Брестська унія

Брестская уния.

Идея возз'єднання католицької і православної церков у принципі не відхилялася ні тій, ні з моменту їх розколу в 1054 г. Україна має перші спроби об'єднання церков мали місце ще XIII в., а після Флорентійського собору 1439 р, ідея ця майже здійснилася. Проте за шляху втілення цієї по суті дуже приваблива ідеї стояли століття непорозумінь і взаємних подозрений.

Поскольку католицька церква протягом багатьох століть надавала вирішальне значення зміцненню своїх лав і організаційної мощі, то православні особливо побоювалися розмов возз'єднання, вбачаючи по них спробу підпорядкувати Східну церква Західної. І, як і раніше, побоювалася не безпідставно. Протягом усього XVI століття переконані у своїй перевазі польські католики, власне, і приховували, із метою вони схиляли (а де й відкрито примушували) до так званої унії православних українців. Поляки сподівалися, що після запровадження унії станеться негайне і повний розчинення православних українців у тому числі населення Речі Посполитої, а католицизм істотно розширить межі свого впливу востоке.

В 1577 г, широкого резонансу отримує знамените міркування Петра Скарги «Про єдність церкви божої». У той самий час єзуїти систематично вели і, як кажуть, індивідуальну роботу серед провідних українських магнатів, щоб схилити їх підтримувати ідеї унії хоча в принципічого і проблему вдалося домогтися багатьох, і навіть від самої князя Острозького. І вже король Сигізмунда III, ревний католик, використав свій вплив у тому, щоб від принципового згоди можливість перейти до безпосередньому виконання єзуїтською затії. У були і більше вагомі підстави її підтримки, ніж релігійне запопадливість, — причини політичні: унія ще тісніше прив’язала Україну й Білорусь до Речі Посполитій і віддалила тяжіння сусідньої православної Московии.

Как дивно, але безпосередній імпульс до висновку унії дали православної стороною. У 1590 р. православний єпископ Львова Гедеон Балабан, доведений до сказу непрекращающимися сутичками з братством, ні тим більше всьогобезтактним, по її думки, втручанням у ці «домашні чвари» Константинопольського Патріарха, порушив питання унії з Римом на таємному з'їзді православних єпископів в Белзі. Знайшлися ще три єпископа, які з Балабаном. Цими трьома єпископами були Кирило Терлецький з Луцька, Діонісій Збируйский з Холма і Леонтій Пелчицкий з Турова. Пізніше до змовників приєднався Іпатій Потій з Володимираавантюрист шляхетного роду, нещодавно рукоположенный в православні священики, а доти встиг побувати у кальвинистах. Саме разом з Терлецьким очолив змова епископов.

Конечно, не так легко дати раду мотиви змовників, у цій вигадливої суміші своєкорисливості і «ідейних» міркувань про вигоди або вигоди самій церкві. Їм хотілося порядку й дисципліни серед православнихтакого, як в католиків. Хотілося, щоб авторитет єпископа попри що було незаперечний у власних очах всього духівництва і мирян. Вони заявляли своєї пастві, що, увійшовши католицькій Церкві, її нарешті рівні з усіма права в Речі Посполитої: і міщан більше хто б скривдить у тому містах, і дворян не обминуть вигідними місцями службовими щаблями. Та й кар'єра самих єпископів не забарилася б різко злетіти: у разі рівняння в правах з католицькими ієрархами отримали місця у Сенаті і могли реально впливати як на церковні, а й у справи державні. Натхненні настільки райдужною перспективою, змовники в умовах суворої конспірації провели серію переговорів із королівськими чиновниками, католицькими єпископами і папським нунцієм. Нарешті червні 1595 г. чотири православних єпископа офіційно оголосили про своє злагоді привести свою церква до унії з Римом. Вони зобов’язалися беззастережно визнати авторитет тата у всіх питаннях ще віри і догматуза гарантії збереження традиційної православної літургії і церковних обрядів, і навіть традиційних прав священиків на кшталт права заводити сім'ю. І наприкінці 1595 г. Терлецький і Потій вирушили у Рим, де тато Клемент VIII проголосив офіційне визнання унии.

Только після цього звістку про унію стала надбанням православної громади. Зрозуміло, обуренню українців був краю. І такі їх лідери, як князь Острозький, внутрішньо вже котра схилялася до ідеї унії, були розлютовані тим, як підступно, нахабно й бездарно ця ідея провів у життя. У у відкритому листі до чотирьох єпископам, який отримав широкого резонансу, князь називав змовників «вовками в овечої шкурі», предавшими свою паству. І закликав віруючих до неподчинению самозваним вершителям їх доль. Націливши офіційний протест королю, князь Острозький до того ж саме час входить у антикатолический змову з протестантами, погрожуючи підняти збройне повстання. За всією Україні та Білорусі православне дворянство терміново з'їжджалося у місцеві зборів, щоб гнівно засудити унію. І дуже навіть єпископи Балабан і Копыстенский, налякані розмахом протесту, зреклися побратимівзмовників і зробив формальні заяви, що вони з усіма православними виступають проти унії. Щоб з конфлікту 1596 г. у Бресті скликаються церковний собор. Ніколи було невідомо Україна та Білорусія настільки багатолюдних церковних зборів. Противників унії представляли два вищезгаданих єпископа, православні ієрархи з-за кордону, десятки виборних представників дворянства, більш 200 священиків і безліч мирян. Щоб якось забезпечити їхня безпека, князь Острозький з’явився в собор на чолі власних збройних загонів. Навпаки. Лави прибічників унії були дуже й дуже нечисленні й перебували лише одним із чотирьох православних єпископів, і навіть жменьки католицьких ієрархів і королівських чиновників.

Едва розпочавшись, переговори зайшли у глухий кут: очевидно, що сторони спільної мови не знайдуть. Розуміючи безглуздість подальших сперечань, уніати прямо заявили, що жодні докази розуму не змусять їх зректися унії. І як не протестували православні, яких загрозам ні вдавалисяусе було марно, оскільки виходів із цій ситуації залишалося тільки два: змусити уніатів відступитисячи змусити короля позбавити єпископського сану. Те й те виявилася цілком неможливо.

Так трусять українське суспільство розкололося на дві нерівні половини: з одного боку православні магнати, більшість духівництва, народ; з іншогоколишні ієрархи православній церкві зі стосиком своїх прибічників. Проте за цю на другу шальку терезів було кинуто настільки вагомий аргумент, як королівська підтримка, — й дуже що час обидві чаші перебували рівновазі, тобто. у тому парадоксальною ситуації, коли ієрархи обходилися без церкви, а церквабез ієрархів… Почавшись спробою об'єднання християнських Церков та всіх віруючих християн, Брестська унія призвела до їх подальшому роз'єднанню, оскільки тепер у місці двох церков існували вже трикатолицька, православна і уніатська, чи греко-католицька, як його згодом ставали называть.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.