История батьківщини у творчості Пушкіна

История батьківщини у творчості Пушкина

Да відають нащадки православних.

Земли рідний минулу судьбу…

/ А. З. Пушкін /.

Удивляет чи історична тема у творчості Пушкіна? Ні, анітрохи. Було б дивовижно, коли її був. Народжений у Києві, хоча й екс-, навчався в Царскосельском ліцеї — осередку досвіду умів, котрий у Петербурзі, котрий подорожував Росією, познававший її дійсність засланні, Пушкін нагромадив у собі завидні енциклопедичні знання і набутий великий запас власних вражень. Чи могла за цьому народитися у ньому жага сказати щодо російської історії свій власний слово? Вихований на «Історії держави Російського» М. М. Карамзіна, Пушкін і додав це свого слова, багато в чому превзошедшее карамзинское.

Что звертало погляд поета до минулого? Що черпав поет у історії? Героїку, силу позитивного. прикладу, прагнення усвідомити себе, своє призначення, своє місце у історичної низці поколінь. Так, це йому цікавило з малих років. Йде іспит, і юний Пушкін вражає присутніх своїми «Спогадами». Він не дає блискучу поетичну картину минулого, славної минувшини російської нації, російського зброї, а й проникливо помічає одна з чудових якостей нації: вона несе «благотворний світ землі». Народ повертає землі світ. Тоді чому ж ній ніколи немає світу? Хто винуватий? І юнак поет стверджує: рабство! Рабство перед наживою, владою, престолом, господарем. «Огидним» буде воно згодом у Лермонтова. Добре знав Пушкін історію. Він був переконаний, що «свободою Рим зріс, але рабством погублений». Тому його досвід освоєння історії супроводжувався роздумами про рабстві, про кріпосництві. Хіба.

не про те здається, коли «Капітанську дочку» чи «Історію пугачевского бунту» ?1 Та все ж був, мій погляд, іще одна дуже важливий чинник захопленості Пушкіна історією: йому багато дуже кортіло знати. Його цікавила і власна родовід, і волхви, які «не бояться могутніх владик», і перемоги російського воїнства. У одному із своїх віршів, присвячених традиційної «Ліцейської річниці» (1836 р.), поет так передав витоки свого патриотизма:

Вы пам’ятаєте: коли текла за раттю рать, З старшими ми братами прощалися І на затінок наук з досадою поверталися, Заздрячи тому, хто вмирати Йшов повз нас…

Отечество. Що це таке? Кордони? Простори? Природа? Земля? Людина? Так. Усе це Батьківщину. Він повинен захистити людини, допомогти йому. Але й людина зобов’язана робити що для своєї Батьківщини. Інакше не можна. І гадаю, Пушкін не знав людини більш гідного, чим Петро Перший. Причому лише оскільки був із ним родоводу. Ні. Петро був близьким Пушкіну своїм оптимізмом, різнобічної освіченістю, спрямованої на процвітання держави: «на троні вічний був працівник». Приблизно три тижні восени 1828 року написав поет свою «Полтаву». У ньому дві основні героя: Мазепа і Пьотр Великий. Один — представник себелюбного особистого початку, інший — носій державної ідеї. Остання і побеждает.

Прошло років, І що ж залишилося Від сильних гордих цих чоловіків? — запитує Пушкін в епілозі поеми дозволяє питання так:

Лишь ти спорудив, герой Полтави, Величезний пам’ятник себе.

Мазепа хоче помститися Петру за особисту образу, отримані від нього під час бенкету, але глибокий егоїзм, жадібність, віроломство роблять.

его цілком не чутливим до тих фатальним наслідків, які обраний їм спосіб помсти може мати для вітчизни. «Ні вітчизни йому». Петро ж, навпаки, натхнений любові до Батьківщині спільній справі, й уміє надихнути всіх оточуючих, навіяти ентузіазм військам. Адже це їхнє голоси прориваються до нам:

Ура! Ми ломимо; гнуться шведи. Про славний час1 Про славний вид! Ще натиск — і ворог бежит.

Но Пушкін не було б Пушкіним, якби попереду цих рядків не помістив другие:

Гром гармат, тупіт, ржанье, стогін, І смерть і пекло від усіх сторон.

Уроки історії, особливо військової історії — це дуже гіркі уроки, оскільки по них — смерть. І, тим щонайменше Полтавська битва у виконанні Пушкіна — данина найбільшого торжества Петра і тією молодій Росії, яка «в бореньях сили напружуючи, мужала з генієм Петра». Полтавський бій підтвердив правильність реформаторської діяльності царя. Пушкін акцентує й у деталях, успішно використали супроти Петра до полоненим, до тих, кого вважав своїми учителями.

Своими історичними витворами поет будить думку. Так, під час читання поеми «Мідний вершник» одні читачі стверджують, що засуджується жорстока політика царя, інші — що великому преобразователю Росії не можна поставити на карб ті особисті та приватні жертви, що потрібні благом держави і, природно витікали з діяльності реформатора. Поза сумнівом, Пушкіну шкода бідного Євгена, але повністю стає на бік Петра: нова столиця — вікно до Європи — шлях у майбутню цивилизацию.

О, потужний владар долі! Чи не тому ти над самої безоднею, На висоті уздою залізної Росію підняв на дыбы?

По зауваженню І. З. Аксакова, у Пушкіні «надзвичайно жваво було історичне почуття, почуття своєї кревної зв’язки України із які пройшли».

Многие з прозових творів Пушкіна носять історичний характер. Але найбільше вабила його себе російська старовина. Першу спробу у цьому напрямі він зробив в 1827 року у своєї незавершеним повісті «Арап Петра Великого», герой якої — Абрам Ганнібал — одна із предків Пушкіна. Тут малюється загальну картину тодішньої російського життя і виводяться типи прибічників старовини та новизни. Але вершиною історичної теми у поета стає драма «Бориса Годунова». Ось як сам Пушкін висловлювався щодо умов її створення: «Вивчення Шекспіра, Карамзіна і відновлення старих наших літописів дало мені думку надати форми драматичні жодну з найдраматичніших епох найновішої історії. Шекспіру наслідував зробив у його вільному і широкому зображенні характерів, у незвичайному складанні типів і простоті; Карамзіним дотримувався в світлому розвитку подій; в літописах намагався вгадати спосіб мислення і естонську мови тодішнього времени».

Еще одне, останнє сказанье… Про що у ньому? «Війна і світ, управа государів, угодників святі дива, пророцтва і знаменья небесны» — «землі рідний минулий доля». Драма Пушкіна далеко пішла від традиційних п'єс класицизму. Дія растянуто сім років, арена постійно змінюється, 26 окремих сцен. Замість традиційних наперсників — народ. І найстрашніше, що він мовчить. Саме такими закінчує Пушкін, але з посади цих слів стає по собі. Хоча народ і відіграє в трагедії, здавалося б, пасивну роль, тим не менш його настрій становить ту атмосферу, що забезпечує успіх одним і невдачу інших. Саме тут і головна сила самозванця. Схиляючи Басманова до зради Борису, боярин Пушкін каже ему:

Но чи знаєш, чому ми сильні, Басманов? Не військом, немає, не польскою підмогою, А думкою, так, думкою народным.

Главное обличчя трагедії — цар Бориса Годунова. Подібно Карамзіним дивиться Пушкін на Бориса, як на злочинця, терзаемого докорами сумління. Від Карамзіна запозичив він ідею, що таке злочин були залишитися безкарним, були не спричинити у себе тяжких лих для держави й, звісно, загибелі самого злочинця. Але в Пушкіна Годунов висвітлений всебічно. «Важка» шапка Мономаха. Особливо, якщо вона на Мономахові, людині діяльну, справедливому і сумлінному. У драмі Пушкіна ця шапка людині, яка має «хлопчики криваві у власних очах». Та хіба можлива справедливість там, де кров? Хіба є такі добру справу, які виправдовують злочин? Їх справді немає й можуть бути неспроможна. Саме в драмі відчуваєш, як змінюється пушкінський підхід до історичної темі: від безстороннього карамзинско-го до разд розумному, болючому, беспокойному внутрішньому «я» Достоєвського. Так, Борис були якості державного людини (розум, широта поглядів, освіченість), поєднується у ньому з енергією та сильною волею. «Не рід, а розум поставлю в воєводи», — те й інші благі починання царя зазнають краху. Він позбавлений довіри народу. Він приречений: бути царем благим і праведним, яким обіцяв бути при коронації, їй немає удается:

…Я думав свій народ У забезпеченні, у слави заспокоїти, Щедротами любов його снискать.

Живым втіленням народної совісті є Пімен. У цьому сенсі вся сцена в Чудовом монастирі має глибоке символічне значе- 1 ние. Пімен, носій моральної свідомості, закони якого порушені Борисом, перший, невідомо для себе, створить стимули до згубної смуту, зароняя думка про самозванстві в душу свого послушника: з келії Пимона виходить самозвайец, який має з’явитися знаряддям покарань потоптаний закон.

Пушкин — частина Росії, то, можливо, її серце. Тільки ми сьогодні цього ще усвідомили. Я пишу цей твір 1 червня 1994 року. Через п’ять днів — 6 червня — йому 195 років. Скільки йому це історія? Багато? Мало? Що стосується поетові — мало, оскільки він наш сучасник. І, як й багатьом у нашої сучасності, йому сьогодні дуже важко. Ми задихаємося від бездуховності. Беруть гору скупі лицарі, швабрины, самозванці всіх кшталтів. Вони вміють з усього витягти свою вигоду. Порядною людям важко, як і в часи поета. І, тим щонайменше… Для більшої кількості поколінь російських людей відкривається заповітна сторінка і голос поета вимовляє: «Пишатися славою своїх покійних предків як можна, а й должно».

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.