.

12. Цар — візантійський імператор Михайло III; агаряне — араби, із якими візантійці тоді постійно воювали. Як зазначалося, перший похід Русі на Царгород насправді мала місце в 860 року. Літописний оповідання про ньому повністю позичений з візантійських джерел: звідси негативне ставлення до «безбожною Русі «.

13. Патріарх — знаменитий Фотій, патріарх Константинопольський. Про облозі російськими Константинополя і диво з ризою Пресвятої Богородиці патріарх Фотій докладно розповів сам у своїх знаменитих проповідях, вимовлених під час самого облоги відразу ж після завершення; проте говорити про морської бурі і розгромі російського флоту у яких щось говорится.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.