Кинэды античності

Кинэды античності

" Він заплював мене брудними поцілунками… «

Энколпий, злощасний герой роману Петронія «Сатирикон », потрапляє у будинок розпусної Квартиллы. І, серед інших напастей, «з'явився кинэд в зеленной одязі з волохатою вовни, підперезаний поясом. Він то терся про нас розсунутими стегнами, то бруднив нас смердючими поцілунками ». Бенкет розгорівся, і «знову об’явився і кинэд, пошлейший з людей, чудово підходящий цьому дому… Він заплював мене своїми брудними поцілунками; після він і по ложе видерся і, попри безвихідне опір, викрив мене. Довго і марно вовтузився разом з моїм членом. По пітному лобі струмками падала фарба, але в щоках було стільки білил, що здавалося, ніби дощ струменіє по растрескавшейся стіні «. То яка ж тип так «дістав «бідного Энколпия, який, втім, і аж ніяк не заперечував проти одностатевого кохання і він неабияк полюбив гарного і порочного хлопчиська Гітона?

Феминизация чоловіків

В еллінську епоху погляди на ідеал чоловічої краси зазнав і великі зміни, і вони почали особливо сприятливі для розвитку певної категорії чоловічої проституції - кинэдизма. Входить в моду голити обличчя (і навіть вискубувати волосся). І зміну мужнім бородатим грекам приходить гладкощекое покоління. У хід іде, висловлюючись по-сучасному, макіяж: волосся офарблюються в світлий колір, брови разрисовываются, використовуються рум’яна, духи, запашні мазі і пахучі олії. Чоловіки стають зніженими жіночними. Гомосексуальна чоловіча любов у греків та римлян, а за нею і чоловіча проституція міцно входить у повсякденний побут. Мандрівні актори і раби для розпусти Проституція вільних від народження чоловіків піддавалося суворим покаранням, що інколи був сильним стримуючим чинником: Петроній описує спокушання вільних від народження хлопчиків (навіть у знатних прізвищ), що у «страдательном віці «, а Арістофан бичує таку проституцію. І все-таки основний контингент проституції становили раби, військовополонені і чужоземці. А серед останніх «вищого класу «утворювали кинэды — мандрівні актори, блазні, танцюристи, виконавці на лірі і цитрі. Кинэд міг у публічному місці у винної крамниці під звуки пісень і музики відкрити свій похітливий танець. Типовою постаттю для Риму був старий, «выслужившийся «кинэд. Такий, певне, і чіплявся до Энколпию на бенкеті у Квартиллы. Ввезення іноземних юношей-рабов до Рима для розпусти проводився з величезним розмахом. За свідченням Сенеки, «їх відділяли за національністю і кольору, аби в всіх була однаково гладка шкіра, рівної довжини перший пушок, однакового якості волосся вся її голова ». Для підприємств рабів для розпусти досягали неймовірних висот. Пліній осудливо пише про один випадок купівлі: «Воістину за хтивість, а чи не за красу заплатили, коли Луториус Прискус купив Пецона, однієї з обрезанцев Сіяна, за 5 мільйонів сестерцій (!). І це ганебна купівля минула нього безкарно! «Особливо цінували раби з Єгипту, відомі своїми їдкими дотепами і винахідливістю. У тому числі, мабуть, могли вийти непогані кинэды. «Легше сховати під пахвою п’ять слонів… «Існувала приказка, що легше сховати під пахвою п’ять слонів, аніж одну кинэда — вельми типовий він був по ході, погляду, одязі, голосу. Багато авторів дають опис кинэда. Аристотель згадує «тьмяний погляд; зігнуті всередину коліна; нахилену вправо голову; мляві, безсилі руху рук; точно двоїсту ходу; часте обертання очей ». Такої думки Полемон, кажучи, що кинэд «має томливий і похітливий погляд, обертає очима і блукає ними, лоб і шпарки в нього затягаються, брови стягуються разом у одній точці, шия вигнута, стегно в постійному русі. Він розповідає тонким, але хрипкуватим і тріскучим тремтячим голосом ». І резюмує Лукиан: «Про патикус (тобто пасивний гомосексуаліст), твої дії такі відверті, що й розпізнає навіть сліпий та глухий » .

Одежда і жести

Проституированные чоловіки, подібно повіям, намагалися привернути увагу одягом з найдорожчих і престижних строкатих тканин та золотими прикрасами. Кинэды мали й свої відмітні знаки. З жестів розповсюдили показувати середній палець правої руки, витягаючи його вперед (не так, щось дуже знайоме?). Якщо грек чи римлянин витягала у напрямку до комусь середній палець чи доторкався їм до носа, він цим безмовно обзивав того патикусом. Існує історичний факт, що з допомогою подібного жесту одна відома особа — філософ-кінік Діогенобразила іншу — оратора Демосфена. І, до речі, цілком незаслужено. А у цьому, що кинэды зазвичай були говіркі, як жінки. І, будучи істинним киником (тобто циніком), Діоген провів паралель між багатослівним Демосфеном і балакучим кинэдом. Цим самим чином кинэды позначали себе друг перед іншому. З іншого боку, для пояснення з клієнтом розповсюдили почухування голови пальцем. Місця «солодких нашептываний «Арістофан описує приставання вуличних проституйованих хлопчиків до чоловіків «з солодкими нашіптуваннями », аби схилити потенційного клієнта до вступу до зв’язок. Місця таких «прогулянок «були приблизно самі, як і в повій — площі, портики будинків. Вибиралися і слабким місця більш темні і глухі, де-небудь за містом. Знайомства зав’язувалися й у крамничках, майстерень, лазнях, гимнасиях, театрах і навіть храмах. Для кинэдов та їхніх клієнтів були доступні та звичайні борделі, і спеціальні борделі для чоловічої проституції. Зазвичай перед такими хлопчики стояли голими безсоромно дозволяли оглядати і обмацувати себе. Існували й таємні гомосексуальні чоловічі клуби. Так, прихильники фригийской богині Котитто влаштовували оргії самого розпусного характеру. На Римі такі клуби навіть святкували свої чоловічі бали з перевдяганням в жіночі костюми.

Осел для «дівчаток «

Особую категорію чоловічої проституції представляли кастровані (втім, який завжди) жерці Кибелы й дуже званої Сирійською богині. Кібела — захисниця міст, дарувальниця плодів землі, але з тим богиня досить похмура. Від своїх служителів вона потребує повного підпорядкування їй, забуття себе у божевільному захопленні і екстазі, коли жерці завдають одна одній криваві рани, а новозвернені оскопляют себе в ім'я Кибелы, хіба що ідучи зі світу повсякденного життя. Приблизно так само ж поводилися й поплічники Сирійською богині. По Лукиану, вони «разрезывали собі мечами руки, й у, стискаючи зубами мову, так поранив його, що миттєво усе було повно жертовної крові «. Те є були до кинэдам у сенсі проституирования, а й у акторстві. На таку компанію, возившую країною статую Сирійською богині і устраивавшую уявлення навколо для збирання милостинь (та водночас і проституирующую), і він потрапив герой роману Лукиана «Лукий, чи Осів «- він, нагадаю, дивним чином перетворився на осла. На ринку його купує Филеб, ватажок компанії. «Коли домовилися туди, в якому мешкав Филеб, він відразу ж голосно закричав перед дверима: «Гей, дівчинки, я купив вам раба, гарного і міцного, вийшли з Каппадокії «. «Дівчатка «- це був натовп розпущених посібників Филеба, й вони у відповідь його крик загрюкали в долоні: вони подумали, що насправді куплений людина. Коли ми побачили, що це раб — осів, тут вони почали насміхатися над Филебом: «Не раба, а нареченого ти собі ведеш. Звідки його взяв? Хай буде щасливий цей чудовий шлюб, і так народиш ти нас швидше так само ослят » .

Бисексуалов краще оббирати спільно

При бурхливого розвитку жіночої та чоловічої проституції чоловік у античному світі у сексуальних пристрастях дуже хисткий, тому бісексуальність являла собою поширене явище. Але у відомої конкуренції між двома формами проституції панувала і їх спільність. З однієї епіграми ми дізнаємося, що кинэды що з гетерами влаштовували урочисті нічні процесії на вшанування богів, які сприяють плотської любові, наприклад Приапа, який, за однією з легенд, був колись вигнали з рідного міста Лампсаки за фалос небувалого розміру. Йшов й випустимо своєрідний обмін цінної інформацією — повії і проституированные чоловіки повідомляли друг другу про багатих бисексуальных коханців, щоб разом їх оббирати, викачуючи гроші.

Рыба гниє з голови

И. Блох у своїй «Історії проституції «висловлює думку, що «поширення кинэдизма у період імперії нітрохи не залежало від того, що став саме імператори у перших двох століть нашої ери, за небагатьом винятком, особисто були клієнтами чоловічої проституції і заохочували її «. Проте, здається, не зовсім так, оскільки риба, як-не-як, гниє з голови. До нас дійшли інформацію про жагучих захоплення проституированными хлопчиками і кинэдами імператорів Августа, Гальбуа, Вителлия, Тита, Траяна, Адріана. Імператор Коммод містив гарем з трьохсот (!) хлопчиків. Найбільш відомий своєю гомосексуальностью Нерон, який укладав шлюби дитини з чоловіками, причому одночасно у одному виступав як «дружина «(та став що й «дружиною «свого секретаря), а іншому як «чоловік ». У останньому він узяв собі «дружиною «вольноотпущенника Суперечка за подібність зі своїми другий дружиною Сабіна. Він наказав його оскопити, дав йому сукні імператриці і став казати Сабіна. Проте апогею розвитку та публічного заохочення чоловіча педерастична проституція досягла при імператорі Гелиогабале. Ескулапи на операцію не зважилися Гелиогабал замолоду був жрецем вже згадуваній Сирійською богині і віддавався проституції з релігійних міркувань. Одне з авторів так говорить про ньому: «Гелиогабал може бути приєднаний до категорії ненормальних істот. Він був справжнім гермафродитом. Маючи цілком чоловічої організацією, він став патикусом завдяки звичці і уродженою нахили від природи ». Хоча це й Нерон, Гелиогабал заключав шлюби дитини з чоловіками, завжди бавлячись у них роль «дружини », причому навіть вимагав, що його називали «володарка ». Бути «дружиною «так подобалося імператору, що він пообіцяв величезне винагороду лікарям, якщо вони з допомогою операції зробити його жінкою! Бідолаха рано народився. У наш час операція з зміні статі було б йому забезпечена.

Общественное осуд

Несмотря на, начебто, такий розгул проституції, осуд цього явища в античному суспільстві було чимало суворим. Відвідання борделю вважалося ганьбою, і аби бути відповідно поцінованими, вирушаючи туди, голову прикривали плащем. Похід в бордель відкрито вважався великим безсоромністю. Ще суворіше засуджувалася чоловіча проституція. Одне з законів батька грецького законодавства Солона був такий: «Афінянину, що дозволяє здійснювати з себе розпуста, забороняється бути однією з дев’яти архонтів, займати місце жерця, виступати захисником перед народом, займати якусь державну посаду, буде це всередині або за межами країни, через жереб чи з вибору. Йому вже дозволяється також бути герольдом, вимовляти вирок, бути присутнім на державних жертвопринесеннях, носити вінок під час загальних процесій з вінками, переступати посвячених кордонів всередину народного зборів. Якщо ж визнаний винним у тому, що він дозволив зробити над собою розпуста, це зробить, він підлягає покаранню смертної стратою ». Ось так — від позбавлення фактично всіх цивільних прав до найвищої міри. І на Римі пасивне проституція кинэдов та інших категорій мужчин-гомосексуалистов засуджувалося і вважалося безчесним. До речі, обвинуваченням у чоловічий проституції часто користувалися стосовно ворогу, аби пробудити публічне розслідування його особистому житті. «Коли був?.. «І все-таки, з з іншого боку, ставлення до проституції взагалі був у давнини досить терпимим — вважалося, що вона «випускає пар », запобігаючи перелюбство з заміжніми жінками, спокушанням безневинних дівчат тощо. Знаменитий оратор Цицерон на одній із своїх промов висловився так: «Якщо хтось думає, що молоді заборонено любити повій, він дотримується — не можу цього заперечувати — дуже суворі правила. Але він стоїть у протиріччі лише з вільними мораллю сучасного світу, але й тим, що належало до звичку і було визнано нашими предками. У насправді, коли цього було? Коли це засуджувалося? Коли не було дозволено? «Отже, в вільному суспільстві кожен має право робити свій вибір — природно кажучи словами Эпикура, щоб цьому «не заподіювати і терпіти шкоди ». Що й казати стосується фінансового боку питання… У Стародавню Грецію і Римі батьки нерідко позбавляли своїх дітей спадщини за зв’язки України із повіями і відвідання борделів, небезпідставно вважаючи, що нажите стан може у такий спосіб бути досить швидко прогайновано. Варто згадати й слова нашого сучасника Генрі Міллера, автора відомих романів «Тропік Рака », «Сексус «та інших. У одному із власних творів він висловився за тому сенсі, що витрачати на повій гроші однаково що спускати в унитаз.

Список литературы

Окунь Михайло. Кинэды античності.