Педагогічні теорії Я. А. Коменського

Міністерсто освіти і науки України Прилуцький гуманітарно — педагогічний коледж ім. І. Я. Франка Реферат на тему:

" Педагогічні теорії Я. А. Коменського"

Підготувала студентка

IV курсу 1 групи відділення дошкільної освіти Клименко Ліна Юріївна Прилуки — 2014

Життя і педагогічний шлях Великий чеський педагог-гуманіст, філософ Ян Амос Коменський народився 28 березня 1592 р. в містечку Нивнице. Його батько, Мартін, був родом з Кімн, куди заможна родина перебралася зі Словаччини. Від назви села і пішла прізвище Коменський. Батько був членом громади «Чеських (богемських) братів». Чеські братися заперечували станове і майнове нерівність, проповідували відмову від насильницької боротьби, підтримували протестантство, відстоювали право на національну незалежність.

У 1604 р. на Коменського зазнали великого нещастя: епідемія забрала всю його сім'ю.

Осиротілого підлітка взяли до себе родичі в місто Стражнице. Школа громади «Чеських братів» у Стражнице, учнем якої він став, користувалася відмінною репутацією. Ця школа, як і інші, була пройнята тим же схоластично-догматичним духом, але братські школи відрізнялися тим, що в них давалися знання, необхідні для практичного життя, і трудова підготовка.

У віці 16 років Коменський вступив до латинської школи в місті Пршерове, яку успішно закінчив. Тут він виявив великі дарування і виняткову працездатність. Завдяки своїм блискучим здібностям юнак був відправлений за рахунок громади в Герборнский університет, в якому панувало протестантський напрямок. Тут навчалися багато чехів, які пройшли через братські школи й просякнуті духом протестантизму. Після закінчення занять на богословському факультеті Герборна Коменський здійснив подорож до Голландії.

Свою освіту він завершив у знаменитому Гейдельберзькому університеті. Перед від'їздом на батьківщину він купив на останні гроші рукопис М. Коперника «Про обертання небесних сфер» і змушений був пішки пройти тисячокілометровий шлях додому. Після повернення на батьківщину Коменський прийняв на себе керівництво школою в Пршерове, трохи пізніше він був призначений громадою протестантським проповідником у м. Фульнек, де керував і братською школою.

З цього часу в житті Коменського починається новий етап. Він з великим захопленням працює в школі, вивчає педагогічні праці, покращує свою школу. Стає помічником єпископа, одружується, у нього з’являються

двоє дітей. Мирна і щасливе життя.

Але з 1612 р. для Коменського починається повний трагізму період поневірянь, втрат і страждань. «Скорботної і героїчної» назвав життя Коменського один з дослідників його творчості. У цей рік протестанти, що стояли на чолі визвольної боротьби Чехії з австро-угорської імперією Габсбургів, були розгромлені, життя Коменського опинилася в небезпеці. У вогні війни згорів його будинок з багатою бібліотекою, а чума забрала життя його дружини і дітей. Самому Коменському довелося кілька років переховуватися в горах і лісах. У ці роки він багато робить для зміцнення братерської громади.

Невдовзі було оголошено про те, що офіційною релігією в Чехії стає католицтво, а протестантам пропонувалося покинути країну. Патріоти батьківщини «Чеські брати» ставали біженцями. Більше ста громад «Чеських братів» опинилися в Польщі, Пруссії, Угорщини.

З 1628 по 1656 Коменський і його громада «Чеські брати» знаходили притулок у м. Лешно (Польща). У ці роки Коменський стає одним з керівників громади, його також обирають ректором гімназії. До числа його обов’язків тепер входить і керівництво школою в Лешно, а опіка учнівської молоді.

Тут він написав в 1628 р. на чеській мові відому книгу «Материнська школа» (видана вперше у 1657 р.), що отримала велику популярність в XIX ст., З тих пір вона багато разів перевидавалася.

Коменський прославив своє ім'я, створивши знаменитий підручник «Відкриті двері до мов» (1631). Це своєрідна дитяча енциклопедія, яка викликала справжній переворот у викладанні мов; в ній замість сухих і незрозумілих правил було представлено 100 невеликих оповідань з різних областей знання рідною і латинською мовами.

Відгук на книгу виявився дуже живим, її відразу стали переводити на інші мови. Звідусіль прийшли численні поздоровлення. Книга в XVII і XVIII ст. служила підручником латинської мови майже у всіх країнах Європи.

Коменський живе у вигнанні у великій нужді. Сім'я, яку він знову створив, потребує. Але його підтримує мрія про те, що настане час і він повернеться на батьківщину, щоб повернути їй втрачений спокій і радість. А відтворити щастя батьківщині допоможуть школи і виховання молоді. «Бо якщо ми хочемо мати впорядковані, озеленені, розквітлі міста, школи, житла, треба перш за все заснувати і упорядкувати школи, щоб вченістю і вправами в науках вони зазеленіли і щоб майстернями справжнього мистецтва і чесноти опали».

Ще на батьківщині Коменський почав розробляти «Дидактика», призначалася чеському народу. Надією на її закінчення він жив і у важкі роки, взявшись знову за працю, якій спочатку він думав дати назву «Рай чеський».

У 1632 р. в Лешно Коменський закінчує свій головний педагогічний працю, який назвав «Велика дидактика», що містив універсальну теорію вчити всіх усьому, написаний спочатку на чеській мові і лише пізніше опублікований в перекладі на латину.

Він став обдумувати свою нову ідею — створення «Пансофии» (Пансофия — знання всього, загальна мудрість). План роботи було опубліковано, відразу посипалися відгуки — ця ідея енциклопедизму була співзвучна потребам епохи, почалися обговорення серед мислителів Європи; з Коменським одні не погоджувалися, інші сприйняли його ідею схвально. Основна ідея Каменського — виховання нового високоморальну людину, людини знань і праці.

Коменського запрошують у різні країни, його ідеї і прагнення об'єднати всі течії християнства привернули до нього увагу видних людей європейських країн. Він прийняв одне з запрошень і за згодою громади вирушив до Англії, але тут почалися революційніхвилювання серед населення, і він не ризикнув залишитися в країні. За дорученням кардинала Рішельє його просили продовжити свою роботу над «Пансофией» у Франції. Коменський вирішує відправитися до Швеції, так як шведи співчували «Чеським братам» та надавали їм матеріальну підтримку.

У 1642 р. він поселяється у Швеції, де йому запропонували зайнятися питаннями викладання латинської мови і створити його методику. З небажанням. Коменський взявся за роботу, вважаючи її другорядною. Головною справою для нього була «Пансофия», яка, на його думку, могла допомогти встановленню миру між народами. Але потреба змусила взятися за справу.

Матеріальну підтримку Коменському і його друзям надавав багатий голландський комерсант. Коменський з родиною оселився в Ельбінг (на узбережжі Балтійського моря). За період з 1642 по 1648 р. ним було підготовлено ряд робіт, призначених для практичного вжитку в школах, в їх числі «Новітній метод вивчення мов». У цій роботі замість пануючого в школах зазубрювання готових висновків і правил викладено новий метод навчання. Він полягає в наступному:

спочатку — приклад, а потім правило;

предмет — і паралельно з ним слово;

вільне й свідоме освоєння.

Це було новим не тільки для того часу, але багато в чому виявилося неосвоєним і новим через роки.

У 1648 р. помер головний єпископ «Чеських братів», на цю посаду запропонували Коменського. У тому ж році Коменський був обраний єпископом громади і повернувся до Лешно.

Незабаром його запросили до Угорщини, де братству надавали заступництво і допомогу. За згодою громади Коменський прийняв запрошення. Він вирушив з сім'єю до Угорщини, де йому доручили реорганізувати у відповідності з його ідеями шкільна справа в Шарош-Патаке. Тут він хотів створити «пансофіческую школу». І хоча втілити свої ідеї повністю він не зміг, все ж таки багато чого змінив у школі.Навчання в ній велося за його підручниками і відповідно до його дидактичної концепцією. У ході реорганізації шкільної освіти поряд з іншими численними працями були написані «Пансофіческая школа» і «Світ чуттєвих речей в картинках». У 1658 р. «Світ у картинках» був надрукований і швидко поширився в багатьох країнах Європи. Це був перший підручник, в якому реалізований принцип наочності, навчання словом пов’язане з предметами, з наочним чином. Так як він був переведений на багато мов, то став використовуватися в різних школах Європи не тільки як підручник латинської, але і рідною мовою.

У роки перебування Коменського в Угорщині ним було створено ще близько 10 оригінальних робіт як методичних, так і загальнопедагогічної. Він навіть переклав свій підручник, склавши його у вигляді п'єси, яку учні із задоволенням розігрували.

Тим часом становище громади в Лешно значно погіршився. Для запобігання розпаду громади Коменського викликали з Угорщини. Однак Лешно в 1656 р. був у центрі воєнних дії. Громада «Чеських братів» розпалася, і Коменський, подібно до інших, повинен був рятуватися втечею. Його будинок згорів, а разом з ним загинула велика частина книг і рукописів. Коменський знайшов притулок в Амстердамі у сина свого колишнього багатого покровителя. З початку 60-х рр. Коменський основний час і сили присвятив розробці проблем миру і співпраці між народами, діяльності по звільненню Чехії. Але і в ці роки він пише ряд робіт, деякі з них були опубліковані ще за його життя.

В Амстердамі йому була надана можливість здійснити деякі зі своїх творчих задумів. За підтримки одного з покровителів і сенату в 1657 р. було видано Повне зібрання його робіт з питань навчання, в тому числі «Велика дидактика». Знову були написані і опубліковані два томи пансофіческіх праць. Був опублікований ряд робіт з питань релігії, серед них духовний заповіт Коменського «Єдине необхідне, а самезнання того, що потрібно людям в житті, смерті і після смерті». В кінці життя Коменський напише: «Все моє життя проходила в поневіряннях і не було у мене батьківщини, ніколи і ніде не знаходив я собі міцного притулку». У Амстердамі з ним були його син і дочка. Коменський помер 15 листопада 1670 р. і похований біля Амстердама.

Теоретичні основи педагогіки Я. А. Коменського У своїх численних роботах: «Велика дидактика», «Провісник загальної мудрості», «Загальна порада про виправлення справ людських», «Лабіринт світла і рай серця», «Про культуру природних обдарувань» та ін Коменський викладає свої погляди на навколишній світ, людини, природу, діяльність людини, людське суспільство, які з’явилися фундаментом його педагогічної теорії.

Коменський визнає божественне походження природи і людини і приписує їм божественні атрибути. Але Бог не стоїть над природою, а втілений в ній, пізнання природи і є знаходження всюди шуканого Бога і шанування Його.

Вершина божественного творіння, «найчистіший зразок свого творця» — людина. Він є «саме вище, найдосконаліше і поскільки творіння» («Велика дидактика»), це мікрокосмос в макрокосмосі. Він створений для пізнання предметів, моральної гармонії і любові до Бога. Людина, створений Богом за своїм образом і подобою, має його якостями, у ньому закладені виняткові і безмежні можливості і задатки. У цьому твердженні Коменського міститься новий, передовий і сміливий погляд у порівнянні з середньовічним (коли людина оголошувався порочним і гріховним від народження).

Від народження людина не має ніяких знань і ідей, розум його представляє собою «tabula rasa», тобто чисту дошку, на якій ще нічого не написано, але з часом буде написано. Вродженим є прагнення людини до знання. Душа, як частина божественного духу, здатна до пізнання. «Наш мозок (це майстерня думок) порівнюється з воском, на якому відтискають друк … мозок, відображаючи образи всіх речей, все приймає, що лише містить світ». Розум людини відрізняється «такий ненаситної сприйнятливістю до пізнання, що представляє собою як би безодню», розуму немає межі («Велика дидактика»).

Етапи пізнання. Процес пізнання починається з відчуття, так як немає нічого в розумі, чого раніше не було б у відчуттях. Наступна ступінь пізнання — розумова переробка матеріалу, отриманого з відчуттів, коли розум шляхом аналізу і синтезу здійснює узагальнення і абстракцію.Потім розум «випробовує власні і чужі уявлення про речі». Знання стають щирими й корисними, якщо вони здійснюються в практиці і так переростають в мудрість.

Отже, щаблі пізнання:

чуттєве пізнання;

узагальнення, абстракція, наукове знання;

осмислення, перевірка практикою, мудрість.

Характеризуючи пізнання світу в його єдності, Коменський намічає таку послідовність: людина перш за все повинен знати, що що-небудь існує (ознайомлення), далі - що це таке по своїх властивостях і причин (розуміння), і нарешті, знати, як використовувати своє знання .Звідси випливає уявлення Коменського про те, чого повинні вчити школи: 1) теорії, 2) практиці,

Цим шляхом можна виховати пансофии-мудреця, а мудрість є мистецтво життя, тобто знання потрібні не для споглядання світу, а для того, щоб служити людині, досягати з їх допомогою добробуту і щастя.

Як аналогій у «Великій дидактиці» Коменський часто вдається до використання прикладів із самої природи.

Коменський був істинним демократом, яка бореться за те, щоб всі люди — багаті й бідні - мали можливість розвинути свої природніздібності, стати гармонійними особистостями.

Потреби самого народу визначають вся справа виховання та освіти. «Доки ми будемо жадати чужих шкіл, книг і обдарувань, ними одними прагнучи задовольнити наш голод і спрагу? Або вічно будемо ми, як здорові жебраки, випрошувати у інших народів різні сочіненьіца, книжечки, діктовочкі, заміточка, отривочкі і бозна-що? «- Говорив Коменський.

Демократизм, гуманізм, народність — найважливіші риси педагогічної теорії Я. А. Коменського.

На відміну від дидактики як теорії навчання свою «Велику дидактику» Коменський визначає як універсальне мистецтво всіх вчити всьому, вчити з вірним успіхом, швидко, грунтовно, приводячи учнів до добрих звичаїв і глибокому побожність.

«Велика дидактика» Коменського виходить за рамки теорії навчання, це, по суті, є вся педагогіка, що включає і освіта, і виховання. Ці знання необхідні батькам і вчителям, учням і школам, держави і церкви.

Школа, її призначення. Коменський називає школу майстерні людяності, майстерні гуманізму. Навчати дітей доцільніше у школах, а не в сім'ї. «Як для риб повинні бути призначені садки, для дерев — сади, так для юнацтва — школи». Основне призначення школи полягає в тому, щоб поширити загальну мудрість. У школі загальної мудрості навчаються все всьому, що потрібно для теперішнього та майбутнього життя. У школі молодь вдосконалюється морально, тому школа є майстернею гуманності і справжньої людяності. Це установи, де учні готуються до праці, до життя, це «майстерні працьовитості».

Але для того щоб школа стала такій майстерні, в ній слід навчати не тільки наукам, але і моральності і побожність. Наукове освіту одночасно вдосконалює розум, мова, руки людини.

Коменський визначив ті конкретні принципи, які потрібно врахувати при створенні шкіл.

«Ми обіцяємо такий пристрій шкіл, завдяки яким:

Освіта повинна отримати все юнацтво, за винятком хіба тих, кому Бог відмовив у розумі.

Юнацтво навчалося б всього того, що може зробити людину мудрою, доброчесним, благочестивим.

Освіта повинна бути закінчене ще до настання зрілості.

Освіта повинна відбуватися дуже легко і м’яко, як би само собою — без побоїв і суворості або будь-якого примусу.

Юнацтво має отримати освіту не позірна, а справжнє, не поверхневе, а грунтовне.

Освіта не повинна вимагати більших зусиль, а має бути надзвичайно легким «.

Повинен бути встановлений і зовнішній порядок у вихованні. Весь цикл виховання та освіти людини, за задумом Коменського, повинен розподілятися на чотири періоди по шість років кожен.

Сходи шкільної системи:

материнська школа — для дитинства (до 6 років);

школа рідної мови, елементарна школа — для отроцтва (до 12 років);

латинська школа — для юнацтва (до 18 років);

академія — для зрілості (до 24 років).

Материнська школа повинна бути в кожному домі, Для неї Коменський склав методичне керівництво «Материнська школа» — наочне повчання про те, як благочестиві батьки частиною самі, частиною за допомогою няньок повинні піклуватися про дітей.

Другий щаблем системи шкіл, запропонованої Коменським, є школа рідної мови, яка повинна бути в кожній громаді.

У школі рідної мови кожного потрібно вчити тому, без чого можна обійтися в житті: вміти швидко читати рідною мовою друкований чи рукописний текст, вміти писати, рахувати і проводити найпростіші вимірювання; вміти співати. Дитина буде засвоювати етику, викладену у вигляді підкріплених прикладами правил, які він повинен навчитися застосовувати; повинна дізнаватися найважливіші історичні факти та елементарні відомості про державну та економічного життя. Діти тут познайомляться з різними ремеслами.

Після школи рідної мови, обов’язкової для всіх дітей, Коменський визначив латинську школу, яка повинна бути в кожному місті. Тут навчання слід почати також з рідної мови, потім ще будь-які іноземні мови, фізика, географія, природознавство, математика. Традиційні «сім вільних мистецтв», мораль складають програму латинської школи. Кожен із шести класів має свою назву: граматичний, фізичний, математичний, етичний, діалектичний і риторичне.

Найбільш обдаровані завершують свою освіту в академії, яка має звичайні для того часу три факультети: богословський, юридичний і медичний.

Організація навчання. Нове рішення запропонував Коменському для організації навчання. Якщо в школі впродовж століть з кожним учнем вчитель займався індивідуально, учні приходили вчитися в різні пори року і залишалися в школі стільки часу, скільки хотіли, то Каменський знайшов іншу форму організації навчання. Це класно-урочна система, яка передбачає:

незмінний склад учнів одного віку;

проведення занять у точно визначений час за розкладом;

одночасну роботу вчителя з усім класом але одного предмета.

Заняття необхідно проводити щодня по 4−6 годин, після кожної години перерву. «У передобідні годинник повинні тренувати переважно розум, судження, пам’ять, а в післяобідній — руки, голос, стиль і жести».

Починати навчання потрібно в дитинстві: «освіта людину потрібно починати у весну, тобто в дитинстві, бо дитинство зображує собою весну, юність — літо … «і т.д.

Коменський рекомендує займатися тільки в школі. «На хату нічого не слід задавати, крім того, що має відношення до розваг». Так як школа називається навчальної майстерні, саме тут і слід добиватися успіхів у науці.

У «Великій дидактиці» визначено чотири основних загальних вимоги до навчання:

Успішність навчання досягається за умови, якщо навчати речам раніше слів; починати вчити від найпростіших почав, доходячи до складних; вчити по книгах, призначеним для даного віку.

Легкість навчання досягається, якщо навчання розпочнеться у ранньому віці, коли вчитель у викладанні слід від більш легкого до більш важкого, від більш загального до більш приватному; учні не перевантажуються знаннями, просуваючись вперед не поспішаючи; досліджуване в школі пов’язується з життям.

Обгрунтованість навчання передбачає, що учні будуть займатися дійсно корисними речами; подальше буде грунтуватися на попередньому; всі матеріали вивчення повинні бути взаємопов'язані, і всі вивчене буде закріплюватися поступовими вправами.

Швидкість навчання можлива тоді, коли всі викладається грунтовно, коротко і ясно: все відбувається в нерозривному послідовності, коли сьогоднішнє закріплює вчорашнє, а заняття у класі веде зі всіма один вчитель.

Одним з найважливіших ланок дидактики Коменського є дидактичні принципи, тобто ті положення загального характеру, на які спираються навчання і вчення і які диктують застосування у навчанні конкретних прийомів і методів. Це такі принципи:

наочність;

послідовність і систематичність;

міцність засвоєння навчального матеріалу;

самостійність і активність.

Наочність передбачає засвоєння учнями знань шляхом спостережень за предметами і явищами, тобто завдяки чуттєвому сприйняттю. Цей принцип випливає з розуміння Коменським процесу пізнання взагалі: початок пізнання — у відчуттях, в розумі немає нічого, чого раніше не було у відчуттях. Сформовано принцип наочності так: «…нехай буде учнів золотим правилом: все, що тільки можна, надавати для сприйняття почуттів, а саме: видиме — для сприйняття зором, чутне — слухом, запахи — нюхом, смак — смаком, доступне дотику — шляхом дотику «. Адже нікого не можна змусити повірити чужої думки, якщо воно суперечить власним відчуттям. Тільки особисте спостереження і чуттєве доказ можуть стати основою істинного знання, а не словесне, вербальне навчання. У навчанні учні повинні самі бачити предмети, чути звуки, відчувати запахи, відчувати, смакувати, перш ніж приступлять до словесних описів («око хоче бачити, вухо хоче чути …»).

Для наочності рекомендується використовувати перш за все реальні предмети, організувавши над ними спостереження. Коли ж це неможливо, потрібно запропонувати учнем або модель, копію предмету, або картинку, малюнок з його зображенням. Виключно важливо спостерігати за речами, явищами в їх природній обстановці, що можна зробити під час екскурсії, «щоб оглянути дерева, трави, поля, луки, виноградники і роботи, які там проводяться». Можна також ознайомити учнів з різними стилями будівель, показати, як працюють майстри. Корисні подорожі в місця, де живуть інші народи, щоб дізнатися про їхні звичаї та історії.

Для організації спостережень над реальними предметами вчителю потрібно подбати про дотримання ряду правил: поставити предмет так, щоб його було видно всім, оглянути його спочатку в цілому, а потім звернутися до його частин і т.п. Отже, золоте правило дидактики — наочність.

Послідовність і систематичність. «Розум в пізнанні речей йде поступово», тому «навчання має вестися послідовно». Це означає, що весь наступний у навчанні необхідно грунтувати на попередньому, поєднуючи ці частини розкриттям причини зв’язків. Все, що заплановано, має виконуватися в свій термін, адже «щоб швидко потрапити туди, куди хочуть прийти, не стільки необхідно бігти, скільки не відставати». Заняття повинні бути заздалегідь продумані та сплановані на довгий термін.

Слід в навчанні дотримуватися послідовність, просуваючись:

від більш загального до більш приватному;

від більш легкого — до більш важкого;

від відомого — до невідомого;

від більш близького — до далекого.

Навчальний матеріал необхідно подавати до суворої системі, а не уривчасто і епізодично. Приклад такої подачі матеріалу для навчання дано Коменським у його підручниках.

Міцність засвоєння навчального матеріалу. Цей принцип не є новим у педагогіці, ще Конфуцій і стародавні греки вважали за необхідне домагатися міцності вивчається в школі, для чого потрібні постійні вправи і повторення. Звідси відоме ще з античних часів положення: повторення — мати навчання (repetitio est mater studiorum). Але в середні століття воно зводилося до зубріння і формалізму, а вправи мали механічний характер, нагадуючи дресирування.

Коменський вважає вправи корисними тоді, коли матеріал зрозуміли учнем: «Грунтовно впроваджується в розум тільки те, що добре зрозуміло і ретельно закріплено пам’яттю», «Нічого не можна заучувати, крім того, що добре зрозуміло». А зрозуміло буде те, що пройшло через почуття: «Для розуму почуття є путівник до науки». Чуттєве пізнання забезпечує і міцність засвоєння. Таким чином, домагаючись міцності знань, вчителю перш за все потрібно забезпечити можливість чуттєвого сприйняття.

Наступним умовою, що забезпечує міцність засвоєння, є вправи в практичній діяльності: «Тому, що слід виконати, треба вчитися на ділі». У той же час «правила повинні підтримувати і закріплювати практику».

«Нехай у школах, — рекомендує Коменський, — вчаться писати, вправляючись у листі, говорити — вправляючись у мові, співати — вправляючись у співі, умовиводів — вправляючись у висновках, і т.д., щоб школи були не чим іншим, як майстернями, в яких кипить робота «.

Самостійність і активність. Навчати юнацтво не означає вбивати в голови учнів знання, але розкрити здібності розуміти речі. Школа ж прагне до того, аби навчити учня «дивитися чужими очима», «думати чужим розумом». Так, фізику викладають, не демонструючи експерименти і виводячи на їх підставі закони науки, а читаючи тексти, які потім учні завчають. А за Коменським потрібно, щоб «кожен учень все вивчав сам, власними почуттями», обмірковував самостійно і застосовував знання на практиці.

Все, що вивчається, має прийматися учнем, як корисне для нього, «Ти полегшиш учневі засвоєння, якщо у всьому, чого б ти його не вчив, покажеш йому, яку це дає користь …».

Самостійність учня розвивається тоді, коли він переймається серйозної любов’ю до предмета, а порушити цю любов належить вчителю. Так як «насіння знання» властиві всім людям від народження, залишається тільки спонукати учня до самостійності і керувати ним.

Вчительдуша і серце виховання Душею і серцем виховання є вчитель, від нього залежить майбутнє світу. Від виховання дітей залежить «виправлення людських справ на землі», розвиток всього суспільства. «Наступне століття буде саме таким, якими будуть виховані для нього майбутні громадяни». Посада вчителя відповідальна і висока, від вчителів залежить благополуччя кожної дитини і всього людства. Оцінюючи призначення, роль вчителів, Коменський пише: вони «поставлені на високо почесному місці», «їм вручено чудова посаду, вище за яку нічого не може бути під сонцем». Про це завжди потрібно пам’ятати вчителю і з гідністю та повагою ставитися до своєї справи, «остерігатися занадто низько цінувати себе». Зі школи тікає той, «хто сам вважає ганебним бути вчителем» і знаходить для себе іншу, більш грошове заняття. І не потрібно утримувати його.

Учитель, за твердженням Коменського, порівняємо з садівником, акушером, пастухом, полководцем, і щасливі ті школи, які мають таких вчителів.

Які якості притаманні вчителю, який виконує покладену на нього благородну завдання?

Перш за все — любов до своєї справи, яка спонукає наставника юнацтва шукати те, чого треба навчати всіх, постійно працювати і думати про те, як навчати учнів, щоб наука засвоювалася ними «без криків, без насильства, без відрази». Учитель, пише Коменський, як скульптор, з любов’ю намагається гарно виліпити і розписати «Божі зображення» — дітей, щоб додати їм «найбільшу схожість з оригіналом».

Працьовитість — найважливіша якість вчителя, «хто береться за найвищу, той повинен з нічним неспання і працями і уникати бенкетів, розкоші і всього, що послаблює дух». Власна освіченість, широта знань і досвіду вчителя досягаються великою працею, яких педагог зайнятий все життя.

Щоб вчитель міг гідно виконати почесні обов’язки, йому слід розташувати до себе учнів батьківським і сердечним ставленням до них, привітністю і ласкою, відмінним знанням своєї науки. Коменський радить найбільш старанних учнів заохочувати похвалою, а малюків можна пригостити за старанність яблуками або горіхами. Ставлячись до учнів з любов’ю, вчитель легко завоює їх серця, і тоді їм більше захочеться перебувати в школі, ніж удома. Він «повинен бути не лише керівником своїх вихованців, але також одним їх». У такому разі вчитель буде не лише навчати дітей, а й виховувати їх.

У вихованні у дітей людяності (а в цьому мета школи — майстерні людяності) дуже важливий для учнів приклад вчителя, якому вони намагаються наслідувати, діти — «справжні мавпи; адже що б вони не бачили, це до них пристає і вони роблять те ж саме «. Тому мало тільки пояснити, як треба чинити в житті, потрібно самим виявляти зразковий приклад, потрібно «остерігатися бути схожим на тих природжених Меркурій, які тільки показують витягненого рукою, куди треба йти, а самі не йдуть». Учитель — живий приклад для учнів, він повинен бути доброчесним, адже неможливо сприйняти чесноту з допомогою різних картинок і моделей, лише приклад педагогів і впливає на дітей.

Поганий приклад педагога дуже шкідливий, бо «рідко обманює приказка:» Який піп, такий і прихід «. Поганий учитель — погані і його учні."Вчителі, — вважає Коменський, — повинні дбати про те, щоб бути для учнів в їжі та одязі зразком простоти, у діяльності - прикладом бадьорості і працьовитості, у поведінці - скромності і доброзвичайності, в промовах — мистецтва розмови і мовчання, словом, бути зразком розсудливості у приватному та суспільному житті «.

Такий вчитель складає гордість школи та її учнів, цінується батьками і зможе гідно виконувати свою посаду, вище якої немає іншої під сонцем.

Мудра і гуманна педагогіка Коменського не відразу знайшла своє втілення. Деякі його твори здобули визнання й широко поширилися ще за життя педагога, що зробило його ім'я відомим. Але світ незабаром забув його, як забув і його могилу, а його твори, розрізнені і розсіяні по світу, переслідувані і приховувані, піддавалися образливим нападкам. Так було двісті років.

XIX ст. знову відкрив Коменського, і його думки не тільки розлетілися по світу, але й знайшли широке використання. Твори Коменського визнали геніальними, а його самого зарахували до ряду найбільших мислителів людства. Інтерес до Коменському з тих пір незмінний, кожне нове покоління вчителів знаходить у нього мудрі думки та поради, а школа зберігає те краще, що було їм відкрито і ввійшло до її життя. Через століття люди визнали, як правий він був, бажаючи використати виховання для перетворення життя, для досягнення загальної гармонії. Триває життя педагогічних ідей Коменського і сьогодні. Світ схиляється перед людиною, яка «не переставав проповідувати загальне щастя і радість і ніколи не втомлювався боротися за них».

Список літератури Коменський Я. А. Велика дидактика. М., 1955 р.

Константинов Н.А., Мединський Є.М., Шабаева М. Ф. Історія педагогіки. М., 1982 р.

Лордкіпанідзе Д.О. «Ян Амос Коменський», вид. 2-е, М, Педагогика, 1970

Ніпков К.Е. «Ян Коменський сьогодні» «Глаголь», СПб 1995

Піскунов А.І. «Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки». — М.: Просвещение, 1981.

Коменський Я.А. «Велика дидактика». — Ізбр. пед. соч. М., Учпедгиз, 1955.

Константинов Н.А., Мединський Є.М., Шабаева М. Ф. «Історія педагогіки». — М.: Просвещение, 1982.

«Коменський Я. А. Вибрані педагогічні твори «. Т.2. — М.: Педагогіка, 1982.

Кларін В.М., Джуринський О. М. «Я. А. Коменський, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, І.Г. Песталоцці «. — М.: Педагогика, 1988.

Піскунов А.І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. М., 1981 р