Защитные механізми

Защитные механизмы

Начиная з дитинства, й у перебігу усього життя, в психіці людини з’являються і розвиваються механізми, традиційно звані «психологічні захисту, захисні механізми психіки, захисні механізми особистості. Ці механізми хіба що захищають усвідомлення особистістю різноманітних негативних емоційних переживань, і перцепций, сприяють збереженню психологічного гомеостазу, стабільності, вирішенню внутриличностных конфліктам та протікають на несвідомому і підсвідомому психологічних уровнях.

С допомогою захисних механізмів особистість несвідомо оберігає свою психіку від травм, здатні запо-діяти їй реальні життєвих ситуацій, які можуть зруйнувати Я-концепцию особистості. Але водночас про те ці механізми заважають людині усвідомлювати помилки щодо власний чорт характеру і мотивів поведінки, що часто утрудняє ефективне дозвіл особистих проблем.

Впервые дані поняття ввели в психологію відомим австрійським психологом Зигмундом Фрейдом 1894 року в невеличкий штудії Захисні нейропсихозы ". Потім вони було продовжено, інтерпретовані, трансформовані, модернізовані як представники різних поколінь дослідників та психотерапевтів психоаналітичної орієнтації, і інших психологічних напрямів — екзистенціальної психології, гуманістичної психології, гештальт-психологии і др.

Уже в ранніх роботах Фрейд символізував те, що прототипом психологічного захисту є механізм витіснення, кінцевої метою якого є уникнення невдоволення, всіх негативних афектів, що супроводжують внутрішні психічні конфлікти між потягами несвідомого і тих структурами, які визначають регуляцію поведінки особистості. Поруч із редукцією негативних афектів відбувається витіснення утримання цих афектів, тих реальних сцен, думок, уявлень, фантазій, що передували появі аффектов.

Представительница другого ешелону психоаналітиків Ганна Фрейд вже однозначно позначила той афект, що включає роботи захисних механізмів, — це страх, тривога. Концепція механізмів психологічних захистів представлена А. Фрейд, зокрема у її діяльності Психологія Я захисні механізми ", російськомовний варіант якої виданий у 1993 року. Вона наголосила три джерела тривоги. По-перше, це — тривога, страх перед руйнівними і беззаперечними претензіями інстинктів несвідомого, які керуються лише принципом задоволення (страх перед Воно). По-друге, це — тривожні і нестерпні стану, викликані почуттям провини і сорому, разъедающими докорами сумління (страх Я перед Над-Я). І, насамкінець по-третє, це — страх перед вимогами реальності (страх Я перед реальностью).

А.Фрейд (услід за батьком З. Фрейдом) вважала, що захисний механізм полягає в двох типах реакций:

блокирование висловлювання імпульсів в свідомому поведінці;

искажение їх настільки, щоб явна їх інтенсивність помітно знизилася чи відхилилася убік.

Анализ робіт свого батька, і навіть власний психоаналітичний досвід привели Ганну Фрейд висновку, що використання захисту конфлікт не знімає, страхи зберігаються, у кінцевому рахунку, є велика можливість появи хвороби. Вона показала, що існують певні набори психозащитных технік ведуть до відповідної, цілком певної симптоматикою. Це доводиться і тих, що з певних психологічних патологіях використовуються відповідні захисні техніки. Так, при істерії характерно часте звернення до витіснення, а при неврозі настирливих станів відбувається масоване використання ізоляцій і подавления.

Анна Фрейд перераховує такі захисні механізми: витіснення, регресія, реактивне освіту, ізоляція, скасування колишнього колись, проекція, интроекция, звернення він, звернення до свою протилежність, сублімація. Є й інші прийоми захисту. У цьому молоді люди називали також заперечення у вигляді фантазування, ідеалізацію, ідентифікацію з агресором і пр.

А.Фрейд свідчить про особливому ставлення до витіснення, яке пояснюється лише тим, що його «кількісно робить набагато велику роботу, ніж інші техніки. З іншого боку, воно використовується проти таких сильних потягу несвідомого, які піддаються переробці іншими техніками. Зокрема, ця дослідниця висуває припущення, що функція витіснення насамперед полягає у боротьби з сексуальними потягами, тоді як інші техніки захисту пливуть переважно на переробку агресивних импульсов.

Мелани Кляйн ще 1919 року на засіданні Будапештського психологічного суспільства показала, що витіснення як захисний механізм знижує якість дослідницької діяльності" дитини, не звільняючи енергетичного потенціалу сублімації, тобто. перекладу енергії на соціальну діяльність, зокрема интеллектуальную.

М.Кляйн описувала як найпростіших видів захисту розщеплення об'єкта, проективне (само)отождествление, відмови від психічної реальності, претензію всевладдя над об'єктом і пр.

Противоречиво ставлення до такої техніки психічної регуляції як сублімація, завданням якої входить переробка неудовлетворяемых потягу еросу чи деструктивних тенденцій в соціально корисну активність. Найчастіше сублімація протиставляється захисним технік; використання сублімації вважається однією з свідчень сильної творчої личности.

Психоаналитик Вильгейм Райх на чиїх ідеях зараз вибудовуються найрізноманітніші тілесні психотерапії вважав, що все структура характеру людини єдиним захисним механизмом.

Один з представників эго-психологии Х. Хартманн висловив думка, що захисні механізми Я можуть водночас служити відправи як контролю за потягами, так пристосування до оточення миру.

В вітчизняної психології одне із підходів до психологічним захисту, представлений Ф. В. Бассиным. Тут психологічна захист сприймається як найважливіша форма реагування свідомості індивіда на психічну травму.

Другой підхід міститься у роботах Б. Д. Карвасарского. Він розглядає психологічний захист в розумінні системи адаптивних реакцій особистості, спрямовану на захисне зміна значимості дезадаптивных компонентів відносин — когнітивних, емоційних, поведінкових — із єдиною метою ослаблення їх психотравмирующего на Я — концепцію. Цей процес відбувається, зазвичай, у межах неусвідомлюваної діяльності психіки з допомогою цілого ряду механізмів психологічних захистів, одні у тому числі діють лише на рівні сприйняття (наприклад, витіснення), інші лише на рівні трансформації (спотворення) інформації (наприклад, раціоналізація). Стійкість, часте використання, ригідність, тісний зв’язку з дезадаптивными стереотипами мислення, переживань, і поведінки, включення до систему сил протидії цілям саморозвитку роблять такі захисні механізми шкідливими у розвиток особистості. Спільна риса їх є відмова особи діяльності, настановленим продуктивного розв’язання ситуації чи проблемы.

Следует зазначити, що рідко використовують будь-якої єдиний механізмом захисту — зазвичай вони застосовують різні захисні механизмы.

Откуда ж беруться різні типи захисту? Відповідь парадоксальний і простий: з дитинства. Дитина входить у світ без психологічних захисних механізмів, усі вони купуються їм у тому ніжному віці, що він погано усвідомлює, що робить, просто намагається вижити, зберігши свою душу.

Одним з геніальних відкриттів психодинамеческой теорії було відкриття найважливішу роль ранніх дитячих травм. Чим на більш ранньому віці дитина отримує психічну травму, тим паче глибокі верстви особистості виявляються «деформованими «в дорослої людини. Соціальна ситуація й система стосунків може й породити у душі дитини переживання, які залишать незабутній слід протягом усього життя, котрий іноді обесценят ее.

Задача ранній стадії дорослішання, описаної Фрейдом, — встановити нормальні відносини з цим у житті дитині «об'єктом «- материнської грудьми, а ще через неї - з усім світом. Коли дитина не кинутий, якщо матір'ю рухає не ідея, а тонке відчуття і інтуїція, дитина буде зрозумілий. Якщо такої розуміння немає - закладається один із найбільш важких особистісних патологій — не формується базове довіру до світу. Виникає і зміцнюється почуття, що неміцний, зможе утримати мене, якщо впаду. Таке ставлення до світу супроводжує дорослої людини все життя. Неконструктивно вирішені завдання цього раннього віку призводять до того, що людина сприймає світ спотворене. Страх переповнює його. Людина неспроможна тверезо сприймати світ, довіряти собі і привабливий людям, він часто живе з сумнівом, що сама він взагалі існує. Захист зі страху такі особи мають відбувається з допомогою потужних, про примітивних, захисних механизмов.

В дітей віком із півтора у три роки дитина вирішує щонайменше відповідальні життєві завдання. Наприклад, приходить час і батьки починають привчати його до туалету, контролю з себе, своїм організмом, поведінкою і почуттями. Не описаться, не перехилити горщик — важке завдання для дитини. Коли батьки суперечливі, дитина втрачається: то його хвалять, що він испражняется в горщик, то голосно стыдят, що він гордий приносить цей повний горщик у кімнату показати сидячим за одним столом гостям. Розгубленість і - сором, почуття, яке описує не результати його діяльності, та його самого, — ось що виникає у віці. Батьки, занадто фіксовані на формальних вимогах чистоти, що пред’являють до дитині не здійсненну при цьому віку планку «довільності «, просто педантичні особистості, домагаються те, що дитина починає боятися власної спонтанності і безпосередності. Що переможе: сором і сверхконтроль, який допоможе уникнути сорому? Чи все ж, спонтанність і до собі? Дорослі, які мають все життя розписана, усе під контролем, люди й не які мають собі життя без будь-яких списку та систематизації разом із тим не справляющиеся із ситуацією авралу і будь-якими несподіванки, — це, ким хіба що керують їхні власні маленькі «я », два роки від народження, осоромлені і пристыженные.

Ребенок трьох-шести років стикається з тим, що не її бажання може бути задоволені, отже, він має прийняти ідею обмежень. Дочка, наприклад, любить батька, але вийти заміж для неї неспроможна, вона вже одружений зі її мамі. Інша щонайважливіша завдання — навчитися вирішувати конфлікти між «хочу «і «не можна ». Ініціативність дитини з почуттям провини — негативним ставленням до того що, що зроблено. Коли перемагає ініціативність — дитина розвивається нормально, якщо провину — то, швидше за все, він і навчиться довіряти собі та своїм цінувати свої зусилля під час вирішення завдання. Постійне знецінення результатів праці дітей з типу «Ти міг би краще «як стиль батьківського виховання також приводить до формування готовності дискредитувати власні зусилля і діяти результати своєї праці. Формується страх невдачі, який таке: «Не буду навіть пробувати, однаково годі «. У цьому тлі формується сильна особистісна залежність від критикує. Основне питання цього віку: як багато можу зробити? Якщо задовільний нього не знайдений за п’ять років, все життя людина буде несвідомо відповідати нею, потрапляючи на вудку «слабенько чи тобі? » .

Развитие особистості визначається індивідуальної долею її потягу. Інакше кажучи, у потягу то, можливо різна доля, різні шляху реализации.

Во-первых, частина потягу може бути мусить бути задоволена безпосередньо, сексуальні потягу задоволені на сексуальних об'єктах, переважно на сексуальних об'єктах протилежної статі, агресивні імпульси отреагированные на деструкцию.

Во-вторых, другу частину потягу знаходить своє задоволення на заміщуючих об'єктах, та заодно зберігається якість енергії, що забезпечує акт задоволення. Лібідо залишається лібідо, танатос — танатосом, але вони мають підмінені об'єкти задоволення. Наприклад, то вона може отримувати сексуальне задоволення, коли бачиш річ улюбленого людини, або ж учень можна з осатанінням рвати підручник на уроках, який викладає ненависний йому педагог.

Далее, третя доля потягу — сублімація. Сублімація це й зміна якості енергії, її напрями, зміна об'єктів, це соціалізація інфантильних лібідо і танатосу. Завдяки сублімації й відбувається становлення людини як соціальної та духовної істоти, а чи не просто дозрівання його як певної природної тілесності. Соціум (і Дух) пов’язують енергії лібідо і танатосу ні з прямими об'єктами відповідних потягу, і з об'єктами, які мають насамперед соціальне і культурно-духовную значимість. Сублімація — це особистісно творчий акт, він необхідний особи і корисний для соціуму. Половой акт теж творчий й своєї соціальний, але ці не сублімація, оскільки не змінюється ні якість енергії, ні об'єкти її влечения.

И, нарешті, остання доля потягу — це вытеснение.

Влечение, Воно, як природний, природний процес прагне своєму задоволенню, потяг функціонує за принципом задоволення, а чи не соціальної реальності чи соціального оцінки. Задоволення «глухо «почуття безпеки. Воно сліпо і може бути на загибель свого носія для свого удовлетворения.

В завдання соціального оточення дитини входить каналізація енергій потягу життя і смерті й вироблення відповідного до них відносини у кожної конкретної історичної ситуації, оцінки й ухвалення рішення щодо приводу долі потягу: погано це добре, задовольнити або задовольнити, як задовольнити чи які заходи прийняти, ніж задовольнити. За здійснення цих процесів таки відповідають ці дві інстанції, Над-Я і Я, що розвиваються у процесі соціалізації людини, в процесі її становлення як культурного существа.

Инстанция Над-Я розвивається з несвідомого Вона й у перших після народження тижня. Спочатку вона розвивається бессознательно.

Ребенок засвоює норми через реакцію схвалення або осуду перших дорослих, котрі оточують — батька і матері. Пізніше Над-Я зосереджуються вже усвідомлювані цінності й моральні уявлення значимого для дитини оточення (сім'я, школа, друзі, общество).

Третья інстанція Я (Ich) формується для здобуття права перетворити енергії В соціально прийнятне поведінка, тобто. то поведінка, яке диктують Над-Я і Реальність. Ця інстанція включає эмоционально-мыслительный процес між претензіями інстинкту та її поведінкової реалізацією. Інстанція Я у найбільш важкий стан. Їй треба і здійснити рішення (враховуючи претензії потягу, його силу), категоричні імперативи Над-Я, умови й підвищити вимоги реальности.

Действия Я енергетично забезпечуються інстанцією Воно, контролюються заборонами і дозволами Над-Я і блокуються чи звільняються реальностью.

Сильное, творче Я вміє створювати гармонію між тими трьома інстанціями, може залагодити внутрішні конфликты.

Слабое Не може впоратися зі «шаленим «потягом Воно, незаперечними заборонами Над-Я та вимогами й погрозами реальної ситуации.

В «Начерку наукової психології «Фрейд ставить проблему захисту двояким чином: 1) шукає історії так званої «первинної захисту «в «досвіді страждання «аналогічно, як прообразом бажань, і Я як котра стримує сили був «досвід задоволення »; 2) прагнути відрізняти патологічну форму захисту від нормальной.

Защитные механізми, допомоги Я роки його розвитку, не знімають свої заслони. Зміцніле Я дорослого людини продовжує оборонятися від небезпек, яких немає насправді, воно навіть почувається зобов’язаним вишукувати насправді такі ситуації, які б приблизно міг би замінити початкову небезпека, щоб виправдати звичні способи реакцій. Отже, легко зрозуміти, як захисні механізми, дедалі більш відчужуючи від зовнішнього світу і ослаблюючи на протязі довгого часу Я, готують спалах неврозу, сприяючи ей.

Начиная з З. Фрейда й у наступних роботах фахівців, які вивчають механізми психологічного захисту, неодноразово відзначається, що звична для особистості умовах захист, в екстремальних, критичних, напружених життєвих умовах має здатністю закріплюватися, набуваючи форму фіксованих психологічних захистів. Це може «загнати вглиб «внутріособистісний конфлікт, перетворивши їх у несвідомий джерело невдоволення собою і злочини оточуючими, а як і сприяти виникненню особливих механізмів названих З. Фрейдом сопротивлением.

В працях з стресу психологічна захист зіставляється із так званими механізмами совладания.

Исследовательская група Р. Лазаруса виділила такі параметри диференціації механізмів совладания і защиты.

Временная спрямованість. Захист, як правило, намагається вирішити сімейну ситуацію «зараз », не пов’язуючи цю актуальну ситуацію з майбутніми ситуаціями. У цьому сенсі психологічна захист обслуговує актуальний психологічний комфорт.

Инструментальная спрямованість. Захист «думає «лише себе, якщо він і враховує інтересів оточення, лише для здобуття права вони у своє чергу обслуговували мої интересы.

Функционально-целевая значимість. Мають чи механізми регуляції функцію відновлення порушених відносин між оточенням і особистістю (механізми совладания) чи, швидше функцію лише регуляції емоційних станів (захисні механизмы).

Модальность регуляції. Чи мають місце пошук інформації, безпосередні дії, рефлексія (характерно радше задля совладания), чи придушення, те що і т.д.

Р.Лазарус навіть створив класифікацію психозащитных технік, виділивши до однієї групи симптоматичних техніки (вживання алкоголю, транквілізаторів, седативних препаратів тощо.) й у іншу групу так звані внутрипсихические техніки когнітивної захисту (ідентифікація, переміщення, придушення, заперечення, реактивне освіту, проекція, интеллектуализация).

Вытеснение

С позицій психоаналізу, витиснута з свідомості переживається забувається людиною, але зберігає в несвідомому властиву йому психічну енергію потягу (катаксис). Прагнучи повернутися до свідомість, витиснута може асоціюватися з іншим витисненим матеріалом, формуючи психічні комплекси. З боку Я (Его) потрібні постійні витрати енергії для підтримки процесу витіснення. Порушення динамічного рівноваги при ослабленні захисних механізмів — антикатексисов — можуть призвести до повернення до тями раніше витисненою інформації. Такі випадки вже спостерігалися при захворюваннях, интоксикациях (наприклад, алкогольної), і навіть уві сні. Пряме витіснення, що з психічним шоком, можуть призвести до важким травматичним неврозам; неповне чи невдалий витіснення — до утворення невротичних симптомов.

Вытеснение здатне справитися з потужними інстинктивними імпульсами, яким інші захисні механізми виявляються неефективними. Але це як найефективніший, а й самий небезпечний механізм. Відокремлення від Я, наступаюче внаслідок ізоляції свідомості від всього ходу інстинктивної і афективної життя, може цілком зруйнувати цілісність личности.

Существует й інша думка, за якою витіснення починає діяти лише по тому, як і спрацьовують інші механізми (проекція, ізоляція і т.д.).

Все витиснута зі свідомості в несвідоме, жевріє і неабияк впливає істотне вплив на стан психіки і поведінку людини. Раз у раз відбувається спонтанне «повернення витісненого «до рівня свідомості, яку здійснювався у вигляді окремих симптомів, сновидінь, хибних діянь П. Лазаренка та др.

Вытеснение влечения

На скільки сильні імпульси потягу, настільки сильною мусить бути сила витіснення. Сила дії потягу повинна бути дорівнює силі протидії вытеснения.

Но це загнане всередину потяг не перестає йти до своєму задоволенню. Витиснута потяг не перестає бути фактом всієї психічної активності особистості. Понад те, витиснута потяг може істотним і навіть фатально проводити поведінка личности.

Цензору Над-Я, изгнавшему, як йому здавалося, соціально неприйнятне бажання, доводиться бути постійно насторожі, доводиться масу зусиль на утримання енергії потягу у підвалі несвідомого. Опір потягу вимагає власне енергетичного забезпечення, при цьому інших форм поведінки «обесточиваются ». Звідси швидка стомлюваність, втрата контролю, подразливість, слізливість, те, що називається астенічним синдромом.

Осуществленное витіснення зберігається в несвідомому до певного часу, як защемлений афект, форми якого надзвичайно різноманітні: те й тілесні затискачі, конвульсії, вибухові реакції («невмотивований афект »), істеричні напади і т.д.

Вытеснение реальности

В цьому випадку витісняється чи спотворюється інформація ззовні, яку індивід гребує сприймати, оскільки він неприємна йому, болюча, руйнує його спектаклі себе. Тут ситуацією управляє Над-Я. Над-Я робить індивіда «сліпим », «глухим », «нечутливим «до аверсивной, тобто. тривожною, загрозливою інформації. Ця інформація, якщо її сприйму, загрожує порушити що склалося рівновагу, внутрішню узгодженість психічної життя. Ця узгодженість структурована інстанцією Над-Я, створена засвоєними правилами поведінки, вказівок, стрункої системою цінностей. І аверсивная інформація є зазіхання цю домінуючу роль Над-Я у моїй психічному аппарате.

Иногда відсіч реальності із боку Над-Я настільки могутній і безудержен, що може спричинити до реального загибелі індивіда. У своєму ігноруванні реальності Над-Я дуже схожі на В її сліпої безвідповідальності про життя свого носителя.

Такое поведінка дуже схожі на поведінка дітей, зняті свій острах, щільно замруживши очі, сховавшись з головою ковдрою, закривши обличчя долоньками, повернувшись спиной.

Вытесняется також інформація, який мені повертає оточення і який суперечить моєму усталеному знання себе, моєї Я-концепции. Чим жорсткіше, одномернее, непротиворечивее Я-концепция (я саме такий, а чи не інший), то більша можливість витіснення зворотний зв’язок, що розповідає: «А в цій ситуації ти інший, ти не такий! «.

Разрешение когнітивного дисонансу по механізму витіснення безстороннього полегшує в актуальною ситуації, але лімітує розвиток особи в багатьох сферах, зокрема профессиональной.

Вытеснение реальності проявляється у забуванні імен, осіб, ситуацій, подій минулого, які супроводжувалися переживаннями негативні емоції. І зовсім необов’язково витісняється образ неприємного людини. Це обличчя то, можливо витиснене лише оскільки вона було мимовільним свідком неприємної мені ситуації. Можу постійно забувати чиєсь ім'я, не обов’язково бо людина з цим ім'ям мені неприємний, а й просто фонетично це схоже з людиною, з яким в мене було складні стосунки батьків та т.п.

Вытеснение вимог, і розпоряджень Сверх-Я

В цьому випадку витісняється також щось неприємне, але що з почуттям провини. Переживання провини — це санкція зі боку Над-Я скоєння якогось вчинку і навіть за навіть думку зробити щось «жахливе «.

У витіснення працюючого проти Над-Я, може бути два слідства: перше — це витіснення вдається, відчуття провини знімається, знову повертається психологічне добробут, комфорт, але ціною цього добробуту є моральне падіння личности.

Второе слідство у роботі витіснення проти Над-Я — це невротичні реакції, зокрема різноманітні фобії (страхи).

Грозное Над-Я, допустивши витіснення відчуття провини, «карає «її болезнью.

Работа із подолання вытеснения

Фрейд говорив, що «було без будь-якої амнезії немає невротичної в історії хвороби », інакше кажучи: основу невротичного розвитку особистості лежать витіснення найрізноманітніших рівнів. І якщо краще продовжити цитувати Фрейда, можна сказати, що «завданням лікування є усунення амнезії «. Але як і сделать?

Основная, профілактична стратегія роботи з захистом — це «з'ясування всіх загадкових афектів психічної життя », демістифікація «таємничих «психічних феноменів, але це передбачає підвищення рівня своєї научно-психологической осведомленности.

Полученные психологічні знання і набутий набутий психологічний мову стають інструментом виявлення, розпізнання і позначення те, що впливало на стан та розвитку особистості, але що особистість не знала, не відала, про що вона не подозревала.

Профилактикой є також розмову з іншим людиною (можна психологом), кому можна повідати про своє невиконаних бажаннях, минулі і справжніх страхи й тривогах. Постійна вербалізація (обговорювання) дає можливості цим бажанням і страхам «зісковзнути «в область несвідомого, звідки їх важко вытащить.

В спілкуванні з іншим людиною можна навчитися витримці, мужності впізнавати з інших себе (хоча б перевірити ще раз почуте). Бажано повідомити, як сприйнялася цю інформацію себе, що відчувалося, чувствовалось.

Можно вести щоденник. Заносити у щоденнику треба усе, що спадає на думку, не намагаючись красиво оформити свої і переживания.

Вытеснение іноді дає себе знати в різноманітних описках, застереженнях, сновидіннях, «дурних «і «маревних «думках, в невмотивованих вчинках, несподіваних забываниях, провалів пам’яті щодо найелементарніших речей. І наступну роботу саме й полягає в зборі такого матеріалу, у викритті сенсу цих несвідомих послань в спробі одержати відповідь: яку звістку несе витиснута у тих прориви до осознанию.

Оглушение

Все описані три виду витіснення (витіснення потягу, витіснення реальності, витіснення вимоги Над-Я) — це спонтанні, «природні «і, зазвичай несвідомо які відбуваються способи психозащитного дозволу складних ситуаций.

Очень часто «природна «робота витіснення виявляється малоефективною: або енергія потягу надзвичайно велика, або інформація ззовні занадто значущою як важко подолати, або докорів сумління мають більшої императивностью, чи це діє все вместе.

И тоді людина починає використовувати додаткові штучні кошти з більш «ефективної «роботі витіснення. У разі йдеться про такі сильнодіючих на психіку засобах, як алкоголь, наркотики, фармакологічні речовини (психотропні, аналгетики), з допомогою які людина починає вибудовувати додаткові штучні фільтри та часові перепони перед бажаннями Воно, совістю Над-Я і тривожною аверсивной інформацією реальности.

При оглушении, хоч би яке засіб ні застосовувалося, відбувається зміна психічних станів, а проблема не вирішується. Понад те, виникають проблеми, пов’язані з цих коштів: з’являється фізіологічна залежність, психологічна зависимость.

При регулярному використанні оглушування починається деградація личности.

Подавление

Подавление — більш свідоме, аніж за витіснення, уникнення тривожної інформації, відволікання уваги від усвідомлюваних аффектогенных імпульсів та зовнішніх конфліктів. Це психічна операція, спрямовану усунення зі свідомості неприємного чи недоречного змісту ідеї, афекту і т.д.

Специфика дії механізму придушення у тому, що на відміну від витіснення, коли непритомною виявляється сама вытесняющая інстанція (Я), його дії і результати, він, навпаки, постає як механізм роботи свідомості лише на рівні «другий цензури », (розташованої за Фрейдом, між свідомістю і підсвідомістю), забезпечуючи виняток якогось психічного змісту в галузі свідомості, та не перенесення з однієї системи в другую.

Например, міркування хлопчика: «Мені слід захистити свою друга — хлопчика, якого жорстоко дражнять. Але якщо стану це робити, то підлітки й досі доберуться. Вони нібито будуть говорити, що теж дурна малявка, а хочу, що вони думали, що той самий дорослий, як вони. Краще не нічого » .

Итак, придушення відбувається свідомо, та його причини можуть усвідомлюватись, а можуть усвідомлюватись. Продукти придушення перебувають у предсознательном, а чи не йдуть у несвідоме, як і можна побачити у процесі витіснення. Придушення — складний механізмом захисту. Одним з вар’янтів його розвитку є особливим аскетизм.

Аскетизм

Аскетизм як механізм психологічної захисту був описаний у роботі А. Фрейд «Психологія Я захисні механізми «і визначений заперечення і придушення всіх інстинктивних спонукань. Вона вказувала те що, що це механізм характерний більшою мірою для підлітків, прикладом якого є невдоволення зовні і прагнення її зміни. Це пов’язані з кількома особливостями підліткового віку: бурхливі гормональні зміни, які у організмі молодих людей дівчат, можуть викликати повноту та інші недоліки зовнішності, що робить насправді підлітка невідь що симпатичним. Негативні переживання з цього приводу може бути «зняті «з допомогою захисного механізму — аскетизму. Цей механізм психологічного захисту трапляється тільки в підлітків, чи і дорослі людей, де найчастіше «зіштовхуються «високі моральні підвалини, інстинктивні потреби та бажання, що, на думку А. Фрейд, є основою аскетизму. Вона вказувала на можливість поширення аскетизму на безліч сфер життя. Приміром, підлітки починають як придушувати у собі сексуальні бажання, а й перестають спати, спілкуватися з однолітками і т.д.

А.Фрейд вирізняла аскетизм від механізму витіснення двома основаниях:

Вытеснение пов’язаний із специфічним інстинктивним ставленням й вона стосується природи й якості інстинкту. Аскетизм ж зачіпає кількісний аспект інстинкту, коли всі інстинктивні спонукання розглядаються як опасные;

При витіснення у певній формі має місце заміщення, тоді як аскетизм то, можливо заміщений лише переключенням висловити инстинкта.

Нигилизм

Нигилизм — заперечення цінностей. Підхід до нігілізму як одного з механізмів психологічного захисту полягає в концептуальні положення Э.Фромма. Він вважав, що центральної проблемою людини внутрішнє властиве людському існуванню протиріччя між буттям «кинутого у світ за своїй волі «і тих, що він виходить поза межі природи завдяки здібності усвідомлювати себе, інших, минуле існує і справжнє. Їм обгрунтована думка, що успішний розвиток людини, її особистість відбувається у рамках формування двох основних тенденцій: прагнення до свободи й прагнення відчуження. На думку Э. Фромма, розвиток людини рухається шляхом збільшення «свободи », якою кожна людина може адекватно скористатися, викликаючи ряд негативних психічних переживань, і станів, що призводить його до отчуждению.

В результаті людина втрачає свою самість. Виникає захисний механізм «втеча волі «, котрій характерні: мазохістські і садистські тенденції; деструктивизм, прагнення людини зруйнувати світ, щоб не зруйнував її самої, нігілізм; автоматичний конформизм.

Понятие «нігілізм «аналізується й у роботі А.Райха. Він у тому, що тілесні характеристики (скутість і напруженість) і ті особливості як стала усмішка, зарозуміле, іронічне і зухвале поведінка, — усе це залишки дуже сильних захисних механізмів у минулому, які відірвалися від своїх вихідних ситуацій і перетворилися на постійні риси характеру, «броню характеру », виявляються як «невроз характеру », одній з причин якого і є дію захисного механізму — нігілізм. «Невроз характеру «- це тип неврозу, у якому захисний конфлікт виявляється у певних риси характеру, засобах поведінки, тобто. в патологічної організації особистості целом.

Изоляция

Этот своєрідний механізм в психоаналітичних роботах описується так; людина відтворює у свідомості, згадує будь-які травмуючі враження і думки, проте емоційні компоненти їх розділяє, ізолює від когнітивних і придушує їх. У слідстві цього емоційні компоненти вражень не усвідомлюються скільки-небудь чітко. Ідея (думку, враження) усвідомлюються оскільки ніби вона щодо нейтральна і небезпечна личности.

Механизм ізоляції має різні прояви. Ізолюються друг від друга як емоційні і когнітивні компоненти враження. Така форма захисту узгоджується з ізоляцією спогади від ланцюга інших подій, асоціативні зв’язку руйнуються, що, очевидно, мотивовано бажанням максимально утруднити відтворення травмуючих впечатлений.

Действие цього механізму спостерігається при вирішенні людьми рольових конфліктів, насамперед — межролевых. Такий конфлікт, як відомо, виникає тоді, як у одному й тому ж соціальної ситуації людина змушена грати дві несумісні ролі. У слідстві такий необхідності ситуація стає йому проблемної і навіть фрустрирующей. Для вирішення конфлікту на психічному рівні (тобто. без усунення об'єктивного конфлікту ролей) часто використовують стратегію їх психічної ізоляції. У цьому стратегії, в такий спосіб, центральне його місце займає механізм изоляции.

Аннулирование действия

Это такий психічний механізм, який призначений запобігання чи ослаблення будь-якої неприйнятною думки чи почуття, для магічного знищення неприйнятних для особистості наслідків іншого дії чи думки. Це зазвичай повторні та ритуалистические дії. Цей механізм пов’язані з магічним мисленням, з вірою в сверхъестественное.

Когда людина просить прощення і приймає покарання, тим самим погане діяння хіба що анулюється і може продовжувати діяти із чистою совістю. Визнання покарання запобігають більш серйозні покарання. Під впливом всього цього в дитини може утворитися уявлення, ніби деякі дії мають здатність загладжувати чи викупати провину плохое.

Перенос

В першому наближенні перенесення можна з’ясувати, як захисний механізм, що забезпечує задоволення бажання за збереження, зазвичай, якість енергії (танатосу чи лібідо) на заміщуючих объектах.

Самым простою й частенько яке трапляється виглядом перенесення є вымещение — підміна об'єктів изливания накопиченої енергії танатосу як агресії, обиды.

Это — захисний механізм, спрямовує негативну емоційну реакцію не так на психотравмуючу ситуацію, але в об'єкт, яка має до неї ставлення. Цей механізм створює хіба що «замкнуте коло «взаємовпливу людей друг на друга.

Иногда наше Я шукає об'єкти, у яких можна вимістити свою образу, свою агресію. Основним властивістю цих об'єктів би мало бути їх безгласність, їх покірливість, їх неможливість осадити мене. Вони повинні бути у самій ступеня безголосі і слухняні, у якій безголосо і слухняно вислуховував закиди журналістів та принизливі характеристики із боку свого начальника, вчителя, батька, матері та взагалі будь-якого, хто сильніший мене. Моя неотреагированная на істинного винуватця злість переноситься на того, що ще слабше мене, нижчі на драбині соціальної ієрархії, на підлеглого, той у своє чергу переносить її далі донизу й т.д. Ланцюги вымещений може бути нескінченними. Її ланками може бути як живі істоти, і неживі речі (побита посуд в сімейні скандали, вибиті скла вагонів електричок і т.д.). Вандалізм — явище поширена, і надто невчасно лише з боку підлітків. Вандалізм стосовно безмовної речі часто лише результат вандализации стосовно личности.

Это, як кажуть, садистичний варіант зганяння: агресія іншою. У зганяння може бути мазохістичний варіант — агресія у собі. При неможливості отреагирования зовні (занадто сильний противник чи надмірно суворе Над-Я) енергія танатосу звертається він. Це може проявитися зовні в фізичних діях. Людина спересердя, від злості рве у собі волосся, кусає губи, до крові стискує кулаки тощо. Психологічно виявляється докорами сумління, самоистязаниями, заниженою самооцінкою, зневажливої самохарактеристикой, невір'ям до своєї способности.

Лица, які займаються самовымещением, провокують оточення на агресію стосовно ним. Вони «підставляються », стають «хлопчиками для биття ». Ці хлопчики для биття звикають до асиметричним відносинам, і коли змінюється соціальна ситуація, яка дозволяє бути їм нагорі, ці фізичні особи легко перетворюються на хлопчиків, які особливо немилосердно б’ють інших їх колись били.

Другой вид перенесення — заміщення. У цьому випадку йдеться про заміну об'єктів бажань, які забезпечується основному енергією либидо.

Чем ширше палітра предметів, об'єктів потреби, тим ширші сама потреба, тим полифоничнее ціннісні орієнтації, то глибше внутрішній світ личности.

Замещение проявляється тоді, коли є певною фіксацією потреби на дуже вузькому і майже меняемом класі об'єктів; класика заміщення — фіксація однією об'єкті. При заміщення зберігається архаїка лібідо, немає сходження до складнішим та соціально цінним объектам.

У ситуації заміщення є передісторія, є негативні предпосылки.

Часто заміщення супроводжується, підкріплюється вымещением. Дбайливі лише тварин часто байдужі до людським нещасть. Однолюбие може супроводжуватися тотальним неприйняттям решти. Але ця ситуації самотності вдвох може бути страшні результати. Найстрашніший — це смерть улюбленого об'єкта. Смерть того єдиного, через кого був пов’язаний із цим світом. Впав сенс мого існування, той стрижень, у якому трималася моя активність. Ситуація гранична, має і паліатив варіант — жити пам’яттю про об'єкт своєї любви.

Другой результат також трагічний. Сила дії дорівнює силі протидії. Чим велика залежність від предмета, тим більше й бессознательнее бажання позбутися цієї однопредметной залежності. Від любові до ненависті крок, такі однолюби часто найяскравіші уничтожители предмета свого кохання. Розлюбивши, однолюб повинен психологічно знищити предмет колишньої любові. Щоб позбутися об'єкта зв’язування своєї енергії лібідо, така людина перетворює їх у енергію танатосу, в об'єкт вымещения.

Также механізм заміщення то, можливо спрямовано себе, коли інший, а сам є об'єктом власного лібідо, коли аутоэротичен у сенсі цього терміну. Це позиція егоїстичної, езопової особистості. Самозакоханий Нарцис — це символ аутоэротичного замещения.

Следующий вид перенесення — те що (уникнення, втеча, самообмеження). Особистість йде із творців тієї активності, яка доставляє їй дискомфорт, неприємності як реальні, і прогнозируемые.

Анна Фрейд у своїй книжці «Я захисні механізми «наводить став класикою приклад ухода.

На прийомі в неї було хлопчик, якому вона запропонувала розфарбувати «чарівні картинки ». А. Фрейд бачила, що розфарбовування доставляє дитині величезне задоволення. Вона сама входить у це ж заняття, певне про те, щоб зробити атмосферу повного довіри спершу діалогу з хлопчиком. Але по тому, як хлопчик побачив малюнки, розфарбовані А. Фрейд, він категорично відмовився від свого коханого заняття. Відмова хлопчика дослідниця пояснює страхом пережити порівняння над свою користь. Хлопчик, ясна річ, побачив різницю у ролі розфарбовування малюнків їм і А.Фрейд.

Уход — це ухиляння від чогось. У догляду є джерело, початок. Однак він, ще, майже є продовження, є фінальність, напрям. Відхід — це уві щось, кудись. Енергія, віднята від діяльності, що її залишив, мусить бути пов’язана іншою об'єкті, в інший активності. Як кажуть, те що — це ж таки заміщення об'єктів. Вихід із однієї активності я компенсую приходом в другую.

В цьому в догляду багато з творчої сублімацією. І кордони між ними важко провести. Проте те що, певне, відрізняється від сублімації тим, за яким заняття нової діяльністю носить компенсаторний, захищає характері і нова активність має негативні передумови: у неї результатом втечі, результатом відмови від неприємних переживань, дійсного переживання неуспіхів, страхів, певної некомпетентності, неспроможності. Тут несвобода була перероблено, не була пережита, вона паллиативно замінили інший деятельностью.

Сфера мисленнєвої діяльності представляє масу можливостей для заміщень як ухода.

Восприятие власної некомпетентності, актуальною неможливості вирішувати той чи інший проблему притупляється, витісняється тим, що людина іде у ті частини проблеми, що він вирішити може. Завдяки цьому він зберігає почуття контролю за реальностью.

Уходом в наукову діяльність є і постійне уточнення обсягів понять, критеріїв класифікації, маніакальна нетерпимість до будь-якого протиріччю. Всі ці форми догляду є горизонтальне втеча від дійсною проблеми, у то мисленне простір, у той частина проблеми, якою і непотрібно вирішувати чи яка зважиться у нас ходу справи, чи яку індивід може решить.

Другая форма догляду — вертикальне втеча, інакше інтелектуалізація, яке у цьому, думання і тих самим розв’язання проблеми переноситься з конкретної і суперечливою, важко контрольованій реальності до сфери суто розумових операцій, але розумові моделі звільнення від конкретної реальності можуть настільки далеко абстрагуватися від самого дійсності, що проблеми на замещающем об'єкті, на моделі має мало з рішенням реальності. Але відчуття контролю, а то й над реальністю, так хоча б над моделлю зберігається. Проте перехід у моделювання, в теорію, загалом у область духу може зайти не треба, шлях у світ реалій, навпаки забывается.

Индикатором, яким розпізнається ухиляння від повноти буття у вузький спектр життя, є стан тривоги, страху, беспокойства.

Наиболее часто встречаемым варіантом звільнення є фантазія. Блоковане бажання, реально пережита травма, незавершеність ситуації - ось комплекс причин, які ініціюють фантазию.

Фрейд вважав, що «інстинктивні желания… можно згрупувати в двох напрямах. Це чи честолюбні бажання, які є плекання особистості, чи еротичні «.

В честолюбних фантазіях об'єкт бажання — сам фантазирующий. Він хоче бажаним й інших объектом.

А в еротично забарвлених бажаннях об'єктом стає хтось більше з близького чи далекого соціального оточення, хтось, які у реальності об'єктом мого бажання і «бути не может.

Интересна така фантазія, як «фантазія порятунку », яка з'єднує у собі одночасно обидва бажання, і честолюбне і еротичне. Людина подає себе рятівником, избавителем.

Пациентами Фрейда часто були чоловіки, котрі у своїх фантазіях програвали бажання врятувати жінку, із якою мали інтимну зв’язок, від соціального падіння. Фрейд разом із пацієнтами проаналізував витоки цих фантазій до початку прояви Едіпового комплексу. Початком фантазій порятунку були несвідомі бажання хлопчика відібрати в батька улюблену жінку, мати хлопчика, самому стати батьком і подарувати матері дитини. Фантазія порятунку — цей вислів ніжних почуттів зі своєю матері. Потім із зникненням Едіпового комплексу, й прийняття культурних норм ці дитячі бажання витісняються і далі вже в дорослому віці виявляється у уяві себе рятівником для падших женщин.

Раннее поява фантазії порятунку може ініціюватися важкої ситуацією у ній. Батько алкоголік, влаштовує п’яні дебоші у ній, б'є мати. І тоді голові дитини оживають картини порятунку рідний матері від деспотичного батька до уявлення ідей вбивства батька. Цікаво, що у дружини такі хлопчики- «избавители «вибирають жінок, які своєю субдоминантностью нагадують їм їхнім нещасну мати. Суто фантастичне звільнення від батька корисно дитині ідентифікуватися з домінантною позицією отца-тирана. Для нової жінки у житті він, як правило, виступатиме як муж-тиран.

Условно такий вигляд перенесення можна назвати «переживанням з рук.

" Переживання через другі руки «можливо, якщо в індивіда з низки причин як об'єктивного, і суб'єктивного плану немає можливості докладання своїх зусиль і інтересів, у актуальною життєвої ситуації «сьогодні й тут ». І тоді це переживання бажання реалізується на заміщуючих об'єктах, розташовані поруч країни і який пов’язані із реальним об'єктом бажання: книжки, фільми. Виконання бажання на заміщуючих об'єктах, на об'єктах через другі руки повною мірою задоволення не дають. Бажання зберігається, підтримується, але у цієї замещающей ситуації можна застрягти, оскільки «переживання через другі руки «надійніше, безопасно.

Перенос може статися внаслідок те, що виконання бажання на стані неспання неможливо. І тоді бажання ввозяться сновидіннях. Коли сувора цензура свідомості спить. У стані неспання робота з витіснення жодного бажання то, можливо більш-менш успішної. Оскільки зміст сновидіння то, можливо запомнено і тим самим явлено свідомості, то образи сновидіння можуть становити якісь заміщення, шифри, символи реальних желаний.

Сновидения виконують якусь психотерапевтичну функцію про зняття гостроти переживання браку чимось чи ком-либо.

Также «переживання через другі руки «можливе силу сенсорної депривації (недостатнього припливу інформацією центральну нервову систему).

Сенсорный приплив інформації людини у центральну нервову систему складається із різних видів відчуттів, вступників від відповідних органів почуттів (зорові, слухові, смакові, шкірні відчуття). Але є дві виду відчуттів, кинестетические і це відчуття рівноваги, які, зазвичай, усвідомлення не підлягають, але з тих щонайменше свій внесок у загальний сенсорний потік здійснюють. Ці відчуття йдуть від рецепторів, які іннервують (пронизують) м’язову тканину. Кинестетические відчуття виникають, коли м’язи скорочуються чи растягиваются.

Состояние нудьги забезпечене різким зниженням інформації ззовні. Інформація об'єктивно може існувати, але він не сприймається, оскільки цікава. Що робить нудьгуючий дитина, щоб забезпечити приплив інформацією центральну нервову систему? Він починає фантазувати, і якщо не вміє, неспроможна фантазувати, то починає рухатися всім тілом, крутитися, крутитися. Цим він поєднує забезпечує приплив кинестетических відчуттів на центральну нервову систему. Накази й умовляння сидіти тихо і загрози для покарання мало допомагають. Дитині слід забезпечити приплив інформації. Якщо їй не можна рухатися корпусом, він продовжує базікати ногами. Якщо це робити не можна, він повільно, майже непомітно, розхитує своє тіло. Саме такими забезпечується приплив подразників, саме ті для свідомості певного переживання емоційного комфорта.

Трансфер. Цей вид перенесення відбувається у результаті помилкового узагальнення схожості двох ситуацій. У первинної, що сталася раніше ситуації, напрацьовані якісь емоційні переживання, навички поведінки, відносин із людьми. І у вторинної, нову ситуацію, яка за деякими параметрами то, можливо схожа з первинної, ці емоційні відносини, навички поведінки, відносини з людьми знову відтворюються; при цьому, оскільки дедалі ж між собою несхожі, остільки повторювана поведінка виявляється неадекватним нову ситуацію, може навіть зашкодити індивіду вірно оцінювати і тим самим адекватно вирішувати нову ситуацію. У основі трансферу (перенесення) — тенденція до повторення закрепившегося раніше поведения.

Причина перенесення — в афективної защемленности, непроработанности минулих отношений.

Многие психологи трансфер називають невротичним перенесенням. Потрапивши у нові сфери, нові групи і вступаючи у взаємодію Космосу з новими людьми, «невротик «привносить у нові групи старі відносини, старі норми взаємовідносин. Він ніби хоче від нового оточення певного поведінки, певного ставлення до звісно ж, веде себе відповідно своїм очікуванням. У нового оточення викликаються цим відповідні реакції. Людина, до яких належать недружелюбно, можливо, й буде дивуватися з цього приводу, та, найшвидше відповість тим самим. Звідки йому знати, що ворожість щодо нього — це лише помилка перенесення. Трансфер вдався, здійснився, якщо його суб'єкт переніс старий досвіду у нову ситуацію. Але він двічі вдався, якщо старий досвід суб'єкта перенесення нав’язаний соціальному оточенню, іншій людині. Саме цим і страшний трансфер, що він у свою орбіту охоплює всі більшої кількості людей.

Но є ситуація, де трансфер просто необхідний здобуття права позбутися його. Це — ситуація психоаналізу. Терапевтичний ефект психоаналізу — саме на свідомому використанні трансфера.

Психоаналитик є дуже сильним об'єктом перенесення для свого пацієнта. Ті драми, які розігруються в душі пацієнта, хіба що переносяться постать психоаналітика, на відносини, які виникають між психоаналітиком і пацієнтом, і психоаналітичні взаємовідносини перетворюються на невралгическую точку життя пацієнта. Повинні перетворитися; якщо цього станеться, отже психоаналіз вдається. І тепер на цьому грунті цього штучного неврозу репродукуються все невротичні феномени, що є у пацієнта. На грунті цього ж штучного неврозу вони мають изжиться у відносинах цієї диады " .

У перенесення безліч форм та запобігання проявам, але по суті підставою будь-якого перенесення є «зустріч «несвідомих бажань з неподлинными об'єктами, зі своїми замінників. Звідси й неможливість автентичного і щирого переживання на объекте-заменителе. До того часто спостерігається фіксація на дуже вузькому класі об'єктів. Нові ситуації та нові об'єкти відкидаються чи них відтворюються старі форми поведінки й колишні відносини. Поведінка стає стереотипним, ригідним, навіть жестким.

Контртрансфер — сукупність несвідомих реакцій аналітика на особистість аналізованого і особливо у його трансфер.

Работа з переносом

Главное напрям роботи з захисними механізмами — цей постійний сознавание їх того що в себя.

Индикатором зганяння і те, що об'єктами изливания моєї агресії і образи, зазвичай, є особи, виливати у яких злість й навіть образу для носія перенесення технічно нескладне небезпеки. Не слід поспішати повертати що виникла образу чи агресію на подвернувшегося винуватця. Спочатку краще поцікавитися: «Що у мене так образилося? «.

С інші види перенесення потрібно усвідомлення, що уникаю у світі, наскільки різноманітні мої інтереси, предмети моїх привязанностей.

Рационализация

Рационализация і захисна аргументація. У психології поняття «раціоналізація «ввів психоаналітик Э. Джонс в 1908 р., а наступні роки воно закріпилося і став постійно використовуватися на роботах не лише психоаналітиків, а й представники інших шкіл психології.

Рационализация як захисний процес у тому, що людина винаходить вербализованные і погляд логічні судження і умовиводи для помилкового пояснення, виправдання своїх фрустрацій, що виражаються як невдач, безпорадності, привации чи депривації. Вибір аргументів для раціоналізації - переважно підсвідомий процес. У значно краще підсвідома мотивація процесу раціоналізації. Реальні мотиви процесу самовиправдання чи захисної аргументації залишаються неусвідомленими, і натомість індивід, здійснює психічну захист, винаходить мотивування, прийнятні аргументи, призначені виправдання своїх дій, психічних станів, фрустрацій. Від свідомого обману захисна аргументація відрізняється непроизвольностью своєї мотивації і переконанням суб'єкта, що він каже правду. Як самооправдывающих аргументів використовуються різні «ідеали «і «принципи », високі, суспільно цінні мотиви і цілі. Раціоналізації є засобами збереження самоповаги особистості цій ситуації, де цей важливий компонент її Я-концепции виявляється під загрозою зниження. Хоча то вона може розпочати процес самовиправдання і по наступу фрустрирующей ситуації, тобто. як предвосхищающей психічної захисту, проте частіше трапляються випадки раціоналізації після наступу фрустрирующих подій, які можуть бути дії самого суб'єкта. Справді, свідомість нерідко не контролює поведінка, а слід за поведінковими актами, мають підсвідому і, отже, свідомо не регульовану мотивацію. Проте після усвідомлення власних дій можуть розгортатися процеси раціоналізації, мають мета осмислити такі дії, даючи і їм таке трактування, яке цілком узгоджується з поданням людини себе, про своє життєвих принципах, про своє ідеальному Я-образе.

Польский дослідник К. Обуховский наводить класичну ілюстрацію приховування справжніх мотивів під прикриттям відстоювання благих цілей — байку про вовка і ягняті: «Хижак вовк «дбав про законності «і, побачивши ягняти близько струмка, почав підшукувати обгрунтування вироку, який хотів би навести у виконанні. Ягня активно захищався, зводячи нанівець вовчі аргументи, і вовк, начебто, зібрався бути витрачені із чим, коли дійшов висновку, що ягня, безсумнівно, винен у тому, що він, вовк, відчуває голод. Це відповідало істині, бо апетит справді проявляється побачивши їжі. Вовк міг тепер спокійно з'їсти ягняти. Дія його обґрунтовано і чи узаконене » .

Мотивы захисного характеру виявляються в людей повністю Над-Я, яке, з одного боку, начебто немає допускає до усвідомлення реальні мотиви, але, з іншого боку, дає цим мотивів свободу дії, дозволяє йому реалізуватися, але під гарним, соціально одобряемым фасадом; або ж частина енергії реального асоціального мотиву витрачається соціально прийнятні мети, по крайнього заходу, здається обманутому сознанию.

Можно що така раціоналізацію проінтерпретувати й інакше. Несвідоме Воно реалізує свої бажання, представивши перед Я суворої цензурою Над-Я, в одежах благопристойності і соціальної привлекательности.

Рационализация собі й інших. Як захисний процес, раціоналізація традиційно (починаючи з вищезгаданої статті Э. Джонса) окреслюється процес самовиправдання, психологічної самозахисту особистості. Найчастіше ми, справді, спостерігаємо саме такі захисні аргументації, які може бути раціоналізаціями для себя.

Снижая цінність об'єкта, якому він безуспішно прагне, людина раціоналізує собі тому, що прагне збереженню самоповаги, власного позитивного уявлення себе, і навіть задля збереження того позитивного уявлення, яке, по її думки, інші мають про свою особистість. Шляхом захисної аргументації він прагне зберегти свій «обличчя «собі і значимими собі людьми. Прототипом цій ситуації є байка «Лисиця й виноград ». Без можливості дістати настільки бажаний виноград, лисиця зрештою розуміє безплідність своїх спроб й починає словесно «заговорювати «свою нереалізовану потреба: виноград зелений і взагалі шкідливий, та й хочу я его?!

Однако людина спроможна до ідентифікації і з окремими людьми, і з референтними групами. Інколи справа позитивної ідентифікації то вона може використовувати механізм раціоналізації на користь осіб чи груп, із якими у тому чи іншою мірою ідентифікується, якщо останні стають під фрустрирующей ситуации.

Защитное виправдання об'єктів ідентифікації називається раціоналізацією й інших. Раціоналізації, наведені батьком на користь дитини, шляхом интернализации перетворюються внутрішніми раціоналізаціями собі. Отже раціоналізація й інших генетично випереджає раціоналізацію собі, хоча дитина вже від початку періоду оволодіння мовою, опинившись у фрустрирующих ситуаціях, може винаходити раціоналізації собі на користь. Механізм раціоналізації й інших полягає в адаптивном механізмі ідентифікації, а остання, на свій чергу, зазвичай міцно пов’язана з механізмом интроекции чи полягає в ней.

Прямая раціоналізація у тому, що фрустрированный людина, здійснюючи захисну аргументацію, говорить про фрустраторе і собі, відшкодовується, переоцінює силу фрустратора. Це раціоналізація, у процесі якого чоловік у загальному залишається у колі реальних речей і отношений.

Непрямая раціоналізація. Фрустрированный людина використовує механізм раціоналізації, але об'єктами його думок стають такі предмети і питання, які безпосередньо для її фрустраторам не мають. Передбачається, у результаті підсвідомих психічних процесів ці предмети і завдання отримують символічного значення. З ними індивіду легше оперувати, вони нейтральні і зачіпають безпосередньо конфлікти і фрустрації особистості. Пряма раціоналізація у разі було б болісним, породжуючи нові фрустрації. Тому підсвідомо витісняється справжній зміст фрустрацій і міжнаціональних конфліктів та його місце у сфері свідомості займають нейтральні змісту психики.

Следовательно, під час переходу від прямий (чи «раціональної «) захисної аргументації до непрямий (чи непрямої, «ірраціональною ») раціоналізації великій ролі грає механізм придушення чи витіснення.

Поучительны гіпнотичні експерименти Э. Хильгарда, одна з яких організували так: суб'єкту по гіпнозом торочилося, що буває після пробудження він має оцінювати кишеню гіпнотизера. Щойно гіпнотизер вийме з власної кишені хустку, випробовуваний повинен розчинити вікно. Було також викликана повна амнезія усе те, що з нею відбувався за гіпнозі, зокрема формули навіювання. По виводі з загипнотизированного стану випробовуваний відчула себе в легкому дрімотному стані, проте охоче спілкування з присутніми брав участь нормального розмові. Але він постійно нишком підглядав за кишенею гіпнотизера і коли людина хіба що випадково вийняв хустку, суб'єкт відчув у собі імпульс відкрити вікно. Він зробив кроком у цьому напрямі, потім у нерішучості зупинився. Э. Хильгард пояснює це тим, що суб'єкт несвідомо мобілізував своє бажання бути розумним людиною й у пошуках пояснення своєї нерозумного імпульсу відкрити вікно, знайшов наступний аргумент: «Тут, здається трохи задушливо, правда? «Винаходячи таке виправдання, от воно відкрило вікно і відчув полегшення. Як випробуваному вдалося віднайти аргумент, оправдывавший його ірраціональне, незрозуміле самого себе поведінка, той внутрішній імпульс, який штовхав його до певних дій? Тут бачимо цікавий шлях винаходи аргументів, потрібних реалізації раціоналізації: помилковий аргумент створюється з урахуванням викривленого сприйняття ситуації та вербалізація цього сприйняття як думки «У кімнаті задушливо ». Не виключено, проте, який стояв поблизу випробуваного залишається деяке відчуття, здогад про неістинність цього судження, про що свідчить питальна форма судження і потреба у підтримці присутніх. Остання обставина свідчить у тому, що раціоналізації призводять до успіху, тобто. до нормального захисної адаптації, коли отримують соціальну підтримку.

Рационализация як захисний механізм проявляється у розумової, когнітивної сфері, а й у поведінкової, інакше кажучи, когнітивна раціоналізація передається в поведінковому супроводі. І тут поведінка вибудовується жорстко раціонально, за алгоритмом, ніякої спонтанності заборонена. Поведінка перетворюється на ритуал, що несе сенсу тільки при точному своєму дотриманні. Надалі когнітивне обгрунтування ритуалу може піти, зникнути, забутися, залишається тільки воля і його автоматичне виконання. Ритуализация заворожує, «говорить «дійсність. Така зв’язок когнітивної раціоналізації з ритуализацией поведінки викликає питання, чи обцессивный невроз (невроз настирливих станів) наслідком такий змички в рационализации.

Выгоды раціоналізації. Світ постає струнким, логічно обгрунтованим, передбачуваним, прогнозованим. Раціоналізація переконує, знімає тривогу, напруга. Раціоналізація дозволяє зберегти самоповагу, «вийти сухою з води », «зберегти своє обличчя «у ситуаціях, яких зазнають у собі безсторонню інформацію. Вона змінює ставлення до релевантному предмета, дозволяючи щось змінювати у собі. Е. Фромм зауважив, що раціоналізація є спосіб «залишитися у отарі «й відчувати себе личностью.

Минусы раціоналізації. Використовуючи раціоналізацію, людина не розв’язує проблеми, через котру захист і виникає. Відбувається «відсунення «конструктивного розв’язання проблеми у часі чи просторі. Раціоналізація, обслуговуючи бажання виглядати собі та інші краще, ніж насправді, навіть погіршує проблеми, уповільнює, якщо взагалі зупиняє особистісний зростання. Приборкує внутрішній світ особистості, мислення стає шаблонним, ригідним, використовуються одні й самі схеми пояснення, швидко, без затримки навешиваются ярлики, людина весь знає, все може пояснити і передбачити. Не залишається місця для подиву і див. Людина стає глухий і сліпим з того що не потрапляє у прокрустові ложа логічних объяснений.

Идеализация

Идеализация пов’язана, передусім, з завищеною емоційної самооцінкою чи оцінкою іншого лица.

По думці М. Клайн, ідеалізація є захист від потягу деструкції особистості, оскільки ідеалізований образ (уявлення людини про собі) наділяється невластивими йому рисами характеру і добродетелями.

К.Хорни відзначала, що захисний механізм ідеалізації виконує низку дуже важливих для особистої стабільності функцій: заміняє реальну впевненість людини у свої сили; створює умови для почуття переваги, відчуття, що він краще, є більш достойним інших; підміняє справжні идеалы,(при дії захисту людина погано сподівається то, чого хоче; його ідеали немає визначеністю, вони суперечливі, але ідеалізований образ надає життю певний сенс); заперечує наявність внутрипсихических конфліктів (відкидає всі, що ні входить у створений ним самим образ поведінки); породжує в особистості нову лінію розколів, утворюючи бар'єр до її справжньому развитию.

В цілому механізм ідеалізації може призвести до самітності. Необхідно вкотре індивідуально оцінити соціальні норми, стандарти, формувати свою думку поширювати на світ, оточуючих людей, ставати самостійним і др.

Обесценивание — захисний механізм особистості, заснований зниженні цілей, досягнень іншим людям і власних невдач у запобігання неприємних переживаний.

Обесценивание

Защитный механізм особистості, заснований на зниженні цілей, досягненні іншим людям і власних невдач щоб уникнути неприємних переживаний.

Обесценивание власних промахів, невдач формує персональні уявлення, що що сталася неприємність «ніщо «проти тим, що могла б быть:

Защитный механізм знецінювання здобутків і традицій успіхів, іншим людям загалом понад складний і, зазвичай, завуальований, у своїй успіх іншого лише у області обов’язково пов’язують із обговоренням його неуспіху, а де й провалу на другий области.

Проекция

Проекция грунтується, що особистість несвідомо приписує іншим якості, властивих самому проецирующему і які він гребує мати, гребує усвідомлювати. А негативні емоції, які направилися проти себе, тепер направляються інших й суб'єкта вдається у такий спосіб зберегти високий рівень самоуважения.

Этот захисний механізм є наслідком роботи витіснення. Завдяки витіснення поривалися до задоволенню потягу еросу і танатосу придушили, загнані знову всередину, але тут, в Воно, де вони перестають надавати свою дію. Який сильної волі й успішної в своєї репресивної активності була цензура Над-Я, їй доводиться витрачати великий обсяг енергії на придушення цих потягу, з їхньої утримання у структурі Воно, недопущення їх із сознания.

Эту велику роботу з витіснення Над-Я зможе заощадити, коли всі свої репресивні заходи ця інстанція направить не так на «злочинні «бажання свого носія, але в бажання і дії іншого человека.

Бить собою важко, боляче енергоємно. Внутрішній конфлікт між Воно й Над-Я зберігається, він астенизирует людини. Завжди зберігається можливість, що це внутрішній конфлікт вирветься назовні, буде «оприлюднено ». З іншого боку, бити свого, тиснути свої бажання — це побічно визнавати за своїм Над-Я винність у цьому, саме ця інстанція недогляділа, недоконтролировала, недовытеснила бажання Воно. Чи не ліпше, не сохраннее з психічного апарату направити усієї сили репресивного апарату іншим людини, з його аморальне поведінку і цим відвернути від себя.

В цьому випадку, вичавлені в собі бажання проектуються іншим. Людина настільки витіснив, загнав в Воно свої бажання, що не підозрює про їх існування в собі. В нього їх майже немає. Індивід чистий, непорочний перед своїм Над-Я. І це в інших що є, в інших індивід їх бачить, він створив їх палко засуджує, він обурюється щодо її наявності у іншому человеке.

Чем ширше ареал об'єктів моєї проекції, то більша можливість те, що засуджуване якість є собственным.

Проекция здійснюється легше на того, чия ситуація, чиї особистісні особливості нагадують проецирующего. Стара діва з високою імовірністю буде звинувачувати в сексуальної розбещеності жінок, а чи не чоловіків, але з поглибленим пристрастю вона критикувати спосіб життя своєї сусідки, яка настільки ж самотня, як сама.

Объектом проекції часто може бути люди, які мають навіть натяку на наявність тих пороків, у яких їхні звинувачують, тобто. проекція у своїй спрямованості слепа.

Психоаналитическое розуміння проекції як захисного механізму починається з робіт З. Фрейда, вперше який знайшов проекцію в параної і ревнощів, коли людина має вичавлені почуття, тривога і переляк лежать у неї саму і несвідомо переносяться на оточуючих. Саме це захисний механізм спричиняє почуття самотності, ізольованості, заздрості, агрессивности.

З. Фрейд думав, що проекція є частка феномена перенесення (трансферу) у разі, коли особистість приписує іншому слова, думки і почуття, які, власне, належать він повинен: «Ви подумаєте, що, але це негаразд » .

К.Хорни відзначала, що у тому як людина лає іншого, можна було зрозуміти, що він з себе представляє. Ф. Перлз писав у тому, що проектор робить іншим те, що їх звинувачує сам. Деякі особливості проекції помічені лише на рівні життєвої та буденною з психології та було використано в прислів'ях і приказках: «На крадія і шапка горить », «Хто має що болить, той про те і гомонить «і др.

Вообще термін «проекція «вживається у досить широкий спектр явищ — мистецтво, коли людина проектує своє внутрішнє світ, створюючи картини, художні твори, в повсякденного життя, коли людина дивиться на світ довкола себе через призму свого стану, настрої. Так, чоловік у радості дивиться інших через «рожеві окуляри «і т.д.

Но механізмом захисту, званий проекцією, щось інше. Він тісно пов’язані з іншими захисними реакціями, оскільки спочатку певний матеріал людина витісняє, заперечує і після цього він починає чітко помічати їх у інших людей, цим позбавляючись тривоги, внутрішніх конфліктам та зміцнює образ Я, своє самоотношение, трактуючи поведінка інших людей, керуючись власними мотивов.

Проекция, звільняючи тимчасово від негативних переживань, робить людини або надмірно підозрілим, або дуже беспечным.

Законы проекції показують, чому звертатися за психологічної допомогою до друзів, знайомим, випадковим «фахівцям «- вони радити робити те, потім не наважаться самі. Про цьому можна забувати професійному психолога та інших фахівцям, працюють із людьми.

Идентификация

Идентификация в психології особи і соціальної психології окреслюється эмоционально-когнитивный процес «ототожнення суб'єктом себе з іншим суб'єктом, групою, зразком » .

Механизм ідентифікації отримав свої витоки в психоаналізі З.Фрейда. Ідентифікація складає основі емоційної зв’язки України із іншою особою. Специфічні властивості і забезпечення якості іншого людини, його обличчя, манера розмови, хода, стиль поведінки — все це копіюється і відтворюється. Завдяки ідентифікації відбувається формування поведінки й властивостей особистості, узятих за образец.

В роботі «Психологія мас і аналіз людського «Я «З.Фрейд виділяє кілька різновидів ідентифікації: а) ідентифікація з «любим обличчям; б) ідентифікація з нелюбимим обличчям; в) ідентифікація первинна: первинне ставлення між матір'ю, та дитиною, у якому диференціації між суб'єктом і об'єктом; р) ідентифікація як заміна лібідоносної симпатії до об'єкту, яка утворювалася шляхом регресії і интроекции об'єкта до структури Я; буд) ідентифікація, що виникає при сприйнятті спільності з іншою особою, які є об'єктом статевого влечения.

Чтобы розуміти інших, люди настільки часто прагнуть уподібнюватися їм, у такий спосіб намагаючись здогадуватися їх психічних станах. Встановлено існування тісному зв’язку ідентифікації з емпатією. Емпатія є аффективное «розуміння » .

Первые особи, оточуючі дитини, визначають умови життя і соціалізації у актуальною ситуації дитинства та дитинства, але де вони продовжують впливати (іноді катастрофічно фатальний) і далі, до інших вікові періоди человека.

Влияние перших осіб на особистість проявляється у формуванні про імаго, внутрішніх образів, які у психіці дитини реальних батьків, учителів і т.д.

Итак, імаго — внутрішній образ, що становить якийсь зовнішній об'єкт з нашого особистості. Через імаго відбивається, переломлюється зовнішня й внутрішня соціальність реальність человека.

Психоаналитически: наші імаго — чи не більшість Над-Я. Внутрішні переконання, оформлені як безіменний принцип, під аркушами своєму мають імаго, внутрішній зразок, чийсь внутрішній образ.

Перечислим порушення у побудові имаго.

Первое порушення — імаго занадто жорстко структуровані. По-перше, це значно обмежує радіус їхні діяння; що жорсткіший імаго, то більше вписувалося клас об'єктів, які може бути пропущені через імаго, просто не помічають чи отвергаются.

Следствием такий кореляції є саме неможливість змінити імаго, неможливість зняти їх гиперидеальность. Чим гнучкіша, трпимее імаго, тим більший клас об'єктів пропускається нього, тим більший навантаження відчуває імаго, але з тих вірогідніша можливість його изменения.

Жесткие імаго призводять до так званим фиксациям, фатальною обумовленості життєвого шляху. Батьківська фіксація у дівчини можуть призвести до того що, що у чоловікові вона цінує буквальна схожість батька, до те, що у чоловіки вибирається потенційний алкоголік, т.к. тато був алкоголіком. Зрозуміло, що імаго несвідомо здійснює вибір. Хоча свідомо пошуки можуть бути те що, аби вибрати не алкоголика.

Второе порушення — імаго нестабільні, вкрай мінливі, неструктурированы. Людина з такою імаго — людина без внутрішнього стрижня, без царя у голові. Така людина хаотична у пошуках зв’язків, уподобань. Така людина йде приводу своїх несвідомих імпульсів і на приводу зовнішньої ситуації. Переломлення зовнішніх і управління внутрішніх стимулів через імаго немає, бо імаго власне немає. За вічної невичерпній перегонами за враженнями стоїть туга по зафіксованим об'єктах чи туга бути об'єктом такий фіксованою любові. Найімовірніше люди з дуже аморфним імаго чи із повною відсутністю імаго був у дитинстві тих значимих осіб, котрим їх дитина представляв цінність, був подією їхнього життя, нехай це подія було забарвлене негативними емоціями. Відсутність таких значимих людей ситуації соціального розвитку це не дає йому зразків для наслідування, для сублімації, перекладу енергії лібідо і танатосу більш високий, власне людський, соціально ціннісний уровень.

Третье порушення у тому, що дитина вибудовує свої імаго, віддаляючись від реальних людей. Його імаго нічого спільного з його соціальним оточенням немає. І замикається в свого власного шкаралупі. Він, як би Фрейд, аутоэротичен і аутоагрессивен, тобто. об'єктами танатосу і лібідо є він. Це — шлях Нарциса. Або дитина втікає у світ фантазій, світ власних образів, і його не потрібні партнери зі спілкування, він спілкується із собою. Це — шлях аутичного дитини. Причинами такий замкнутості у власному імаго, на собі і те, що соціальне оточення дитини на своєму прояві непередбачено, непрогнозовано. Сьогодні за малюнок вугіллям на стіні похвалили, умилились, завтра за схоже творчість було жорстке покарання. Дитина неспроможна прогнозувати поведінка оточуючих стосовно нього, ця непрогнозованість оточення сприймається як ситуація загрози, ситуація опасности.

Идентификация з «втраченим об'єктом «виступає у ролі захисного механізму, оскільки зменшує силу фрустрації, посталої внаслідок такий втрати. Така ідентифікація як дозволяє без патологічних порушень придушувати, долати Едипів комплекс, але одночасно интернализовать ідеали та установки батька протилежної статі. Захисна функція такий ідентифікації, відповідно до психоаналізу, простирається далеко поза дитинства проявляється згодом під час втрати ближніх, улюбленого суті й т.д.

Анаклитическая ідентифікація — ідентифікація, коли він індивід знає, що стримавшись, не зробивши якесь дію отримає нагороду, одобрение.

Идентификация з агресором — безпідставне уподібнення погрожує об'єкту, тому, що викликає страх і тревогу.

Оба останніх виду ідентифікації зазвичай співіснують разом. Так, у взаємодії з самими людьми, індивід намагається уникнути покарання, а спілкуванні коїться з іншими, виконувати їх вимоги, прагне отримати награду.

Идентификация з соціальним оточенням означає прийняття взаємодоповнюючих відносин між обидві сторони общения.

Весь сенс роботи з ідентифікацією полягає у формуванні внутрішньої діалогічної установки стосовно імаго (у разі, якщо зливаюся з імаго, я идентифицируюсь коїться з іншими; мій власний образ, мій власний Я — є лише зліпок іншого образу, іншого чужого Я, тут моє замінено іншим), так, це злиття з імаго іншу людину, а діалог із ним, це свідомість те, що ти у мене присутній, але — це ти, а я — це я.

Это значить усунення авторитетів, це, що з іншими авторитетами має з’явитися моє Як авторитет. Діалогічне спілкування з авторитетом можливо, тоді як діалозі беруть участь двоє авторитету, моя твій. Інакше, якщо авторитет один, це завжди витіснення іншого, не авторитету, на периферію общения.

Нужно постійно рефлексувати своє поведінка вопрошанием: «Те, що роблю, роблю Я чи хтось інший — батько, мати, вчитель, начальник, інший авторитет? Можливо, Я дав себе банально запрограмувати? Став іграшкою чужій волі, чужого авторитету? «Неодмінно потрібно ставити запитання, коли став іграшкою, коли підіграв впровадженню іншого в себя?

Идентификация міцно пов’язана з механізмом итроекции, тобто. включенням зовнішнього світу на внутрішній світ людини. Остання більше пов’язані з ментальністю, на відміну ідентифікації, яка ситуативна і підтримується поведінковими, експресивними особливостями. Взаємозв'язок ця обумовлюється тим, що ототожнення однієї особи з іншим може відбуватися разом з залученням особистістю улюбленого об'єкта на власні переживания.

К одній з специфічних форм ідентифікації можна віднести захисний механізм, званий играние ролі, хоча частина авторів воліють це механізм як самостоятельный.

В основі играния ролі лежить встановлення контролю за оточуючими з єдиною метою виведення з себе відповідальність, отримання певної вигоди (нагороди), підвищення власну значимість і забезпечення власної воєнної безпеки та спокою м допомогою встановлення шаблону поведінки, який змінюється у нових условиях.

Как і інших формах психологічної захисту, играние ролей охороняє від «уколів », але водночас позбавляє особистість теплих взаємовідносин, таких необхідних їй для благополучного існування. Зміна на краще об'єктивних умов життєдіяльності малий, що змінюють в цю справу у долі людини, що у роли.

Так, жінка у ролі Дружини Алкоголіка хоч би скільки знову я виходила заміж, усе одно буде жити з алкоголіком. А Попелюшка, а то й вийде з ролі, будь-коли позбутися брудної важкою фізичної работы.

Образование симптомов

Эта техніка вражає своєю руйнує спрямованістю не хочуть, кого нібито покликана защищать.

По великим рахунком освіту симптомів можна вважати одній з різновидів перенесення, саме вымещением, об'єктом якого є сам носій цього захисного механизма.

Невозможность встановлення фрустратора супроводжується неможливістю отреагирования агресії на винуватця чи замещающем його предметі (вымещение). І тоді предметом агресії стаю я сам.

Обращение або енергії танатосу на себе викликано принципової неможливістю отреагирования зовні. Наявність цензури Над-Я, агресія іншою особі, на тварин і неживих предметах супроводжується свідомими чи несвідомими докорами сумління, почуттям провини, що є страхом, перед Сверх-Я.

Можно навіть сказати, що неотреагированная остаточно агресія зовні повертається він, збагачена страхами відплати і докорами совісті. Тут з двох: як і бити когось, те з чистої совістю — або бити взагалі. Але всяке биття іншого — це у кінцевому підсумку удару своєму Над-Я і Я.

Обращенность проти себе обертається освітою тілесних і психічних симптомів, тобто. знаків болезни.

К фізичним тілесним симптомів ставляться: холодні ноги і руки, пітливість, серцева аритмія, запаморочення, жорстокі головний біль, підвищену чи знижений тиск, інфаркт міокарда, підвищена кислотність, гастрит, виразка шлунку, м’язові спазми, дерматити, бронхіальна астма і т.д.

Психическая симптоматика ще більше нескінченна: дратівливість, погана концентрація чи распределяемость уваги, депресивні стану, почуття власної неповноцінності, підвищена тривожність, аутизм і т.д.

Уход в симптоматику, у хворобу — своєрідне рішення нерозв’язних негараздів у життя індивіда. Симптом відтягує на себе енергію влечения.

Человек не зміг реально вирішити свої проблеми, не зміг сублімувати первинні бажання лібідо і танатосу на соціально прийнятних предметах. Не розв’язують проблеми та інші захисні механізми. Понад те, їх інтенсивне використання саме ініціює освіту симптомів. Людина цурається надії самоактуалізації нормального світі, у процесі взаємодії з людьми. І за симптом він повідомляє звідси своєму окружению.

Истерическая конверсія (зв'язування психічної енергії на соме як симптому, як аномалії, як больових відчуттів) — свідчить про те, що витіснення певною мірою вдалося, психологічна проблема не осозналась. Проблема перемістилася до рівня фізіології, до рівня тіла, і застрягла. І витягти його може лише фізіологічними засобами (ліками, хірургічним втручанням) неможливо. Оскільки этиологически істеричний невроз джерелом має психологічну проблему, «психодинамический ядерний конфлікт «(Ф.Александер), то позбутися його можна тільки психологічними засобами. Фрейд, наприклад, робив, переміщуючи пацієнта на психотравмуючу ситуацію; її викликав, змушував пацієнта все час «крутитися «навколо проблеми; зрештою викликав катарсис і тим самим відбувалося звільнення від симптома.

Бегство у хворобу — це фізіологічним шляхом розв’язати психологічні і соціальні проблеми, скоріш позбутися їх шляхом перекладу їх національною до рівня фізіологічної регуляції, загострюючи їх до болючого симптому. Вигода від двояка. По-перше, до хворому зовсім інша ставлення, йому більше уваги, більше турбот, більше співчуття і жалості. Іноді лише крізь хвороба, через симптом повертаються втрачені в здоровому стані відносини з своїм окружением.

Трехлетнему дитині, якого віддали дитячий садок, щось залишиться, як занедужати, аби знову повернули додому, до улюбленої маме.

Во-вторых, вигода від полягає у тому, що із психічно хворою працюватимуть, лікуватимуть. Хвороба — це заклик по допомогу із боку. Хвороба йде на страждання, але хвороба дає і допомогу. Та хто знає, то, можливо, лікар, працюючи з симптоматикою, розгадає і усуне справжні причини. Фрейд: «Хворобливі стану що неспроможні існувати, коли загадка і дозволяється, і дозвіл їх приймається хворими » .

Но вигоди від надзвичайно сумнівні. По-перше, хвороба все-таки приносить страждання, іноді нестерпні. По-друге, якщо це те що, втечу хвороба, то хворобливе заміщення в задоволенні потреб навряд чи реальне задоволення бажання, не дійсне розв’язання проблеми. По-третє, хвороблива симптоматика може зайти не треба, настільки хронифицироваться, а хворобливі, патологічні стану стати настільки необоротними, що із хвороби стає неможливим. І тіло стає жертвою невирішене психологічних конфліктів. Слабка Я, наслідком має немічне тіло, що у своє чергу стає алиби.

Реактивные образования

Проявление реактивного освіти ініціюється конфліктом між бажанням і забороною з його задоволення зі боку суворого Над-Я. В багатьох випадках людина фрустрируется внаслідок те, що має соціально неприйнятні бажання: вони цікавить нього внутрішні конфлікти, відчуття провини. Такий стан фрустрированности виникає навіть тоді, коли почуття ці подсознательны.

Одним з психологічних коштів придушення таких почуттів та дозволу внутрішніх конфліктів між бажанням і интернализованными нормами є механізм формування реакції: формуються такі усвідомлювані встановлення і поведінка, що суперечать підсвідомим неприйнятним бажанням і чувствам.

Примером реактивного освіти може служити звичайна ситуація у дитинстві хлопчика: його незаслужено скривдили, йому хочеться виплакатися. Бажання цілком правомірно й виправдано як фізіологічно, і психологічно. Фізіологічно плач є розрядку, м’язове отреагирование, релаксацію. Психологічно плач обслуговує потреба у розраді, ніжності, у коханні, у відновленні справедливості. Однак у випадку з хлопчиком ця потреба в розрядці і бажання розради стикається з вимогою із боку свого оточення, із боку, зазвичай, дуже значимих осіб: «Хлопчики не плачуть! ». Це вимога приймається, підхоплюється цензурою Над-Я то швидше, ніж більш значуща для хлопчика обличчя, що потребує від цього слідувати цієї заповіді. Позиви на плач припиняються скороченнями діафрагми, м’язовим напругою. Перерване дію, перерваний гештальт «плач «з'єднується зі своїми протилежністю «хлопчики не плачуть ». Цей непроигранный гештальт живе далі, стягуючи він масу енергії, що виявляється у постійних напругах, м’язових затисках, ригидном поведінці, нездатності отреагирования. Природна стратегія на ситуації образи, втрати змінилася на протилежну, здійснювану під суворим контролем Сверх-Я.

В результаті реактивного освіти поведінка змінюється на протилежне, зі зворотним знаком. У цьому предмет бажання, предмет відносини зберігається. Змінюється знак відносини, замість любові ненависть і наоборот.

Излишнее, надмірне, підкреслена прояв почуття може стати саме бути зазначенням те що, що у підставі його лежить протилежне за сигналом почуття. І, ясна річ, нещирість реактивно перетвореного почуття відчуває той, ким це почуття направлено.

Лаустер зазначає, що реактивне освіту особливо чітко демонструє брехливість Я стосовно себе й оточуючих людям. Зрозуміло, що брехня ця підсвідома, справжнє знання про собі іноді настільки нестерпно, що його може бути осмислене, і тоді людина захищається від рівня цього знания.

Любовь і ніжність підлітка за механізмом реактивного освіти трансформується на поведінка, яка збоку протилежно ніжності і закоханості. Хлопчисько доставляє дівчинці самі різні неприємності: смикає волосся, б'є портфелем по голові, це не дає їй проходу. Зазвичай хлопчик не усвідомлює справжні причини такого «пильної «уваги до девочке.

Чуть старшого віку цензура Над-Я дозволяє любити особу протилежної статі, але ж це Над-Я, вже успадкувало жорстку мораль, яка дозволяє супроводжувати любов досить цинічним акомпанементом, бравадою, заборонами на прості і щирі відносини. У так званої народній мудрості про реактивне освіту набуде свого підкріплення у висловлюваннях: «Якщо б'є, отже любить » .

Чаще всього риси характеру, високо коррелирующие з тривогою (сором'язливість, сором’язливість та інших.), пов’язані з такими властивостями як нерішучість, страх, надмірна скромність, але й показна грубість, підвищена агресивність і др.

Чем авторитарнее суспільство, тим більше коштів ймовірність формування репресивної цензури Над-Я тим більше ймовірність прояви реактивних образований.

Регрессия

Защита від тривоги. Для неї характерний перехід у ближчий період її життя, що веде до безтурботності, легковажності, безпосередності, обидчивости.

Как захисний механізм особистості була вивчена і описана З. Фрейдом.

З. Фрейд писав, що можна розрізняти регресію трьох видов:

топическую, зумовлену функціонуванням психічного апарату;

временную, коли він знову входять у дію колишні способи психічної організації;

формальную, заменяющую звичайні способи вислови й образного уявлення більш примітивними.

Эти три форми основу своєї єдині, бо понад давнє у часі виявляється це й простішим по формі, розташовуючись на психологічній топіці у системі восприятия.

Специфика регресивних захисних механізмів полягає у переважання її пасивної позиції і свідчить про невпевненість у прийнятті власних рішень. І тут регресує саме особистісне Я, демонструючи її що слабкість і призводить до спрощення (інфантилізації) чи рассогласованности поведінкових структур.

Сублимация

В психології поняття сублімації вперше систематично почав використовувати З. Фрейд, який розумів її як процес перетворення лібідо в високе прагнення і социальноприемлемую деятельность.

Выбор сублімації як основний адаптивної стратегії свідчить про психічної потужності особистості, центральних утворень її самосознания.

Выделим дві основні різновиду сублімації: а) сублімація, коли він зберігається початкова мета, до якої прагне особистістьпервинна сублімація; б) вторинна сублімація, при якої зрікаються початкової мети блокованої роботи і вибирають нову мета, задля досягнення якої організується вищого рівня психічної активності. Особистість, яка зуміла адаптуватися з допомогою першої різновиду сублімації, може перейти до второй.

Эмоциональное вигоряння — вироблений особистістю механізм психологічного захисту у вигляді повного чи часткового винятку емоцій у відповідь психотравмирующее вплив. Він виявляється як стан фізичного і психічного виснаження, викликаного емоційним перенапругою, яке знижується формуванням особистістю стереотипу емоційного поведінки. Нерідко емоційне згоряння сприймається як слідство феномена професійної деформації у сфері професій человек-человек.

Компенсация — механізм психологічної захисту, направлений замінити виправлення чи заповнення власної реальної чи уявлюваного фізичної чи психічної неповноцінності, коли неповноцінні функції організму «вирівнюються » .

Комплекс Іони — характеризується боязню власного величі, ухилянням від своєї призначення, втечею від своїх талантів, страху успеха.

Мартираризация — психологічний механізм, з допомогою якого особистість домагається бажаних результатів шляхом драматизації ситуації, плачу, стогонів, припадків, викликання жалості у оточуючих, «працюючи на публіку ». Однією з прикладів крайніх випадків проявів мартираризации є помилковий суицид.

Обратное почуття — одне із способів прояви звернення потягу на свій протилежність; це процес, при якому мета потягу перетворюється на явище зі зворотним знаком, а пасивність змінюється активностью.

Окаменение — захисне відсутність зовнішнього прояву почуттів, «оніміння душі «відносною ясністю думки, що супроводжується нерідко перемиканням увагу явища оточуючої дійсності, які мають ставлення до травмирующему событию.

Отказ від реальності - термін Фрейда, що означає специфіку такого захисту, у якому суб'єкт відмовляється прийняти реальність травмирующего восприятия.

Отмена колись колишнього — суб'єкт робить вид, що його колишні думки, слова, жести, вчинки зовсім не від мали місце: для цього поводиться прямо протилежним образом.

Отреагирование — емоційна розрядка і визволення з афекту, що з спогадами про травмирующем подію, в слідстві якого цей спогад не стає патогенним чи перестає їм быть.

Смещение — випадок, коли відчуття напруженості, значущості, важливості будь-якого уявлення переходить на інші пов’язані з цим ланцюгом ассоциаций.

Фиксация — міцна зв’язку з певним обличчям чи образами, сопроизводящая і той ж спосіб задоволення і структурно організована за образом одній зі стадій такого задоволення. Фіксація то, можливо актуальною, явною, і може залишатися переважної тенденцією, допускає для суб'єкта можливість регресії. У межах фрейдівської теорії несвідомого, це спосіб включення до несвідоме деяких незмінних змістів (досвід, образи, фантазії), службовців опорою потягу.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.