Проблемы соціалізації подростков

року міністерство освіти Російської Федерации.

Уральський державний університет ім. А. М. Горького.

Факультет політології і социологии.

Кафедра теорії та історії социологии.

Проблеми соціалізації підлітків у сучасній России.

Курсова работа.

студентки 2 курсу (гр.202).

Шрьодер Т.А.

Науковий руководитель.

доцент, канд.филос.наук.

Ксенофонтова В.В.

Єкатеринбург, 2002 Зміст Запровадження 3 Глава 1. Основні поняття теми: соціалізація, підліток. 5 Глава 2. Суперечливість соціалізації і традиції виховання молоді за умов реформ. 9 Глава 3. Головні інститути соціалізації підлітка: сім'я Хандросів і група однолітків. 19 Укладання. 30.

Вивчення проблем соціалізації підлітків одна із напрямів соціології молоді - цікавою галузі, що у час стає дуже значимої суспільству. Ось що свідчить про об'єкті соціології молоді І.С. Кон: «Молодь — соціально-демографічна група, що виділятимуться на основі сукупності вікових характеристик, особливостей соціального стану та обумовлених тим і тим соціально — психологічних властивостей. Молодість як певна фаза, етап життєвого циклу біологічно універсальна, та її конкретні вікові рамки, пов’язана соціальний статусу і соціально-психологічні особливості мають соціально-історичну природу і залежить від суспільного устрою, культури та властивих даному суспільству закономірностей социализации.».

Вживання термінів «психологічний», «социально-психологиче-» ський здається нам цілком виправданий, т.к. соціалізація особистості вивчається і з погляду психології. Нам у разі важливо розрізняти психологічний підхід до проблеми — з погляду значимості процесу задля самої особи і соціологічний — з погляду значимості її общества.

Проблемами соціалізації дітей займалася знаменитий американський антрополог Маргарет Мід. За результатами своєї першу експедицію в 1925 — 1926 рр. На про. Тау (Самоа) Мід опублікувала матеріал, став наукової сенсацією, — висновок про відсутність у архаїчної культурі специфічних конфліктів підліткового віку, із чого слід було, що проблеми молоді у країнах (це у повною мірою стосується й сучасної Росії) мають суто соціальні источники.

У нашій країні вивченням процесу соціалізації молоді займався засновник Ленінградської школи соціології молоді В. Т. Лисовский. Чималий внесок у вивчення проблем молоді внесли вчені Свердловській школи (Л. Рубіна, М. Н. Руткевич, В.І. Чупров та інших.) Безсумнівно, проблеми соціалізації пов’язані коїться з іншими напрямами в соціології молоді: соціологією освіти, сім'ї, вивченням життєвих цінностей молоді. (І тут можна відзначити імена, як В.І. Шубхин, М. Х. Титма, С. Иконникова). Тому проблеми молоді досліджуються як у контексті всього суспільства, його основних характеристик, структурних зрушень і соціальних змін, і диференційованою — як особливої соціальної групи, з властивою їй ознаками і свойствами.

Отже, що саме визначило вибір теми? Кожен народжений людина неминуче входить у суспільство так і втягується у процес соціалізації, тобто. становлення особистості, поступового засвоєння нею вимог суспільства, придбання соціально значущих характеристик свідомості людини та поведінки, які регулюють її стосунки з суспільством. Соціалізація ввозяться сім'ї, школі, на роботі; потужними засобами соціалізації виступають ЗМІ; в процес соціалізації включається передача соціального досвіду людини; нарешті, соціалізація особистості пов’язані з трудовий, суспільно-політичної і пізнавальною діяльністю людини. На кожному з цих етапів можуть виникати протиріччя. Наприклад, одне з найпопулярніших проблем — проблема «батьків та дітей». Практично у сім'ї дитина, підліток зіштовхується з проблемою розбіжності виправдання своїх поглядів, цінностей, інтересів влади з батьківськими. Це спричиняє з того що підліток неспроможна правильно дати оцінку тій або ту ситуацію, дійшов сумніву, що може свідчити негативно позначитися з його майбутньому. Понад те, нашого часу відбувається глобальна зміна цінностей, що з зміною суспільно-політичної ситуації у країні. Якщо звичних умовах якісь претензії батьків дитині можуть бути виправдані, той зараз нав’язування застарілих цінностей неприпустимо: вона буде сприйняті суспільством адекватно.

Те, як підліток соціалізується у суспільстві до своєї 15−16−20 років, неодмінно позначиться з його майбутньому соціальному становищі, на ситуації суспільства загалом. Отже, актуальність теми несомненна.

Отже, сучасне суспільство потребує нових підходів до вивчення проблем молоді, нових шляхів її вирішення. Виявити протиріччя, спробувати знайти шляхи вирішення чи навіть пом’якшенняось справжня мета справжньої работы.

Глава 1. Основні поняття теми: соціалізація, подросток.

Відомо, що немовля входить у великий світ знає як біологічний організм, та її основною турботою на той час є власний фізичний комфорт. Невдовзі дитина стає людським істотою з комплексом установок та матеріальних цінностей, з симпатіями й антипатіями, цілями і намірами, шаблонами поведінки й відповідальністю, ні з неповторним індивідуальним баченням світу. Людина сягає цього стану з допомогою процесу, званого соціалізацією. У цього процесу індивід перетворюється на людську особистість. Соціалізація — це процес, з якого індивідом засвоюються норми його групи таким чином, що за формування власного «Я» проявляється унікальність даного індивіда як личности.

Розглянемо найпопулярніші теорії формування особистості, усвідомлення людиною свого «Я».

Чарльз Кулі відводить на вирішальній ролі в соціалізації індивіда первинним групам — сім'ї, друзям, — які характеризуються неформальними, довірчими міжособистісними відносинами. Безпосередні і тісні контакти дитини з членами такі групи викликають своєрідні психічні реакції у свідомості. Особливого значення Кулі саме й надає думок і уявленням оточуючих дитини осіб. Від них у індивіда розвивається зване «дзеркальне Я». Інші люди — це дзеркала, в які виглядає індивід, у постійному спілкуванні коїться з іншими формується його власне «Я» як сума дзеркальних Я, тобто. людське Я виявляється результатом взаємодії індивіда з оточуючими його людьми. Фактично, «дзеркальне Я» стає найважливішим елементом самосвідомості дитини. Завдяки в неї з’являється самооцінка, вміння дивитися на очима оточуючих людей. Він привчається усвідомлено виділяти себе з його оточення, виробляючи, водночас, почуття гордості, поваги чи приниження за власне Я. З часом, разом із розширенням соціального взаємодії первинних групах суб'єктивне Я стає дедалі більше стійким і фіксованим: під впливом вимог оточуючих у індивіда виробляється почуття самоконтролю, він усе більшою мірою засвоює норми й художні цінності соціальної группы.

Джордж Мід приділяв більшої уваги символів і жестам у процесі взаємодії. Вбачаючи головну особливість людської свідомості в здібності використовувати символи й адекватно їх інтерпретувати, Мід думав, що необхідної стороною порозуміння і узгодженого соціального взаємодії є здатність, формирующаяся ще дитинстві, приймати він роль інших людей. Головне місце у формуванні цієї здібності, на його думку, належить дитячим ігор. Вже сама вступ до колективну гру спонукає дитини приймати він певну роль, потім мері накопичення досвіду і дорослішання він навчаються приймати він ролі кількох осіб, що у грі. Разом з цим, розвивається її розум і самосвідомість, дитина все більшою мірою засвоює норми і культурної цінності групи, її вимоги, і установки стосовно нього. Критерієм формування зрілого Я служить здатність індивіда приймати на себе ролі «обобщённого іншого», під яким Мід розуміє якийсь узагальнена образ колективних вимог, і установок стосовно даному индивиду.

Сім'я та інші первинні групи грають найважливішу роль період ранньої соціалізації дитини. Принаймні його дорослішання, перетворення на підлітка, юнака, закономірно розширюється коло його спілкування, і великій ролі починають грати різні організації та установи, особливо системи освіти; неабиякі і засоби інформації. Радіо, газети, телебачення, а останнім часом — Інтернет пропонують підлітку інформацію про будь-якій сфері діяльності, про будь-яких країн і т.д. Всі ці посередники між людиною та громадянським суспільством називаються інституціями та агентами социализации.

Агенти й інститути соціалізації - це помічники людини під час його соціалізації, будь-які люди і бюджетні установи. Агенти соціалізації - конкретні люди, відповідальні навчання культурним нормам й освоєння соціальних ролей.

Інститути соціалізації - установи, що впливають процес соціалізації і направляючі его.

Оскільки соціалізація ділиться на первинну і вторинну, як і діляться і агенти і институты.

До агентам й інститутам первинної соціалізації належить найближче оточення людини, що надає найсильніше та значиме впливом геть формування особи — це сім'я, друзі, вчителя. Агенти вторинної соціалізації - представників адміністрації навчального закладу, підприємства, армії, міліції, церкви, держави, співробітники ЗМІ. Це другий ешелон впливу. З ними підліток рідше контактує, ці контакти менш тривалі та його вплив, зазвичай, менш глибоке, ніж в первинних агентов.

У першій половині життя найінтенсивніше йде первинна соціалізація, отже, вивчаючи проблеми соціалізації підлітків, ми матимемо справу переважно з нею і меншою мірою із вторинною социализацией.

Первинна соціалізація — сфера міжособистісних відносин, вторинна — соціальних відносин. Одне і те обличчя може бути агентом і первинної, і вторинної социализации.

Агенти первинної соціалізації виконують кожен безліч функцій, а вторинної - одну-дві. Серед агентів первинної соціалізації в усіх грають однакову роль. Для підлітка батьки перебувають у яка перевершує позиції, а ровесники рівні йому. Друзі можуть подарувати підлітку те що прощають батьки: помилки, порушення моральних заборон і соціальних норм, безцеремонність тощо. Можна сміливо сказати, що батьки та друзі надають протилежне вплив, сводящее нанівець взаємні зусилля. Функції агентів первинної соціалізації взаимозаменимы, оскільки вони універсальні, вторинної - немає, оскільки вони специализированы.

Формулюючи тему, кого ми мали у вигляді під поняттям «підліток»? Які хронологічні рамки виділеного об'єкта? Питання вікової стратифікації - предмет спору багатьох поколінь, і напрямів дослідників. Візьмемо, наприклад, визначення У. Даля: юнак — молодий, малий хлопець від 15 до 20 років і більше; підліток — дитя на подросте, близько 14−15 років. Л. Н. Толстой хронологічної межею між отроцтвом і юністю вважає 15- річчя. У той самий час герою роману Ф.М. Достоєвського вже виповнилося 20 років. Важлива деталь: вікові категорії у багатьох древніх мовами позначали не стільки хронологічний вік людини, як його громадське становище, соціальний статус. Староруське слово «отрок» буквально перекладається яка має права говорити, означало «раб», «слуга», «працівник», «князівський воїн» і застосовувалося стосовно і до дитині, і до підлітку, і до юноше.

Коротко уявлення сучасних антропологів, психологів, фізіологів можна як таблицы:

|Исследователь |період |вік | |В.В. Бунак |Підлітковий |13 — 17 (М) | | |(пубертатний) |12 — (16 — 17) (Ж) | | |Юнацький |17 — 25 (М) | | | |17 — 20 (Ж) | |Симпозіум, Москва, 1965 |Підлітковий |13 — 16 (М) | | | |12 — 15 (Ж) | | |Юнацький |17 — 21 (М) | | | |16 — 20 (Ж) | |К.С. Виготський |Шкільний |8 — 12 | | |Криза |13 | | |Пубертатний |14 — 18 | | |Криза |17 | |Ж. Піаже |Формальних операцій |від 11 — 12 до 14 — | | | |15 | |Еге. Коуэн, Г. С. Абрамова |Підлітковий |13 — 17 | | |Юність |18 — 22 | |П.І. Іванов |Середній шкільний |(11 — 12) — (14 — | | |(підлітковий) |15) | | |Старший шкільний (перший | | | |юнацький) |(14 — 15) — (17 — | | |Другий юнацький |18) | | | | | | | |(17 — 18) — (23 — | | | |24) |.

Тим більше що, щодо англійської мові визначення підлітка існує слово, з погляду, найточніше що відбиває цього поняття: Teenager. Teen — це суфікс числівників від 13 до 19, Age — українською перекладається як вік. Отже, в буквальному перекладі teenager — людина 13 — 19 років. Американський учений Д. Бромлей визначає вікові кордону юності найближче: 11 — 21 роками. Ми візьмемо цей підхід як определяющий.

Глава 2. Суперечливість соціалізації і традиції виховання молоді за умов реформ.

Процес становлення соціальної зрілості молоді, вибір нею життєвого шляху відбуваються в всіх основних сферах життєдіяльності особистості, реалізуючись з допомогою навчання та виховання уже, засвоєння і перетворення досвіду старших поколінь. Основними соціально-психологічними регуляторами цього процесу одночасно показниками становища молоді у суспільстві та у структурі історичного процесу розвитку виступають ціннісні орієнтації, соціальні норми та настанови. Вони визначають тип свідомості, характер діяльності, специфіку проблем, потреб, інтересів, очікувань молоді, типові зразки поведения.

Свідомість молодої людини має особливої сприйнятливістю, здатністю переробляти й засвоювати величезний потік інформації. У цілому цей період розвиваються критичність мислення, прагнення дати власну оцінку різним явищам, пошук аргументації, оригінального рішення. Разом із цим у такому віці ще зберігаються деякі встановлення і стереотипи, властиві попередньому віку. Це з тим, що період активної ценностно-созидательной діяльності зіштовхується молодого людини з обмеженою характером практичної, творчої діяльності, неповної включённостью молодої людини до системи громадських відносин. Звідси поведінці молоді дивовижне поєднання суперечливих чорт і якостей — прагнення ідентифікації і відокремлення, конформізм і негативізм, наслідування і заперечення загальноприйнятих норм, прагнення спілкуванню й догляд, отрешённость від зовнішнього мира.

Нестійкість і суперечливість молодіжного свідомості надають впливом геть багато форми поведінки й діяльності особистості. Однак було б спрощенням розглядати це властивість молодіжного свідомості лише негативно чи як вияв лише вікових особливостей. Така характеристика молодіжного свідомості визначається поруч об'єктивних обстоятельств.

По-перше, у сучасних умовах ускладнився і подовжився процес соціалізації особистості, і іншими стали критерії її соціальної зрілості. Вони визначаються як її вступом до самостійну трудове життя, а й завершенням освіти, отриманням професії, реальними політичними і цивільними правами, матеріальної незалежністю від старших. Дія даних чинників не це й не однозначно у різних соціальних групах, тому засвоєння хлопцем системи соціальних ролей дорослих виявляється суперечливим. Він то, можливо відповідальним і серйозним лише у сфері, і відчувати та поводитися як підліток в другой.

По-друге, становлення соціальної зрілості молоді відбувається під впливом багатьох щодо самостійних чинників — сім'ї, школи, колективу, засобів, молодіжних організацій корисною і стихійних груп. Ця множинність інститутів власності та механізмів соціалізації технічно нескладне собою жорсткої иерархированной системи, кожен із новачків виконує специфічні функції у розвитку личности.

У процесі соціалізації у підлітків формується система і цінностей, які різнять цю групу більшості товариств, звана субкультурою. Вона формується під впливом трьох чинників, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група чи місце проживання. Цінності субкультури не означають відмовитися від культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише ті відхилення від нього. Проте більшість, зазвичай, належить до субкультури несхвально чи недоверием.

Молодь живе у загальному соціальному і культурному просторі, і тому криза суспільства та його основних інститутів було не позначитися на змісті і соціальної спрямованості молодіжної субкультури. Саме тому явна розробка будь-яких спеціально молодіжних програм, крім социально-адаптационных чи профорієнтаційних. Будь-які зусилля щодо корекції процесу соціалізації неминуче будуть наштовхуватися на стан всіх соціальних інститутів російського нашого суспільства та передусім системи освіти, установ культури та засобів. Яке суспільство — така й молодь, отже, і молодіжна субкультура. Криза інституту сім'ї та сімейного виховання, придушення індивідуальності і ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як з боку батьків, і педагогів, всіх представників «дорослого» світу, неспроможна збурити, з одного боку, до соціальної й культурного інфантилізму, і з другой—к прагматизму та соціальній неадаптированности (деяких випадках опосредованно)—и до проявів протиправного чи екстремістського характеру. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодь, самими дорослими приуготовленную до межгенерационному відчуженню, коли які виросли діти що неспроможні простити ані вихователям, ні суспільства загалом орієнтації на слухняних безініціативних виконавців на шкоду самостійності, ініціативності, незалежності, лише які направляються русло соціальних очікувань, але з подавляемых агентами социализации.

Комерціалізація засобів, певною мірою і всієї художньої культури, формує певний «образ» субкультури над меншою мірою, ніж основні агенти социализации—семья і системи освіти. Адже саме перегляд телепередач поруч із спілкуванням, як вже говорилось,—наиболее поширений вид досуговой самореалізації. У багатьох своїх рисах молодіжна субкультура просто повторює телевізійну субкультуру, яка ліпить під себе зручного зрителя.

Поки виховання розуміється лише як процес передачі чогось від старших молодшим: передачі досвіду, знань, переконань, цінностей, тобто. саме як процес підготовки до життя, у якому молоде покоління, наслідуючи, має бути схожим своїх батьків, — відповідальність над його результати беруть він дорослі - батьки, вихователі, вчителя зі своїми постійним контролем, опікою, повчаннями, та молодик постійно перебуває у неоднозначному становищі: його до самостійності, тверезості суджень і водночас заохочують не ініціативу і активність, а слухняність і старанність, породжуючи, в такий спосіб, феномен соціального инфантилизма.

На щастя, людині взагалі, а молодим особливо властиві дух протиріччя, прагнення ігнорувати багато заборони старших. Прагнення подолати традиційні форми поведінки веде до створення власних норм, часто суперечать загальноприйнятим. Це веде до послаблення впливу батьків, дорослих вихователів, обертається створення різних неформальних груп, специфічної молодіжної субкультури. Відсутність заборон таких групах створює відчуття свободи, розкутості. Та як в кожного рамки дозволеного свої, розуміння свободи набуває різноманітні форми, до заперечення всього, було «до нас».

У суспільстві є причина, які сприяють чи зумовлюють відтворення й існування негативних явищ. До таких причин ставляться слабка идейно-воспитательная робота у сім'ї, школі, громадські організації, трудовий колектив, вади на плануванні та молодіжні організації праці, його оплаті, порушення принципів соціальну справедливість, бюрократизм і формалізм у вирішенні деяких питань. Зіткнувшись із такими вадами в окремих груп, і конкретних осіб може виникнути значне розходження інтересів, оцінок, цінностей та його критеріїв. У цьому соціально-психологічне зміст тих чи інших оцінок тяжіє до інтересів і цінностям групового, професійного, сімейного характеру, проявляючись у вигляді певних установок і стереотипов.

Звідси можна виокремити такі джерела негараздів у соціалізації підлітків: 1. Протиріччя між розквітом інтелектуальних і фізичних зусиль і жорстким лімітом часу, економічних можливостей задоволення зрослих потреб. 2. Недооцінка життя призводить до виникнення песимістичних настроїв. Вік безкорисливих жертв, а й різних зловживань. 3. Юності притаманна певна природна дисгармонія. Бажання й прагнення розвиваються раніше, ніж воля і сила характеру. 4. Абстрактні ідеали та життєві плани. 5. Складність соціальної та психологічної адаптації до умов нинішнього життя (без опіки батьків) і бажання швидше звільнитися від тієї опіки. 6. Прагнення знайти «свої» ідеали чимось чудове і навпаки цінностям старшого покоління. 7. Егоцентризм і «почуття стадності» «щодо одного флаконі», плюс усвідомлення своєї власної винятковості. 8. Бажання самим зробити вибір, але відповідальність для неї не нести.

У разі модернізації російського суспільства вивчення проблем соціалізації і традиції виховання має важливого значення для з’ясування виникаючих протиріч, що з життєдіяльністю молоді, й у перебування науково обгрунтованих колій та методів її вирішення. Причини появи суперечностей у сфері соціалізації та виховання уже молодёжи:

1. Існування залишкових явищ попереднього суспільства, яка під впливом реформ трансформується на нове соціально-економічне, політичне й духовне громадське устройство.

2. Дія об'єктивних законів сучасного суспільства, неминучість боротьби нового з колишнім, прогресивного з консервативним. Так було в умовах реформування системи освіти стало виявлятися протиріччя між зростаючими вимогами теоретико-методологического, проблемного характеру навчання дітей і невмінням викладачів і учнів користуватися методологією науку й творчо сприймати інформаційні потоки. Живучість консервативних тенденцій і стереотипів в життєдіяльності людей є дуже сильної волі й распространённой.

3. Порушення об'єктивних законів у суспільному розвиткові, моральних, правових і соціальних політичних, вимог суспільства. Суперечності, які з реальних громадських відносин, по суб'єктивних причин часом недооцінюються, своєчасно не блокуються і дозволяються. Через війну вони перетворюються на чинник гальмування процесів у суспільному розвиткові, грунт, де можуть бути конфликты.

Основний соціальної причиною порушень громадських норм певній частиною молоді є спосіб життя, рівень розвитку продуктивних сил, зрілості громадських відносин, політичної системи, системи освіти, навчання і виховання. Так злочинність, пасивність, споживчі настрої, скептицизм молоді з’явилися наслідком стагнації суспільства, його початку іншому суспільному ладу, а також серйозних недоліків у реалізації сучасних реформ, у процесі соціалізації і воспитания.

Реальне життя показує що, лише цілеспрямоване комплексне дослідження закономірностей й регіональних протиріч становлення та розвитку особистості створює наукове підгрунтя реалізації заходів для соціалізації, вихованню молоді й управління цим процесом. Ігнорування, поверхове вивчення реальних суперечностей у процесі соціалізації дозволить зашкодити його формированию.

Суперечності, стали охоплювати суспільство загалом, є зовнішніми по відношення до протиріччям соціалізації і виховного процесса.

Серед останніх необхідно визначити основне протиріччя, воно є глибинним і своє сутність процесу соціалізації, виховання людини. Дозвіл основного протиріччя впливає на соціалізацію, виховання, соціальні ролі й статуси особистості, на дозвіл інших протиріч, притаманних цього процесу. Така суперечність то, можливо дозволено буде лише тоді, коли процес соціалізації, виховання перейде в якісно нове состояние.

На думку основне розбіжність у сфері соціалізації і традиції виховання молоді - її між об'єктивно усложняющимися громадськими відносинами, все зростаючими вимогами, запропоновані суспільством до соціалізації і підростаючого покоління, й не дуже использующимися соціально-економічними, ідеологічними, политико-воспитательными засобами на человека.

Розвиток самої особистості відбувається суперечливо, і вчені по-різному підходять до трактування й розуміння цього питання. Наприклад, О. Г. Ковалёв розрізняє такі внутрішні суперечності, як протиріччя між окремими сторонами чи властивостями особистості унаслідок їх нерівномірного розвитку; протиріччя між різними формами відображення, логічним і чутливим; протиріччя, виникає внаслідок невідповідності природних даних, і придбаних властивостей личности.

Б. Т. Лихачёв виділяє таку суперечність, як протиріччя «між об'єктивної необхідністю стати громадянином, розвитком відчуття обов’язку відповідальності, громадської активності, целеустремлённости і суб'єктивної труднощами такого становлення через брак життєвого досвіду, вольовий напруженості, розвитку сознательности».

Здається, такі визначення протиріч становлення особистості, відбивають різноманітні межі, структурні елементи формування, розвитку і самореалізації особистості молодої людини, дає підстави для конкретизації формулювання основного протиріччя соціалізації і виховання. Рушійним протиріччям, джерелом самовираження, самореалізації молоді є суперечності між об'єктивної необхідністю розвитку з їх здібностей, схильностей, виконання ролей, статусів у суспільстві та суб'єктивної труднощами такого становлення з недостатнього досвіду, все дедалі складніших умов життєдіяльності, соціальних зв’язків, зростаючих інформаційних потоков.

Своєчасність дозволу основного та інших суперечностей у сфері соціалізації і традиції виховання особистості обумовлює характер вдосконалення процесу розвитку особистості, а подолання протиріч означає зародження нових протиріч. Отже, протиріччя — є джерело формування, розвитку личности.

Суспільно-економічні і політичні перетворення, що відбуваються у Росії, впливають на загострення суперечностей у суспільстві, у цьому однині і у системі керування процесами воспитания.

У цьому системі поглиблюються протиріччя. Протиріччя між прагненням бачити російське суспільство квітучим, з сучасної ринковою економікою, громадянським суспільством і тих станом Росії, у якому вона, з погляду більшості молоді, перебуває. Це — напіврозвалена економіка, корумпованість влади, злиденне існування молоді, наростання кримінального і т. буд. Протиріччя між які залишилися адміністративними методами виховання і управління і прагненням молоді до демократичних, гуманістичним формам життєдіяльності, до самостійності, до самоврядування. Догматизм і шаблони в викладанні, відірваність його із дійсністю, безконфліктність і прямолінійність деяких навчальних курсів, особливо гуманітарного циклу, їх претензії на істину остання інстанція формують у молоді облегчённое уявлення модернізацію російського суспільства, власності, політики і влади, мері праці, та споживання, нинішніх і мнимі цінності. Вчителі виявилися непідготовленими до нових умов організації навчально-виховного процесу. Соціологічні дослідження показують, що вони у викладанні користуються авторитарними методами. Протиріччя між об'єктивної необхідністю реформи системи освіти і традиції виховання та можливостей держави забезпечити її ресурсами, засобами. Протиріччя між старими цінностями суспільства, із якими, молодики не встигли розлучитися, і поповнюється новими, що вони не встигли освоїти. Молодь негативно належить до комунізму і соціалізму як цінностям старого суспільства і той час насторожено сприймає індивідуалізм, вітає цінність ринку, частої власності, свободи, демократії, релігії, церкви. Протиріччя між зароджуваним новим виробництвом, ринковими відносинами і незатребуваним інноваційним інвестиційним потенціалом молоді. Нині у країні чітко проявляється відчуження молоді від продуктивної праці, багатьом молоді працю втратив сенс, як засіб самореалізації, самоствердження. Разом про те реалії життя (безробіття, неплатежі, затримки заробітної плати т. п.) стимулюють певну частина молоді до радикального перегляду традиційних поглядів, спонукають до сумлінної праці, придбання нових професій, до учёбе.

Протиріччя між потребами молоді щодо підвищення свого добробуту та можливостей російського суспільства задовольнити такі потребами. Протиріччя між уявлення про соціальну справедливість, соціальному рівність і бурхливо зростання соціальної і майнової диференціації населення, зокрема молоді. Протиріччя між формуванням у Росії нової політичної системи та непослідовністю здійснення політичного курсу на демократизацію. У Росії її нині спостерігається політична втома, апатія молоді від безрезультатних політичних дискусій, обіцянок тощо. п. Це — слідство відповідної реакції молоді на байдужість держави і до її проблемам. Разом про те, у суспільстві стверджується політичний плюралізм в створення нових молодіжних структур. Протиріччя між декларованим будівництвом правової соціальної держави і питання правової, соціальної незащищённостью молоді, зокрема дітей. У дивовижній країні чітко позначилися зубожіння молоді, зниження народжуваності, зростання кількості розлучень, показників сирітства і дитячої захворюваності, смертності. Лише 14% дітей сьогодні здорові, 35% страждають хронічні захворювання. Виріс рівень підліткової злочинності (кожна десята злочин відбувається неповнолітніми), наркоманії, токсикоманії, які у 1,5 — 2 разу мають зростати швидше, ніж серед взрослых.

У Російському суспільстві проявилася тенденція «поганих хвороб від поганого поведінки». Так було в Сахалінської області перевищений епідемічний поріг за кількістю захворювань сифілісом. 23 підлітка до 14 років хворі на сифіліс. Випадки захворювання сифілісом було виявлено у кожному навчальному закладі - від профтехучилища аж до престижних вузов.

Особливе впливом геть молоде покоління надає злочинний світ, а поширення його моралі, психології створює передумови відтворення закононепослушания молоді. Ускладнюється процес маргіналізації молоді та дітей, які опинилися вагітною ізгоїв суспільства (бродяги, злиденні, наркомани, алкоголіки тощо. п.).

Однією з основних причини негативних явищ у суспільстві є невідповідність слова справи. Інколи у шкільництві, вузі, на роботі, молодики отримують інформацію про успіхи реалізації програм, то законах, але у реальному житті вони бачать інше. Прийняті програми не реалізуються, демократія часто є прикриттям для бюрократів, не спрацьовує принцип соціальну справедливість. За такого стану у певної частини молоді відбувається хіба що роздвоєння свідомості і життєдіяльності. На роботі чи у процесі навчання юнак має цілком бдагопристойное поведінка, а у побуті, у ній, з давніми друзями робить аморальні поступки.

Нова соціально-політична, інформаційна обстановка у Росії відкриває нові можливості роботи з молоддю. Систему керування процесами виховання може досить ефективної. Та цього необхідні такі умови: об'єктивне урахування особливостей попереднього і сучасного стану процесів виховання, менталітет і поведінкові характеристики молоді і інші чинники, створювані під час реформ; у її основу слід покласти принципи демократичного суспільства, а також механізми оптимального поєднання управління і саме управління; своєчасно блокувати і усувати чинники, які гальмують реалізацію процесів соціалізації та виховання уже молоді; мати науково обґрунтовану державну молодёжную політику й ефективних механізмів її реализации.

Дозвіл протиріч може здійснюватися у різноманітних форми і різними засобами. Головне у цьому, щоб стоять особисті інтереси, потреби молодої людини не йшли супроти вимогами суспільства, з індивідуальними можливостями і що здібностями личности.

Насамкінець сформулювати деякі висновки. По-перше, перетворення на Росії здійснюються суперечливо, породжуючи протиріччя між вимогами відновлення, творчості, творчій ініціативи й консерватизмом, інерцією, корисливими інтересами. Дієве засіб подолання такого протиріччя — реальні просування у економіці, соціальної сфері, освіті, у розвитку демократії та гласности.

По-друге, успіх соціалізації та виховання уже молоді може бути при використанні позитивних чинників, закладених сучасних суспільних відносинах, образ життя, і нейтралізації чинників, які заважають здійсненню завдань соціалізації, навчання дітей і воспитания.

По-третє, у процесі формування ціннісними орієнтаціями підростаючих поколінь на активну участь у відновленні російського суспільства творчо використовувати позитивний соціальний досвід, накопичений Росією й оснащено всім человечеством.

По-четверте, перебудова системи освіти й суспільного виховання то, можливо успішна буде лише тоді, коли стане справою всього суспільства. Важливо переорієнтувати всю громадське життя, соціокультурну середу, систему виховання, навчання на молоде поколение.

По-п'яте, систематично проводити конкретно-социологические і політологічні дослідження, виховні та психологічні експерименти з проблем молоді, основі яких управляти процесами навчання і виховання молодёжи.

Отже, вивчення протиріч, які з процесі соціалізації та виховання уже молоді, створює теоретико-методологическую базу формування державної молодіжної політики, визначення ефективних механізмів її реализации.

Глава 3. Головні інститути соціалізації підлітка: родина, і група сверстников.

З чинників соціалізації, аналізованих окремо, найважливішим і впливовим була й залишається батьківська сім'я як первинна осередок суспільства, вплив якої дитина відчуває передусім, що він найбільш сприйнятливий. Сімейні умови, включаючи соціальне становище, рід занять, матеріальний рівень добробуту й рівень освіти буде батьків, в значною мірою визначають життєвий шлях дитини. Крім свідомого, цілеспрямованого виховання, що дають йому батьки, на дитини впливає вся внутрісімейна атмосфера, причому ефект цього впливу накопичується із віком, переломлюючи у структурі особистості. Ні жодного соціального стану або психологічного аспекти поведінки підлітків і юнаків, який залежав від їх сімейних умов у цьому чи минулому. Щоправда, змінюється характер цієї залежності. Так, тоді як минулому шкільна успішність дитину і тривалість його навчання залежали головним чином матеріального рівня сім'ї, нині цього чинника менш впливовий. За даними ленінградського соціолога Еге. До. Васильєвій (1975), від батьків з вищою освітою частка дітей із високої успішністю (середній бал вище 4) втричі більше, ніж у групі родин зі освітою батьків нижче семи класів. Ця залежність зберігається навіть у старших класах, коли мають навички самостійної праці та не потребують безпосередньої допомоги родителей.

Крім освітнього рівня батьків, тяжко впливає долю підлітків і юнаків склад сім'ї та характер відносин між її членами. Несприятливі сімейні умови притаманні переважної більшості про важких подростков.

Значний вплив на особистість підлітка надає стиль його стосунків із батьками, який почасти зумовлений їхнім соціальним положением.

Є кілька щодо автономних психологічних механізмів, з яких батьки впливають своїх дітей. По-перше, підкріплення: заохочуючи поведінка, яке дорослі вважають правильним, і караючи порушення встановлених правил, батьки не впроваджують у свідомість дитини певну систему норм, дотримання яких поступово ставати для дитини звичкою і внутрішньої потребою. По-друге, ідентифікація: дитина наслідує батькам, орієнтується з їхньої приклад, намагається стати настільки ж, як вони. По-третє, розуміння: знаючи внутрішній світ дитину і чутливо реагуючи з його проблеми, батьки цим формують його самосвідомість і комунікативні качества.

Сімейна соціалізація не зводиться безпосереднє «парному» взаємодії дитині з батьками. Так, ефект ідентифікації то, можливо нейтралізований зустрічної рольової взаимодополнительностью: наприклад, у ній, де батько й мати уміє добре ведення господарства, вона може і виробити цих здібностей, оскільки, хоча в нього поперед очі хороший зразок, сім'я вже не потребує прояві цих якостей; навпаки, у ній, де мати бесхозяйственна, цією роллю може він старша дочка. Не менш важливий механізм психологічного протидії: юнак, свободу якого жорстко обмежують, може виробити підвищену потяг до самостійності, а той, кому все дозволяють, вирости залежним. Тому конкретні властивості дитині у принципі невиведені ні з властивостей батьків (ні з сходству, ні з контрасту), ні з окремо взятих методів воспитания.

Разом про те дуже важливі емоційний тон сімейних взаємин і переважний у ній тип контролю та дисциплины.

Емоційний тон відносин між дітей психологи подають як шкали, однією полюсі якою стоять максимально близькі, теплі, доброзичливе ставлення (батьківська любов), але в іншому — далекі, холодні, і ворожі. У першому випадку основними засобами виховання є увага фахівців і заохочення, у другому — строгість покарання. Безліч досліджень доводять переваги першого підходу. Дитина, позбавлений сильних і недвозначних доказів батьківської любові, має менше шансів високу самоповагу, теплі і дружні відносини з на інших людей і стабільний позитивний образ «Я». Вивчення хлопців та дорослих, котрі страждають психофізіологічними і психосоматическими порушеннями, невротичними розладами, труднощами зі спілкуванням, розумової діяльності чи навчанні, показує, всі ці явища значно частіше спостерігаються в тих, кому відомі в дитинстві бракувало батьківського уваги і тепла. Недоброзичливість чи неуважність зі боку батьків викликає неусвідомлену взаємну ворожість в дітей віком. Ця ворожість може виявлятися вочевидь, стосовно самим батькам, і таємно. Беззвітна, невмотивована жорстокість, демонстрована деякими підлітками і юнаками стосовно стороннім людям, не що зробили воно нічого поганого, нерідко виступає наслідком дитячих переживань. Якщо ця безсила агресія іде всередину, вона дає низька самоповагу, відчуття провини, тривоги й т.д.

Емоційний тон сімейного виховання існує сам собою, а в зв’язку зі певним типом контролю та дисципліни, вкладених у формування відповідних чорт характеру. Різні способи батьківського контролю теж можна у вигляді шкали, однією полюсі якої висока активність, самостійність і ініціатива дитини, але в іншому — пасивність, залежність, сліпе послушание.

За цими типами відносин стоїть як розподіл влади, а й різне напрям внутріродинною комунікації: тільки в випадках комунікація спрямована чи винятково від своїх батьків до дитині, за іншими — від дитину до батькам. Зрозуміло, способи прийняття рішень на більшості родин варіюють в залежність від предмета: тільки в питаннях старшокласники мають майже повну самостійність, за іншими (наприклад, у) — право вирішувати залишається поза батьками. З іншого боку, батьки завжди практикують сам і хоча б стиль дисципліни: батьки, зазвичай, сприймаються юнаками і насправді бувають жорсткішими і авторитарними, ніж матері, отже загальний сімейний стиль певною мірою компромісний. Батько й мати можуть взаємно доповнювати, а можуть бути підривати вплив друг друга.

Найкращі взаємовідносини старшокласників з батьками складаються зазвичай тоді, коли батьки дотримуються демократичного стилю виховання. Цей стиль найбільше сприяє вихованню самостійності, активності, ініціативи й соціальної відповідальності. Поведінка дитини направляють у цьому випадку послідовно разом із тим гнучко і раціонально: батько завжди пояснює мотиви своїх вимог, і заохочує їх обговорення підлітком; влада використовується лише міру необхідності; у дитини цінуватися як слухняність, і незалежність; батько встановлює правил і твердо проводить їх у життя, але з вважає себе непогрішним; він прислухається до думок дитини, але з виходить тільки з його желаний.

Крайні типи відносин, однаково, йдуть вони у бік авторитарності чи ліберальної всетерпимости, дають погані результати. Авторитарний стиль викликає в дітей відчуження від своїх батьків, почуття своєї неважливості і нежеланности у ній. Батьківські вимоги, якщо вони здаються необгрунтованими, викликають або протест і агресію, або звичну апатію і пасивність. Перегин убік всетерпимости викликає в підлітка відчуття, що батькам немає перед ним справи. З іншого боку, пасивні, незацікавлені батьки може бути предметом наслідування і ідентифікації, інші впливу — школи, однолітків, засобів масової комунікації - часто вже не можуть заповнити цю прогалину, залишаючи дитини без належного керівництва та орієнтації у дивовижно складному і мінливому світі. Послаблення батьківського початку, як та її гіпертрофія, сприяє формуванню особистості з слабким «Я».

У нашій країні є різні стилі сімейного виховання, які великою мірою залежить як від національних традицій, і від індивідуальних особливостей. Однак у цілому наше поводження з дітьми є куди більш авторитарним і жорстким, чому ми це схильні признать.

Чому така живучі авторитарні методи? По-перше, така традиція. Ставши дорослим, люди настільки часто відтворюють те що з ними самими робили батьки, навіть якщо вони пам’ятають, як важко вони мусили. По-друге, характер сімейного виховання дуже тісно пов’язане з стилем громадських відносин взагалі: сімейний авторитаризм відбиває стан і підкріплює командноадміністративний стиль, укоренившийся з виробництва й у громадської життя. По-третє, люди несвідомо зганяють на дітях свої службові неприємності, роздратування, що у чергах, переповненому транспорті тощо. п. По-четверте, низький рівень педагогічної культури, переконаність у тому, що найкращий спосіб розв’язання будь-яких конфліктним ситуаціям — сила.

Але якщо із малими дітьми авторитарність ще «проходить», те в підлітків вона неминуче породжує конфлікти, причому доводиться і за старими, давно забутим счетам.

Хоч як великий вплив батьків формування особистості, пік його доводиться не так на перехідний вік, але в роки життя. До старшим класам стиль стосунків із батьками які вже склався, і «скасувати» ефект минулого досвіду невозможно.

Щоб осягнути взаємовідносини старшокласника з батьками, необхідно знати, як змінюються із віком функції цих взаємин держави і пов’язані із нею уявленнями. У очах дитини мати й виступають на кількох «іпостасях»: як джерело емоційного тепла й підтримки, без яких дитина почувається беззахисним і безпорадним; як влада, директивна інстанція, розпорядник благ, покарань і заохочень; за взірець, приклад для наслідування, втілення мудрості та створення кращих людських якостей; як старший друг і порадник, якому можна довірити все.

Співвідношення цих функцій і психологічна значимість кожної їх із віком меняется.

Перехідний вік — період емансипації дитини від своїх батьків. Процес цей є і багатовимірним. Емансипація то, можливо емоційної, яка б показала, наскільки значущий для юнаки емоційний контакти з батьками проти симпатіями до інших людей (дружбою, любов’ю), поведінкової, що дається взнаки у цьому, наскільки жорстко батьки регулюють поведінка сина чи дочки, чи нормативної, яка б показала, орієнтується чи юнак ті ж норми й національні цінності, що його, чи вже інакші. Кожен з цих аспектів емансипації має власну логику.

У основі емоційної прихильності дитину до батькам спочатку лежить залежність від нього. В міру зростання самостійності, особливо у підлітків, така залежність починає дитини обтяжувати. Дуже зле, коли йому бракує батьківської любові. Але є цілком достовірні психологічні дані про те, що велика кількість емоційного тепла теж шкідливий як хлопчиків, так дівчаток. Він утрудняє формування в них внутрішньої анатомії та породжує стійку потреба у опіки, залежність як риску характеру. Занадто затишне батьківське гніздо не стимулює котрий виріс пташеняти до вильоту в суперечливий і складний дорослий мир.

Дбайливі матері, нездатні мислити про дитині окремо самих себе, часто вже не розуміють. Але неспроможна подорослішати, не розірвавши «пуповину» емоційної залежність від батьків і включивши свої відносини з ними нову, значно більше складна система емоційних уподобань, центром якої не є батьки, і сам. Надлишок материнської любові й становище «матусиного синка» починають його дратувати як оскільки викликають глузування однолітків, а й оскільки пробуджують у ньому самому почуття залежності, з яким підліток бореться. Відчуваючи охолодження, цього робити думають, що їм розлюбили, скаржаться з їхньої черствість тощо. буд. Але по тому як критичний період проходить, емоційний контакти з батьками, якщо які самі їх зіпсували, зазвичай відновлюється, вже в вищому, свідомому уровне.

Зростання самостійності обмежує і функції батьківської влади .До старшим класам поведінкова автономія, зазвичай, вже дуже висока: старшокласник самостійно розподіляє свого часу, вибирає друзів, способи дозвілля тощо. буд. У сім'ях із більш-менш авторитарним укладом ця автономізація іноді викликає гострі конфликты.

Домагаючись розширення своїх прав, старшокласники нерідко пред’являють до батьків завищені вимоги, зокрема та матеріальні. Багато забезпечених сім'ях діти не знають джерел сімейного бюджету та взагалі не піклуються про этом.

Ступінь ідентифікації з батьками у юності менше, ніж у дитинстві. Зрозуміло, хороші батьки залишаються для старшокласників важливим еталоном поведінки. Проте батьківський приклад не сприймається так абсолютно і некритично, як у дитинстві. У старшокласників й інші авторитети, крім батьків. Що старшим дитина, тим імовірніше, що ідеали він черпає з найближчого оточення, але й широкого кола осіб (суспільно-політичні діячі, герої кіно України й літератури). Зате все вади суспільства і протиріччя поведінці близькі й старших сприймаються гостро й болісніше. Особливо що це стосується розбіжність слова справи. Дуже часто підлітки помічають істотні розбіжності тим часом, чого навчають їх батьки, близькі родичі та їхні вчителі, і тих, як які самі вступають у повсякденні. Не лише підриває авторитет старших, а й є практичним уроком пристосуванства і лицемерия.

У психолого-педагогічної літератури широко дебатується питання мері порівняльного впливу підлітків батьків і однолітків. Проте нею може бути однозначної відповіді. Загальною закономірністю розвитку полягає у тому, що гірше відносини підлітка з дорослими, тим частіше вона буде спілкуватися з однолітками і тих автономнее чи це буде спілкування від дорослих. Але впливу батьків і однолітків який завжди протилежні, частіше бувають і взаимодополнительными .

«Значимість» для юнаків та дівчат їхніх батьків і однолітків принципово неоднакова у різних галузях діяльності. Найбільша автономія від своїх батьків при орієнтації на однолітків зокрема у сфері дозвілля, розваг, вільного спілкування, споживчих ориентаций.

Найбільше старшокласникам хотілося бачити в батьків друзів і порадників. За всієї їх тяги до самостійності, юнаки та дівчата гостро потребують життєвий досвід і допомоги старшим. Багато хвилюючі проблеми вони взагалі можуть обговорювати з однолітками, оскільки заважає самолюбство. Та й який рада може дати людина, який прожив як і майже не ти? Сім'я залишається місцем, де підліток, юнак почувається найспокійніше і уверенно.

Проте взаємовідносини старшокласників з батьками часто обтяжені конфліктами та його порозуміння бажає лучшего.

При дослідженні юнацької дружби було спеціально зафіксовано, як оцінюють школярі із сьомої по 11 клас рівень розуміння у батьків, легкість спілкування, і власну відвертість із нею. Виявилося, що з усіх цих показників батьки поступаються друзям — одноліткам опитаних, і що ступінь психологічної близькості з батьками різко знижується із сьомої до дев’ятої классу.

Причина цього корениться насамперед у психології дорослих, батьків, котрі хочуть помічати зміна внутрішньої злагоди підлітка і юноши.

Міркуючи абстрактно, хороші батьки знають свою дитину значно більше, ніж хоч би хто було інший, ба більше, що вона сам. Адже батьки спостерігають день у день, на протязі всього життя. Але зміни, які з підлітком, часто відбуваються дуже швидко для батьківського очі. Дитина виріс, змінився, а люблячі батьки досі бачать її такою, яким він бал кілька років тому я, причому власне думка здається їм непогрішним. «Головна біда з батьками — те, що знали нас, коли були маленькими», — зауважив 15 — літній мальчик.

Зрозуміти іншу людину можна за умови поваги до нього, прийнявши його як певну автономну реальність. Найпоширеніша (і цілком справедлива!) скарга юнаків та дівчат: «Вона мене не слухають!» Поспіх, невміння і небажання вислухати, зрозуміти те, що відбувається у складному юнацькому світі, постаратися подивитись проблему очима сина чи дочки, самовдоволена упевненість у непогрішності свого життєвого досвіду — ось що у першу чергу створює психологічний бар'єр між батьками і ростучими дітьми. Перше завдання батьків — знайти спільне рішення, переконати одне одного. Якщо доведеться на компроміс, то обов’язково, щоб основні вимоги сторін задовольнили. Коли одна батько приймають рішення, він обов’язково має пам’ятати про позицію другого. Друге завдання — зробити, щоб не бачив суперечностей у позиціях батьків, тобто. обговорювати опікується цими питаннями краще ж без нього. Діти швидко «схоплюють» сказане і досить легко маневрують між батьками, домагаючись сьогохвилинних вигод (зазвичай, у бік ліні, поганий навчання, непослуху тощо.). Батьки, приймаючи рішення, мають певний місце ставити не власні погляди, бо, що кориснішим для ребенка.

У літературі зазвичай говориться про який вплив групи однолітків на соціалізацію підлітків, хоча це інститут впливає як і після підліткового віку. Чому ж Україні група однолітків настільки важлива підлітків і чи завжди вона мала їм таке значення? Можна спробувати відповісти на питання використовуючи типологію культур Мід, яка виділяє три типу культур: постфигуративные, кофигуративные і префигуративные. У постфигуративных культурах у тому змін протязі життя кількох поколінь, і дуже цінується досвід старих, які мають навчаються молодші. Вже кофигуративных культурах виростає значення однолітків, так як досвід попереднього покоління не підходить не для життя наступного. Як діти і дорослі у такому культурі багато чому навчаються в однолітків. Зміни у кофигуративных культурах відбуваються значно швидше, ніж постфигуративных, але повільніше ніж у префигуративных культурах, де їх настільки стрімкі, що життєвий досвід батьків вже зовсім придатне для дітей, і основним носієм нових зразків поведінки є молодь. Очевидно, нашого суспільства знаходиться на підлогу шляху між кофигуративной і префигуративной культурою, що робить такою важливою роль однолітків у процесі соціалізації, особливо в підлітків. Чому для підлітків? Вочевидь у тій, що досвід старших їм вже багато в чому підходить, але в досвід молодших вони можуть ще орієнтуватися, адже ми ще настільки стоїмо навіть поблизу префигуративной культуре.

Є і інших причин роблять групу однолітків особливо важливою саме для підлітків. Спілкування з однолітками виявляється важливим каналом інформації; у ній підлітки й юнаки дізнаються багато необхідних речі, яких ним тим чи іншим причин не повідомляють дорослі. Часто через однолітків підлітки отримують інформацію з питань статі, що саме через цей канал транслюється молодіжна субкультура.

З іншого боку, спілкування з однолітками, це специфічний вид роботи і міжособистісних відносин. У цього спілкування виробляються навички соціального взаємодії, збільшує набір його соціальних ролей, розширюється уявлення власної особистості. На думку Кіна, включення у суспільстві однолітків розширює можливості самоствердження дитини, дає йому нові ролі й критерії самооцінок. Принаймні того як розширюється й збагачується коло його «приладь», що виражається словом «ми» («ми — Іванові», «ми — хлопчики», «ми — старша група», «ми — жовтенята» тощо. буд.), ускладнюється та спосіб Я".

Спілкування з однолітками це що й «специфічний вид емоційного контакту.» Воно забезпечує підліткові почуття емоційного добробуту та стійкості, і навіть полегшує «автономізацію від дорослих». Для самоповаги підлітка дуже важливо заслужити добре ставлення товарищей.

Підлітковий вік з багатьох причин прийнято вважати кризовим, тому не дивно, що підлітки, переживають криза, орієнтуються саме у масі собі подібних, оскільки вони переживають той самий і може краще зрозуміти їх, ніж батьки й інші старші. Часто підлітки настільки повно ідентифікуються з групою однолітків, що відкидають все «чуже», що виходить далеко за межі цінностей цієї групи. Зазвичай, це збільшує гостроту кризи, робить напруженішими і конфліктними відносини з страшим поколінням. Проте, така нетерпимість поширюється як на старших. Молодих людей можуть ставати на вищого рівня як окремі в своєму колі і грубо відкидати «чужаків», від них колір шкіри, походженням рівнем культури, смаками і даруваннями, а часто кумедними особливостями одягу, макіяжу, жестів, тимчасово вибраних як розпізнавальних знаків «своїх». Важливо розуміти (що ні означає миритися чи розділяти) таку интолерантность як захист проти «затьмарення» свідомості ідентичності." Таке стереотипне «ідеологічне» бачення себе і світу допомагає підліткам справлятися з кризою і відсутність більш постійної ідентичності, (криза ідентичності підлітків обумовлюється тим, що вони вже з дитинства, але ще прийнято світ дорослих і освоїли прийняті цьому світі роли).

Вплив групи однолітків на соціалізацію відбувається з допомогою певних психологічних механізмів, до яких належать научение, наслідування, зараження і ідентифікація. Научение — процес усвідомленого придбання знань і навиків, він у групах однолітків, хоча за своїм значенням і поступається іншим механізмам. Наслідування — одне із головних механізмів соціалізації в групах однолітків, особливо серед підлітків. Цей процес відбувається, на відміну навчання, несвідомо. У разі об'єктом наслідування є ті однолітки, користуються найбільшим повагою підлітка, його референтна група. Зараження — також несвідомий процес, характеризується передачею емоційного стану за безпосередньої спілкуванні. Так загальним настроєм заражається група підлітків, танцюючих на дискотеці. Механізм зараження часто грає значної ролі, впливаючи бути прийнятим рішень. Ідентифікація — ототожнення себе з чимось. Дуже важлива підлітків, оскільки він дозволяє вирішити питання «Хто я?», знайти у світі. Ідентифікація з групою однолітків виражається через символи. Про те, з ким ідентифікує себе людина, кажуть символи, висловлені одягом, прикрасами, використанням специфічного сленгу, жестами і т.п.

Група однолітків надає значний вплив на соціалізацію сучасної людини. «Потреба спілкуванні з однолітками, яких немає можуть замінити батьки, виникає в дитини вже у 4 — 5 років (за деякими даним — навіть за) і із віком неухильно посилюється». Особливо значимої група однолітків стає у такому віці, оскільки допомагає дозволити багато психологічні проблеми, пов’язані з труднощами перехідного віку. Група однолітків стає для підлітка своєрідною школою життєвого досвіду, який можуть забезпечити інші інститути, такі як сім'я чи освітні установи. У перший чергу, вона дає досвід «горизонтального» спілкування, тобто спілкування з рівними, досвід спільної прикладної діяльності, і засвоєння пов’язаних із цією діяльністю нових ролей.

Значення групи однолітків як інституту соціалізації змінюється на протязі відчуття історії і великою мірою залежить від переважаючого у цьому суспільстві типу культури. Швидше за все, що у майбутньому значення цієї інституту не залишатиметься незмінним. Наростаюча швидкість культурних і соціальних зміни у світі, безумовно, вплине на характер процесу соціалізації, і адаптує роль її інститутів до нової ситуации.

Заключение

.

Отже, нинішня молодь житиме на абсолютно умовах, що про неї знає старше покоління? Наші батьки навіть можуть собі це уявити, і тому немає не може бути готових схем життя жінок у 21 столітті. Вочевидь, потрібно надати молодим повну самостійність, без якої вони зможуть виробити з себе справжніх людей. Протиріччя між зарождающимся самосвідомістю особи і ступенем готовності суспільства прийняти його й сприяти його подальшому саморозвитку — одне з фундаментальних протиріч громадської життєдіяльності, сопряжённое зі прагненням для збереження стабільності й те водночас до постійному самооновлення. Здатність до такого оновленню залежить від цього, наскільки та чи інша громадська організація враховує реальні потреби і інтереси молоді. Від, які цінності сьогоднішньої молоді, залежить її майбутнє і майбутнє суспільства взагалі, тому важливо прищеплювати такі суспільно-корисні цінності, що є вічними, які існували в попередні часи. А недовіру до юності, її цінностям — недовіра до свого будущему.

Найчастіше доводиться чути старшого покоління, що життя сьогодні та, як колись, що зараз суспільство має змінитися. Але чому потрібно зробити цього? Передусім, тільки з глибокої переконаності усіх і кожного у цьому, що російське суспільство потребує корінне відновленні, виростає енергія масового творення, без якої немислимий крутий перелом в усіх галузях життя. Процес відновлення також передбачає небувале зростання питомої ваги творчий потенціал, яким так іронічно багата юність. У молоді завжди найближчі і безпосередні відносини із майбутнім суспільства, тож треба взяти курс — на підвищення відповідальності держави і самостійності, розширення прав молоді. І, нарешті, заставу успішного дозволу проблем — в нерасторжимом єдності слова справи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

.

1. Аксёнов І.Н. Соціалізація підлітків. — М., МАІ, 1996. 2. Андрєєва Г. М. Соціальна психологія. — М., Аспект прес, 1996. 3. Волков Ю. Г., Добреньков В.І., Кадария Ф. Д., Савченка І.П., Шаповалов В. А. Соціологія молоді/ Під ред. проф. Ю. Г. Волкова. — Ростов-н/Д.: Фенікс, 2001. 4. Воронін Г. Л. Конфлікти в школе.//Социс № 3 1994, стр.94−97. 5. Казакина Авт. Про що мріють американські подростки.//Педагогика 1995, № 5. 6. Ковальова Т. В., Степанова О. К. Підлітки смутного времени//Социс 1998, № 8. 7. Коган Л. Н. Людина та її доля. — М.: Думка, 1988. 8. Комаров М. С. Введення ЄІАС у соціологію. — М.: Наука, 1994. 9. Кончанин Т. Л., Подопригора С. Я., Ярёменко С. Соціологія. — Ростовн/Д.: Фенікс, 2001. 10. Кравченка А.І. Соціологія. — М.: Академічний проект, 2000. 11. Молодь і виклик часу. Добірка статей.//Свободная мысль1996, № 7. 12. Молодь і демократизація радянського суспільства: Соціологічне аналіз. Під ред. С. А. Шавеля, О. Т. Манаева. — Мінськ: Навука (тэхн (ка, 1990. 13. Молодь нової Росії: Яка вона? Чим живе? До чого прагне? // Аналітичний доповідь Російського незалежного інституту соціальних і національних проблем на замовлення московського представництва Фонду їм. Ф. Еберта/ Л. Бизов, М. Давидова та інших.; рук-ль групи М. Горшков. — internet 14. Морозов В. В., Скробов О. П. Суперечливість соціалізації та виховання уже молоді за умов реформ // Соціально-політичний журнал. 1998, № 1. 15. Ми й дорослі. — internet (Стаття, автор не зазначений). 16. Микільський Д. Соціологія молоді (Молодёжный екстремізм і молодёжная субкультура)/ internet 17. Орлова Э. А. Введення у соціальну і культурній антропології. — М.: Виду МГИК, 1994. 18. Павловський В. В. Ювентология: проект інтегративної науки про молоді. -М.: Академічний проект, 2001. 19. Перов І.М Неформальні молодёжные об'єднання/ internet 20. Руткевич М. Н., Рубіна Л. Громадські потреби, система освіти, молодь. — М.: Политиздат, 1988. 21. Скробов О. П. До питання вихованні молоді за умов реформ.//Социально-политический журнал 1996, № 4. 22. Соціологія у Росії / Під ред. В. А. Ядова. — М., Вид-во Ін-та соціології РАН, 1998. 23. Соціологія молоді. Під ред. У. Т. Лісовського Вид-во СПбГУ. 1996. 24. Соціологія/ Г. В. Осипов, Ю. П. Коваленка, Н.І. Щипанов, Р. Г. Яновський. — М.: Думка, 1990. 25. Тощенко Ж. Т. Соціологія. — М.: Прометей, 2001. 26. Уральська школа молодих соціологів (збірник тез наукових робіт у студентів і аспірантів). — Єкатеринбург, 1998. 27. Формування світоглядної культури молоді. Під ред. В. Г. Табачковского. — Київ: Наукова Думка, 1990. 28. Фролов С. С. Соціологія. — М.: Наука, 1994. 29. Чупров В.І. Соціологія молоді межі свого тридцатилетия.//Социс 1994, № 6. 30. Чупров В.І., Зубок Ю. О. Соціалізація молоді у посткомуністичній России.//Социально-политический журнал 1996, № 6. 31. Шаронів А. В. Молодёжная політика у світі про концепцію сталого розвитку.// Соціально-політичний журнал 1996, № 6.